*Ancient Language of the Japanese

●言葉（日本語）の起源（原始言語）

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中学生や高校生を教えていると、
ときどき、こんな話しになる。
「大昔の日本語は、どうだったか」と。

大昔といっても、石器時代の話し。
あるいはそれ以前。
そのつど、私はこんな話しを生徒たちにする。

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●「イ」と「ウ」の世界

　人類の歴史は、約２０万年と言われている。
その中でも、新石器時代に別れを告げ、現在に見る文明社会に突入したのは、約５５００年前。
そのころ黄河流域に黄河文明、チグリス・ユーフラテス川流域に、メソポタミア文明が生まれた。

　もちろん地域差も大きかった。
黄河文明が栄えたときですら、その周辺の民族は、火を使うことすら知らなかったという。
いつだったか、台湾から来ていた東洋医学の先生が、そう話してくれた。

　で、そういう世界では、つまり文明が始まる以前の人間は、どのようにして意思を伝達していたか。
その点、私たちが使っている日本語には、ひとつのヒントが隠されている。
「イ」と「ウ」である。

●状態は「イ」、動作は「ウ」

　これはあくまでも私の推察だが、ものの状態を表すときは、「イ」を使った。
「イ～」だったかもしれない。
あるいは発音は、「イ」に近いというだけで、もっとあいまいなものだったかもしれない。
その「イ」の前に、いろいろな名詞がくっついた。

　たとえば「草」と「イ」で、「クサイ（草イ）」と。
それが「臭い」となった、など。

　当初は単純な表現のみだった。
食生活や危険に関するものが多かったのでは？
「うま・イ」「まず・イ」「あぶな・イ」「こわ・イ」など。
それがやがて感情の表現へと発展していった。
「かなし・イ」「うれし・イ」と。

　同じように動作を表すときは、「ウ」を使った。
たとえば「走る・ウ」「食べる・ウ」「切る・ウ」と。
だから原始の日本人は、（モンゴル人でもよいが）、「イ～」「ウ～」というような言い方で、ものの性質や動作を表していた。
もちろん何らかのジェスチャも併用された。

　「食べる」というジェスチャを示しながら、「ウ～、ウ～」と言っていたことは、じゅうぶん、推察される。

●幼稚言語

　私は似たような現象を、ときどき、幼児の世界に見る。

　もう３０年前になるだろうか。
私の近所のアパートに、若い家族が移り住んできた。
が、両親は共働き。
今で言う崩壊家庭。
２人の子ども（上が４歳前後の男児、下が２歳前後の男児）がいたが、保育園へも行かず、一日中、近所の広場で遊んでいた。
ときどき母親が仕事先から戻ってきて、何かの世話をやいていたが、それだけ。
その子どもたちの騒々しさといったら、普通ではなかった。
道路が遊び場だった。

　そのときのこと。
私は２人の子どもが、独特の言葉を使っているのを知った。
三輪車は「シャーシャー」、
押すは「ドウドウ」、
コロ付きの台車のようなものをもっていたが、それは「ゴーゴー」。
だから、「三輪車を押す」は、「シャーシャー、ドウドウ」となる。

　ほかにもいろいろな言葉を使っていた。
記憶は定かではないが、「あぶない」は、「ウヒャ」「ドヒャ」など。
終日、わけのわからない奇声が道路から聞こえていた。

●原始言語

　今から思うと、原始言語と言われるものも、それに近かったのではないか。
まず身近で関心のあるモノを、何らかの言葉で表現する。
先の子どもたちにすれば、三輪車。
「三輪シャ」の「シャ」だけが残って、「シャーシャー」になったとも考えられる。

　では、「ドウドウ」は、どうか。
いつか親が、「押す」という言葉を教えたのかもしれない。
「押す」が、「ドウ」になった？

　ともかくも原始言語の世界では、「モノ」に「ウ」がくっついた。
それによって、動作を表した。
ものの変化もその中に含まれる。

　たとえば「草・ル」が、「クサル（腐る）」になったなど。
草が変化して、臭くなる。
（私は、草・イ（臭い）、草・ル（腐る）は、「草」から生まれた派生語と推察している。）

「生きる」にしてもそうだ。
息をしている人は、生きている。
だから「息（いき）る」が「生きる」となった（？）。

が、その中でもとくに注目したいのが、短い単語。
原始言語の世界では、音の数も少なかったはず。
たとえば「うつくし・イ」は、６つの母音を含む。
こういう言葉は、ずっとあとになって生まれた。

　原始言語の世界では、母音の数は１つ、あるいは２つ。
「見る・ウ」「聞く・ウ」など。
わかりやすいのは、「イイ」。
自分にとって都合のよいものは、「イイ」と表現した。
それが「良い」へと変化していった。

　食べものであれば、「うま・イ」から、「おいし・イ」と。
もちろんその反対のこともある。
「わる・イ」「こわ・イ」と。
興味深いのは、「まず・イ」と「まずし・イ」。
本当に関連があったかどうかは、わからないが、ともに、「貧しい」の「貧」でつながっている。
味が貧弱だから、「まずい」、食料が乏しいから、「貧しい」と。

●早口

　ついでに言うと、１０００年前の日本人と比べただけでも、現代人はきわめて早口になっていると推察される。
私はそのことを、学生時代、謡（うたい）を習っているときに知った。
ご存知の方も多いと思うが、謡の中に出てくる会話は、実にかったるい。
『これはこのオ～、～～の～～がしにて、そうろうウ～」と。
現在の話し方と比べても、数倍は時間がかかる。

　謡の中の会話がかったるいのではない。
１０００年前の日本人は、そういう話し方をしていた。
そう考えるべきである。
というのも、私たちが子どものときでさえ、（ちょうど半世紀前ということになるが）、当時の日本人は、今よりずっとゆっくりと話していた。

　さらにこんなこともあった。
私たちが高校の修学旅行で、山口県の秋芳洞へ行ったときのこと。
私たちが早口なのを知り、現地のバスガイドがたいへん驚いていた。
「岐阜では、みな、そんな話し方をするのですか！」と。
地域性もある。

　これを原始言語に当てはめて考えると、言葉が誕生したころの世界では、人々は、今より、はるかにゆっくりと話しをしていた。
語彙数にしても、当時の日本人は、（モンゴル人でもよいが）、数１０とか、数１００とか、その程度しかなかったのでは？

　……こうして想像力を働かせていくと、この世界はかぎりなく膨らんでいく。
それがまた楽しい。
子どもたち（中学生や高校生たち）も、こういった話しになると、目を輝かせて耳を傾けてくれる。

　もちろん私がここに書いたことは、あくまでも私の推察。
記録などあるはずもない。
しかしさらに最近、私はこんな発見をした。

　犬のハナ（今年２０歳）が、ときどき言葉らしきものを話す。
たとえば私が家に帰ったようなとき、垣根の向こうから、「クク～ン、ウ～ン」というような声を出す。
それが毎回、同じ。
まったく、同じ。
私には、「パパ、お帰り」と言っているように聞こえる。
つまり「同じ」という点で、それがハナの言葉ということになる。
声帯が発達していないから、「言葉」としては認識できないが、もし声帯が人間並みに発達していたら、簡単な言葉を話すようになるかもしれない。

　恐らくこうした研究は、言語学の世界で真剣になされているだろうから、私がここに書いたことは、雑談ほどの意味しかない。
が、おもしろいことは、おもしろい。
たいへん興味深い。
原始時代の人間は、どんな言葉を使っていたか。
あなたも一度、子どもとそんなテーマで話しを進めてみるとよい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　原始言語　原始時代の日本語　新石器時代の言葉）2011/07/31記


Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●浜松（遠州地方）の言葉

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私が住むこの遠州地方では、「本当？」と
聞き返すようなとき、「ウッソー（嘘）」と言う。

４０年前、私が浜松へ来た直後には、
この言葉が、たいへん不愉快だった。
最初のころは、「嘘とは何だ！」と、本気で
言い返したことがある。

このことについては、もう何度も書いた。
が、ほかにもある。

このあたりでは、久しぶりに人に会ったりすると、
こう言う。
「まだ、～～の仕事、してたのオ～？」と。
６０歳以上の年配の人が、よく使う。

たぶん、「元気で仕事をつづけられていいですね」
という意味でそう言う。
しかし先にも書いたように、私はここに住んで
４０年になるが、いまだにこの言葉を使われると、
頭にカチンと来る。

たとえば私に向かって、「まだ塾やってるのオ～？」と。
聞き方によっては、（私はそう聞いているが）、
バカにされたように聞こえる。
だからそのつど、私はこう思う。
「バカにするな！」と。

「ウッソー」にしても、「まだ～～してるのオ？」に
しても、あまり品のよい言葉ではない。
遠州地方の人たちにはそれがわからないかもしれない。
が、外の地方では使わない方がよい。
相手を確実に不愉快にする。

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●独特の考え方

　戦争を経験した世代の人たちは、独特のものの考え方をする。
「死」を、「生きること」にからませて考える。
たとえば３０年ほど前、私にこう言った人（男性）がいた。
当時４０歳くらいだった。

「なあ、林（＝私）、どうせ、あいつはオレより早く死ぬんだよ」と。
その男性は、相手の年齢を見て、そう言った。
つまり「長生きをしたほうが、勝ち」と。
あるいは「人生の結論は、臨終のときにわかる」と言う人も多い。

が、さらに一歩進んで、生き残り競争をしている人もいるという。
朝食のとき、ワイフがこんな話しをしてくれた。

●生き残り競争

　Ａ氏（８５歳）とＢ氏（７５歳）は、隣どうしだが、仲が悪い。
顔を合わせることもない。
視線が合っても、たがいに顔をそむける。
あいさつすらしない。

　ともに元公務員。
年金だけは、じゅうぶんある。
それもあるのだろうが、Ａ氏はいつもこう言っている。
「あいつ（＝Ｂ氏）の最後だけは、見届けてやる」と。

　１０歳も年下だから、平均余命から計算すれば、Ａ氏のほうが先に死ぬ。
が、Ａ氏は、「見届けてやる」と。
Ｂ氏に対する憎しみを、生き残り競争に転化させた。
それはすさまじいほどの執念と言ってよい。
８０歳を過ぎてから、ウォーキングマシンを購入したという。
毎朝散歩し、ときどき自転車にも乗る。
ほかに生きがいらしい生きがいはない。

　妻はいるが、すでに毎日ケアセンターに通っている。
息子と娘がいたが、この３０年以上、音信はない。
だからその執念（＝恨み）を、Ｂ氏に向けた。

●以心伝心

　が、ここからの話しが興味深い。
そういうＡ氏の執念は、Ｂ氏に伝わっている。
Ａ氏は、様々ないやがらせを、Ｂ氏に繰り返した。
それもあって、Ｂ氏はこう言っているという。

「Ａさんが何を考えているか、よくわかっています」と。
が、幸か不幸か（？）、Ｂ氏はいたって健康。
奥さんも健康。
７５歳を過ぎても、どこかの事務所で、事務の仕事を手伝っている。
それがＡ氏には、どうもおもしろくないらしい。
Ａ氏は、ますます長生き競争に拍車をかけた。

●憎しみは人格を崩壊させる

　『人を憎むことは、ネズミを追い出すために、家に火をつけるようなもの』という。
つまり人格そのものを崩壊させる。
それもそのはず。

　憎しみを覚えると、免疫細胞がサイトカインという悪玉ホルモンを分泌する。
そのサイトカインが、脳ストレスを引き起こす。
それが免疫機能を弱体化させる。
が、それだけではない。

脳ストレスが慢性化すると、異常にこだわりが強くなり、ひいてはうつ病を引き起こす。
これが精神のさまざまな分野に影響を及ぼし、その人の人格を少しずつむしばんでいく。
つまり人格の崩壊をもたらす。
『家に火をつけるようなもの』というのは、そういう意味。

　事実、Ａ氏の形相はふつうではない。
いつ見ても苦虫をかみつぶしたような顔をしている。
それがぞっとするほど、醜い。

　つまりこうしたものの考え方そのものが、戦争を経験した世代の独特の考え方ということになる。
彼らがよく使う、「死んでも死にきれない」という言葉の裏には、そういう憎しみが隠されていることが多い。

　が、もちろんそうでない人も多い。
ワイフの父親（＝義父）などは、いつもこう言っていた。
「申し訳ない」「申し訳ない」と。

　義父はラバウルで生き残った数少ない帰還兵。
「自分だけ生き残って帰ってきて、申し訳ない」という意味で、そう言っていた。
そういう人もいる。
だからみながみな、Ａ氏のようなものの考え方をしているというわけではない。
しかし少なくないのも、事実。

●長生き

　日本人の平均余命（年齢）は、世界一という。
男性で８０歳前後。
女性で８６歳前後。

　もちろん長生きをすることは、すばらしい。
それはそれでよいこと。
しかしそこに「だからそれがどうしたの？」という疑問をかぶせてみると、平均余命も、そのまま色あせてしまう。

　長生きをする……だからそれがどうしたの？、と。

　つまり長生き競争も結構だが、長生きをするならするで、そこに生きる意味を加味しなければならない。
そうでないと、それこそ「息（いき）ている」だけで終わってしまう。
言い換えると、「息ている」だけの人生に、どれほどの意味があるというのか。
……とまあ、私たちの世代は、そう考える。
が、戦争を経験した世代は、そうではない。

　「自分だけ助かった」という思いを、「ああ、よかった」という思いに変えてしまう。
そういう思いが思考回路の基礎になっているから、「長生きしたほうが勝ち」と。
あの独特のものの考え方に、変わっていく。

　ともあれ、生と死を駆け引きに使ってはいけない。
神聖にして不可侵のテーマ。
いわんや「競争」に使ってはいけない。
Ａ氏は、その愚かさに、死ぬまで気がつかないだろう。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　戦中派　独特の考え方　生存競争　生き残り競争）2011/07/3記


Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司