●年中児に教える（記憶→数遊び）
４～５歳児を教えてみる。
このビデオを通し、つぎのことがわかってもらえればうれしい。
この年齢の子どもは、すでに自ら「伸びる力」をもっている。
私が伸ばすのではない。
私が教えるのでもない。
自らもっている。
で、私がすることは、そういう「力」をうまく誘導し、引き出すこと。
英語では『灯をともし、引き出す』という。
教育（Education)の語源にもなっている。
子どもたちの発する会話の中に、そんな「力」を感じ取ってもらえれば、うれしい。
なお子どもは、段階ごとに、適齢期というのがある。
その適齢期をのがすと、あとあと数の力を身につけようとしても、いまくいかない。
（たとえば小学校へ入学するころには、明確な「差」となって現れる。）
４～５歳がいかに重要な時期か、とくに数の力についてはそうである。
それもわかってもらえればうれしい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●日記 はやし浩司 ２０１２－０２－２９
●Ｅ社の倒産
数日前、半導体メーカーのＥ社が倒産した。
（「倒産」という言い方は、正確ではないが……。）
突然の倒産だった。
ある経済サイトは、「いきなり直球を受けたような感じ」と表現していた。
かなりの「突然」だったらしい。
で、その際、Ｅ社の株を、信用買いしていた人が、甚大な損害を被（こうむ）ったという。
そのほとんどが、個人投資家だったという。
Ｅ社の株価は、今年に入り、」３００～４００円前後を推移していた。
それが２００円台にさがった。
そこで個人投資家（経済サイト）たちは、このときとばかり、株を買い始めた。
多くは信用買い。
●信用買い
信用買いというのは、その金額分の損をするまで、株数をもてるというもの。
平たく言えば、証券会社からお金を借り、それで株を買う。
「株式用語解説サイト」には、つぎのようにある。
『……自分の手持ち資金以上の買い付けができるようになること。
証券会社に委託保証金として預けている現金（株券で代用することも可）を担保にして、株式の買付代金を融資してもらう。
委託保証金率が３０％であれば、手持ち資金の約３倍の金額まで株式が買える。
つまり、３０万円の保証金で、１００万円までの取引が可能』（同サイト）と。
たとえば株価１万円の株であれば、１００万円では、１００株しか買えない。
信用買いをすれば、たとえば３００株とかもてる。
株価があがれば、３倍の利益。
反対にさがれば、３倍の損。
損金が１００万円を超えるまで、その株をもつことができる。
が、損金が１００万円を超えたらどうなるか？
証券会社はこう言ってくる。
「放棄しますか、追い証（追加証拠金）を入れてくれますか」と。
追い証を入れなければ、１００万円はパーとなる。
証券会社は、その時点で、預かっていた株を売りさばく。
が、その株が、突然、０円になったら！
証券会社が売りさばく間もなく、０円になったら！
一次的には証券会社が、損失を被ることになる。
が、当然、その損失は、株主が負担することになる。
今回のＥ会社の倒産の裏では、そんなことが起きた。
●被害
が、いったいいくらの損が出たのか。
どれくらい多くの人が、損を被ったのか。
はっきりとしたデータはまだ出ていないが、Ｂｌｏｏｍｂｅｒｇは、つぎのように伝える。
『……東証データから算出した信用買い方の懐事情を示す評価損益率は、１７日時点でマイナス１０・２９％と、東日本大震災発生直前の昨年３月４日（マイナス７・３３％）以来の水準まで回復していたが、今回のエルピーダ・ショックで回復の流れが水を差される可能性も浮上した』と。
「回復の流れが水をさされた可能性もある」と。
つまりそれくらい多くの投資家が、多額の損害を被ったことになる。
おおざっぱな計算をしてみよう。
Ｅ社は、今年に入って、３００～４００前後で株価が推移していた。
それが最近になって、２８０円前後にさがった。
「Ｅ社がつぶれるはずがない」と見込んでいた個人株主たちは、「買い時」と判断した。
「このときぞ」とばかり、ワーッと、Ｅ社の株を買い込んだ。
２８０円の株を、１万株買えば、２８０万円。
委託保証金率を３０％にすれば、３・３倍の株数を買うことができる。
つまり２８０万円で、３万株。
１０円上がれば、３０万円のもうけ。
反対に１０円下がれば、３０万円の損。
９０円下がれば、２７０万円の損。
（この時点で、証券会社から、ふつうなら「どうしますか」という電話が入る。
あるいは追い証を求められる。）
が、今回Ｅ社のばあい、２８０円から一気に０円にまで、株価が下がってしまった。
売り逃げる間もなかった。
つまり２８０円ｘ３万株＝８４０万円の損ということになる。
「損をしても、２８０万円までと思っていたのが、８４０万円になってしまった！」と。
……ということで、多くの個人投資家たちが、莫大な借金をかかえることになった。
●バクチ
これをバクチと言わずして、何と言う。
バクチ以上のバクチ。
私の知っている人の中には、全財産を失ったあと、自己破産した人がいる。
だから私の祖父は、いつもこう言っていた。
「浩司、信用買いだけは、するなよ！」と。
あるとき祖父は、こう言っていた。
「あいつら（＝証券会社の連中）、オレの株を勝手に売りやがった」と。
つまり祖父も、それなりに苦い経験をしたらしい。
だから私にそう言った。
それもあって、私は、信用買い（先物取引も含む）なるものをしたことがない。
また昨年（２０１１）の３・１１大震災直前の２月末には、すべての持ち株を売り払った。
当時は、日本国債の危機がさかんに叫ばれていた。
「３月に、日本は国家破綻する」とも言われていた。
それでそうした。
ギリギリのセーフだった。
●金（ゴールド）の大暴騰
現在、行き場を失った現金（マネー）が、貴金属（金とプラチナ）に向かっている。
もうめちゃめちゃな額と言ってよい。
めちゃめちゃ。
狂っている。
ともにグラム、５０００円弱。
金塊１キロで、ベンツが買える？
当然、その分だけ、この先、インフレが世界中を襲う。
「タクシーの初乗りが、１万円」。
やがてそうなる。
それがわかっているから、「我も、我も……」と、みなが貴金属を買いつづけている。
その結果が今。
では、どうするか？
私の経験では、こういうときは、騒がず、動かず、静かにしていたほうがよい。
へたに慌てると、やけどを負う。
貴金属を買うにしても、この１～２か月の間に、一度、ドスンとさがるはず。
中国などの中進国が、換金のため、大量に売りに出す。
そのときが買い時。
それまで、じっとがまん。
株、債権には手を出してはいけない。
このところ銀行からよく電話がかかってくる。
「（休眠）預金をどうしますか」と。
「休眠」という言葉は使わないが、「預金をどうしますか」と。
が、こういうとき、銀行の言いなりになって、外債に手を出してはいけない。
手数料だけで、損をする。
そういうしくみになっている。
……とまあ、いっぱしの経済評論家のようなことを書いてしまった。
が、私はあくまでも庶民。
庶民の立場で、自己防衛論を書いてみた。
あまり本気にせず、参考までに。
またそのように、理解してほしい。
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 幼児教室 育児 教育論 Japan はやし浩司 信用買い 追い証）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Feb. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
☆☆☆この電子マガジンは、購読を登録した方のみに、配信しています☆☆☆
． mＱＱＱm
． Ｑ ⌒ ⌒ Ｑ ♪♪♪……
．ＱＱ ∩ ∩ ＱＱ
． m＼ ▽ ／m 彡彡ミミ
． ／～～～＼ ⌒ ⌒
． みなさん、 ｏ ｏ β
．こんにちは！ （″ ▽ ゛）○
． ＝∞＝ ／／
□■□□□□□□□□□□□□□■□ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ２０１２年 ３月 １４日
□■□□□□□□□□□□□□□■□ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
★ ★★ＨＴＭＬ版★★★
ＨＴＭＬ（カラー・写真版）を用意しました。
どうか、お楽しみください。（↓をクリックしてみてください。）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
http://bwhayashi2.fc2web.com/page008.html
メルマガ（６万３０００誌）の中で、２００８年度、メルマガ・オブ・ザ・イヤーに
選ばれました！
【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
休みます。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【子どもと遊びについて】
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
「子どもの遊び」については、いろいろな原稿を書いてきた。
過去に書いた原稿を、集めてみる。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●「遊びが子どもの仕事」（中日新聞発表済み）
「人生で必要な知識はすべて砂場で学んだ」を書いたのはフルグラムだが、それは当たらずとも、はずれてもいない。
「当たらず」というのは、向こうでいう砂場というのは、日本でいう街中の公園ほどの大きさがある。
オーストラリアではその砂場にしても、木のクズを敷き詰めているところもある。
日本でいう砂場、つまりネコのウンチと小便の入りまざった砂場を想像しないほうがよい。
また「はずれていない」というのは、子どもというのは、必要な知識を、たいていは学校の教室の外で身につける。
実はこの私がそうだった。
私は子どものころ毎日、真っ暗になるまで近くの寺の境内で遊んでいた。
今でいう帰宅拒否の症状もあったのかもしれない。
それはそれとして、私はその寺で多くのことを学んだ。
けんかのし方はもちろん、ほとんどの遊びもそうだ。
性教育もそこで学んだ。
……もっとも、それがわかるようになったのは、こういう教育論を書き始めてからだ。
それまでは私の過去はただの過去。
自分という人間がどういう人間であるかもよくわからなかった。
いわんや、自分という人間が、あの寺の境内でできたなどとは思ってもみなかった。
しかしやはり私という人間は、あの寺の境内でできた。
ざっと思い出しても、いじめもあったし、意地悪もあった。
縄張りもあったし、いがみあいもあった。おもしろいと思うのは、その寺の境内を中心とした社会が、ほかの社会と完全に隔離されていたということ。
たとえば私たちは山をはさんで隣り村の子どもたちと戦争状態にあった。
山ででくわしたら最後。
石を投げ合ったり、とっくみあいのけんかをした。
相手をつかまえればリンチもしたし、つかまればリンチもされた。
しかし学校で会うと、まったくふつうの仲間。
あいさつをして笑いあうような相手ではないが、しかし互いに知らぬ相手ではない。
目と目であいさつぐらいはした。
つまり寺の境内とそれを包む山は、スポーツでいう競技場のようなものではなかったか。競技場の外で争っても意味がない。
つまり私たちは「遊び」（？）を通して、知らず知らずのうちに社会で必要なルールを学んでいた。が、それだけにはとどまらない。
寺の境内にはひとつの秩序があった。
子どもどうしの上下関係があった。
けんかの強い子どもや、遊びのうまい子どもが当然尊敬された。
そして私たちはそれに従った。
親分、子分の関係もできたし、私たちはいくら乱暴はしても、女の子や年下の子どもには手を出さなかった。
仲間意識もあった。
仲間がリンチを受けたら、すかさず山へ入り、報復合戦をしたりした。
しかしそれは日本というより、そのまま人間社会そのものの縮図でもあった。
だから今、世界で起きている紛争や事件をみても、私のばあい心のどこかで私の子ども時代とそれを結びつけて、簡単に理解することができる。
もし私が学校だけで知識を学んでいたとしたら、こうまですんなりとは理解できなかっただろう。だから私の立場で言えば、こういうことになる。
「私は人生で必要な知識と経験はすべて寺の境内で学んだ」と。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●子どものいたずら
ふつう頭のよい子どもは、発想が豊かで、おもしろい。
パンをくりぬいて、トンネル遊び。スリッパをひもでつないで、電車ごっこなど。
時計を水の入ったコップに入れて遊んでいた子ども（小３）がいた。
母親が「どうしてそんなことをするの？」と聞いたら、「防水と書いてあるから、その実験をしているのだ」と。
ただし同じいたずらでも、コンセントに粘土をつめる。
絵の具を溶かして、車にかけるなどのいたずらは、好ましいものではない。
善悪の判断にうとい子どもは、とんでもないいたずらをする。
その頭をよくするという話で思いだしたが、チューイングガムをかむと頭がよくなるという説がある。
アメリカの「サイエンス」という雑誌に、そういう論文が紹介された。
で、この話をすると、ある母親が、「では」と言って、ほとんど毎日、自分の子どもにガムをかませた。しかもそれを年長児のときから、数年間続けた。
で、その結果だが、その子どもは本当に、頭がよくなってしまった。
この方法は、どこかぼんやりしていて、何かにつけておくれがちの子どもに、特に効果がある。……と思う。
また年長児で、ずばぬけて国語力のある女の子がいた。
作文力だけをみたら、小学校の３、４年生以上の力があったと思う。
で、その秘訣を母親に聞いたら、こう教えてくれた。「赤ちゃんのときから、毎日本を読んで、それをテープに録音して、聴かせていました」と。
母親の趣味は、ドライブ。
外出するたびに、そのテープを聴かせていた。
今回は、バラバラな話を書いてしまったが、もう一つ、バラバラになりついでに、こんな話もある。
子どもの運動能力の基本は、敏しょう性によって決まる。
その敏しょう性。
一人、ドッジボールの得意な子ども（年長男児）がいた。
その子どもは、とにかくすばしっこかった。
で、母親にその理由を聞くと、「赤ちゃんのときから、はだしで育てました。
雨の日もはだしだったため、近所の人に白い目で見られたこともあります」とのこと。
子どもを将来、運動の得意な子どもにしたかったら、できるだけはだしで育てるとよい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●笑い（笑いの科学と効能）
ついでに、「笑い」について。
何度も書いてきたので、ネットでさがし、その一部を紹介する。
私は、幼児を教えるとき、何よりも、「笑い」を大切にしている。
ときには、５０分のレッスンの間、ずっと笑いっぱなしにさせることもある。
最近の研究では、「笑いは、心のジョギング」（小田晋、「イミダス」０５年度版）とまで言われるようになった。
「質問紙法で、ユーモアのセンスを評定すると、ユーモアの感覚があり、よく笑う人は、ストレス状況下でも、抑うつ度の上昇と、免疫力の低下が抑制されることがわかっている。
たとえば糖尿病患者や大学生に、退屈な講義を聞かせたあとには、血糖値は上昇するが、３時間の漫才を聞かせたあとでは、とくに糖尿病患者では、血糖値の上昇を阻害することがわかってきた」（国際科学研究財団・村上・筑波大学名誉教授）と。
がん患者についても、笑いのシャワーをあびせると、血液中の免疫機能をつかさどる、NK細胞が、活性化することもわかっている（同）。
子どももそうで、笑えば、子どもは、伸びる。前向きな学習態度も、そこから生まれる。「なおす」という言葉は、安易には使えないが、軽い情緒障害や精神障害なら、そのままなおってしまう。
私は、そういう経験を、何度もしている。
大声で、ゲラゲラ笑う。
たったそれだけのことだが、子どもの心は、まっすぐに伸びていくということ。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 幼児教室 育児 教育論 Japan はやし浩司 子どもと遊び やる気論 カテコールアミン ほめることの重要性 子どもはほめて伸ばす 子どもは笑わせて伸ばす やる気と遊び 遊びで生まれるやる気 社会性 はやし浩司 子どものやる気）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
●ほめることの重要性ｂｙはやし浩司
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ほめることの重要性については、
繰り返し書いてきた。
『子どもはほめて伸ばせ』が、私の
持論にもなっている。
あちこちの本の中でも、そう書いた。
このほどその効果が、アカデミック
な立場で、証明された。
その記事を、そのままここに、
記録用として、保存させてもらう。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ヤフー・ニュース（２０１０年３月）より＋＋＋＋＋＋＋＋
親にほめられたり、やさしい言葉をかけられた乳幼児ほど、主体性や思いやりなど社会
適応力の高い子に育つことが、３年以上に及ぶ科学技術振興機構の調査で分かった。父親
の育児参加も同様の効果があった。「ほめる育児」の利点が長期調査で示されたのは初という。東京都で２７日午後に開かれる応用脳科学研究会で発表する。
調査は、大阪府と三重県の親子約４００組を対象に、生後４カ月の赤ちゃんが３歳半に
なる０９年まで追跡。親については、子とのかかわり方などをアンケートと行動観察で調
べた。子に対しては、親に自分から働きかける「主体性」、親にほほ笑み返す「共感性」な
ど５分野３０項目で評価した。
その結果、１歳半以降の行動観察で、親によくほめられた乳幼児は、ほめられない乳幼
児に比べ、３歳半まで社会適応力が高い状態を保つ子が約２倍いることが分かった。また、
ほめる以外に、目をしっかり見つめる▽一緒に歌ったり、リズムに合わせて体を揺らす▽
たたかない▽生活習慣を整える▽一緒に本を読んだり出かける－－などが社会適応力を高
める傾向があった。
一方、父親が１歳半から２歳半に継続して育児参加すると、そうでない親子に比べ、２
歳半の時点で社会適応力が１．８倍高いことも判明した。母親の育児負担感が低かったり、
育児の相談相手がいる場合も子の社会適応力が高くなった。
調査を主導した安梅勅江（あんめときえ）・筑波大教授（発達心理学）は「経験として知られていたことを、科学的に明らかにできた。成果を親と子双方の支援に生かしたい」と話す。【須田桃子】
＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ヤフー・ニュース（２０１０年３月）より＋＋＋＋＋＋＋＋
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司
BW はやし浩司 ほめる ほめる効用 子どもをほめる ほめることの大切さ はやし浩司 子どもはほめて伸ばす 伸ばせ 子供はほめて伸ばせ）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●２００７年４月の原稿より
【子どもを伸ばす】
●やる気論
人にやる気を起こさせるものに、二つある。一つは、自我の追求。もう一つは、絶壁（ぜ
っぺき）性。
大脳生理学の分野では、人のやる気は、大脳辺縁系の中にある、帯状回という組織が、
重要なカギを握っているとされている（伊藤正男氏）。が、問題は、何がその帯状回を刺激
するか、だ。そこで私は、ここで（１）自我の追求と、（２）絶壁性をあげる。
自我の追求というのは、自己的利益の追求ということになる。ビジネスマンがビジネス
をとおして利潤を追求するというのが、もっともわかりやすい例ということになる。科学
者にとっては、名誉、政治家にとっては、地位、あるいは芸術家にとっては、評価という
ことになるのか。こう決めてかかることは危険なことかもしれないが、わかりやすく言え
ば、そういうことになる。こうした自己的利益の追求が、原動力となって、その人の帯状
回（あくまでも伊藤氏の説に従えばということだが）を刺激する。
しかしこれだけでは足りない。人間は追いつめられてはじめて、やる気を発揮する。こ
れを私は「絶壁性」と呼んでいる。つまり崖っぷちに立たされるという危機感があって、
人ははじめてやる気を出す。たとえば生活が安定し、来月の生活も、さらに来年の生活も
変わりなく保障されるというような状態では、やる気は生まれない。「明日はどうなるかわ
からない」「来月はどうなるかわからない」という、切羽つまった思いがあるから、人はが
んばる。が、それがなければ、そうでない。
さて私のこと。私がなぜ、こうして毎日、文を書いているかといえば、結局は、この二
つに集約される。「その先に何があるかを知りたい」というのは、立派な我欲である。ただ
私のばあい、名誉や地位はほとんど関係ない。とくにインターネットに原稿を載せても、
利益はほとんど、ない。ふつうの人の我欲とは、少し内容が違うが、ともかくも、その自
我が原動力になっていることはまちがいない。
つぎに絶壁性だが、これはもうはっきりしている。私のように、まったく保障のワクの
外で生きている人間にとっては、病気や事故が一番、恐ろしい。明日、病気か事故で倒れ
れば、それでおしまい。そういう危機感があるから、健康や安全に最大限の注意を払う。
毎日、自転車で体を鍛えているのも、そのひとつということになる。あるいは必要最低限
の生活をしながら、余力をいつも未来のためにとっておく。そういう生活態度も、そうい
う危機感の中から生まれた。もしこの絶壁性がなかったら、私はこうまでがんばらないだ
ろうと思う。
そこで子どものこと。子どものやる気がよく話題になるが、要は、いかにすれば、その
我欲の追求性を子どもに自覚させ、ほどよい危機感をもたせるか、ということ。順に考え
てみよう。
（自我の追求）
教育の世界では、（１）動機づけ、（２）忍耐性（努力）、（３）達成感という、三つの段
階に分けて、子どもを導く。幼児期にとくに大切なのは、動機づけである。この動機づけ
がうまくいけば、あとは子ども自身が、自らの力で伸びる。英語流の言い方をすれば、『種
をまいて、引き出す』の要領である。
忍耐力は、いやなことをする力のことをいう。そのためには、『子どもは使えば使うほどいい子』と覚えておくとよい。多くの日本人は、「子どもにいい思いをさせること」「子どもに楽をさせること」が、「子どもをかわいがること」「親子のキズナ（きずな）を太くするコツ」と考えている。しかしこれは誤解。まったくの誤解。
３つ目に、達成感。「やりとげた」という思いが、子どもをつぎに前向きに引っぱってい
く原動力となる。もっとも効果的な方法は、それを前向きに評価し、ほめること。
（絶壁性）
酸素もエサも自動的に与えられ、水温も調整されたような水槽のような世界では、子ど
もは伸びない。子どもを伸ばすためには、ある程度の危機感をもたせる。（しかし危機感をもたせすぎると、今度は失敗する。）日本では、受験勉強がそれにあたるが、しかし問題も多い。
そこでどうすれば、子どもがその危機感を自覚するか、だ。しかし残念ながら、ここま
で飽食とぜいたくが蔓延（まんえん）すると、その危機感をもたせること自体、むずかし
い。仮に生活の質を落としたりすると、子どもは、それを不満に転化させてしまう。子ど
もの心をコントロールするのは、そういう意味でもむずかしい。
とこかくも、子どものみならず、人は追いつめられてはじめて自分の力を奮い立たせる。
Ｅ君という子どもだが、こんなことがあった。
小学六年のとき、何かの会で、スピーチをすることになった。そのときのＥ君は、はた
から見ても、かわいそうなくらい緊張したという。数日前から不眠症になり、当日は朝食
もとらず、会場へでかけていった。で、結果は、結構、自分でも満足するようなできだっ
たらしい。それ以後、度胸がついたというか、自信をもったというか、児童会長（小学校）
や、生徒会長（中学校）、文化祭実行委員長（高校）を、総ナメにしながら、大きくなって
いった。そのときどきは、親としてつらいときもあるが、子どもをある程度、その絶壁に
立たせるというのは、子どもを伸ばすためには大切なことではないか。
つきつめれば、子どもを伸ばすということは、いかにしてやる気を引き出すかというこ
と。その一言につきる。この問題は、これから先、もう少し煮つめてみたい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●生きがいを決めるのは、帯状回？
脳の中に、辺縁系と呼ばれる古い脳がある。脳のこの部分は、人間が原始動物であった
ときからあるものらしい。イヌやネコにも、たいへんよく似た脳がある。
その辺縁系の中に、帯状回とか扁桃体と呼ばれるところがある。最近の研究によれば、
どうやら人間の「やる気」に、これらの帯状回や扁桃体が関係していることがわかって
きた（伊藤正男氏）。
たとえば人にほめられたりとすると、人は快感を覚える。反対にみなの前でけなされた
りすると、不快感を覚える。その快感や不快感を覚えるのが、扁桃体だそうだ。その快感
や不快感を受けて、大脳連合野の新皮質部が、満足したり、満足しなかったりする。
一方、その扁桃体の感覚を受けて、「やる気」を命令するのが、帯状回だそうだ（同氏）。
やる気があれば、ものごとは前に進み、それに楽しい。しかしいやいやにしていれば、
何をするのも苦痛になる。
これは脳のメカニズムの話だが、現象的にも、この説には合理性がある。たとえば他人
にやさしくしたり、親切にしたりすると、心地よい響きがする。しかし反対に、他人をい
じめたり、意地悪したりすると、後味が悪い。この感覚は、きわめて原始的なもので、つ
まりは理屈では説明できないような感覚である。しかしそういう感覚を、人間がまだ原始
動物のときからもっていたと考えるのは、進化論から考えても正しい。もし人間が、もと
もと邪悪な感覚をもっていたら、たとえば仲間を殺しても、平気でいられるような感覚を
もっていたら、とっくの昔に絶滅していたはずである。
こうした快感や不快感を受けて、つぎに大脳連合野の新皮質部が判断をくだす。新皮質
部というのは、いわゆる知的な活動をする部分である。たとえば正直に生きたとする。す
ると、そのあとすがすがしい気分になる。このすがすがしい気分は、扁桃体によるものだ
が、それを受けて、新皮質部が、「もっと正直に生きよう」「どうすれば正直に生きられるか」とか考える。そしてそれをもとに、自分を律したり、行動の中身を決めたりする。
そしていよいよ帯状回の出番である。帯状回は、こうした扁桃体の感覚や、新皮質部の
判断を受けて、やる気を引き起こす。「もっとやろう」とか、「やってやろう」とか、そういう前向きな姿勢を生み出す。そしてそういう感覚が、反対にまた新皮質部に働きかけ、
思考や行動を活発にしたりする。
●私のばあい
さて私のこと。こうしてマガジンを発行することによって、読者の数がふえるというこ
とは、ひょっとしたら、それだけ役にたっているということになる。（中には、「コノヤロー」と怒っている人もいるかもしれないが……。）
さらに読者の方や、講演に来てくれた人から、礼状などが届いたりすると、どういうわ
けだか、それがうれしい。そのうれしさが、私の脳（新皮質部）を刺激し、脳細胞を活
発化する。そしてそれが私のやる気を引き起こす。そしてそのやる気が、ますますこう
してマガジンを発行しようという意欲に結びついてくる。が、読者が減ったり、ふえな
かったりすると、扁桃体が活動せず、つづいて新皮質部の機能が低下する。そしてそれ
が帯状回の機能を低下させる。
何とも理屈っぽい話になってしまったが、こうして考えることによって、同時に、子ど
ものやる気を考えることができる。よく「子どもにはプラスの暗示をかけろ」「子どもはほめて伸ばせ」「子どもは前向きに伸ばせ」というが、なぜそうなのかということは、脳の機能そのものが、そうなっているからである。
さてさて私のマガジンのこと。私のばあい、「やる気」というレベルを超えて、「やらなければならない」という気持ちが強い。では、その気持ちは、どこから生まれてくるのか。
ここでいう「やる気論」だけでは説明できない。どこか絶壁に立たされたかのような緊張
感がある。では、その緊張感はどこから生まれるのか。
●ほどよいストレスが、その人を伸ばす
ある種のストレスが加えられると、副腎髄質からアドレナリンの分泌が始まる。このア
ドレナリンが、心拍を高め、脳や筋肉の活動を高める。そして脳や筋肉により多くの酸素
を送りこみ、危急の行動を可能にする。こうしたストレス反応が過剰になることは、決し
て好ましいことではない。そうした状態が長く続くと、副腎機能が亢進し、免疫機能の低
下や低体温などの、さまざまの弊害が現れてくる。しかし一方で、ほどよいストレスが、
全体の機能を高めることも事実で、要は、そのストレスの内容と量ということになる。
たとえば同じ「追われる」といっても、借金取りに借金の催促をされながら、毎月５万
円を返済するのと、家を建てるため、毎月５万円ずつ貯金するのとでは、気持ちはまるで
違う。子どもの成績でいうなら、いつも１００点を取っていた子どもが８０点を取るのと、
いつも５０点しか取れなかった子どもが、８０点を取るのとでは、同じ８０点でも、子ど
ものよって、感じ方はまったく違う。
私のばあい、マガジンの読者の数が、やっと１００人を超えたときのうれしさを忘れる
ことができない一方、４５０人から４４５人に減ったときのさみしさも忘れることがで
きない。１００人を超えたときには、モリモリとやる気が起きてきた。しかし４４５人
に減ったときは、そのやる気を支えるだけで精一杯だった。
●子どものやる気
子どものやる気も同じに考えてよい。そのやる気を引き出すためには、子どもにある程
度の緊張感を与える。しかしその緊張感は、子ども自身が、その内部から沸き起こるよう
な緊張感でなければならない。私のばあい、「自分の時間が、どんどん短くなってきているように感ずる。ひょっとしたら、明日にでも死の宣告を受けるかもしれない。あるいは交通事故にあうかもしれない」というのが、ほどよく自分に作用しているのではないかと思う。
人は、何らかの使命を自分に課し、そしてその使命感で、自分で自分にムチを打って、
前に進むものか。そうした努力も一方でしないと、結局はやる気もしぼんでしまう。ただ
パンと水だけを与えられ、「がんばれ」と言われても、がんばれるものではない。今、こうして自分のマガジンを発行しながら、私はそんなことを考えている。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●私とは何か
「私」とは何かと考える。どこからどこまでが私で、どこからどこまでが私ではないか
と。よく「私の手」とか、「私の顔」とか言うが、その手にしても、顔にしても、本当に「私」なのか。手に生える一本の毛にしても、私には、それを自分でつくったという覚え（意識）がない。あるはずもない。
ただ顔については、長い間の生き様が、そこに反映されることはある。だから、「私の顔」
と言えなくもない。しかしほかの部分はどうなのか。あるいは心は。あるいは思想は。
たとえば私は今、こうしてものを書いている。しかしなぜ書くかといえば、それがわか
らない。多分私の中にひそむ、貪欲さや闘争心が、そうさせているのかもしれない。それ
はサッカー選手が、サッカーの試合をするのに似ている。本人は自分の意思で動いている
と思っているかもしれないが、実際には、その選手は「私」であって「私」でないものに、
動かされているだけ？
同じように私も、こうしてものを書いているが、私であって私でないものに動かされて
いるだけかもしれない。となると、ますますわからなくなる。私とは何か。
もう少しわかりやすい例で考えてみよう。映画『タイタニック』に出てくる、ジャック
とローズを思い浮かべてみよう。彼らは電撃に打たれるような恋をして、そして結ばれる。
そして数日のうちに、あの運命の日を迎える。
その事件が、あの映画の柱になっていて、それによって起こる悲劇が、多くの観客の心
をとらえた。それはわかるが、あのジャックとローズにしても、もとはといえば、本能に
翻弄（ほんろう）されただけかもしれない。電撃的な恋そのものにしても、本人たちの意
思というよりは、その意思すらも支配する、本能によって引き起こされたと考えられる。
いや、だいたい男と女の関係は、すべてそうであると考えてよい。つまりジャックにし
てもローズにしても、「私は私」と思ってそうしたかもしれないが、実はそうではなく、
もっと別の力によって、そのように動かされただけということになる。このことは、子
どもたちを観察してみると、わかる。
幼児期、だいたい満四歳半から五歳半にかけて、子どもは、大きく変化する。この時期
は、乳幼児から少年、少女期への移行期と考えるとわかりやすい。この時期をすぎると、
子どもは急に生意気になる。人格の「核」形成がすすみ、教える側からみても、「この子はこういう子だ」という、とらえどころができてくる。そのころから自意識による記憶も残るようになる。（それ以前の子どもには、自意識による記憶は残らないとされる。これは脳の中の、辺縁系にある海馬という組織が、まだ未発達のためと言われている。）
で、その時期にあわせて、もちろん個人差や、程度の差はあるが、もろもろの、いわゆ
るふつうの人間がもっている感情や、行動パターンができてくる。ここに書いた、貪欲さ
や闘争心も、それに含まれる。嫉妬心（しっとしん）や猜疑心（さいぎしん）も含まれる。
子ども、一人ひとりは、「私は私だ」と思って、そうしているかもしれないが、もう少し
高い視点から見ると、どの子どもも、それほど変わらない。ある一定のワクの中で動い
ている。もちろん方向性が違うということはある。ある子どもは、作文で、あるいは別
の子どもは、運動で、というように、そうした貪欲さや闘争心を、昇華させていく。反
対に中には、昇華できないで、くじけたり、いじけたり、さらには心をゆがめる子ども
もいる。しかし全体としてみれば、やはり人間というハバの中で、そうしているにすぎ
ない。
となると、私は、どうなのか。私は今、こうしてものを書いているが、それとて、結局
はそのハバの中で踊らされているだけなのか。もっと言えば、私は私だと思っているが、
本当に私は私なのか。もしそうだとするなら、どこからどこまでが私で、どこから先が私
ではないのか。
……実のところ、この問題は、すでに今朝から数時間も考えている。ムダにした原稿も、
もう一〇枚（１６００字ｘ１０枚）以上になる。どうやら、私はたいへんな問題にぶつか
ってしまったようだ。手ごわいというか、そう簡単には結論が出ないような気がする。こ
れから先、ゆっくりと時間をかけて、この問題と取り組んでみたい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●私とは何か
たとえば腹が減る。すると私は立ちあがり、台所へでかけ、何かの食べ物をさがす。カ
ップヌードルか、パンか。
そのとき、私は自分の意思で動いていると思うが、実際には、空腹という本能に命じら
れて、そうしているだけ。つまり、それは、「私」ではない。
さらに台所へ行って、何もなければどうする？ サイフからいくらかのお金を取り出し
て、近くのコンビニへ向かう。そしてそこで何かの食物を買う。これも、私であって、「私」
ではない。だれでも多少形は違うだろうが、そういう状況に置かれた同じような行動をす
る。
が、そのとき、お金がなかったどうする？ 私は何かの仕事をして、そのお金を手に入
れる。となると、働くという行為も、これまた必然であって、やはり「私」でないという
ことになる。
こうして考えていくと、「私」と思っている大部分のものは、実は、「私」ではないことになる。そのことは、野山を飛びかうスズメを見ればわかる。
北海道のスズメも、九州のスズメも、それほど姿や形は違わない。そしてどこでどう連
絡しあっているのか、行動パターンもよく似ている。違いを見だすほうが、むずかしい。
しかしどのスズメも、それぞれが別の行動をし、別の生活をしている。スズメにはそうい
う意識はないだろうが、恐らくスズメも、もし言葉をもっているなら、こう考えるだろう。
「私は私よ」と。
……と考えて、もう一度、人間に戻る。そしてこう考える。私たちは、何をもって、「私」
というのか、と。
街を歩きながら、若い人たちの会話に耳を傾ける。たまたま今日は日曜日で、広場には
楽器をもった人たちが集まっている。ふと、「場違いなところへきたな」と思うほど、まわりは若さで華やいでいる。
「Ａさん、今、どうしてる？」
「ああ、多分、今日、来てくれるわ」
「ああ、そう……」と。
楽器とアンプをつなぎながら、そんな会話をしている。しかしそれは言葉という道具を
使って、コミュニケーションしているにすぎない。もっと言えば、スズメがチッチッと鳴
きあうのと、それほど、違わない。本人たちは、「私は私」と思っているかもしれないが、
「私」ではない。
私が私であるためには、私を動かす、その裏にあるものを超えなければならない。その
裏にあるものを、超えたとき、私は私となる。
ここまで書いて、私はワイフに相談した。「その裏になるものというのを、どう表現したらいいのかね」と。本能ではおかしい。潜在意識では、もっとおかしい。私たちを、その裏から基本的に操っているもの。それは何か。ワイフは、「さあねエ……。何か、新しい言葉をつくらないといけないね」と。
ひとつのヒントが、コンピュータにあった。コンピュータには、ＯＳと呼ばれる部分が
ある。「オペレーティングシステム」のことだが、日本語では、「基本ソフト」という。いわばコンピュータのハードウエアと、その上で動くソフトウエアを総合的に管理するプログラムと考えるとわかりやすい。コンピュータというのは、いわば、スイッチのかたまりにすぎない。そのスイッチを機能的に動かすのが、ＯＳということになる。人間の脳にある神経細胞からのびる無数のシナプスも、このスイッチにたいへんよく似ている。
そこで人間の脳にも、そのスイッチを統合するようなシステムがあるとするなら、「脳のＯＳ」と表現できる。つまり私たちは、意識するとしないにかかわらず、その脳のＯＳに支配され、その範囲で行動している。つまりその範囲で行動している間は、「私」ではない。
では、どうすれば、私は、自分自身の脳のＯＳを超えることができるか。その前に、そ
れは可能なのか。可能だとするなら、方法はあるのか。
たまたま私は、「私」という問題にぶつかってしまったが、この問題は、本当に大きい。
のんびりと山の散歩道を歩いていたら、突然、道をふさぐ、巨大な岩石に行き当たったよ
うな感じだ。とても今日だけでは、考えられそうもない。このつづきは、一度、頭を冷や
してから考える。
（０２－１０－２７）※
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●私とは何か
「私」というのは、昔から、哲学の世界では、大きなテーマだった。スパルタの七賢人
の一人のターレスも、『汝自身を知れ』と言っている。自分を知ることが、哲学の究極の目的というわけだ。ほかに調べてみると、たとえばパスカル（フランスの哲学者、１６２３～６２）も、『パンセ』の中で、こう書いている。
「人間は不断に学ぶ、唯一の存在である」と。別のところでは、「思考が人間の偉大さをなす」ともある。
この言葉を裏から読むと、「不断に学ぶからこそ、人間」ということになる。この言葉は、釈迦が説いた、「精進」という言葉に共通する。精進というのは、「一心に仏道に修行すること。ひたすら努力すること」（講談社「日本語大辞典」）という意味である。釈迦は「死ぬまで精進しろ。それが仏の道だ」（「ダンマパダ」）というようなことを言い残している。
となると、答は出たようなものか。つまり「私」というのは、その「考える部分」とい
うことになる。もう少しわかりやすい例で考えてみよう。
あなたが今、政治家であったとする。そんなある日、一人の事業家がやってきて、あな
たの目の前に大金を積んで、こう言ったとする。「今度の工事のことで、私に便宜（べんぎ）をはかってほしい」と。
このとき、考えない人間は、エサに飛びつく魚のように、その大金を手にしながら、こ
う言うにちがいない。「わかりました。私にまかせておきなさい」と。
しかしこれでは、脳のＯＳ（基本ソフト）の範囲内での行動である。そこであなたとい
う政治家が、人間であるためには、考えなければならない。考えて、脳のＯＳの外に出な
くてはいけない。そしてあれこれ考えながら、「私はそういうまちがったことはできない」
と言って、そのお金をつき返したら、そのとき、その部分が「私」ということになる。
これはほんの一例だが、こうした場面は、私たちの日常生活の中では、茶飯事的に起こ
る。そのとき、何も考えないで、同じようなことをしていれば、その人には、「私」はないことになる。しかしそのつど考え、そしてその考えに従って行動すれば、その人には「私」
があることになる。
そこで私にとって「私」は何かということになる。考えるといっても、あまりにも漠然
（ばくぜん）としている。つかみどころがない。考えというのは、方法をまちがえると、
ループ状態に入ってしまう。同じことを繰り返し考えたりする。いくら考えても、同じこ
とを繰り返し考えるというのであれば、それは何も考えていないのと同じである。
そこで私は、「考えることは、書くことである」という、一つの方法を導いた。そのヒントとなったのが、モンテーニュ（フランスの哲学者、１５３３－９２）の『随想録』である。彼は、こう書いている。
「私は『考える』という言葉を聞くが、私は何かを書いているときのほか、考えたこと
がない」と。
思想は言葉によるものだから、それを考えるには、言葉しかない。そのために「書く」
ということか。私はいつしか、こうしてものを書くことで、「考える」ようになった。もちろんこれは私の方法であり、それぞれの人には、それぞれの方法があって、少しもおかしくない。しかしあえて言うなら、書くことによって、人ははじめてものごとを論理的に考えることができる。書くことイコール、考えることと言ってもよい。
「私」が私であるためには、考えること。そしてその考えるためには、書くこと。今の
ところ、それが私の結論ということになるが、昨年（〇一年）、こんなエッセーを書いた。
中日新聞で掲載してもらった、『子どもの世界』（タイトル）で、最後を飾った記事である。書いたのは、ちょうど一年前だが、ここに書いた気持ちは、今も、まったく変わっていない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
～０２年終わりまでだけでも、これだけの
原稿が集まった。
それ以後も、現在に至るまで、たびたび、
私は辺縁系について書いてきた。
最後に、こんな興味ある研究結果が公表されたので、
ここに紹介する。
「いじめは、立派な傷害罪」という内容の
記事である。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
東北大学名誉教授の松沢大樹（８０）氏によれば、「すべての精神疾患は、脳内の扁桃核に生ずる傷によって起きる」と結論づけている。
松沢氏によれば、「深刻ないじめによっても、子どもたちの扁桃核に傷は生じている」というのである。
傷といっても、本物の傷。最近は、脳の奥深くを、ＭＲＩ（磁気共鳴断層撮影）や、Ｐ
ＥＴ（ポジトロン断層撮影）などで、映像化して調べることができる。実際、その（傷）
が、こうした機器を使って、撮影されている。
中日新聞の記事をそのまま紹介する（０７年３月１８日）。
『扁桃核に傷がつくと、愛が憎しみに変わる。さらに記憶認識系、意志行動系など、お
よそ心身のあらゆることに影響を与える。……松沢氏は、念を押すように繰りかえした。『いじめは、脳を壊す。だからいじめは犯罪行為、れっきとした傷害罪なんです』と。
今、（心）そのものが、大脳生理学の分野で解明されようよしている。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
扁桃体 辺縁系 扁桃核 心 心の傷）
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●子どものやる気論
【子どものやる気論】自発的行動（オペラント）
●ほめる
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもは、ほめて伸ばす。
これは家庭教育の大鉄則！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●灯をともして引き出す
欧米諸国では、『灯をともして引き出す』が、教育の基本理念になっている。「教育」を意味する（education）という単語も、もとはといえば、（educe）、つまり「引き出す」という単語に由来する。
その灯をともして引き出すためには、子どもは、ほめる。ほめてほめて、ほめまくる。
そのせいか、アメリカでもオーストラリアでも、学校の先生は、子どもをよくほめる。参
観している私のほうが恥ずかしくなるほど、よくほめる。
発達心理学の世界では、ほめることによって、自発的行動（オペラント）が生まれ、そ
れが強化の原理となって、子どもを前向きに伸ばすと考えられている（Ｂ・Ｆ・スキナー）。
●脳内ホルモンが脳を活発化させる
このことは、大脳生理学の分野でも、裏づけられている。好きなことをしているときに
は、脳内で、カテコールアミンという脳内ホルモンが分泌され、それが、ニューロンの活
動を活発化し、集中力や思考力をますことがわかっている（澤口俊之「したたかな脳」）。
このとき大切なことは、得意分野をほめること。不得意分野や苦手な分野には、目をつ
ぶる。たとえば英語が得意だったら、まずそれをほめて、さらに英語を伸ばす。すると脳
内ホルモンが脳全体を活発化し、集中力もます。そのためそれまで不得意だった分野まで、
伸び始める。これを教育の世界では、「相乗効果」と呼んでいる。子どもの世界では、よくみられる現象である。が、それだけではない。
ほめることによって、子どもの心そのものまで、作り変えることができる。こんなことが
あった。
●子どもをほめるときは本気で
ある小学校に、かなり乱暴な子供（小５男児）がいた。腕力もあった。友だちを殴る蹴
るは当たり前。先生もかなり手を焼いていたらしい。母親は、毎月のように学校へ呼び出
されていた。
その子ども（Ｋ君としておく）が、母親に連れられて私のところへやってきた。夏休み
になる少し前のことだった。私は、週１回、夏休みの間だけ、Ｋ君の勉強をみることにし
た。
こういうケースで重要なことは、最初から、本心で、その子どもをいい子と思うこと。
ウソや仮面ではいけない。本心だ。英語の格言にも、『相手はあなたがその人を思うように、
あなたを思う』というのがある。あなたがＡさんならＡさんをいい人だと思っているなら、
そのＡさんも、あなたのことをいい人だと思っているもの。心理学の世界にも、「好意の返報性」という言葉がある。
子どもというのは、自分を信じてくれる人の前では、自分のいい面を見せようとする。
相手の好意には、好意でもってこたえようとする。そういう子どもの性質を利用して、子
どもを伸ばす。
●「先生、肩もんでやるよ。」
で、夏休みも終わりに近づき、母親にＫ君の様子を報告することになった。私は車の助
手席に、Ｋ君は、うしろの席にいた。私は、こう言った。
「Ｋ君はたくましい子どもです。元気がありすぎるため、トラブルを起こすかもしれま
せんが、今だけです。おとなになったら、すばらしい人になります。楽しみな子どもです」
と。
Ｋ君は、実際、好奇心が旺盛で、バイタリティもあった。おとなのユーモアもよく理解
した。頭もよい。母親は「そうでしょうか。」と、どこか心配そうだったが、その翌週、こんなことがあった。
いつもより３０～４０分も早く、Ｋ君が私のところへ来た。「どうした？」と聞くと、Ｋ君は、少し恥ずかしそうにこう言った。
「先生、肩もんでやるよ。オレ、肩もむの、うまいんだア」と。
私はだまって、Ｋ君の好意を受けた。
（はやし浩司 脳内ホルモン オペラント 自発的行動 カテコールアミン ドーパミン
子どものやる気 子供の集中力 思考力）
（以上、２００６年５月記）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
もう一作、「やる気」について書いた
原稿を添付します。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【子どもの中の子ども】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもを見て、教育してはいけない。
教育するときは、子どもの中の子どもを見て、する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●乳幼児の記憶
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもの中の子どもとは、何か？
それについて話す前に、乳幼児の
記憶について書いた原稿を
読んでほしい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
「乳幼児にも記憶がある」と題して、こんな興味ある報告がなされている（ニューズウィーク誌・２０００年１２月）。
「以前は、乳幼児期の記憶が消滅するのは、記憶が植えつけられていないためと考えられていた。だが、今では、記憶はされているが、取り出せなくなっただけと考えられている」（ワシントン大学、Ａ・メルツォフ、発達心理学者）と。
これまでは記憶は脳の中の海馬という組織に大きく関係し、乳幼児はその海馬が未発達なため記憶は残らないとされてきた。現在でも、比較的短い間の記憶は海馬が担当し、長期にわたる記憶は、大脳連合野に蓄えられると考えられている（新井康允氏ほか）。しかしメルツォフらの研究によれば、海馬でも記憶されるが、その記憶は外に取り出せないだけということになる。
現象的にはメルツォフの説には、妥当性がある。たとえば幼児期に親に連れられて行った場所に、再び立ったようなとき、「どこかで見たような景色だ」と思うようなことはよくある。これは記憶として取り出すことはできないが、心のどこかが覚えているために起きる現象と考えるとわかりやすい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
わかりやすく言えば、あの乳幼児ですらも、
着々と記憶をたくわえ、「私」を作る
準備をしているということ。
やがてその「私」が、私の意思すらも、
ウラから操るようになる。
では、「私の意思」とは何か？
それについて書いた原稿が
つぎのもの。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●意思
最近の研究では、「自分の意思」ですらも、実は、脳の中で、作られるものだということがわかってきた（澤口俊之氏「したたかな脳」日本文芸社）。
たとえばテーブルの上に、ミカンがあったとしよう。するとあなたは、そのミカンに手をのばし、それを取って食べようとする。
そのとき、あなたは、こう思う。「私は自分の意思で、ミカンを食べることを決めた」と。
が、実は、そうではなく、「ミカンを食べよう」という意思すらも、脳の中で、先に作られ、あなたは、その命令に従って、行動しているだけ、という。詳しくは、「したたかな脳」の中に書いてあるが、意思を決める前に、すでに脳の中では別の活動が始まっているというのだ。
たとえばある人が、何らかの意思決定をしようとする。すると、その意思決定がされる前に、すでに脳の別のところから、「そういうふうに決定しないさい」という命令がくだされるという。
（かなり大ざっぱな要約なので、不正確かもしれないが、簡単に言えば、そういうことになる。）
そういう点でも、最近の脳科学の進歩は、ものすごい！ 脳の中を走り回る、かすかな電気信号や、化学物質の変化すらも、機能ＭＲＩや、ＰＥＴなどによって、外から、計数的にとらえてしまう。
……となると、「意思」とは何かということになってしまう。さらに「私」とは、何かということになってしまう。
……で、たった今、ワイフが、階下から、「あなた、食事にする？」と声をかけてくれた。私は、あいまいな返事で、「いいよ」と答えた。
やがて私は、おもむろに立ちあがって、階下の食堂へおりていく。そのとき私は、こう思うだろう。「これは私の意思だ。私の意思で、食堂へおりていくのだ」と。
しかし実際には、（澤口氏の意見によれば）、そうではなくて、「下へおりていって、食事をする」という命令が、すでに脳の別のところで作られていて、私は、それにただ従っているだけということになる。
……と考えていくと、「私」が、ますますわからなくなる。そこで私は、あえて、その「私」に、さからってみることにする。私の意思とは、反対の行動をしてみる。が、その「反対の行動をしてみよう」という意識すら、私の意識ではなくなってしまう（？）。
「私」とは何か？
ここで思い当たるのが、「超自我」という言葉である。「自我」には、自我を超えた自我がある。わかりやすく言えば、無意識の世界から、自分をコントロールする自分ということか。
このことは、皮肉なことに、５０歳を過ぎてみるとわかる。
５０歳を過ぎると、急速に、性欲の働きが鈍くなる。性欲のコントロールから解放されるといってもよい。すると、若いころの「私」が、性欲にいかに支配されていたかが、よくわかるようになる。
たとえば街を歩く若い女性が、精一杯の化粧をし、ファッショナブルな服装で身を包んでいたとする。その若い女性は、恐らく、「自分の意思でそうしている」と思っているにちがいない。
しかし５０歳を過ぎてくると、そういう若い女性でも、つまりは男性をひきつけるために、性欲の支配下でそうしているだけということがわかってくる。女性だけではない。男性だって、そうだ。女性を抱きたい。セックスしたいという思いが、心のどこかにあって、それがその男性を動かす原動力になることは多い。もちろん、無意識のうちに、である。
「私」という人間は、いつも私を越えた私によって、行動のみならず、思考すらもコントロールされている。
……と考えていくと、今の私は何かということになる。少なくとも、私は、自分の意思で、この原稿を書いていると思っている。だれかに命令されているわけでもない。澤口氏の本は読んだが、参考にしただけ。大半の部分は、自分の意思で書いている（？）。
が、その意思すらも、実は、脳の別の部分が、命令しているだけとしたら……。
考えれば考えるほど、複雑怪奇な世界に入っていくのがわかる。「私の意識」すらも、何かの命令によって決まっているとしたら、「私」とは、何か。それがわからなくなってしまう。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
そこでひとつの例として、「子どもの
やる気」について考えてみたい。
子どものやる気は、どこから生まれるのか。
またそのやる気を引き出すためには、
どうしたらよいのか。
少し話が脱線するが、「私の中の私を知る」
ためにも、どうか、読んでみてほしい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●子どものやる気
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもからやる気を引き出すには
そうしたらよいか？
そのカギをにぎるのが、扁桃体と
いう組織だそうだ！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
人間には、「好き」「嫌い」の感情がある。この感情をコントロールしているのが、脳の中の辺縁系にある扁桃体（へんとうたい）という組織である。
この扁桃体に、何かの情報が送りこまれてくると、動物は、（もちろん人間も）、それが自分にとって好ましいものか、どうかを、判断する。そして好ましいと判断すると、モルヒネ様の物質を分泌して、脳の中を甘い陶酔感で満たす。
たとえば他人にやさしくしたりすると、そのあと、なんとも言えないような心地よさに包まれる。それはそういった作用による（「脳のしくみ」新井康允）。が、それだけではないようだ。こんな実験がある（「したたかな脳」・澤口としゆき）。
サルにヘビを見せると、サルは、パニック状態になる。が、そのサルから扁桃体を切除してしまうと、サルは、ヘビをこわがらなくなるというのだ。
つまり好き・嫌いも、その人の意識をこえた、その奥で、脳が勝手に判断しているというわけである。
そこで問題は、自分の意思で、好きなものを嫌いなものに変えたり、反対に、嫌いなものを好きなものに変えることができるかということ。これについては、澤口氏は、「脳が勝手に決めてしまうから、（できない）」というようなことを書いている。つまりは、一度、そうした感情ができてしまうと、簡単には変えられないということになる。
そこで重要なのが、はじめの一歩。つまりは、第一印象が、重要ということになる。
最初に、好ましい印象をもてば、以後、扁桃体は、それ以後、それに対して好ましい反応を示すようになる。そうでなければ、そうでない。たとえば幼児が、はじめて、音楽教室を訪れたとしよう。
そのとき先生のやさしい笑顔が印象に残れば、その幼児は、音楽に対して、好印象をもつようになる。しかしキリキリとした神経質な顔が印象に残れば、音楽に対して、悪い印象をもつようになる。
あとの判断は、扁桃体がする。よい印象が重なれば、良循環となってますます、その子どもは、音楽が好きになるかもしれない。反対に、悪い印象が重なれば、悪循環となって、ますますその子どもは、音楽を嫌いになるかもしれない。
心理学の世界にも、「好子」「嫌子」という言葉がある。「強化の原理」「弱化の原理」という言葉もある。
つまり、「好きだ」という前向きの思いが、ますます子どもをして、前向きに伸ばしていく。反対に、「いやだ」という思いが心のどこかにあると、ものごとから逃げ腰になってしまい、努力の割には、効果があがらないということになる。
このことも、実は、大脳生理学の分野で、証明されている。
何か好きなことを、前向きにしていると、脳内から、（カテコールアミン）という物質が分泌される。そしてそれがやる気を起こすという。澤口の本をもう少しくわしく読んでみよう。
このカテコールアミンには、（１）ノルアドレナリンと、（２）ドーパミンの２種類があるという。
ノルアドレナリンは、注意力や集中力を高める役割を担（にな）っている。ドーパミンにも、同じような作用があるという。
「たとえば、サルが学習行動を、じょうずに、かつ一生懸命行っているとき、ノンアドレナリンを分泌するニューロンの活動が高まっていることが確認されています」（同Ｐ５９）とのこと。
わかりやすく言えば、好きなことを一生懸命しているときは、注意力や集中力が高まるということ。
そこで……というわけでもないが、幼児に何かの（学習）をさせるときは、（どれだけ覚えたか）とか、（どれだけできるようになったか）とかいうことではなく、その幼児が、（どれだけ楽しんだかどうか）だけをみて、レッスンを進めていく。
これはたいへん重要なことである。
というのも、先に書いたように、一度、扁桃体が、その判断を決めてしまうと、その扁桃体が、いわば無意識の世界から、その子どもの（心）をコントロールするようになると考えてよい。「好きなものは、好き」「嫌いなものは、嫌い」と。
実際、たとえば、小学１、２年生までに、子どもを勉強嫌いにしてしまうと、それ以後、その子どもが勉強を好きになるということは、まず、ない。本人の意思というよりは、その向こうにある隠された意思によって、勉強から逃げてしまうからである。
たとえば私は、子どもに何かを教えるとき、「笑えば伸びる」を最大のモットーにしている。何かを覚えさせたり、できるようにさせるのが、目的ではない。楽しませる。笑わせる。そういう印象の中から、子どもたちは、自分の力で、前向きに伸びていく。その力が芽生えていくのを、静かに待つ。
（このあたりが、なかなか理解してもらえなくて、私としては歯がゆい思いをすることがある。多くの親たちは、文字や数、英語を教え、それができるようにすることを、幼児教育と考えている。が、これは誤解というより、危険なまちがいと言ってよい。）
しかしカテコールアミンとは何か？
それは生き生きと、顔を輝かせて作業している幼児の顔を見ればわかる。顔を輝かせているその物質が、カテコールアミンである。私は、勝手に、そう解釈している。
（はやし浩司 子供のやる気 子どものやる気 カテコールアミン 扁桃体）
【補記】
一度、勉強から逃げ腰になると、以後、その子どもが、勉強を好きになることはまずない。（……と言い切るのは、たいへん失礼かもしれないが、むずかしいのは事実。家庭教育のリズムそのものを変えなければならない。が、それがむずかしい。）
それにはいくつか、理由がある。
勉強のほうが、子どもを追いかけてくるからである。しかもつぎつぎと追いかけてくる。借金にたとえて言うなら、返済をすます前に、つぎの借金の返済が迫ってくるようなもの。
あるいは家庭教育のリズムそのものに、問題があることが多い。少しでも子どもがやる気を見せたりすると、親が、「もっと……」「うちの子は、やはり、やればできる……」と、子どもを追いたてたりする。子どもの視点で、子どもの心を考えるという姿勢そのものがない。
本来なら、一度子どもがそういう状態になったら、思い切って、学年をさげるのがよい。しかしこの日本では、そうはいかない。「学年をさげてみましょうか」と提案しただけで、たいていの親は、パニック状態になってしまう。
かくして、その子どもが、再び、勉強が好きになることはまずない。
（はやし浩司 やる気のない子ども 勉強を好きにさせる 勉強嫌い）
【補記】
子どもが、こうした症状（無気力、無関心、集中力の欠如）を見せたら、できるだけ早い時期に、それに気づき、対処するのがよい。
私の経験では、症状にもよるが、小学３年以上だと、たいへんむずかしい。内心では「勉強はあきらめて、ほかの分野で力を伸ばしたほうがよい」と思うことがある。そのほうが、その子どもにとっても、幸福なことかもしれない。
しかしそれ以前だったら、子どもを楽しませるという方法で、対処できる。あとは少しでも伸びる姿勢を見せたら、こまめに、かつ、すかさず、ほめる。ほめながら、伸ばす。
大切なことは、この時期までに、子どものやる気や、伸びる芽を、つぶしてしまわないということ。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
では、「私」とは何か？
その中心核にあるのが、「性的エネルギー」（フロイト）
ということになる。
「生的エネルギー」（ユング）でもよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
● 生（なま）のエネルギー(Raw Energy from Hypothalamus)
In the middle of the brain, there is hypothalamus, which is estimated as the center of the brain. This part of the brain shows the directions of other parts of the brain. But it is not all. I understand the hypothalamus is the source of life itself.
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
おおざっぱに言えば、こうだ。
（あるいは、はやし浩司の仮説とでも、思ってもらえばよい。）
脳の奥深くに視床下部というところがある。
視床下部は、いわば脳全体の指令センターと考えるとわかりやすい。
会社にたとえるなら、取締役会のようなもの。
そこで会社の方針や、営業の方向が決定される。
たとえば最近の研究によれば、視床下部の中の弓状核（ＡＲＣ）が、人間の食欲を
コントロールしていることがわかってきた（ハーバード大学・Ｊ・Ｓ・フライヤーほか）。
満腹中枢も摂食中枢も、この部分にあるという。
たとえば脳梗塞か何かで、この部分が損傷を受けると、損傷を受けた位置によって、
太ったり、やせたりするという（同）。
ほかにも視床下部は、生存に不可欠な行動、つまり成長や繁殖に関する行動を、
コントロールしていることがわかっている。
が、それだけではない。
コントロールしているというよりは、常に強力なシグナルを、
脳の各部に発しているのではないかと、私は考えている。
「生きろ！」「生きろ！」と。
これを「生（なま）のエネルギー」とする。
つまり、この生のエネルギーが（欲望の根源）ということになる。（仮説１）
フロイトが説いた（イド）、つまり「性的エネルギー」、さらには、ユングが説いた、
「生的エネルギー」は、この視床下部から生まれる。（仮説２）
こうした欲望は、人間が生存していく上で、欠かせない。
言いかえると、こうした強力な欲望があるからこそ、人間は、生きていくことができる。
繁殖を繰りかえすことが、できる。
そうでなければ、人間は、（もちろんほかのあらゆる動物は）、絶滅していたことになる。
こうしたエネルギー（仏教的に言えば、「煩悩」）を、悪と決めてかかってはいけない。
しかしそのままでは、人間は、まさに野獣そのもの。
一次的には、辺縁系でフィルターにかけられる。
二次的には、大脳の前頭前野でこうした欲望は、コントロールされる。（仮説３）
性欲を例にあげて考えてみよう。
女性の美しい裸体を見たとき、男性の視床下部は、猛烈なシグナルを外に向かって、
発する。
脳全体が、いわば、興奮状態になる。
（実際には、脳の中にある「線状体」という領域で、ドーパミンがふえることが、
確認されている。）
その信号を真っ先に受けとめるのが、辺縁系の中にある、「帯状回」と呼ばれている
組織である。
もろもろの「やる気」は、そこから生まれる。
もし、何らかの事故で、この帯状回が損傷を受けたりすると、やる気そのものを喪失する。
たとえばアルツハイマー病の患者は、この部分の血流が著しく低下することが、
わかっている。
で、その（やる気）が、その男性を動かす。
もう少し正確に言えば、視床下部から送られてきた信号の中身を、フィルターにかける。
そしてその中から、目的にかなったものを選び、つぎの（やる気）へとつなげていく。
「セックスしたい」と。
それ以前に、条件づけされていれば、こうした反応は、即座に起こる。
性欲のほか、食欲などの快楽刺激については、とくにそうである。
パブロフの条件反射論を例にあげるまでもない。
しかしそれに「待った！」をかけるのが、大脳の前頭前野。
前頭前野は、人間の理性のコントロール・センターということになる。
会社にたとえるなら、取締役会の決定を監視する、監査役ということになる。
「相手の了解もなしに、女性に抱きついては、いけない」
「こんなところで、セックスをしてはいけない」と。
しかし前頭前野のコントロールする力は、それほど強くない。
（これも取締役会と監査役の関係に似ている？
いくら監査役ががんばっても、取締役会のほうで何か決まれば、
それに従うしかない。）
（理性）と（欲望）が、対立したときには、たいてい理性のほうが、負ける。
依存性ができているばあいには、なおさらである。
タバコ依存症、アルコール依存症などが、そうである。
タバコ依存症の人は、タバコの臭いをかいただけで、即座に、自分も吸いたくなる。
つまり、ここに人間の（弱さ）の原点がある。
（悪）の原点といってもよい。
さらに皮肉なことに、視床下部からの強力な信号は、言うなれば「生（なま）の信号」。
その生の信号は、さまざまな姿に形を変える。（仮説４）
（生きる力）の強い人は、それだけまた、（欲望）の力も強い。
昔から『英雄、色を好む』というが、英雄になるような、生命力の強い人は、
それだけ性欲も強いということになる。
地位や名誉もあり、人の上に立つような政治家が、ワイロに手を染めるのも、
その一例かもしれない。
つまり相対的に理性によるコントロールの力が弱くなる分だけ、欲望に負けやすく、
悪の道に走りやすいということになる。
もちろん（欲望）イコール、（性欲）ではない。
（あのフロイトは、「性的エネルギー」という言葉を使って、性欲を、心理学の中心に
置いたが……。）
ここにも書いたように、生の信号は、さまざまな姿に変える。
その過程で、さまざまなバリエーションをともなって、その人を動かす。
スポーツ選手がスポーツでがんばるのも、また研究者が、研究で
がんばるのも、そのバリエーションのひとつということになる。
さらに言えば、女性が化粧をしたり、身なりを気にしたり、美しい服を着たがるのも、
そのバリエーションのひとつということになる。
ほかにも清涼飲料会社のC社が、それまでのズン胴の形をした瓶から、
なまめかしい女性の形をした瓶に、形を変えただけで、
現在のC社のような大会社になったという話は、よく知られている。
あるいは映画にしても、ビデオにしても、現在のインターネットにしても、
それらが急速に普及した背景に、性的エネルギーがあったという説もある。
話がこみ入ってきたので、ここで私の仮説を、チャート化してみる。
（視床下部から発せられる、強力な生のシグナル）
↓
（一次的に辺縁系各部で、フィルターにかけられる）
↓
（二次的に大脳の前頭前野で、コントロールされる）
こう考えていくと、人間の行動の原理がどういうものであるか、それがよくわかる。
わかるだけではなく、ではどうすれば人間の行動をコントロールすることができるか、
それもよくわかる。
が、ここで、「それがわかったから、どうなの？」と思う人もいるかもしれない。
しかし自分の心というのは、わかっているのと、わからないのでは、対処のし方が、
まるでちがう。
たとえば食欲を例にあげて、考えてみよう。
たとえば血中の血糖値がさがったとする。
（実際には、食物の分解物であるグルコースや、インスリンなどの消化器系ホルモン
などが、食欲中枢を刺激する。）
すると視床下部は、それを敏感に関知して、「ものを食べろ！」というシグナルを
発する。
食欲は、人間の生存そのものに関する欲望であるだけに、そのシグナルも強力である。
そのシグナルに応じて、脳全体が、さまざまな生理反応を起こす。
「今、運動をすると、エネルギー消費がはげしくなる。だから動くな」
「脂肪内のたくわえられたエネルギーを放出しろ」
「性欲など、当座の生命活動に必要ないものは、抑制しろ」と。
しかしレストラン街までの距離は、かなりある。
遠くても、そこへ行くしかない。
あなたは辺縁系の中にある帯状回の命ずるまま、前に向かって歩き出した。
そしてレストラン街まで、やってきた。
そこには何軒かの店があった。
１軒は、値段は安いが、衛生状態があまりよくなさそうな店。それに、まずそう？
もう１軒は。値段が高く、自分が食べたいものを並べている。
ここであなたは前頭前野を使って、あれこれ考える。
「安い店で、とにかく腹をいっぱいにしようか」
「それとも、お金を出して、おいしいものを食べようか」と。
つまりそのつど、「これは視床下部からの命令だ」「帯状回の命令だ」、さらには、
「今、前頭前野が、あれこれ判断をくだそうとしている」と、知ることができる。
それがわかれば、わかった分だけ、自分をコントロールしやすくなる。
もちろん性欲についても同じ。
……こうして、あなたは（私も）、自分の中にあって、自分でないものを、
適確により分けることができる、イコール、より自分が何であるかを知ることが、
できる。
まずいのは、視床下部の命ずるまま、それに振り回されること。
手鏡を使って、女性のスカートの下をのぞいてみたり、トイレにビデオカメラを
設置してみたりする。
当の本人は、「自分の意思で、したい」と思って、それをしているつもりなのかも
しれないが、実際には、自分であって、自分でないものに、振り回されているだけ。
それがわかれば、そういう自分を、理性の力で、よりコントロールしやすくなる。
以上、ここに書いたことは、あくまでも私のおおざっぱな仮説によるものである。
しかし自分をよりよく知るためには、たいへん役に立つと思う。
一度、この仮説を利用して、自分の心の中をのぞいてみてはどうだろうか？
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 視床下部 辺縁系 やる気）
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
はやし浩司のホームページ http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
■□コマーシャル★★★★★★コマーシャル□■
【ＢＷ生・募集中！】
（案内書の請求）
http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page228.html
（教室の案内）
http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page025.html
●小学生以上の方も、どうか、一度、お問い合わせください。
■□コマーシャル★★★★★★コマーシャル□■
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
このマガジンがお役にたてそうな人が、あなたのまわりにいませんか？
よろしかったら、どうか、このマガジンのことを、お友だちの方に
話していただけませんか？
よろしくお願いします。 はやし浩司
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
まぐまぐプレミア版（有料版）のお申し込みは……
http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page141.html
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
． ＊※※
．※※ ＊＊＊※
．＊※※…※｝※＊＊
． ＊＊＋＋ ※））
． ｛※｝※※ ／
． ※＊… ／mＱＱＱm
．＊＊／｜ ｜Ｑ ⌒ ⌒ Ｑ Bye！
． ＝ ｜ ＱＱ ∩ ∩ ＱＱ
． m＼ ▽ ／ｍ～＝ ○
． ○ ～～～＼＼／／
．=================================
．みなさん、次号で、またお会いしましょう！
．=================================
2012年2月29日水曜日
2012年2月26日日曜日
●悪徳幼児教室＆悪徳教材会社
【悪徳企業・悪徳教材会社】（ブラック企業の話）
●放射線測定器
今日、放射線測定器を買った。
エステー社製。
日本製。
７７００円。
「Ａｉｒ Ｃｏｕｎｔｅｒ Ｓ」（商品名）。
ガンマ線しか測れない。
が、それでじゅうぶん。
昨日、東京へ行ったとき、不安でならなかった。
だから、今日、あわてて買った。
それをもって、あちこちを調べた。
道路の上、植え込みの中、ついでに車の中、ほか。
全体に、毎時０・０５μシーベルト～。
場所によっては、０・１５μシーベルト～を示すところもあった。
枯草が堆積したようなところほど、高い数値を示した。
放射性物質も、そういうところで堆積される。
このことは前もって知っていたので、冷静に受け止めることができた。
いろいろなものの上にも、直接置いて、測定してみた。
ほとんどのものは、０・０５～０・１０μシーベルトの範囲だった。
ただひとつ、パック入りのオレンジ・ジュースの上では、０・１９μシーベルトの値が出たのには、驚いた。
そのオレンジ・ジュースは、そのまま捨てた。
以後、ずっと、首にかけて、使っている。
そのつど、測定している。
●ブラック企業（「ブラック企業の真実」・彩図社）
今日、「ブラック企業」という言葉を知った。
薄汚い仕事のことかと思ったが、そうではない。
新入社員の立場で、就職してはいけない職種を、「ブラック企業」というらしい。
入社したら最後、骨のズイまでしゃぶられ、最後には身も心もボロボロにされた上、放り出される。
たいていみな、うつ病などの病気になるという。
そういう会社を、ブラック企業という。
で、そのひとつに、パソコン教室があるという（「ブラック企業の真実」・彩図社）。
生徒の上達度に合わせ、つぎつぎと（より高度なクラス）へ、生徒を移動させていく。
もちろんそのつど、月謝もあがる。
そういう方式で、パソコン教室は、生徒から月謝をむしり取る。
インストラクターには、そのノルマが課せられる。
が、良心の呵責に耐えられないインストラクターもいる。
そういうインストラクターが、上司からひどい仕打ちを受ける。
もちろんすべてのパソコン教室がそうというわけではない。
しかしパソコン教室にかぎらず、このタイプの教室は、幼児教室にもある。
●ブラック教室
周１回のレッスンで、生徒を集める。
が、しばらくすると、親にこう言う。
「子どもには適齢期があります。今、音楽教育をしておかないと、手遅れになりますよ」と。
「受験」とか「合格」とかいう言葉を、それにまぶせる。
親は、催眠術か何かに、かかったかのようになる。
教師の言いなりになる。
こうして、「英語教室……」「体操教室……」「算数教室……」と。
気がついたときには、週に５日、子どもはその教室に通うようになる。
これをブラック教室と言わずして、何と言う？
●悪徳教材会社
さらにひどいのが、教材会社。
１５年ほど前、Ｓ・スタディという教材会社が、市内で事務所を構えた。
大通りに面した、ビルの６階だった。
……この話は、当時、原稿として記録した記憶がある。
原稿を探してみる。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
私はその教材会社の説明会に、
ワイフといっしょに出かけた。
つぎの記事が、それである。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●悪徳化する学習産業
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
法外な教材を売りつける教材会社は少なくない。
そういう会社が、あなたの弱みを、虎視眈々とねらっている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ある教材会社の主催する説明会。
予定では九時三〇分から始まるはずだったが、黒板には、「一〇時から」と書いてある。
しばらく待っていると、席についた母親（？）の間からヒソヒソと会話が聞こえてくる。
「お宅のお子さんは、どこを受験なさいますの」「ご主人の出身大学はどこですか」と。
サクラである。
主催者がもぐりこませたサクラである。こういう女性が、さかんに受験の話を始める。
母親は受験や学歴の話になると、とたんにヒステリックになる。
しかしそれこそが、その教材会社のねらいなのだ。
また別の進学塾の説明会。
豪華なホテルの集会ルーム。
深々としたジュータン。
漂うコーヒーの香り。
そこでは説明会に先だって、三〇分間以上もビデオを見せる。内容は、（勉強している子ども）→（受験シーン）→（合否発表の日）→（合格して喜ぶ子どもと、不合格で泣き崩れる母子の姿）。しかも（不合格で泣き崩れる母子の姿）が、延々と一〇分間近くも続く！
ビデオを見ている母親の雰囲気が、異様なものになる。しかしそれこそが、その進学塾のねらいなのだ。
話は変わるがカルト教団と呼ばれる宗教団体がある。
どこのどの団体だとは書けないが、あやしげな「教え」や「力」を売りものにして、結局は信者から金品を巻きあげる。
このカルト教団が、同じような手法を使う。
まず「地球が滅ぶ」「人類が滅亡する」「悪魔がおりてくる」などと言って信者を不安にする。「あなたはやがて大病になる」と脅すこともある。
そしてそのあと、「ここで信仰をすれば救われます」などと教えたりする。
人間は不安になると、正常な判断力をなくす。そしてあとは教団の言いなりになってしまう。
その教材会社では、中学生で、年間一二〇万円の教材を親に売りつけていたし、その進学塾では、「入試直前特訓コース」と称して、二〇日間の講習会料として五〇万円をとっていた。
特にこの進学塾には、不愉快な思い出がある。
知人から「教育研修会に来ないか」という誘いを受けたので行ってみたら、研修会ではなく、父母を対象にした説明会だった。
しかも私たちのために来賓席まで用意してあった。私は会の途中で、「用事があるから」と言って席を立ったが、あのとき感じた胸クソの悪さは、いまだに消えない。
教育には表の顔と、裏の顔がある。
それはそれとして、裏の顔の元凶は何かと言えば、それは「不安」ではないか。
「子どもの将来が心配だ」「子どもはこの社会でちゃんとやっていけるかしら」「人並みの生活ができるかしら」「何だかんだといって日本では、人は学歴によって判断される」など。
こうした不安がある以上、裏の顔はハバをきかすし、一方親は、年間一二〇万円の教材費を払ったり、五〇円の講習料を払ったりする。
しかしこういう親にしても日本の教育そのものがもつ矛盾の、その犠牲者にすぎない。
一体、だれがそういう親を笑うことができるだろうか。
ただ私がここで言えることは、「皆さん、気をつけてくださいよ」という程度のことでしかない。
こうした教材会社や進学塾は、決して例外ではないし、あなたの周囲にもいくらでもある。それだけのことだ。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
が、この種の悪徳教材会社は、後を絶たない。
摘発されるたびに、会社名を変える。
教材にしても、表紙だけ、張り替える。
数年前も、浜松市内で、ある教材会社が摘発された。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●８０万円の教材
高額な教材を売りつける教材会社がある。
悪徳商法として、ネットでも叩かれている。
これについて、少し書いておきたい。
方式はこうだ。
「一式、８０万円。中学３年分の教材」。
そんな教材を売りつける。
８０万円の中には、テキスト代はもちろんのこと、ＦＡＸによる添削、電話相談料が
含まれている。
で、８０万円を、３年分の３６か月で割ると、月額約２万２０００円となる。
ワークブックということなら、自分で書店で選んだ方がよい。
ワークブックには、「相性」というのがある。
その相性が合わないと、高価な教材と共に、「勉強心中」ということにもなりかねない。
「勉強心中」というのは、教材が負担で、方向転換できず、そのまま教材と共に、
勉強ができなくなってしまうことをいう。
大切なのは、「達成感」。
その達成感が、子どもに自信をつけさせ、子どもを伸ばす原動力となる。
それはともかく、月に１冊、１０００円のワークブックをこなすだけでも、たいへんな
こと。
それを考えただけでも、２万２０００円というのは、メチャメチャな額といってよい。
が、買う人は買う。
子どもにやらせる。
●私の経験
私もある時期、市販の教材づくりに命をかけた。
毎晩、２時、３時まで、ワークブックの原案を考えた。
そんなある日、奇妙な仕事が飛び込んできた。
大手出版社のＸ社からのものだった。
「都内の小学校の入試問題集を制作してほしい」という依頼だった。
わたしは即断で、それを承諾した。
で、しばらくすると、ダンボール箱に入った資料が、ドサッと送られてきた。
過去問題に関する資料である。
全部で、４０校あまりあった。
が、傾向はどれも似たようなもの。
たがいに隣の小学校の入試問題を見ながら、自分の学校の入試問題を制作していた。
それが私にも、よくわかった。
つまり私には、楽な仕事だった。
●別会社
が、「？」と思われるような申し入れが、つづいた。
まずその教材は、「Ｘ社」の名前では売らない。
書店にも並ばない。
もちろん「はやし浩司」の名前は入れない、と。
そのかわり、高額な制作料を支払う、と。
私には、どういうことか理解できなかった。
が、やがてわかった。
Ｘ社は、ダミーの子会社（販売会社）を立ち上げた。
その子会社名で、セールスマンを雇った。
そのセールスマンに、訪問販売の形で、教材を売らせた。
あとで聞いたら、４０校あまりの問題集を、１セット、２００万円で売っていた！
この金額には驚いた。
当時はバブル経済、華やかりしころで、２００万円でも、飛ぶように売れた。
が、この方式、つまり親会社がダミー会社を立ち上げ、自分の名前をけがさないように、悪徳商法を繰り返すという方式は、けっして珍しいものではなかった。
さらにあくどい販売会社となると、倒産した教材制作会社の教材群をまとめて買い上げ、それを再製本し、同じ方式で売っているところもあった。
（今も、それがふつうのやり方になっている。）
昨年（０９年）も、この浜松で、悪徳教材会社が摘発された。
同じような手口で、親をだまし、高額な教材を売りつけていた。
が、刑法上の罪は軽い。
表紙だけを取り替えて、また別の販売会社を立ち上げる。
社長（＝責任者）は、そのつど、別の人物にすえ替える。
いろいろな教材を手がけてきたが、これほどまでに後味の悪い仕事はなかった。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
先にあげたS・スタディについて、
直接書いた原稿が見つかった。
そのまま紹介する。
日付は、２００６年１１月９日になっているが、
この事件そのものは、それよりずっと前のことだったと記憶している。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●悪徳商法
数日前、関西に住む、ある女性から電話がかかってきた。
３人の子どもをもつ母親だった。いわく、「右脳教育の教材を買ってしまったが、解約したい。どうすればいいか」と。
値段を聞いて、ビックリ！ １セット、５０万円だという。
「幼児のころ、右脳教育をしておかないと、科学者にはなれません」「あなたのお子さんも、辞書を一冊、丸暗記できるようになります」「あの卓球のＩチャンも、利用していました」などなど。
そのセールスマンは、そう言ったという。
それで５０万円の教材を購入することに！
バカめ！ いや、その母親がバカと言っているのではない。
そのセールスマンが、バカ！ 右脳教育の「ウ」の字も知らないで、右脳教育の教材を売りさばいている。
私の近くにも、「Ｓ」という、これまた「？」な教材販売会社がある。
月４回の家庭教師こみで、年間、１２０～１３０万円の費用を取っている。
教材販売会社なのだが、家庭教師をセットにしているところがミソ。
つまり教材を解約しようとすると、「うちの教材は、あくまでも家庭教師の補助教材です」と言って逃げる。
家庭教師を解約しようとすると、「家庭教師はサービスとして派遣しています。教材費実費はいただきます」と言って逃げる。
私の生徒の親も、何人か、その被害にあっている。
どうか、みなさん、お気をつけください！
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●補記
実は、この話には、つづきがある。
名古屋市に、ＸＸという教材出版会社がある。
表向きは、「教材出版会社」。
一応、表では、まともな看板をかかげている。
教材説明会などに顔を出すと、その会社のコーナーも、ちゃんとある。
が、その子会社が、ここにあげた「Ｓ・スタディ」（当時）。
（名前は摘発されるたびに、変える。）
その手口は、先に書いた。
「教材」と「家庭教師」をセットにして、親に売りつける。
で、０９年にも、浜松市で摘発された。
そのときもこう言っていた（報道、記憶）。
「うちは家庭教師を年間契約で雇います。途中解約のばあいは、当然、その解約料を負担していただけいます」と。
報道でそれを知ったときは、こう思った。
「うまいこと、言うなア」と。
家庭教師といっても、学生アルバイト。
解約など、いつだってできるはず。
それに家庭教師を解約し、解約料がかかったという話は聞いたことがない。
が、私が書きたいのは、このことではない。
こんなことがあった。
●知人の息子
ある日、遠い親戚にあたるＫさん（女性）から、電話がかかってきた。
「浜松へ行くから、ちょっと寄っていいか」と。
私は即座に、それに応じた。
が、会ってみると、３０歳前後の息子氏がそばにいた。
３人で食事をともにしたが、話すことは、教育のことばかり。
「？」と思っていると、やがておもむろに、名刺を差し出した。
その名刺に、先にあげた「ＸＸ教材会社」の名前があった。
私は、とたん身構えた。
息子氏がついてきた理由が、それでわかった。
が、それについては言わなかった。
Ｋさん自身も、恐らく息子氏の勤める会社の内情を知らなかったのでないか。
ふつうの出版会社と思っていたらしい。
で、それで別れた。
そのまま縁を切ったつもりだった。
が、それからもたびたび、息子氏のほうから連絡があった。
「会いたい」「また遊びに行っていいか」「浜松へ行く用事ができたから……」と。
私の住む世界では、そういう人とつきあうのは、たいへんまずい。
知りあうのも、まずい。
どこでどう利用されるか、わかったものではない。
で、そのつど、断るのに苦労した。
まったくの他人ではなかった。
それだけに苦労した。
●悪徳商売
ブラック企業……。
教育の世界とて、例外ではない。
ということで、このエッセーを書いた。
みなさんの参考になればうれしい。
そろそろ就寝タイム。
では、おやすみなさい！
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 幼児教室 育児 教育論 Japan はやし浩司 ブラック企業 悪徳商法 悪徳教材 はやし浩司 悪徳教材屋 受験産業 S・スタディ S・スタデイ はやし浩司 悪徳教材会社）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Feb. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
●放射線測定器
今日、放射線測定器を買った。
エステー社製。
日本製。
７７００円。
「Ａｉｒ Ｃｏｕｎｔｅｒ Ｓ」（商品名）。
ガンマ線しか測れない。
が、それでじゅうぶん。
昨日、東京へ行ったとき、不安でならなかった。
だから、今日、あわてて買った。
それをもって、あちこちを調べた。
道路の上、植え込みの中、ついでに車の中、ほか。
全体に、毎時０・０５μシーベルト～。
場所によっては、０・１５μシーベルト～を示すところもあった。
枯草が堆積したようなところほど、高い数値を示した。
放射性物質も、そういうところで堆積される。
このことは前もって知っていたので、冷静に受け止めることができた。
いろいろなものの上にも、直接置いて、測定してみた。
ほとんどのものは、０・０５～０・１０μシーベルトの範囲だった。
ただひとつ、パック入りのオレンジ・ジュースの上では、０・１９μシーベルトの値が出たのには、驚いた。
そのオレンジ・ジュースは、そのまま捨てた。
以後、ずっと、首にかけて、使っている。
そのつど、測定している。
●ブラック企業（「ブラック企業の真実」・彩図社）
今日、「ブラック企業」という言葉を知った。
薄汚い仕事のことかと思ったが、そうではない。
新入社員の立場で、就職してはいけない職種を、「ブラック企業」というらしい。
入社したら最後、骨のズイまでしゃぶられ、最後には身も心もボロボロにされた上、放り出される。
たいていみな、うつ病などの病気になるという。
そういう会社を、ブラック企業という。
で、そのひとつに、パソコン教室があるという（「ブラック企業の真実」・彩図社）。
生徒の上達度に合わせ、つぎつぎと（より高度なクラス）へ、生徒を移動させていく。
もちろんそのつど、月謝もあがる。
そういう方式で、パソコン教室は、生徒から月謝をむしり取る。
インストラクターには、そのノルマが課せられる。
が、良心の呵責に耐えられないインストラクターもいる。
そういうインストラクターが、上司からひどい仕打ちを受ける。
もちろんすべてのパソコン教室がそうというわけではない。
しかしパソコン教室にかぎらず、このタイプの教室は、幼児教室にもある。
●ブラック教室
周１回のレッスンで、生徒を集める。
が、しばらくすると、親にこう言う。
「子どもには適齢期があります。今、音楽教育をしておかないと、手遅れになりますよ」と。
「受験」とか「合格」とかいう言葉を、それにまぶせる。
親は、催眠術か何かに、かかったかのようになる。
教師の言いなりになる。
こうして、「英語教室……」「体操教室……」「算数教室……」と。
気がついたときには、週に５日、子どもはその教室に通うようになる。
これをブラック教室と言わずして、何と言う？
●悪徳教材会社
さらにひどいのが、教材会社。
１５年ほど前、Ｓ・スタディという教材会社が、市内で事務所を構えた。
大通りに面した、ビルの６階だった。
……この話は、当時、原稿として記録した記憶がある。
原稿を探してみる。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
私はその教材会社の説明会に、
ワイフといっしょに出かけた。
つぎの記事が、それである。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●悪徳化する学習産業
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
法外な教材を売りつける教材会社は少なくない。
そういう会社が、あなたの弱みを、虎視眈々とねらっている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ある教材会社の主催する説明会。
予定では九時三〇分から始まるはずだったが、黒板には、「一〇時から」と書いてある。
しばらく待っていると、席についた母親（？）の間からヒソヒソと会話が聞こえてくる。
「お宅のお子さんは、どこを受験なさいますの」「ご主人の出身大学はどこですか」と。
サクラである。
主催者がもぐりこませたサクラである。こういう女性が、さかんに受験の話を始める。
母親は受験や学歴の話になると、とたんにヒステリックになる。
しかしそれこそが、その教材会社のねらいなのだ。
また別の進学塾の説明会。
豪華なホテルの集会ルーム。
深々としたジュータン。
漂うコーヒーの香り。
そこでは説明会に先だって、三〇分間以上もビデオを見せる。内容は、（勉強している子ども）→（受験シーン）→（合否発表の日）→（合格して喜ぶ子どもと、不合格で泣き崩れる母子の姿）。しかも（不合格で泣き崩れる母子の姿）が、延々と一〇分間近くも続く！
ビデオを見ている母親の雰囲気が、異様なものになる。しかしそれこそが、その進学塾のねらいなのだ。
話は変わるがカルト教団と呼ばれる宗教団体がある。
どこのどの団体だとは書けないが、あやしげな「教え」や「力」を売りものにして、結局は信者から金品を巻きあげる。
このカルト教団が、同じような手法を使う。
まず「地球が滅ぶ」「人類が滅亡する」「悪魔がおりてくる」などと言って信者を不安にする。「あなたはやがて大病になる」と脅すこともある。
そしてそのあと、「ここで信仰をすれば救われます」などと教えたりする。
人間は不安になると、正常な判断力をなくす。そしてあとは教団の言いなりになってしまう。
その教材会社では、中学生で、年間一二〇万円の教材を親に売りつけていたし、その進学塾では、「入試直前特訓コース」と称して、二〇日間の講習会料として五〇万円をとっていた。
特にこの進学塾には、不愉快な思い出がある。
知人から「教育研修会に来ないか」という誘いを受けたので行ってみたら、研修会ではなく、父母を対象にした説明会だった。
しかも私たちのために来賓席まで用意してあった。私は会の途中で、「用事があるから」と言って席を立ったが、あのとき感じた胸クソの悪さは、いまだに消えない。
教育には表の顔と、裏の顔がある。
それはそれとして、裏の顔の元凶は何かと言えば、それは「不安」ではないか。
「子どもの将来が心配だ」「子どもはこの社会でちゃんとやっていけるかしら」「人並みの生活ができるかしら」「何だかんだといって日本では、人は学歴によって判断される」など。
こうした不安がある以上、裏の顔はハバをきかすし、一方親は、年間一二〇万円の教材費を払ったり、五〇円の講習料を払ったりする。
しかしこういう親にしても日本の教育そのものがもつ矛盾の、その犠牲者にすぎない。
一体、だれがそういう親を笑うことができるだろうか。
ただ私がここで言えることは、「皆さん、気をつけてくださいよ」という程度のことでしかない。
こうした教材会社や進学塾は、決して例外ではないし、あなたの周囲にもいくらでもある。それだけのことだ。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
が、この種の悪徳教材会社は、後を絶たない。
摘発されるたびに、会社名を変える。
教材にしても、表紙だけ、張り替える。
数年前も、浜松市内で、ある教材会社が摘発された。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●８０万円の教材
高額な教材を売りつける教材会社がある。
悪徳商法として、ネットでも叩かれている。
これについて、少し書いておきたい。
方式はこうだ。
「一式、８０万円。中学３年分の教材」。
そんな教材を売りつける。
８０万円の中には、テキスト代はもちろんのこと、ＦＡＸによる添削、電話相談料が
含まれている。
で、８０万円を、３年分の３６か月で割ると、月額約２万２０００円となる。
ワークブックということなら、自分で書店で選んだ方がよい。
ワークブックには、「相性」というのがある。
その相性が合わないと、高価な教材と共に、「勉強心中」ということにもなりかねない。
「勉強心中」というのは、教材が負担で、方向転換できず、そのまま教材と共に、
勉強ができなくなってしまうことをいう。
大切なのは、「達成感」。
その達成感が、子どもに自信をつけさせ、子どもを伸ばす原動力となる。
それはともかく、月に１冊、１０００円のワークブックをこなすだけでも、たいへんな
こと。
それを考えただけでも、２万２０００円というのは、メチャメチャな額といってよい。
が、買う人は買う。
子どもにやらせる。
●私の経験
私もある時期、市販の教材づくりに命をかけた。
毎晩、２時、３時まで、ワークブックの原案を考えた。
そんなある日、奇妙な仕事が飛び込んできた。
大手出版社のＸ社からのものだった。
「都内の小学校の入試問題集を制作してほしい」という依頼だった。
わたしは即断で、それを承諾した。
で、しばらくすると、ダンボール箱に入った資料が、ドサッと送られてきた。
過去問題に関する資料である。
全部で、４０校あまりあった。
が、傾向はどれも似たようなもの。
たがいに隣の小学校の入試問題を見ながら、自分の学校の入試問題を制作していた。
それが私にも、よくわかった。
つまり私には、楽な仕事だった。
●別会社
が、「？」と思われるような申し入れが、つづいた。
まずその教材は、「Ｘ社」の名前では売らない。
書店にも並ばない。
もちろん「はやし浩司」の名前は入れない、と。
そのかわり、高額な制作料を支払う、と。
私には、どういうことか理解できなかった。
が、やがてわかった。
Ｘ社は、ダミーの子会社（販売会社）を立ち上げた。
その子会社名で、セールスマンを雇った。
そのセールスマンに、訪問販売の形で、教材を売らせた。
あとで聞いたら、４０校あまりの問題集を、１セット、２００万円で売っていた！
この金額には驚いた。
当時はバブル経済、華やかりしころで、２００万円でも、飛ぶように売れた。
が、この方式、つまり親会社がダミー会社を立ち上げ、自分の名前をけがさないように、悪徳商法を繰り返すという方式は、けっして珍しいものではなかった。
さらにあくどい販売会社となると、倒産した教材制作会社の教材群をまとめて買い上げ、それを再製本し、同じ方式で売っているところもあった。
（今も、それがふつうのやり方になっている。）
昨年（０９年）も、この浜松で、悪徳教材会社が摘発された。
同じような手口で、親をだまし、高額な教材を売りつけていた。
が、刑法上の罪は軽い。
表紙だけを取り替えて、また別の販売会社を立ち上げる。
社長（＝責任者）は、そのつど、別の人物にすえ替える。
いろいろな教材を手がけてきたが、これほどまでに後味の悪い仕事はなかった。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
先にあげたS・スタディについて、
直接書いた原稿が見つかった。
そのまま紹介する。
日付は、２００６年１１月９日になっているが、
この事件そのものは、それよりずっと前のことだったと記憶している。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●悪徳商法
数日前、関西に住む、ある女性から電話がかかってきた。
３人の子どもをもつ母親だった。いわく、「右脳教育の教材を買ってしまったが、解約したい。どうすればいいか」と。
値段を聞いて、ビックリ！ １セット、５０万円だという。
「幼児のころ、右脳教育をしておかないと、科学者にはなれません」「あなたのお子さんも、辞書を一冊、丸暗記できるようになります」「あの卓球のＩチャンも、利用していました」などなど。
そのセールスマンは、そう言ったという。
それで５０万円の教材を購入することに！
バカめ！ いや、その母親がバカと言っているのではない。
そのセールスマンが、バカ！ 右脳教育の「ウ」の字も知らないで、右脳教育の教材を売りさばいている。
私の近くにも、「Ｓ」という、これまた「？」な教材販売会社がある。
月４回の家庭教師こみで、年間、１２０～１３０万円の費用を取っている。
教材販売会社なのだが、家庭教師をセットにしているところがミソ。
つまり教材を解約しようとすると、「うちの教材は、あくまでも家庭教師の補助教材です」と言って逃げる。
家庭教師を解約しようとすると、「家庭教師はサービスとして派遣しています。教材費実費はいただきます」と言って逃げる。
私の生徒の親も、何人か、その被害にあっている。
どうか、みなさん、お気をつけください！
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●補記
実は、この話には、つづきがある。
名古屋市に、ＸＸという教材出版会社がある。
表向きは、「教材出版会社」。
一応、表では、まともな看板をかかげている。
教材説明会などに顔を出すと、その会社のコーナーも、ちゃんとある。
が、その子会社が、ここにあげた「Ｓ・スタディ」（当時）。
（名前は摘発されるたびに、変える。）
その手口は、先に書いた。
「教材」と「家庭教師」をセットにして、親に売りつける。
で、０９年にも、浜松市で摘発された。
そのときもこう言っていた（報道、記憶）。
「うちは家庭教師を年間契約で雇います。途中解約のばあいは、当然、その解約料を負担していただけいます」と。
報道でそれを知ったときは、こう思った。
「うまいこと、言うなア」と。
家庭教師といっても、学生アルバイト。
解約など、いつだってできるはず。
それに家庭教師を解約し、解約料がかかったという話は聞いたことがない。
が、私が書きたいのは、このことではない。
こんなことがあった。
●知人の息子
ある日、遠い親戚にあたるＫさん（女性）から、電話がかかってきた。
「浜松へ行くから、ちょっと寄っていいか」と。
私は即座に、それに応じた。
が、会ってみると、３０歳前後の息子氏がそばにいた。
３人で食事をともにしたが、話すことは、教育のことばかり。
「？」と思っていると、やがておもむろに、名刺を差し出した。
その名刺に、先にあげた「ＸＸ教材会社」の名前があった。
私は、とたん身構えた。
息子氏がついてきた理由が、それでわかった。
が、それについては言わなかった。
Ｋさん自身も、恐らく息子氏の勤める会社の内情を知らなかったのでないか。
ふつうの出版会社と思っていたらしい。
で、それで別れた。
そのまま縁を切ったつもりだった。
が、それからもたびたび、息子氏のほうから連絡があった。
「会いたい」「また遊びに行っていいか」「浜松へ行く用事ができたから……」と。
私の住む世界では、そういう人とつきあうのは、たいへんまずい。
知りあうのも、まずい。
どこでどう利用されるか、わかったものではない。
で、そのつど、断るのに苦労した。
まったくの他人ではなかった。
それだけに苦労した。
●悪徳商売
ブラック企業……。
教育の世界とて、例外ではない。
ということで、このエッセーを書いた。
みなさんの参考になればうれしい。
そろそろ就寝タイム。
では、おやすみなさい！
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 幼児教室 育児 教育論 Japan はやし浩司 ブラック企業 悪徳商法 悪徳教材 はやし浩司 悪徳教材屋 受験産業 S・スタディ S・スタデイ はやし浩司 悪徳教材会社）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Feb. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
2012年2月25日土曜日
*My Speech in Tokyo
●２月２４日（講演で、東京へ）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
今、新幹線の中。
東京へ向かう。
虎の門近くにある、海洋船舶ビル。
そこで講演。
ワイフも同行。
「行きたいか？」と声をかけると、「うん」と。
「あんな家で、ひとりでボーッとしているのもつらいだろ？」と言うと、「うん」と。
まさに二人三脚。
２人で１人前。
たった今、講演の資料を読みなおしたところ。
ほっと一息ついたとき、静岡に着いた。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●自転車屋
数日前、近くのショッピングセンターへ行った。
驚いた。
驚いて、そのまま絶句。
それまでも、１００～２００台前後の自転車を並べていた。
そのコーナーが、２倍近く、広くなった。
数も、３００～４００台！
私の実家も自転車を売っていた。
新車が１０～１５台。
中古車が１０～１５台。
私が生まれ育った町では、それでもふつうの自転車屋だった。
が、そのうち４０台近い自転車を並べて売る店ができた。
その店が、私には、大きく、立派な店に見えた。
が、それが今では、３００～４００台。
関連グッズも、ズラリと並んでいる。
……その自転車を見ているうちに、どういうわけか、悲しくなってきた。
すぐにも涙がこぼれそうだった。
だれかに叩きのめされたかのような、無力感。
敗北感。
それがつらかった。
「親父（おやじ）が生きていたら、これを見ただけで、絶望しただろうな」と。
押し黙ったまま歩いていると、ワイフがこう言った。
「もう、あなたの家は、ないのだから……」と。
ワイフは、私を慰めたつもりかもしれない。
が、そんな言葉で、慰められるようなものではない。
「自転車」には、私の祖父や父、兄の血が流れている。
今の今も、私の体の中には、その血が流れている。
……もし、今、私が自転車屋を経営していたら、かならずカタキを取ってやる。
敵が５００台なら、私は１０００台、並べてやる。
ショッピングセンターを出るまで、私はそんなことを考えていた。
●ザマーミロ、ヘッジファンド！
ヘッジファンド、ハゲタカ！
数日前も、そう書いた。
そのヘッジファンド。
ヘッジファンドは、その国の国債を買い入れるときは、ふつう、同時に保険をかける。
ＣＤＳ※というのがそれ。
万が一、国債が紙くずになったとしても、その保険がかけてあれば、それでカバーできる。
（実際には、もう少し複雑。
が、おおざっぱに言えば、そういうこと。）
ふつう国が国家破綻（デフォルト）に向かうときは、国債は額面を割る。
額面が、たとえば１００万円の国債でも、９０万円とかになる。
価格がさがった国債を、保険をかけながら、さらに買いつづける。
破綻が近づけば近づくほど、国債は安くなる。
こうしてその国が破綻するのを、待つ。
破綻すれば、国債は紙くず。
が、保険がかけてあれば、額面どおり、元金は保証される。
こうしてヘッジファンドは、莫大な利益を得る。
２０００年のはじめ、アルゼンチンが破綻したときもそうだった。
（注※……ＣＤＳ商品について）
『クレジット・デフォルト・スワップ (Credit default swap、CDS) とは、クレジットデリバティブの一種で、債権自体を移転することなく信用リスクのみを移転する取引である。最も取引が盛んなクレジットデリバティブのひとつ。銀行の自己資本比率を高める対策の一環としても利用される』（以上、ウィキペディア百科事典）と。
●ギリシャ
ギリシャは、刻一刻と、金融危機が悪化しつつあった。
国家破綻は、時間の問題だった。
が、こういうときこそ、ヘッジファンドの出番。
破綻を見越して、国債を買いつづける。
各国の金融機関がもっているギリシャ国債を、安く買いたたく。
で、デフォルト（債務不履行＝国家破綻）ともなれば、そのときこそ、ヘッジファンドの出番。
元金は、ＣＤＦで保証されている。
額面通りの金額を、それぞれの銀行から受け取ればよい。
……という手はずだった。
が、ここで思わぬ誤算！
●ザマーミロ！
各国の銀行団、つまり民間債権者たちは、約５４％の債務削減に応じてしまった※。
わかりやすく言えば、借金の帳消し。
「うちは１億円の貸金がありますが、半額だけでも返してもらえれば結構です」と。
銀行としても、ヘッジファンドに満額の保証金を支払うくらいなら、そのほうが安くすむ。
仮に５０％分の損をしても、５０%分は、返ってくる。
プラス、保証金は支払わなくても、すむ。
が、ヘッジファンドにとっては、おもしろくない。
日に日に、保証金が積み重なっていく。
が、私は、こう書きたい。
ザマーミロ！、と。
お金（マネー）というのは、コツコツと汗水流して働いて得るもの。
そのお金（マネー）を商品にし、巨額の利益をあげるヘッジファンド。
狂っている。
いくら資本主義の世界とはいえ、こんなことが許されてよいはずがない。
今ごろ、ヘッジファンド・ハゲタカ集団は、地団駄（じだんだ）踏んで、悔しがっているにちがいない。
５４％も貸し金を棒引きにされた上、保証金も手に入らない。
だから、もう一度。
ザマーミロ！
（注※……ヘッジファンド）
Ｂｌｏｏｍｂｅｒｇは、つぎのように伝える。
ＣＤＳが発生するかどうか、目下、きわめて微妙な段階ということらしい。
『２月24日（ブルームバーグ）：ギリシャ政府が同国債保有者に債務交換を強制する集団行動条項（ＣＡＣ）を発動すれば、想定元本32億ドル（約2600億円）相当のギリシャ債を保証するクレジット・デフォルト・スワップ（ＣＤＳ）の決済が発生する可能性がある。
ギリシャ政府は24日、投資家が保有するギリシャ債の新発債への交換を正式提案した。民間債権者は額面の53.5％を減免することに合意している。国際スワップデリバティブ協会（ＩＳＤＡ）の規則によれば、ＣＡＣが発動されるとＣＤＳの決済が起こる。
米証券保管振替機関（ＤＴＣＣ）によると、ギリシャ債を保証するＣＤＳの残高は17日時点で合計4263枚』（Ｂｌｏｏｍｂｅｒｇ ２－２４）と。
●ポルトガル
もっともギリシャが、これで安泰かというと、それはどうか？
言うなれば、今回の救済策は、延命措置。
ギリシャの金融危機が、これで終わったとは、だれも思っていない。
そればかりか、今度は、ポルトガルもおかしくなり始めた。
一難去って、また一難。
それを繰り返している間に、ＥＵは、奈落の底へと落ちていく。
●東京
東京での講演（Ｓ＆Ｇ財団）が終わった。
今は、帰りの電車の中。
先ほど、夕食の弁当を食べ終えたところ。
正直に告白する。
今度ほど、東京を怖く思ったことはない。
今朝も、地震の夢を見た。
３年以内に、７０％の確率……そんな予報も出ている。
会場から、新橋駅まで歩いたが、気が気ではなかった。
１００メートル歩くごとに、「ここで地震が起きたら……」と、そんなことばかり考えていた。
私は君子ではないが、『君子、危うきに近寄らず』。
３・１１大震災（２０１１）以来、はじめての東京。
それ以前と何も変わらず、東京は元気だった。
●男性
今日の講演会は、それぞれの地域で、指導員として活躍している人たちのものだった。
自動販売機のところで知りあった男性は、岩手県から来ていた。
その町の教育委員会の人だった。
そのこともあって、……つまりほとんどが男性ということもあって、反応は鈍かった。
「笑ってくれるかな？」と思って話しても、ムッツリ、ダンマリ……。
そういう点では、話しにくかった。
が、それにも慣れた。
男性というのは、そういうもの。
●新富士
新幹線は、たった今、新富士に着いた。
あれほど込んでいた車内も、今はガラガラ。
うしろの席に座った若い男性が、ボソボソと何やら話しあっている。
内容はわからないが、ときどきフフフ……、ハハハ……と笑っている。
会社の同僚か、何かなのだろう。
勝ち誇ったような、自信たっぷりの声。
「私にも、ああいうときがあったなア」と。
遠い昔……というより、今の「私」とは、切り離された昔のような気がする。
うしろで話している若い男性と、私の間に、連続性がない。
言い換えると、うしろの男性が、別人種の人たちのように思えてくる。
宇宙人でもよい。
●前原誠司ｖｓ産経新聞
前原誠司氏（民主党）と産経新聞が、喧嘩している。
ロイターは、つぎのように伝える。
『民主党の前原誠司政調会長は２３日、産経新聞の報道内容に問題があるとして、産経新聞記者の記者会見出席を拒否した。
他の報道機関が拒否理由を求めたのに対し、前原氏は「人をおとしめるための悪口、ペンの暴力の類いが続き受容限度を超えた。
記者に批判する権利はあるが、事実に基づかなければならない」と答えた。
会見場所に産経の記者がいたため、前原氏は隣室に移動して会見』（ロイター）と。
そうであっても、またそうでなくても、これはまずい！
いくら気に入らなくても、特定の新聞社の記者を締め出すのは、まずい。
私だったら、「サンケイ（Ｋ）」というのは、「臭い、汚い、奇怪のことですか？」とやり返してやる。
あるいは、こうでもよい。
「英語では、ありがとうは、サンキュー。結構ですは、サンケー？、ですね」と。
私自身は、産経新聞にとくに、反感をもっているわけではない。（誤解のないように！）
が、前原誠司氏の発言は、報道の自由の観点からして、好ましくない。
身の回りにイエス・マンばかり置くようになったら、それは独裁政治の第一歩と考えてよい。
そう言えば、昔、佐藤栄作元首相が、同じようにして、記者会見をボイコットしたことがあった。
「新聞記者は、みな、出ていけ」と。
まことにもって、見苦しい事件だった。
で、民主党という党が、どもよくわからない。
民主とは名ばかり。
独裁的で、心が狭い。
産経新聞など相手にせず、もっと大きな敵に向かって、その矛先を向けたらどうか。
●学力
読売新聞にこんな記事が載っていた。
いつもの記事なので、私は驚かない。
しかし今、日本の子どもの学力は、ここまで低下している。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、読売新聞より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●「平均」の意味、大学生の２４％が理解せず
大学生の２４％が「平均」の意味を正しく理解していないなど、基礎的な数学力、論理力に大きな課題があることが、日本数学会が実施した初の「大学生数学基本調査」で明らかになった。
理系学生やセンター入試で数学を受験した大学生も多数含まれており、入試のあり方も問われそうだ。
調査は昨年４月から７月にかけ、国公立大から私立大まで４８大学で実施。
主に入学直後の学生５９３４人が協力した。
調査では小中学校で学ぶ内容を中心に、論理的な文章の読解や記述力、基本的な作図力を問う５問が出題された。
その結果、全問正答した学生は、わずか１・２％だった。
「偶数と奇数を足すとなぜ奇数になるか」を論理的に説明させる中３レベルの問題の正答率は１９・１％。
小６で学ぶ「平均」についても、求め方は分かるが、「平均より身長が高い生徒と低い生徒は同じ数いる」などの正誤については誤答が目立ち、中堅私大では半数が誤答だった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、読売新聞より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ ＣＭ
この記事を読んで、私は、こう思った。
「小学１年生（小学１年生だぞ！）でも、理解できるのに！」と。
それを疑う人は、つぎのビデオを見てほしい。
実際、私が小学１年生に、平均を教えたときのものである（２０１２年1月）。
子どもの学力が低下したというよりは、学校のもつ教育力が低下した。
そう考える方が、正しい。
「やるべきことはやります。しかしそれ以上のことはやりません」と。
が、教師を責めてはいけない。
教師自身が、規則、制約で、体中が、がんじがらめに縛られている。
身動きが取れない。
もう４０年前の話。
こんなことがあった。
ある小学校（東京都）で、ＯＨＰ（大型の投影機械）教育を始めた教師がいた。
私の友人の弟氏だった。
小学４年生の教室で、それを使った。
地図を何枚か重ねていくというものだった。
最初は道→川や橋→家→……、と。
当時としては、画期的な教育法だった。
弟氏は、本まで書いた。
が、それに「待った」をかけたのが、ほかならぬその学校の校長だった。
いわく「ひとつのクラスだけが、飛びぬけた教育をするのは、不公平になる」と。
ほかの教室の親たちが騒いだこともある。
「どうしてうちの子どもの教室では、してもらえないのか！」と。
以後、その弟氏は、ＯＨＰを使った指導をあきらめてしまった。
ここに書いた友人というのは、当時、主婦と生活社で編集長をしていた、井上清氏である。
この話が事実であることを保証するため、あえて井上清氏の名前をあげさせてもらった。
……今、学校教育に求められているのは、「自由」と「責任」。
この２つが両立しないかぎり、これからも子どもの学力低下は、つづく。
●浜松
新幹線は、まもなく、浜松駅に到着する。
今日のエッセーは、ここまで。
（はやし浩司 教育 林 浩司 林浩司 Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ 幼児教育 教育評論 幼児教育評論 はやし浩司 ＯＨＰ教育 平均値 学力低下 はやし浩司 ＯＨＰ 平均値がわからない大学生 ＣＤＳ ギリシャ金融危機 はやし浩司 平均 平均値 小学生でもわかる平均値 平均 はやし浩司 ＢＷ教室での実践）
（追記）翌朝（２５日）、主催者の方から、メールが届いていた。
今回も、みじめな気持で、会場を去った。
できは、最悪。
早口で、一方的に、まくしたてただけ。
気分はよくなかった。
が、メールを読んで、ほんの少しだけ、気分が安らいだ。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
はやし様
昨日は大変貴重なご講演をいただき、誠にありがとうございました。
参加者からはとても勉強になった、初めて知る内容が多く新鮮で内容が分かりやすかったとの声が多かったです。
今後ともお付き合いができればと思っております。
奥様にもお越しいただき、誠にありがとうございました。よろしくお伝え下さい。
この度は大変お忙しいところ、ありがとうございました。
Ｂ＆Ｇ財団 ＨＤ
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Feb. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
今、新幹線の中。
東京へ向かう。
虎の門近くにある、海洋船舶ビル。
そこで講演。
ワイフも同行。
「行きたいか？」と声をかけると、「うん」と。
「あんな家で、ひとりでボーッとしているのもつらいだろ？」と言うと、「うん」と。
まさに二人三脚。
２人で１人前。
たった今、講演の資料を読みなおしたところ。
ほっと一息ついたとき、静岡に着いた。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●自転車屋
数日前、近くのショッピングセンターへ行った。
驚いた。
驚いて、そのまま絶句。
それまでも、１００～２００台前後の自転車を並べていた。
そのコーナーが、２倍近く、広くなった。
数も、３００～４００台！
私の実家も自転車を売っていた。
新車が１０～１５台。
中古車が１０～１５台。
私が生まれ育った町では、それでもふつうの自転車屋だった。
が、そのうち４０台近い自転車を並べて売る店ができた。
その店が、私には、大きく、立派な店に見えた。
が、それが今では、３００～４００台。
関連グッズも、ズラリと並んでいる。
……その自転車を見ているうちに、どういうわけか、悲しくなってきた。
すぐにも涙がこぼれそうだった。
だれかに叩きのめされたかのような、無力感。
敗北感。
それがつらかった。
「親父（おやじ）が生きていたら、これを見ただけで、絶望しただろうな」と。
押し黙ったまま歩いていると、ワイフがこう言った。
「もう、あなたの家は、ないのだから……」と。
ワイフは、私を慰めたつもりかもしれない。
が、そんな言葉で、慰められるようなものではない。
「自転車」には、私の祖父や父、兄の血が流れている。
今の今も、私の体の中には、その血が流れている。
……もし、今、私が自転車屋を経営していたら、かならずカタキを取ってやる。
敵が５００台なら、私は１０００台、並べてやる。
ショッピングセンターを出るまで、私はそんなことを考えていた。
●ザマーミロ、ヘッジファンド！
ヘッジファンド、ハゲタカ！
数日前も、そう書いた。
そのヘッジファンド。
ヘッジファンドは、その国の国債を買い入れるときは、ふつう、同時に保険をかける。
ＣＤＳ※というのがそれ。
万が一、国債が紙くずになったとしても、その保険がかけてあれば、それでカバーできる。
（実際には、もう少し複雑。
が、おおざっぱに言えば、そういうこと。）
ふつう国が国家破綻（デフォルト）に向かうときは、国債は額面を割る。
額面が、たとえば１００万円の国債でも、９０万円とかになる。
価格がさがった国債を、保険をかけながら、さらに買いつづける。
破綻が近づけば近づくほど、国債は安くなる。
こうしてその国が破綻するのを、待つ。
破綻すれば、国債は紙くず。
が、保険がかけてあれば、額面どおり、元金は保証される。
こうしてヘッジファンドは、莫大な利益を得る。
２０００年のはじめ、アルゼンチンが破綻したときもそうだった。
（注※……ＣＤＳ商品について）
『クレジット・デフォルト・スワップ (Credit default swap、CDS) とは、クレジットデリバティブの一種で、債権自体を移転することなく信用リスクのみを移転する取引である。最も取引が盛んなクレジットデリバティブのひとつ。銀行の自己資本比率を高める対策の一環としても利用される』（以上、ウィキペディア百科事典）と。
●ギリシャ
ギリシャは、刻一刻と、金融危機が悪化しつつあった。
国家破綻は、時間の問題だった。
が、こういうときこそ、ヘッジファンドの出番。
破綻を見越して、国債を買いつづける。
各国の金融機関がもっているギリシャ国債を、安く買いたたく。
で、デフォルト（債務不履行＝国家破綻）ともなれば、そのときこそ、ヘッジファンドの出番。
元金は、ＣＤＦで保証されている。
額面通りの金額を、それぞれの銀行から受け取ればよい。
……という手はずだった。
が、ここで思わぬ誤算！
●ザマーミロ！
各国の銀行団、つまり民間債権者たちは、約５４％の債務削減に応じてしまった※。
わかりやすく言えば、借金の帳消し。
「うちは１億円の貸金がありますが、半額だけでも返してもらえれば結構です」と。
銀行としても、ヘッジファンドに満額の保証金を支払うくらいなら、そのほうが安くすむ。
仮に５０％分の損をしても、５０%分は、返ってくる。
プラス、保証金は支払わなくても、すむ。
が、ヘッジファンドにとっては、おもしろくない。
日に日に、保証金が積み重なっていく。
が、私は、こう書きたい。
ザマーミロ！、と。
お金（マネー）というのは、コツコツと汗水流して働いて得るもの。
そのお金（マネー）を商品にし、巨額の利益をあげるヘッジファンド。
狂っている。
いくら資本主義の世界とはいえ、こんなことが許されてよいはずがない。
今ごろ、ヘッジファンド・ハゲタカ集団は、地団駄（じだんだ）踏んで、悔しがっているにちがいない。
５４％も貸し金を棒引きにされた上、保証金も手に入らない。
だから、もう一度。
ザマーミロ！
（注※……ヘッジファンド）
Ｂｌｏｏｍｂｅｒｇは、つぎのように伝える。
ＣＤＳが発生するかどうか、目下、きわめて微妙な段階ということらしい。
『２月24日（ブルームバーグ）：ギリシャ政府が同国債保有者に債務交換を強制する集団行動条項（ＣＡＣ）を発動すれば、想定元本32億ドル（約2600億円）相当のギリシャ債を保証するクレジット・デフォルト・スワップ（ＣＤＳ）の決済が発生する可能性がある。
ギリシャ政府は24日、投資家が保有するギリシャ債の新発債への交換を正式提案した。民間債権者は額面の53.5％を減免することに合意している。国際スワップデリバティブ協会（ＩＳＤＡ）の規則によれば、ＣＡＣが発動されるとＣＤＳの決済が起こる。
米証券保管振替機関（ＤＴＣＣ）によると、ギリシャ債を保証するＣＤＳの残高は17日時点で合計4263枚』（Ｂｌｏｏｍｂｅｒｇ ２－２４）と。
●ポルトガル
もっともギリシャが、これで安泰かというと、それはどうか？
言うなれば、今回の救済策は、延命措置。
ギリシャの金融危機が、これで終わったとは、だれも思っていない。
そればかりか、今度は、ポルトガルもおかしくなり始めた。
一難去って、また一難。
それを繰り返している間に、ＥＵは、奈落の底へと落ちていく。
●東京
東京での講演（Ｓ＆Ｇ財団）が終わった。
今は、帰りの電車の中。
先ほど、夕食の弁当を食べ終えたところ。
正直に告白する。
今度ほど、東京を怖く思ったことはない。
今朝も、地震の夢を見た。
３年以内に、７０％の確率……そんな予報も出ている。
会場から、新橋駅まで歩いたが、気が気ではなかった。
１００メートル歩くごとに、「ここで地震が起きたら……」と、そんなことばかり考えていた。
私は君子ではないが、『君子、危うきに近寄らず』。
３・１１大震災（２０１１）以来、はじめての東京。
それ以前と何も変わらず、東京は元気だった。
●男性
今日の講演会は、それぞれの地域で、指導員として活躍している人たちのものだった。
自動販売機のところで知りあった男性は、岩手県から来ていた。
その町の教育委員会の人だった。
そのこともあって、……つまりほとんどが男性ということもあって、反応は鈍かった。
「笑ってくれるかな？」と思って話しても、ムッツリ、ダンマリ……。
そういう点では、話しにくかった。
が、それにも慣れた。
男性というのは、そういうもの。
●新富士
新幹線は、たった今、新富士に着いた。
あれほど込んでいた車内も、今はガラガラ。
うしろの席に座った若い男性が、ボソボソと何やら話しあっている。
内容はわからないが、ときどきフフフ……、ハハハ……と笑っている。
会社の同僚か、何かなのだろう。
勝ち誇ったような、自信たっぷりの声。
「私にも、ああいうときがあったなア」と。
遠い昔……というより、今の「私」とは、切り離された昔のような気がする。
うしろで話している若い男性と、私の間に、連続性がない。
言い換えると、うしろの男性が、別人種の人たちのように思えてくる。
宇宙人でもよい。
●前原誠司ｖｓ産経新聞
前原誠司氏（民主党）と産経新聞が、喧嘩している。
ロイターは、つぎのように伝える。
『民主党の前原誠司政調会長は２３日、産経新聞の報道内容に問題があるとして、産経新聞記者の記者会見出席を拒否した。
他の報道機関が拒否理由を求めたのに対し、前原氏は「人をおとしめるための悪口、ペンの暴力の類いが続き受容限度を超えた。
記者に批判する権利はあるが、事実に基づかなければならない」と答えた。
会見場所に産経の記者がいたため、前原氏は隣室に移動して会見』（ロイター）と。
そうであっても、またそうでなくても、これはまずい！
いくら気に入らなくても、特定の新聞社の記者を締め出すのは、まずい。
私だったら、「サンケイ（Ｋ）」というのは、「臭い、汚い、奇怪のことですか？」とやり返してやる。
あるいは、こうでもよい。
「英語では、ありがとうは、サンキュー。結構ですは、サンケー？、ですね」と。
私自身は、産経新聞にとくに、反感をもっているわけではない。（誤解のないように！）
が、前原誠司氏の発言は、報道の自由の観点からして、好ましくない。
身の回りにイエス・マンばかり置くようになったら、それは独裁政治の第一歩と考えてよい。
そう言えば、昔、佐藤栄作元首相が、同じようにして、記者会見をボイコットしたことがあった。
「新聞記者は、みな、出ていけ」と。
まことにもって、見苦しい事件だった。
で、民主党という党が、どもよくわからない。
民主とは名ばかり。
独裁的で、心が狭い。
産経新聞など相手にせず、もっと大きな敵に向かって、その矛先を向けたらどうか。
●学力
読売新聞にこんな記事が載っていた。
いつもの記事なので、私は驚かない。
しかし今、日本の子どもの学力は、ここまで低下している。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、読売新聞より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●「平均」の意味、大学生の２４％が理解せず
大学生の２４％が「平均」の意味を正しく理解していないなど、基礎的な数学力、論理力に大きな課題があることが、日本数学会が実施した初の「大学生数学基本調査」で明らかになった。
理系学生やセンター入試で数学を受験した大学生も多数含まれており、入試のあり方も問われそうだ。
調査は昨年４月から７月にかけ、国公立大から私立大まで４８大学で実施。
主に入学直後の学生５９３４人が協力した。
調査では小中学校で学ぶ内容を中心に、論理的な文章の読解や記述力、基本的な作図力を問う５問が出題された。
その結果、全問正答した学生は、わずか１・２％だった。
「偶数と奇数を足すとなぜ奇数になるか」を論理的に説明させる中３レベルの問題の正答率は１９・１％。
小６で学ぶ「平均」についても、求め方は分かるが、「平均より身長が高い生徒と低い生徒は同じ数いる」などの正誤については誤答が目立ち、中堅私大では半数が誤答だった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、読売新聞より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ ＣＭ
この記事を読んで、私は、こう思った。
「小学１年生（小学１年生だぞ！）でも、理解できるのに！」と。
それを疑う人は、つぎのビデオを見てほしい。
実際、私が小学１年生に、平均を教えたときのものである（２０１２年1月）。
子どもの学力が低下したというよりは、学校のもつ教育力が低下した。
そう考える方が、正しい。
「やるべきことはやります。しかしそれ以上のことはやりません」と。
が、教師を責めてはいけない。
教師自身が、規則、制約で、体中が、がんじがらめに縛られている。
身動きが取れない。
もう４０年前の話。
こんなことがあった。
ある小学校（東京都）で、ＯＨＰ（大型の投影機械）教育を始めた教師がいた。
私の友人の弟氏だった。
小学４年生の教室で、それを使った。
地図を何枚か重ねていくというものだった。
最初は道→川や橋→家→……、と。
当時としては、画期的な教育法だった。
弟氏は、本まで書いた。
が、それに「待った」をかけたのが、ほかならぬその学校の校長だった。
いわく「ひとつのクラスだけが、飛びぬけた教育をするのは、不公平になる」と。
ほかの教室の親たちが騒いだこともある。
「どうしてうちの子どもの教室では、してもらえないのか！」と。
以後、その弟氏は、ＯＨＰを使った指導をあきらめてしまった。
ここに書いた友人というのは、当時、主婦と生活社で編集長をしていた、井上清氏である。
この話が事実であることを保証するため、あえて井上清氏の名前をあげさせてもらった。
……今、学校教育に求められているのは、「自由」と「責任」。
この２つが両立しないかぎり、これからも子どもの学力低下は、つづく。
●浜松
新幹線は、まもなく、浜松駅に到着する。
今日のエッセーは、ここまで。
（はやし浩司 教育 林 浩司 林浩司 Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ 幼児教育 教育評論 幼児教育評論 はやし浩司 ＯＨＰ教育 平均値 学力低下 はやし浩司 ＯＨＰ 平均値がわからない大学生 ＣＤＳ ギリシャ金融危機 はやし浩司 平均 平均値 小学生でもわかる平均値 平均 はやし浩司 ＢＷ教室での実践）
（追記）翌朝（２５日）、主催者の方から、メールが届いていた。
今回も、みじめな気持で、会場を去った。
できは、最悪。
早口で、一方的に、まくしたてただけ。
気分はよくなかった。
が、メールを読んで、ほんの少しだけ、気分が安らいだ。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
はやし様
昨日は大変貴重なご講演をいただき、誠にありがとうございました。
参加者からはとても勉強になった、初めて知る内容が多く新鮮で内容が分かりやすかったとの声が多かったです。
今後ともお付き合いができればと思っております。
奥様にもお越しいただき、誠にありがとうございました。よろしくお伝え下さい。
この度は大変お忙しいところ、ありがとうございました。
Ｂ＆Ｇ財団 ＨＤ
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Feb. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
●ハナの死
★
★
★
★
☆☆☆この電子マガジンは、購読を登録した方のみに、配信しています☆☆☆
． mＱＱＱm
． Ｑ ⌒ ⌒ Ｑ ♪♪♪……
．ＱＱ ∩ ∩ ＱＱ
． m＼ ▽ ／m 彡彡ミミ
． ／～～～＼ ⌒ ⌒
． みなさん、 ｏ ｏ β
．こんにちは！ （″ ▽ ゛）○
． ＝∞＝ ／／
□■□□□□□□□□□□□□□■□ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ２０１２年 ３月 ９日
□■□□□□□□□□□□□□□■□ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
★ ★★ＨＴＭＬ版★★★
ＨＴＭＬ（カラー・写真版）を用意しました。
どうか、お楽しみください。（↓をクリックしてみてください。）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
http://bwhayashi2.fc2web.com/page006.html
メルマガ（６万３０００誌）の中で、２００８年度、メルマガ・オブ・ザ・イヤーに
選ばれました！
【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
休みます。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【ハナの死】 はやし浩司 ２０１２ー０１－２１ 午後１１時４０分
http://youtu.be/t3j9uWTfbms
●ハナの最期
名前は、「ハナ」。
本当は、「シルビア」とか、「グレイシア」とか、そんなような名前にしたかった。
が、息子が、「花子」にした。
つぎに「華（はな）子」にした。
しかしその直後に、友人に娘が生まれ、名前を「華子」とした。
「まずい」と思い、それで、「ハナ」にした。
そのハナ。
メスの犬だが、どう見ても、男。
ポンター種は、どれもいかめしい顔つきをしている。
みなは、「怖そうな顔」という。
しかし私は一度も、そう思ったことはない。
我が家の家族になってから、このかた、一度も、そう思ったことはない。
……というか、私にはかわいい。
かわいいというより、美人。
我が家へ来てから１週間、毎晩、私はハナを懐に抱いて寝た。
●晩年
そのハナが歩くとき、よろけるようになった。
その前に、食事が細くなった。
やがて好物にも、口をつけなくなった。
同時に、やせ始めた。
●末期
ハナが、夜中に、ときどき、甘えるように泣くようになった。
痛いのか……？
寒いのか……？
ハナは、庭で放し飼いにしている。
犬小屋は、母屋の隅にある。
鳴くようになってから、その犬小屋を、別の隅に移した。
私たちの寝室の真横になる。
そこなら電気が引ける。
様子がよくわかる。
私は、そこに電気ストーブを置いた。
温風機も置いた。
●「ぼくの友」
ワイフに叱られることを覚悟で、私の使っていた布団を一枚、その上に敷いた。
まわりを座布団で囲んだ。
ハナはしばらく、布団を足でこすっていた。
どこかが痛いのか……？
好物だった、菓子やソーセージを口までもっていった。
ハナは食べなかった。
チーズも食べなかった。
しばらく頭をさすってやった。
「お前は、ぼくの友だちだよ」と。
とたん大粒の涙が、頬を流れた。
●思い出
ハナとの思い出は、山のようにある。
ひょっとしたら、息子たちのそれより、濃厚かもしれない。
ハナは、私を一度も裏切らなかった。
一度も、不平や不満を言わなかった。
この１９年間、家に帰ると、一度も欠かさず、私を迎えてくれた。
尻尾を振り、飛びついてきてくれた。
そのしぐさに、どれほど癒されたことか。
天気のよい日は、いつも近くの海まで散歩した。
自転車で、１０分ほどの距離。
中田島砂丘という、砂丘がある。
そこまで行き、首輪をはずしてやった。
ハナは、いつまでも、いつまでも走りつづけた。
小さな点になり、見えなくなるまで、走りつづけた。
●「海！」
夕方には、ほとんど動かなくなった。
ワイフと息子が、そばにいた。
もう一度、チーズを一切れ、口に入れてみた。
食べなかった。
ワイフが、水を湿らせたコットンをもってきた。
それは、飲んだ。
そのつど、大きな声で、「ハナ！」と呼ぶと、ひとみを大きく動かした。
「海！」「海！」と叫ぶと、息が荒くなった。
元気なころは、「海！」の一声で、ハナは、興奮状態になった。
●老齢
そんなハナだったが、そのうち体力も落ちてきた。
歩いて５分ほどのところに、佐鳴湖という湖がある。
１周すると、６～７キロになるだろうか。
若いころは、私がこぐ自転車より速く走った。
が、数年前から、途中で、走れなくなってしまった。
そんなハナを、私はカゴに乗せ、家まで戻った。
●涙
ハナの頭をさすってやった。
「痛いのか……？」と。
ハナは何も言わなかった。
穏やかな表情で、私を見上げた。
時間が流れた。
１０分……、２０分……。
「お前はぼくの友だちだよ」と。
とたん、また大粒の涙がこぼれ落ちた。
そのときのこと。
ハナが私の顔をのぞきこむようにして、見た。
ふだんは、恥ずかしがり屋で、めったに視線を合わせようとしない。
そんなハナが私の顔をみつめた。
それを見て、また大粒の涙がこぼれた。
……居間に戻ると、ワイフがそこにいた。
私は黙ったまま、お茶を飲んだ。
飲みながら、こう言った。
「あんな……犬でもねえ……」と。
それだけ口にするのが、精一杯だった。
「あんな犬でもねえ、……感情が……あるんだよ……」と。
またまた大粒の涙が、頬を伝った。
「あの……ハナがねえ……、ハナがねえ……、ぼくの顔を見てねえ……、涙を流したんだよ……」と。
あとは言葉にならなかった。
●最期
夜、６時ごろ。
あたりは真っ暗になった。
電気ストーブの横に、枕元ランプを置いた。
電気アンカも、その下に置いた。
息子が、ずっと頭をさすっていた。
何も言わず、頭をさすっていた。
はげしかった息づかいも、静かになった。
ハナは、眠ったように静かになった。
目は閉じたままだった。
息子は、いつまでもそこにいた。
「風邪をひくから、中に入れ」と言っても、そこにいた。
いつまでも、いつまでもそこにいた。
●死去
ハナは、午後１１時４０分ごろ、息を止めた。
最期に大きく首をもたげ、その首を下へ落とすと同時に、呼吸が止まった。
胸に手を当てると、心臓が小刻みにブルブルと震えているのがわかった。
が、やがてその振動も止まった。
私は窓を叩き、ワイフを呼んだ。
息子を呼んだ。
静かな夜だった。
私が泣き、息子も泣いた。
ワイフも窓の向こうで、顔を押さえた。
冷たい小雨の降る夜、ハナは、この世を去っていった。
２０１２年０１月２１日午後１１時４０分。
さようなら、ハナ！
今まで、ぼくを守ってくれて、ありがとう！
本当にありがとう！
お前は、ぼくの命の恩人だよ！
あのときお前が吠えてくれなかったら、畑の中に隠れていたマムシにぼくは噛まれていた。
ありがとう！
【補記】以下、２０１２年０１月０９日の日記より
●ハナ
ハナが、今日、玄関の階段を登るとき、足を踏み外し、よろけた。
うしろ足が、体についてこないといったふうだった。
もう、目は、ほとんど見えない。
今朝も牛乳を温め、そばに置いてやった。
が、それも飲まなかった。
昼になって、牛肉を炒め、その上にバターをかけてやった。
いつもなら匂いだけで、小屋から飛び出てきた。
が、今日は体を丸めたままだった。
ワイフに「毛布はないか？」と言うと、ワイフが、毛布をもってきてくれた。
その毛布と、ハナのタオルケットを二枚重ね、ハナの体にかぶせた。
しっぽが、小屋の壁を叩く音がした。
そのとき、ジンと目頭が熱くなり、涙が数滴こぼれた。
「ハナ、暖かくなったら、また海へ行こうな」と。
若いころ、ハナは、中田島の砂丘へ連れていくと、数秒も間をおかず、走り回っていた。
カラスを追いかけた。
そんな思い出が、つぎつぎと浮かんでは消えた。
私「最期が近いみたい……」
ワ「……」と。
夕日を見ていたら、また涙が数滴、私の頬を流れた。
（ハナは、この１３日後の、今夜、１月２２日、他界しました。
１９９３年１月１日生まれ。
我が家へ来たのは、１９９３年３月末、享年 １９歳）
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 幼児教室 育児 教育論 Japan はやし浩司 ハナ ハナの死 はやし浩司 花子 華子 はなの死 はやし浩司 ハナの最期）
（補記）
庭を見ると、いつもハナはそこにいた。
そのハナは、もういない。
「３人だけになってしまったね……」とワイフ。
「そうだね」と私。
ハナ、またあの世で会おうね。
待っていてよ！
Hiroshi Hayashi+++++++Jan. 2012++++++はやし浩司・林浩司
●葬儀観
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ハナの葬儀をした。
犬が死んで、こんなに悲しいものとは、知らなかった。
思い出すたびに、涙がこぼれる。
何をしていても、涙がこぼれる。
そんな中、いろいろ考えた。
ワイフといろいろ話しあった。
その第一。
私には、葬儀は必要ない。
孤独死、無縁死、何でも構わない。
死去先から火葬場へ。
直葬。
灰にしてもらったあと、近くにいる家族だけで密葬。
簡単な別れ会。
いなければ、いないで結構。
密葬も省略。
別れ会も省略。
そのあと灰は、家族の意思に任せる。
遠くに住む肉親、親類などにも、一切連絡しない。
どこまでも静かに、無言のまま、この世を去る。
私はひとりで生まれ、ひとりで育ち、ひとりで死んでいく。
ワイフと息子に、強く、それを言い伝えた。
ついでにワイフも、そう言っている。
これははやし浩司、晃子の、遺言。
確たる、遺言。
どうせゴミのような人間だから、ゴミはゴミらしく、灰となって、空に舞う。
私とハナ。
どこがどうちがうというのか。
人間と犬。
どこがどうちがうというのか。
どこもちがわない。
同じ。
ハナの葬儀をしながら、それを強く感じた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●葬儀
この先、葬儀など、望むほうが無理。
２０５０年には、１・２人の日本人が、高齢者１人を支えるようになる。
（疑問……ここでいう「１・２人」というのは、どういう意味か。
「１・２世帯」のことか。
「実労働者が、１・２人」のことか。
早速、調べてみる。）
（表は、「２０５０年問題・サイト」より、コピー・転載）
この表を見てもわかるように、２０５０年には、人口は９０００万人に減る。
その一方で、６５歳以上の高齢者がふえ、全体の３８・９％を占めるようになる。
１５～６５歳までが、５２・３％。
（「１５歳」というのは、中学を卒業する年齢である。）
５２・３を、３８・９で割ってみると、１・３４という数字が出てくる。
全員が中学を卒業すると同時に働き始めたとしても、１・３４人（男女含む）が、１人の高齢者（６５歳以上）を支えることになる。
この表から推計すると、「１８歳以上の人が１・２人に対し、高齢者が１人」ということになる。
と考えると、「１・２人」というのは、単純な割合比であることがわかる。
つまり、男女も含め、すべての人が働いたとしても、１・２人の人が、１人の高齢者を支えるということになる。
しかしこんなことは不可能！
つまり１・２人の人が、１人の高齢者を支えるなどということは、不可能。
●２０５０年
２０５０年というと、３８年後。
逆算すると、６５－３８＝２７歳。
現在（２０１２年）、２７歳の人たちが６５歳になったときに迎える、これはまさに近未来の日本の姿ということになる。
５０歳とか６０歳の人の話ではない。
現在、３０歳前後の人たちの話である。
現在、３０歳前後の人たちが、６５歳になるころには、この日本は、超の上にもうひとつ「超」がつく、超・超高齢者社会になる。
が、このグラフを見てもわかるように、２０５０年に人口の減少が止まるわけではない。
さらに日本の人口は減りつづける。
高齢者の割合は、さらに高くなる。
２０８０年には、２０５０年までの３０年間の変化のままであるとすると、つぎのようになる。
人口は、さらに３２００万人、減る。
高齢者の割合は、さらに１０・１％、ふえる。
その結果、日本の人口は、７０００万人。
高齢者の割合は、４９・０％！
こんな近未来を前に、葬儀だ何だの言っているほうが、バカげている。
葬儀をする人そのものが、いあんくなる。
●無縁仏の増加
無縁仏が増加しているという。
「無縁仏（むえんぼとけ）とは、供養する親族や縁者のいなくなった死者またはその霊魂、またはそれらを祭った仏像や石仏などを意味する」（ウィキペディア百科事典）とある。
で、どれくらい増加しているのか。
あちこちのサイトを調べてみた。
が、どうもはっきりしない。
「都市部で１０％」と書いているサイトもあった。
「名古屋市で急増加中」と書いているサイトもあった。
が、都市部よりも、実は、農村部のほうが多いという説もある。
長野県の北部（北信）の寺ではどこでも、無縁仏だけを集める、慰霊碑の建立が当たり前になっているという（友人談）。
若い人たちが都会に出る。
そのまま帰ってこない。
無縁仏がふえる。
そういう流れになっているらしい。
無縁仏の定義も定かではなく、また納骨が、ごく日常的になされているということもある。
実数の把握がむずかしいようだ。
●居直る
だったら、居直るしかない。
「どうしよう？」と悩んでいても、道は見えてこない。
先にあげた表を見てもわかるように、これはもう動かしがたい「事実」である。
「この先、６０％の人が、孤独死もしくは無縁死を迎え、発見までの平均日数は、死後６日」という数字まで、出ている（雑誌など）。
「この先」とは、いつのことを言うのか？
そういう問題もあるが、「６０％」でも、まだよいほうかもしれない。
そのうち７０％になるかもしれない。
どうであれ、この文章を読んでいるあなたが、その６０％に含まれる可能性は、きわめて高い。
「私には息子がいる」「娘がいる」と、高をくくっている人ほど、あぶない。
息子や娘が、親のめんどうをみる時代は、すでに終わった。
反対に、あなたという親が、いつまでも息子や娘のめんどうをみる時代に入っている。
ウソだと思うなら、あなたの周辺を冷静に観察してみればよい。
年老いた両親が、若い夫婦のめんどうをみているという話はよく聞く。
が、その反対は、ほとんどない。
さらに「親孝行も遺産次第」と考えている若い人たちが、増加している。
「それなりの遺産があれば、めんどうをみる。そうでなければそうでない」と。
（この話とて、すでに２０年前の話だぞ。）
私が、ほんの数か月前に聞いた話には、こんなのがある。
嫁が夫の実家へやってきて、こう言った。
「１００万円、よこせ」と。
そこで８０歳を過ぎた母親が、「５万円くらいなら……」と言って、５万円を渡すと、その嫁は、その５万円を廊下に叩きつけて帰っていった。
（実の娘ではなく、嫁がだぞ！）
もっともこんな話は、例外。
●親にめんどうをみてもらう若夫婦
（例１）
毎週、土日に実家へ帰る若夫婦がいる。
年齢はともに３５歳くらい。
子どもは２人（小学生と幼児）。
若夫婦のほうの生活が苦しい（？）とかで、土日は実家で過ごす。
食費や生活費を、それで浮かす。
（例２）
韓国へ転勤していった若夫婦がいる。
子どもは２人いる。
が、うち１人（小６女子）が、この冬、受験のため帰国。
母親（＝子どもの実母）も、いっしょに帰国。
その代わりにということで、父親の母親（＝祖母、８５歳）が、韓国へ。
現在、その母親（＝祖母）が、韓国で、父親ともう１人の子どものめんどうをみている。
（例３）
数年前、１人の孫（女子）が、東京の私立大学へ入学。
その女性（父親の実母＝祖母）が、学費を負担。
つづいて今度、もう1人の孫（女子）が、同じく東京の私立大学を受験。
息子（＝その女性の実子）が、「学費を出してほしい」と。
下の子ども（＝妹）は、こう言っているという。
「お姉ちゃんが出してもらったのだから、私にも出してほしい」と。
……今、こういうケースがふえている。
子どもが親のめんどうをみるのではない。
親が、子どものめんどうをみる。
しかもここにあげた親（祖父母）は、みな、８０歳を超えている。
話の内容は少し変えてあるが、内容的には、ほぼ実話である。
だったら、居直る。
居直るしかない。
「孤独死、無縁死、おおいに結構」と。
●代替哲学
が、死生観というのは、その人自身の哲学になっている。
「はい、わかりました」と言って、簡単に変えられるものではない。
「墓は不要」と口では言いながらも、自分の死後に不安を抱いている人は、多い。
そこで戒名にしても、七七回忌にしても、自分なりの結論を出しておく必要がある。
それについては、私はたびたびＢＬＯＧの中で、書いてきた。
原稿を探してみる。
みなさんもここに書いたことを参考に、自分で調べてみるとよい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
「堂々たる迷信」と題して、こんな原稿を
書いたことがある。
私たちが当たり前のように考えている、
あの七七回忌にしても、調べれば調べるほど、
あやしげなもの。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【堂々たる迷信】（初七日、四十九日の法要）
●地蔵十王経
「地蔵十王経」の由来については、ウィキペディア百科事典が、詳しく書いている。
難解な文章がつづくが、そのまま紹介させてもらう。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
仏教が中国に渡り、当地の道教と習合していく過程で偽経の『閻羅王授記四衆逆修生七往生浄土経』（略称として『預修十王生七経』）が作られ、晩唐の時期に十王信仰は成立した。
また道教経典の中にも、『元始天尊説鄷都滅罪経』、『地府十王抜度儀』、『太上救苦天尊説消愆滅罪経』という同名で同順の十王を説く経典が存在する。
『預修十王生七経』が、一般的な漢訳仏典と際立って異なっている点は、その巻首に「成都府大聖慈寺沙門蔵川述」と記している点である。漢訳仏典という用語の通り、たとえ偽経であったとしても、建て前として「○○代翻経三蔵△△訳」のように記すのが、漢
訳仏典の常識である。
しかし、こと「十王経」に限っては、この当たり前の点を無視しているのである。
この点が、「十王経」類の特徴である。
と言うのは、後述の日本で撰せられたと考えられる『地蔵十王経』の巻首にも、同様の記述がある。それ故、中国で撰述されたものと、長く信じられてきたという経緯がある。
ただ、これは、『地蔵十王経』の撰者が、自作の経典の権威づけをしようとして、先達の『預修十王生七経』の撰述者に仮託したものと考えられている。
また、訳経の体裁を借りなかった点に関しては、本来の本経が、経典の体裁をとっておらず、はじめ、礼讃文や儀軌の類として制作された経緯に拠るものと考えられている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
要するに、「地蔵十王経」というのは、中国でできた偽経の上に、さらに日本でできた偽経ということ。
が、この「地蔵十王経」が、日本の葬式仏教の基本になっているから、無視できない。
たとえば私たちが葬儀のあとにする、初七日以下、四十九日の儀式など、この「地蔵十王経」が原点（＝もと）になっている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
死者の審理は通常七回行われる。
没して後、七日ごとにそれぞれ秦広王（初七日）・初江王(十四日)・宋帝王（二十一日）・五官王（二十八日）・閻魔王（三十五日）・変成王（四十二日）・泰山王（四十九日）の順番で一回ずつ審理を担当する。
ただし、各審理で問題が無いと判断された場合は次の審理に回る事は無く、抜けて転生していく事になるため、七回すべてやるわけではない。
一般には、五七日の閻魔王が最終審判となり、ここで死者の行方が決定される。
これを引導（引接）と呼び、「引導を渡す」という慣用句の語源となった。
七回の審理で決まらない場合も考慮されており、追加の審理が三回、平等王（百ヶ日忌）・都市王（一周忌）・五道転輪王（三回忌）となる。
ただし、七回で決まらない場合でも六道のいずれかに行く事になっており、追加の審理は実質救済処置である。
もしも地獄道・餓鬼道・畜生道の三悪道に落ちていたとしても助け、修羅道・人道・天道に居たならば徳が積まれる仕組みとなっている。
なお、仏事の法要は大抵七日ごとに七回あるのは、審理のたびに十王に対し死者への減罪の嘆願を行うためであり、追加の審理の三回についての追善法要は救い損ないを無くすための受け皿として機能していたようだ。
現在では簡略化され通夜・告別式・初七日の後は四十九日まで法要はしない事が通例化し
ている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
つまり人は死ぬと、７回の裁判を受けるという。
死後、七日ごとにそれぞれ、
（１）秦広王（初七日）
（２）初江王 (十四日)
（３）宋帝王（二十一日）
（４）五官王（二十八日）
（５）閻魔王（三十五日）
（６）変成王（四十二日）
（７）泰山王（四十九日）の順番で一回ずつ審理がされるという。
ただし、各審理で問題が無いと判断された場ばあいは、つぎの審理に回ることはなく、抜けて転生していくことになるため、七回すべてやるわけではないという。
一般には、五十七日の閻魔王が最終審判となり、ここで死者の行方が決定される。
これを引導（引接）と呼び、「引導を渡す」という慣用句の語源となったという（参考、引用、ウィキペディア百科事典より）。
わかりやすく言えば、最終的には、五十七目に、閻魔王が、その死者を極楽へ送るか、地獄へ送るかを決めるという。
私たちも子どものころ、「ウソをつくと、閻魔様に、舌を抜かれるぞ」とよく、脅された。
しかしこんなのは、まさに迷信。
迷信以上の迷信。
霊感商法でも、ここまでは言わない。
もちろん釈迦自身も、そんなことは一度も述べていない。
いないばかりか、そのルーツは、中国の道教。
道教が混在して、こうした迷信が生まれた。
極楽も地獄も、ない。
あるわけがない。
死んだ人が７回も裁きを受けるという話に至っては、迷信というより、コミック漫画的ですらある。
法の裁きが不備であった昔ならいざ知らず、現在の今、迷信が迷信とも理解されず、葬儀というその人最後の、もっとも重要な儀式の中で、堂々とまかり通っている。
このおかしさに、まず私たち日本人自身が気づべきである。
「法の裁きが不備であった昔」というのは、当時の人たちなら、「悪いことをしたら地獄へ落ちる」と脅されただけで、悪事をやめたかもしれない。
そういう時代をいう。
「死」というのは、どこまでも厳粛なものである。
そういう「死」が、ウソとインチキの上で、儀式化され、僧侶たちの金儲けの道具になっているとしたら、これは問題である。
このおかしさ。
そして悲しさ。
仏教を信ずるなら信ずるで、もう一度、私たちは仏教の原点に立ち戻ってみるべきではないだろうか。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て
はやし浩司 Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 地蔵十王経
初七日 四十九日 法要 偽経 第３の選択 第三の選択 地球温暖化 地球火星化）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●「地蔵十王経」
繰り返す。
地蔵十王経は、まっかなニセ経典である。
そのことは、だれしも知るところ。
この説を疑う人は、一度、経典を見てみたらよい。
どこからどう読んで、和製経典。
こんな経典を根拠に、死生観を押しつけられたら、たまらない。
そこで私のばあい、法句経まで遡（さかのぼ）ることを考えた。
仏教徒を名乗るなら、当然のことではないか。
が、日本では、法句経を、どこか侮蔑の念をこめ、「原始経典」と呼ぶ。
「原始だから、未完成」と。
しかしその「原始」にこそ、釈迦仏教の神髄が凝縮されている。
で、その法句経をどこをどう読んでも、「あの世」の話など、どこにも出てこない。
釈迦自身が、「あると思えばある。ないと思えばない」などと述べている。
「霊魂」に対する考え方そのものが、基本的な部分で、ちがう。
その原稿を探してみる。
もう少し詳しく書いた原稿があるはず。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●あの世論（２００２年７月記）
あの世はあるのだろうか。それともないのだろうか。釈迦は『ダンマパダ』（原始経典のひとつ、漢訳では「法句経」）の中で、つぎのように述べている。
「あの世はあると思えばあるし、ないと思えばない」と。
わかりやく言えば、「ない」と。
「あの世があるのは、仏教の常識ではないか」と思う人がいるかもしれないが、そうした常識は、釈迦が死んだあと、数百年あるいはそれ以上の年月を経てからつくられた常識と考えてよい。
もっとはっきり言えば、ヒンズー教の教えとブレンドされてしまった。
そうした例は、無数にある。
たとえば皆さんも、日本の真言密教の僧侶たちが、祭壇を前に、大きな木を燃やし、護摩（ごま）をたいているのを見たことがあると思う。
あれなどはまさにヒンズー教の儀式であって、それ以外の何ものでもない。
むしろ釈迦自身は、「そういうことをするな」と教えている。
『バラモンよ、木片をたいて、清浄になれると思ってはならない。なぜならこれは外面的なことであるから』と。
（パーリ原典教会本「サニュッタ・ニカーヤ」）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
さらに「輪廻」。
和式仏教の根幹にもなっている。
２００７年の９月には、
つぎのような原稿を書いた。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●輪廻（りんね）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
生まれ変わることができるというのは、
たしかに希望である。
生まれ変われないにしても、３０歳とか、
４０歳、突然、若くなれるとしたら……。
が、ここで私は、ふと、思いとどまる。
生まれ変わるとしても、条件がある。
今の生活環境以上に、よい生活環境
に生まれ変わるとしたら、それはそれで
よい。
しかしそうでなければ、どうするか？
たとえば現在のＫ国のような国で
生まれ変わるとしたら、私はごめん。
戦前の日本のような国も、いや。
さらに、だれかが、こう言ったとしたら、
私は、たぶん、それを断るだろう。
「林、もう一度、２０歳に戻してやる。
同じ人生を歩んでみろ」と。
人生は一度でたくさん。私はそこまで
は思わないが、中には、こりごり
という人だっているかもしれない。
そんなふうに考えていくと、こうした生まれ
変わり、つまり輪廻（りんね）思想の生まれた
インドでは、輪廻そのものを、大衆は
支持していなかったのではないか？、という
疑問がわいてくる。
カースト制度というきびしい身分制度。その
身分制度の中で、奴隷（シュードラ）は
生まれながらにして奴隷であり、一生、
死ぬまで、奴隷であった。
そんな奴隷の１人に、輪廻思想を説いても、
はたしてその奴隷は、その思想を受け入れる
だろうか。
たぶんその奴隷は、こう言うだろう。
「人生なんて、一度で、こりごり」と。
そこでウパニシャッド哲学（インド哲学）では、
輪廻転生から離脱し、宇宙（神）と一体化する
ことを、「解脱（げだつ）」と呼んだ。
（ちゃんと逃げ道が用意してあるところが、
すごい！）
私たちの魂は、生きたり死んだりを繰り返す。
その魂を、瞑想、つまりヨーガによって、宇宙の
神と一体化させる。
そうすればだれでも、解脱の境地に達する
ことができる。つまり、輪廻転生の輪から、
自分を解放させることができる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●輪廻思想
インド哲学を理解するときは、一度、私たちを文明の世界から切り離さなければならない。
私たちが現在もっている常識で、インド哲学を理解しようとしても、理解できない。
そういう部分は、多い。
これはあくまでも私の推察だが、当時のインドでは、時間についての観念そのものが今とはちがっていたのではないか。
たとえば３０年、一昔というが、当時のインドでは、１００年単位、２００年単位で、時代が動いていた。
あるときあなたはひとつの村を訪ねる。
そこで何人かの村人に会う。が、それから３０年後。
再び、あなたはその村を訪ねる。
あなたはそこにいる人たちを見て、驚く。
生活もしきたりも、３０年前とまったく同じ。
生活やしきたりばかりではない。そこに住んでいる人たちも、３０年前とまったく同じ。
３０年前に会った人たちが、そっくりそのまま新しい人たちと置き換わっている。
私は輪廻思想が生まれた背景には、そういった時代的背景があったと思う。
つまりあなたから見れば、時間の流れというのが、くるくると回っているかのように見える。
そのくるくると回っているという部分から、「輪廻」という言葉が生まれた。
それについて以前、書いた原稿が、つぎのものである。
一部、重複するが許してほしい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【過去、現在、未来】
●輪廻（りんね）思想
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
過去、現在、未来を、どうとらえるか？
あるいは、あなたは、過去、現在、未来を、
どのように考えているか？
どのようなつながりがあると、考えているか？
その考え方によって、人生に対する
ものの見方、そのものが変わってくる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●時の流れ
時の流れを、連続した一枚の蒔絵（まきえ）のように考えている人は、多い。
学校の社会科の勉強で使ったような歴史年表のようなものでもよい。
過去から、現在、そして未来へと、ちょうど、蒔絵のように、それがつながっている。
それが一般的な考え方である。
あるいは、紙芝居のように、無数の紙が、そのつど積み重なっていく様（さま）を想像する人もいるかもしれない。
過去の上に、つぎつぎと現在という紙が、積み重なっていく。あるいは上書きされていく。
しかし本来、（現在）というのは、ないと考えるのが正しい。
瞬間の、そのまた瞬間に、未来はそのまま過去となっていく。
そこでその瞬間を、さらに瞬間に分割する。この作業を、何千回も繰りかえす。
が、それでも、未来は、瞬時、瞬時に、そのまま過去となっていく。
そこで私は、この見えているもの、聞こえているもの、すべてが、（虚構）と考えている。
見えているものにしても、脳の中にある（視覚野）という画面（＝モニター）に映し出された映像にすぎない。音にしても、そうだ。
さらに（時の流れ）となると、それが「ある」と思うのは、観念の世界で、「ある」と思うだけの話。
本当は、どこにもない。
つまり私にとって、時の流れというのは、どこまでいっても、研（と）ぎすまされた、（現実）でしかない。
その（時の流れ）について、ほかにもいろいろな考え方があるだろうが、古代、インドでは、それがクルクルと回転していくというように考えていたようだ。
つまり未来は、やがて過去とつながり、その過去は、また未来へとつながっていく、と。
ちょうど、車輪の輪のように、である。
そのことを理解するためには、自分自身を、古代インドに置いてみなければならない。現代に視点をおくと、理解できない。
たとえば古代インドでは、現代社会のように、（変化）というものが、ほとんどなかった。
「１０年一律のごとし」という言葉があるが、そこでは、１００年一律のごとく、時が過ぎていた。
人は生まれ、そして死ぬ。死んだあと、その人によく似た子孫がまた生まれ、死んだ人と同じような生活を始める。
同じ場所で、同じ家で、そして同じ仕事をする。
人の動きもない。
話す言葉も、習慣も、同じ。
そうした流れというか変化を、一歩退いたところで見ていると、時の流れが、あたかもグルグルと回転しているかのように見えるはず。
死んだ人がいたとしても、しばらくしてその家に行ってみると、死んだ人が、そのまま若返ったような状態で、つまりその子孫たちが、以前と同じような生活をしている。
死んでその人はいないはずなのに、その家では、以前と同じように、何も変わらず、みなが、生活している。
それはちょうど、庭にはう、アリのようなもの。いつ見てもアリはいる。
しかしそのアリたちも、実は、その内部では、数か月単位で、生死を繰りかえしている。
こうして、多分、これはあくまでも私の憶測によるものだが、「輪廻（りんね）」という概念が生まれた。
輪廻というのは、ズバリ、くるくると回るという意味である。
それが輪廻思想へと、発展した。
もちろん、その輪廻思想を、現代社会に当てはめて考えることはできない。
現代社会では、古代のインドとは比較にならないほど、変化のスピードが速い。
１０年一律どころか、数年単位で、すべてが変わっていく。
数か月単位で、すべてが変わっていく。
住んでいる人も、同じではない。
している仕事もちがう。
こうした社会では、時の流れが、グルグルと回っていると感ずることはない。
ものごとは、すべて、そのつど変化していく。流れていく。
つまり時の流れが、ちょうど蒔絵のように流れていく。
もっとわかりやすく言えば、冒頭に書いたように、社会科で使う、年表のように、流れていく。長い帯のようになった年表である。
しかしここで重要なことは、こうした年表のような感じで、過去を考え、現在をとらえ、そして未来を考えていくというのは、ひょっとしたら、それは正しくないということ。
つまりそういう（常識？）に毒されるあまり、私たちは、過去、現在、未来のとらえかたを、見誤ってしまう危険性すら、ある。
よい例が、前世、来世という考え方である。
それが発展して、前世思想、来世思想となった。
前世思想や、来世思想というのは、仏教の常識と考えている人は多い。
しかし釈迦自身は、一言も、そんなことは言っていない。
ウソだと思うなら、自分で、『ダンマパダ（法句）』（釈迦生誕地の残る原始仏教典）を読んでみることだ。
ついでに言っておくと、輪廻思想というのは、もともとはヒンズー教の教えで、釈迦自身は、それについても一言も、口にしていない。
言うまでもなく、現在、日本にある仏教経典のほとんどは、釈迦滅後、４～５００年を経てから、「我こそ、悟りを開いた仏」であるという、自称「仏」（仏の生まれ変わりたち）によって、書かれた経典である。その中に、ヒンズー教の思想が、混入した。
過去、現在、未来……。何気なく使っている言葉だが、この３つの言葉の中には、底知れぬ謎が隠されている。
この３つを攻めていくと、ひょっとしたら、そこに生きることにまつわる真理を、発見することができるかもしれない。
そこでその第一歩。
あなたは、その３つが、どのような関連性をもっていると考えているか。
一度、頭の中の常識をどこかへやって、自分の頭で、それを考えてみてほしい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●再び輪廻について
たとえば輪廻というほどではないにしても、毎日が毎日の繰り返し……という人生に、どれほどの意味があるというのか。
そのことは、老人介護センターにいる老人たちを見ればわかる。
（だからといって、そこに住む老人たちの人生に意味はないと言っているのではない。誤解のないように！）
毎日、毎日、同じことを繰り返しているだけ。
同じ時刻に起きて、同じ時刻に食事をして、あとは一日中、テレビの前に座っているだけ。
これは老人介護センターの中の老人たちの話だが、私たちの生活にしても、似たようなもの。
今日は、昨日と同じ。
今年は、去年と同じ、と。
これもひとつの輪廻とすると、私たちがつぎに考えなければならないことは、どうすれば、この輪廻を断ち切ることができるかということ。
まさか瞑想（ヨーガ）をすればよいと説く人はいないと思う。
（ヨーガというと、あのＯ真理教を連想し、どうもイメージがよくない。）
しかしだれも、このままでよいとは思っていない。
そこでひとつのヒントとして、サルトルは、こう説いた。「自由なる意思で、自由を求め、思考し、自ら意思を決定していくことこそ重要」と。
つまりこの輪廻を断ち切るためには、「私は私」と、その「輪」の中から飛び出すことではないか。
……と書いたところで、「ウ～ン」とうなって、筆が止まってしまった。そのことをワイフに話すと、ワイフも、そう言った。
私「思いきって、オーストラリアへ移住しようか？」
ワ「移住でなくても、２～３年なら、いいわ」
私「このままだと、ぼくたちの人生も、このまま終わってしまう」
ワ「そうね。自分たちがどうあるべきか、まず、それを考えなくては……」と。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【未来と過去】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
前向きに生きるということは、
未来に展望性をもって生きること。
今すべきことは、今する。自分から
取り組んでいく。
生き方が後ろ向きになったとたん、
その人の人生は、萎縮し始める。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●回顧と展望
未来を思う心と、過去をなつかしむ心は、満５５歳くらいを境にして、入れかわるという。
ある心理学の本（それほど権威のある本ではない）に、そう書いてあった。
しかしこれには、当然、個人差がある。
７０歳になっても、あるいは８０歳になっても、未来に目を向けている人は多い。
反対に、４０歳の人でも、３０歳の人でも、過去をなつかしんでいる人は多い。
もちろんどちらがよいとか、悪いとかいうのではない。
ただ満５５歳くらいを境に、未来を思う心と、過去をなつかしむ心が半々くらいになり、それ以後は、過去をなつかしむ心のほうが大きくなるということらしい。
が、私のばあい、過去をなつかしむということが、ほとんど、ない。
それはほとんど毎日、幼児や小学生と接しているためではないか。
そういう子どもたちには、未来はあっても、過去は、ない。
が、かといって、その分私が、未来に目を向けているかというと、そういうこともない。
今度は、私の生きザマが、それにかかわってくる。
私にとって大切なのは、「今」。１０年後、あるいは２０年後のことを考えることもあるが、それは「それまで生きているかなあ」という程度のことでしかない。
ときどき、「前世や来世はあるのかなあ」と考えることがある。
しかし釈迦の経典※をいくら読んでも、そんなことを書いてあるところは、どこにもない。イエス・キリストも、天国の話はしたが、前世論や来世論とは、異質のものだ。
（※釈迦の生誕地に残る、原始仏教典『スッタニパータ』のこと。
日本に入ってきた仏教典のほとんどは、釈迦滅後四、５００年を経て、しかもヒンズー教やチベット密教とミックスされてできた経典である。
とくに輪廻転生、つまり生まれ変わり論を、とくに強く主張したのが、ヒンズー教である。）
今のところ、私は、「そういうものは、ない」という前提で生きている。
あるいは「あればもうけもの」とか、「死んでからのお楽しみ」と考えている。
本当のところはよくわからないが、私には見たこともない世界を信じろと言われても、どうしてもできない。
本来なら、ここで、「神様、仏様、どうか教えてください」と祈りたいところだが、私のようなものを、神や仏が、相手にするわけがない。
少なくとも、私が神や仏なら、はやし浩司など、相手にしない。
どこかインチキ臭くて、不誠実。
小ズルくて、気が小さい。
大きな正義を貫く勇気も、度胸もない。
小市民的で、スケールも貧弱。
仮に天国があるとしても、私などは、入り口にも近づけないだろう。
だからよけいに未来には、夢を託さない。
与えられた「今」を、徹底的に生きる。
それしかない。
それに老後は、そこまできている。
いや、老人になるのがこわいのではない。
体力や気力が弱くなることが、こわい。
そしてその分、自分の醜いボロが出るのがこわい。
個人的な意見としては、あくまでも個人的な意見だが、人も、自分の過去ばかりをなつかしむようになったら、おしまいということ。
あるいはもっと現実的には、過去の栄華や肩書き、名誉にぶらさがるようになったら、おしまいということ。
そういう老人は、いくらでもいるが、同時に、そういう老人の人生観ほど、人をさみしくさせるものはない。
そうそう釈迦は、原始仏教典の中でも、「精進（しょうじん）」という言葉を使って、「日々に前進することこそ、大切だ」と教えている。
しかも「死ぬまで」と。
わかりやすく言えば、仏の境地など、ないということになる。
そういう釈迦の教えにコメントをはさむのは許されないことだが、私もそう思う。
人間が生きる意味は、日々を、懸命に、しかも前向きに生きるところにある。
過去ではない。
未来でもない。「今」を、だ。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●あの世
７、８年も前のこと。
日本を代表する（？）、仏教哲学者と言われる人が、釈迦の生誕地を訪れた。
仏門に入ったという、あの女性宗教家である。
その女性宗教家が、釈迦の生誕地へ行き、こう述べた（ＮＨＫテレビ番組）。
「こういうところに立ってみますと、釈迦の説いたあの世というものが、どういうものか、よくわかりますね」（記憶）と。
こうしたウソを堂々と言うところが恐ろしい。
釈迦の生誕地で、釈迦の教えをそのものを、平気でねじ曲げている。
何度も書くが、釈迦はそんなことは、一言も言っていない！
それはさておき、あの世はあるのか、ないのか。
私にもわからない。
が、私は「ない」という前提で、生きている。
宝くじと同じ。
当たることをアテにし、高額のローンを組むバカはいない。
同じように、あるかないか、それすらもわからない（あの世）をアテにし、今を生きるバカは、いない。
あの世があるか、ないか。
それは死んでからのお楽しみ。
あれば、もうけもの。
●葬儀観
大切なことは、自分で考え、自分なりの葬儀観をもつこと。
ただここで誤解してはいけないことがある。
ただし、葬儀観には、二面性がある。
（送る人＝遺族）でみる葬儀観と、（送られる人＝死者）でみる葬儀観である。
送る人（遺族）は、遺族の側で、死生観を確立する。
送られる人（死者）は、死者の側で、死生観を確立する。
冒頭で、「私は直送でよい」と書いたのは、送られる人（死者）の立場のもの。
だからといって、送る人に、それをぶつけてはいけない。
送る人には、送る人側の死生観がある。
中には、丁重な葬儀を行いながら、他方で、「私は直送で」と考えている人がいるかもしれない。
反対に、人の葬儀にはほとんど関心がなく、「私の葬儀だけはていねいにしてほしい」と考えている人がいるかもしれない。
どうであれ、大切なことは、それぞれがそれぞれを認めあうこと。
自分とはちがうという理由だけで、相手を排斥してはいけない。
死生観というのは、そういうもの。
その死生観が、そのまま葬儀観になる。
●２０５０年にはどうなるか
ところで欧米には、『パラダイス』と呼ばれる薬がある。
安楽死用の薬である。
それがやがてこの日本でも、使われるようになるだろう。
すでに独居老人用の、「遺産管理人」という職業も生まれた。
つまりこの先、高齢者は、みなに迷惑をかけたくないという意思で、自ら死を選ぶようになる。
実は、この私も、そう考え始めている。
ある年齢になり、はげしい苦痛を伴うような大病になったとする。
そうなったら、私は、安楽死を望む。
すでにそういう話を、オーストラリアの友人にしている。
頼んでいる。
彼は、オーストラリアで医師をしている。
遺産は、遺産管理人に任し、自らの命を絶つ。
そのあとは、直葬。
密葬。
さらにつけ足せば、散骨。
生前、思い出の深い土地に、遺灰をまいてもらう。
この先、そういう選択する人たちが、否応なしに、ふえてくる。
これはけっして、憶測でも何でもない。
統計で示された「事実」である。
●骨の破壊と再生
が、それを不幸なことと思う必要はない。
私たちはその分だけ、「今」を懸命に生きればよい。
「今」の中に、極楽を見、天国を見る。
そういう生き方に切り替えればよい。
それができれれば、「死」を私たちは克服することができる。
死の恐怖から、解放される。
（あのサルトルも、「死の概念」という言葉を使い、死を克服したぞ！）
遺骨にしてもそうだ。
人間の遺骨にしても、日々に古い骨は廃棄され、新しい骨が再生されている。
今の今も、そうだ。
何も死んだときの「骨」だけが、遺骨ではない。
またそう考えてはいけない。
骨の寿命、つまり破壊と再生の期間は、２年半程度と言われている。
だからその骨が、どうなろうと、それほど心配することはない。
……というのは、書き過ぎかもしれない。
しかし合理的に考えれば、そうなる。
繰り返しになるが、重要なことは、「今」をいかに有意義に、楽しく、朗らかに生きるか、である。
そのための哲学、人生観、死生観、そして葬儀観を、確立する。
時間は、あまりない。
というのも、こうした哲学を確立し、自己改革していくためには、１０年単単位の時間が必要である。
熟成期間と言ってもよい。
その時間がかかる。
仮に３０歳の人が、その自己改革をめざしたとしても、哲学を確立するためには、１０年、２０年とかかるかもしれない。
しかし６５歳までには、確立する必要がある。
●ジジババ・ゴミ論
「ジジババ・ゴミ論」を知り、私は少なからずショックを受けた。
しかし今は、ちがう。
先にも書いたように、ゴミならゴミで構わない。
むしろゴミと居直って生きたほうが、気が楽。
へたにがんばるから、疲れる。
不安になる。
怒りも、そこから生まれる。
さあ、あなたもゴミであることを、受け入れよう。
（だからといって、他人をゴミと思ってはいけない。誤解のないように！）
ゴミならゴミらしく、ゴミのように生きよう。
それこそ、まさに「無の概念」。
人を恨まず、憎まず、ねたまず、うらやましがらず……。
ゴミならゴミらしく生きる。
無縁仏であろうが、なかろうが、そんなことは、関係ない。
またそんなことで、あの世で差別されるなら、そのときは真っ先に抗議すればよい。
墓があり、供養されるから、成仏できる。
墓がなく、供養されないから、成仏できない。
そんなバカげた（あの世）が、あるわけがない。
（もし、あるとしたらの話だが……。）
だいたい、「成仏」とは何か。
あえて言えば、幻想に包まれた、単なる思い込み。
これが私の考えた、「ジジババ・ゴミ論」の結論ということになる。
このつづきは、少し間をおいて、また考えてみたい。
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 幼児教室 育児 教育論 Japan はやし浩司 ジジ ババ ゴミ論 ゴミでおおいに結構 成仏論 はやし浩司 輪廻論 来世論 ２０５０年問題）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
休みます。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
はやし浩司のホームページ http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
■□コマーシャル★★★★★★コマーシャル□■
【ＢＷ生・募集中！】
（案内書の請求）
http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page228.html
（教室の案内）
http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page025.html
●小学生以上の方も、どうか、一度、お問い合わせください。
■□コマーシャル★★★★★★コマーシャル□■
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
このマガジンがお役にたてそうな人が、あなたのまわりにいませんか？
よろしかったら、どうか、このマガジンのことを、お友だちの方に
話していただけませんか？
よろしくお願いします。 はやし浩司
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
まぐまぐプレミア版（有料版）のお申し込みは……
http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page141.html
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
． ＊※※
．※※ ＊＊＊※
．＊※※…※｝※＊＊
． ＊＊＋＋ ※））
． ｛※｝※※ ／
． ※＊… ／mＱＱＱm
．＊＊／｜ ｜Ｑ ⌒ ⌒ Ｑ Bye！
． ＝ ｜ ＱＱ ∩ ∩ ＱＱ
． m＼ ▽ ／ｍ～＝ ○
． ○ ～～～＼＼／／
．=================================
．みなさん、次号で、またお会いしましょう！
．=================================
★
★
★
☆☆☆この電子マガジンは、購読を登録した方のみに、配信しています☆☆☆
． mＱＱＱm
． Ｑ ⌒ ⌒ Ｑ ♪♪♪……
．ＱＱ ∩ ∩ ＱＱ
． m＼ ▽ ／m 彡彡ミミ
． ／～～～＼ ⌒ ⌒
． みなさん、 ｏ ｏ β
．こんにちは！ （″ ▽ ゛）○
． ＝∞＝ ／／
□■□□□□□□□□□□□□□■□ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ２０１２年 ３月 ９日
□■□□□□□□□□□□□□□■□ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
★ ★★ＨＴＭＬ版★★★
ＨＴＭＬ（カラー・写真版）を用意しました。
どうか、お楽しみください。（↓をクリックしてみてください。）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
http://bwhayashi2.fc2web.com/page006.html
メルマガ（６万３０００誌）の中で、２００８年度、メルマガ・オブ・ザ・イヤーに
選ばれました！
【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
休みます。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【ハナの死】 はやし浩司 ２０１２ー０１－２１ 午後１１時４０分
http://youtu.be/t3j9uWTfbms
●ハナの最期
名前は、「ハナ」。
本当は、「シルビア」とか、「グレイシア」とか、そんなような名前にしたかった。
が、息子が、「花子」にした。
つぎに「華（はな）子」にした。
しかしその直後に、友人に娘が生まれ、名前を「華子」とした。
「まずい」と思い、それで、「ハナ」にした。
そのハナ。
メスの犬だが、どう見ても、男。
ポンター種は、どれもいかめしい顔つきをしている。
みなは、「怖そうな顔」という。
しかし私は一度も、そう思ったことはない。
我が家の家族になってから、このかた、一度も、そう思ったことはない。
……というか、私にはかわいい。
かわいいというより、美人。
我が家へ来てから１週間、毎晩、私はハナを懐に抱いて寝た。
●晩年
そのハナが歩くとき、よろけるようになった。
その前に、食事が細くなった。
やがて好物にも、口をつけなくなった。
同時に、やせ始めた。
●末期
ハナが、夜中に、ときどき、甘えるように泣くようになった。
痛いのか……？
寒いのか……？
ハナは、庭で放し飼いにしている。
犬小屋は、母屋の隅にある。
鳴くようになってから、その犬小屋を、別の隅に移した。
私たちの寝室の真横になる。
そこなら電気が引ける。
様子がよくわかる。
私は、そこに電気ストーブを置いた。
温風機も置いた。
●「ぼくの友」
ワイフに叱られることを覚悟で、私の使っていた布団を一枚、その上に敷いた。
まわりを座布団で囲んだ。
ハナはしばらく、布団を足でこすっていた。
どこかが痛いのか……？
好物だった、菓子やソーセージを口までもっていった。
ハナは食べなかった。
チーズも食べなかった。
しばらく頭をさすってやった。
「お前は、ぼくの友だちだよ」と。
とたん大粒の涙が、頬を流れた。
●思い出
ハナとの思い出は、山のようにある。
ひょっとしたら、息子たちのそれより、濃厚かもしれない。
ハナは、私を一度も裏切らなかった。
一度も、不平や不満を言わなかった。
この１９年間、家に帰ると、一度も欠かさず、私を迎えてくれた。
尻尾を振り、飛びついてきてくれた。
そのしぐさに、どれほど癒されたことか。
天気のよい日は、いつも近くの海まで散歩した。
自転車で、１０分ほどの距離。
中田島砂丘という、砂丘がある。
そこまで行き、首輪をはずしてやった。
ハナは、いつまでも、いつまでも走りつづけた。
小さな点になり、見えなくなるまで、走りつづけた。
●「海！」
夕方には、ほとんど動かなくなった。
ワイフと息子が、そばにいた。
もう一度、チーズを一切れ、口に入れてみた。
食べなかった。
ワイフが、水を湿らせたコットンをもってきた。
それは、飲んだ。
そのつど、大きな声で、「ハナ！」と呼ぶと、ひとみを大きく動かした。
「海！」「海！」と叫ぶと、息が荒くなった。
元気なころは、「海！」の一声で、ハナは、興奮状態になった。
●老齢
そんなハナだったが、そのうち体力も落ちてきた。
歩いて５分ほどのところに、佐鳴湖という湖がある。
１周すると、６～７キロになるだろうか。
若いころは、私がこぐ自転車より速く走った。
が、数年前から、途中で、走れなくなってしまった。
そんなハナを、私はカゴに乗せ、家まで戻った。
●涙
ハナの頭をさすってやった。
「痛いのか……？」と。
ハナは何も言わなかった。
穏やかな表情で、私を見上げた。
時間が流れた。
１０分……、２０分……。
「お前はぼくの友だちだよ」と。
とたん、また大粒の涙がこぼれ落ちた。
そのときのこと。
ハナが私の顔をのぞきこむようにして、見た。
ふだんは、恥ずかしがり屋で、めったに視線を合わせようとしない。
そんなハナが私の顔をみつめた。
それを見て、また大粒の涙がこぼれた。
……居間に戻ると、ワイフがそこにいた。
私は黙ったまま、お茶を飲んだ。
飲みながら、こう言った。
「あんな……犬でもねえ……」と。
それだけ口にするのが、精一杯だった。
「あんな犬でもねえ、……感情が……あるんだよ……」と。
またまた大粒の涙が、頬を伝った。
「あの……ハナがねえ……、ハナがねえ……、ぼくの顔を見てねえ……、涙を流したんだよ……」と。
あとは言葉にならなかった。
●最期
夜、６時ごろ。
あたりは真っ暗になった。
電気ストーブの横に、枕元ランプを置いた。
電気アンカも、その下に置いた。
息子が、ずっと頭をさすっていた。
何も言わず、頭をさすっていた。
はげしかった息づかいも、静かになった。
ハナは、眠ったように静かになった。
目は閉じたままだった。
息子は、いつまでもそこにいた。
「風邪をひくから、中に入れ」と言っても、そこにいた。
いつまでも、いつまでもそこにいた。
●死去
ハナは、午後１１時４０分ごろ、息を止めた。
最期に大きく首をもたげ、その首を下へ落とすと同時に、呼吸が止まった。
胸に手を当てると、心臓が小刻みにブルブルと震えているのがわかった。
が、やがてその振動も止まった。
私は窓を叩き、ワイフを呼んだ。
息子を呼んだ。
静かな夜だった。
私が泣き、息子も泣いた。
ワイフも窓の向こうで、顔を押さえた。
冷たい小雨の降る夜、ハナは、この世を去っていった。
２０１２年０１月２１日午後１１時４０分。
さようなら、ハナ！
今まで、ぼくを守ってくれて、ありがとう！
本当にありがとう！
お前は、ぼくの命の恩人だよ！
あのときお前が吠えてくれなかったら、畑の中に隠れていたマムシにぼくは噛まれていた。
ありがとう！
【補記】以下、２０１２年０１月０９日の日記より
●ハナ
ハナが、今日、玄関の階段を登るとき、足を踏み外し、よろけた。
うしろ足が、体についてこないといったふうだった。
もう、目は、ほとんど見えない。
今朝も牛乳を温め、そばに置いてやった。
が、それも飲まなかった。
昼になって、牛肉を炒め、その上にバターをかけてやった。
いつもなら匂いだけで、小屋から飛び出てきた。
が、今日は体を丸めたままだった。
ワイフに「毛布はないか？」と言うと、ワイフが、毛布をもってきてくれた。
その毛布と、ハナのタオルケットを二枚重ね、ハナの体にかぶせた。
しっぽが、小屋の壁を叩く音がした。
そのとき、ジンと目頭が熱くなり、涙が数滴こぼれた。
「ハナ、暖かくなったら、また海へ行こうな」と。
若いころ、ハナは、中田島の砂丘へ連れていくと、数秒も間をおかず、走り回っていた。
カラスを追いかけた。
そんな思い出が、つぎつぎと浮かんでは消えた。
私「最期が近いみたい……」
ワ「……」と。
夕日を見ていたら、また涙が数滴、私の頬を流れた。
（ハナは、この１３日後の、今夜、１月２２日、他界しました。
１９９３年１月１日生まれ。
我が家へ来たのは、１９９３年３月末、享年 １９歳）
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 幼児教室 育児 教育論 Japan はやし浩司 ハナ ハナの死 はやし浩司 花子 華子 はなの死 はやし浩司 ハナの最期）
（補記）
庭を見ると、いつもハナはそこにいた。
そのハナは、もういない。
「３人だけになってしまったね……」とワイフ。
「そうだね」と私。
ハナ、またあの世で会おうね。
待っていてよ！
Hiroshi Hayashi+++++++Jan. 2012++++++はやし浩司・林浩司
●葬儀観
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ハナの葬儀をした。
犬が死んで、こんなに悲しいものとは、知らなかった。
思い出すたびに、涙がこぼれる。
何をしていても、涙がこぼれる。
そんな中、いろいろ考えた。
ワイフといろいろ話しあった。
その第一。
私には、葬儀は必要ない。
孤独死、無縁死、何でも構わない。
死去先から火葬場へ。
直葬。
灰にしてもらったあと、近くにいる家族だけで密葬。
簡単な別れ会。
いなければ、いないで結構。
密葬も省略。
別れ会も省略。
そのあと灰は、家族の意思に任せる。
遠くに住む肉親、親類などにも、一切連絡しない。
どこまでも静かに、無言のまま、この世を去る。
私はひとりで生まれ、ひとりで育ち、ひとりで死んでいく。
ワイフと息子に、強く、それを言い伝えた。
ついでにワイフも、そう言っている。
これははやし浩司、晃子の、遺言。
確たる、遺言。
どうせゴミのような人間だから、ゴミはゴミらしく、灰となって、空に舞う。
私とハナ。
どこがどうちがうというのか。
人間と犬。
どこがどうちがうというのか。
どこもちがわない。
同じ。
ハナの葬儀をしながら、それを強く感じた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●葬儀
この先、葬儀など、望むほうが無理。
２０５０年には、１・２人の日本人が、高齢者１人を支えるようになる。
（疑問……ここでいう「１・２人」というのは、どういう意味か。
「１・２世帯」のことか。
「実労働者が、１・２人」のことか。
早速、調べてみる。）
（表は、「２０５０年問題・サイト」より、コピー・転載）
この表を見てもわかるように、２０５０年には、人口は９０００万人に減る。
その一方で、６５歳以上の高齢者がふえ、全体の３８・９％を占めるようになる。
１５～６５歳までが、５２・３％。
（「１５歳」というのは、中学を卒業する年齢である。）
５２・３を、３８・９で割ってみると、１・３４という数字が出てくる。
全員が中学を卒業すると同時に働き始めたとしても、１・３４人（男女含む）が、１人の高齢者（６５歳以上）を支えることになる。
この表から推計すると、「１８歳以上の人が１・２人に対し、高齢者が１人」ということになる。
と考えると、「１・２人」というのは、単純な割合比であることがわかる。
つまり、男女も含め、すべての人が働いたとしても、１・２人の人が、１人の高齢者を支えるということになる。
しかしこんなことは不可能！
つまり１・２人の人が、１人の高齢者を支えるなどということは、不可能。
●２０５０年
２０５０年というと、３８年後。
逆算すると、６５－３８＝２７歳。
現在（２０１２年）、２７歳の人たちが６５歳になったときに迎える、これはまさに近未来の日本の姿ということになる。
５０歳とか６０歳の人の話ではない。
現在、３０歳前後の人たちの話である。
現在、３０歳前後の人たちが、６５歳になるころには、この日本は、超の上にもうひとつ「超」がつく、超・超高齢者社会になる。
が、このグラフを見てもわかるように、２０５０年に人口の減少が止まるわけではない。
さらに日本の人口は減りつづける。
高齢者の割合は、さらに高くなる。
２０８０年には、２０５０年までの３０年間の変化のままであるとすると、つぎのようになる。
人口は、さらに３２００万人、減る。
高齢者の割合は、さらに１０・１％、ふえる。
その結果、日本の人口は、７０００万人。
高齢者の割合は、４９・０％！
こんな近未来を前に、葬儀だ何だの言っているほうが、バカげている。
葬儀をする人そのものが、いあんくなる。
●無縁仏の増加
無縁仏が増加しているという。
「無縁仏（むえんぼとけ）とは、供養する親族や縁者のいなくなった死者またはその霊魂、またはそれらを祭った仏像や石仏などを意味する」（ウィキペディア百科事典）とある。
で、どれくらい増加しているのか。
あちこちのサイトを調べてみた。
が、どうもはっきりしない。
「都市部で１０％」と書いているサイトもあった。
「名古屋市で急増加中」と書いているサイトもあった。
が、都市部よりも、実は、農村部のほうが多いという説もある。
長野県の北部（北信）の寺ではどこでも、無縁仏だけを集める、慰霊碑の建立が当たり前になっているという（友人談）。
若い人たちが都会に出る。
そのまま帰ってこない。
無縁仏がふえる。
そういう流れになっているらしい。
無縁仏の定義も定かではなく、また納骨が、ごく日常的になされているということもある。
実数の把握がむずかしいようだ。
●居直る
だったら、居直るしかない。
「どうしよう？」と悩んでいても、道は見えてこない。
先にあげた表を見てもわかるように、これはもう動かしがたい「事実」である。
「この先、６０％の人が、孤独死もしくは無縁死を迎え、発見までの平均日数は、死後６日」という数字まで、出ている（雑誌など）。
「この先」とは、いつのことを言うのか？
そういう問題もあるが、「６０％」でも、まだよいほうかもしれない。
そのうち７０％になるかもしれない。
どうであれ、この文章を読んでいるあなたが、その６０％に含まれる可能性は、きわめて高い。
「私には息子がいる」「娘がいる」と、高をくくっている人ほど、あぶない。
息子や娘が、親のめんどうをみる時代は、すでに終わった。
反対に、あなたという親が、いつまでも息子や娘のめんどうをみる時代に入っている。
ウソだと思うなら、あなたの周辺を冷静に観察してみればよい。
年老いた両親が、若い夫婦のめんどうをみているという話はよく聞く。
が、その反対は、ほとんどない。
さらに「親孝行も遺産次第」と考えている若い人たちが、増加している。
「それなりの遺産があれば、めんどうをみる。そうでなければそうでない」と。
（この話とて、すでに２０年前の話だぞ。）
私が、ほんの数か月前に聞いた話には、こんなのがある。
嫁が夫の実家へやってきて、こう言った。
「１００万円、よこせ」と。
そこで８０歳を過ぎた母親が、「５万円くらいなら……」と言って、５万円を渡すと、その嫁は、その５万円を廊下に叩きつけて帰っていった。
（実の娘ではなく、嫁がだぞ！）
もっともこんな話は、例外。
●親にめんどうをみてもらう若夫婦
（例１）
毎週、土日に実家へ帰る若夫婦がいる。
年齢はともに３５歳くらい。
子どもは２人（小学生と幼児）。
若夫婦のほうの生活が苦しい（？）とかで、土日は実家で過ごす。
食費や生活費を、それで浮かす。
（例２）
韓国へ転勤していった若夫婦がいる。
子どもは２人いる。
が、うち１人（小６女子）が、この冬、受験のため帰国。
母親（＝子どもの実母）も、いっしょに帰国。
その代わりにということで、父親の母親（＝祖母、８５歳）が、韓国へ。
現在、その母親（＝祖母）が、韓国で、父親ともう１人の子どものめんどうをみている。
（例３）
数年前、１人の孫（女子）が、東京の私立大学へ入学。
その女性（父親の実母＝祖母）が、学費を負担。
つづいて今度、もう1人の孫（女子）が、同じく東京の私立大学を受験。
息子（＝その女性の実子）が、「学費を出してほしい」と。
下の子ども（＝妹）は、こう言っているという。
「お姉ちゃんが出してもらったのだから、私にも出してほしい」と。
……今、こういうケースがふえている。
子どもが親のめんどうをみるのではない。
親が、子どものめんどうをみる。
しかもここにあげた親（祖父母）は、みな、８０歳を超えている。
話の内容は少し変えてあるが、内容的には、ほぼ実話である。
だったら、居直る。
居直るしかない。
「孤独死、無縁死、おおいに結構」と。
●代替哲学
が、死生観というのは、その人自身の哲学になっている。
「はい、わかりました」と言って、簡単に変えられるものではない。
「墓は不要」と口では言いながらも、自分の死後に不安を抱いている人は、多い。
そこで戒名にしても、七七回忌にしても、自分なりの結論を出しておく必要がある。
それについては、私はたびたびＢＬＯＧの中で、書いてきた。
原稿を探してみる。
みなさんもここに書いたことを参考に、自分で調べてみるとよい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
「堂々たる迷信」と題して、こんな原稿を
書いたことがある。
私たちが当たり前のように考えている、
あの七七回忌にしても、調べれば調べるほど、
あやしげなもの。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【堂々たる迷信】（初七日、四十九日の法要）
●地蔵十王経
「地蔵十王経」の由来については、ウィキペディア百科事典が、詳しく書いている。
難解な文章がつづくが、そのまま紹介させてもらう。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
仏教が中国に渡り、当地の道教と習合していく過程で偽経の『閻羅王授記四衆逆修生七往生浄土経』（略称として『預修十王生七経』）が作られ、晩唐の時期に十王信仰は成立した。
また道教経典の中にも、『元始天尊説鄷都滅罪経』、『地府十王抜度儀』、『太上救苦天尊説消愆滅罪経』という同名で同順の十王を説く経典が存在する。
『預修十王生七経』が、一般的な漢訳仏典と際立って異なっている点は、その巻首に「成都府大聖慈寺沙門蔵川述」と記している点である。漢訳仏典という用語の通り、たとえ偽経であったとしても、建て前として「○○代翻経三蔵△△訳」のように記すのが、漢
訳仏典の常識である。
しかし、こと「十王経」に限っては、この当たり前の点を無視しているのである。
この点が、「十王経」類の特徴である。
と言うのは、後述の日本で撰せられたと考えられる『地蔵十王経』の巻首にも、同様の記述がある。それ故、中国で撰述されたものと、長く信じられてきたという経緯がある。
ただ、これは、『地蔵十王経』の撰者が、自作の経典の権威づけをしようとして、先達の『預修十王生七経』の撰述者に仮託したものと考えられている。
また、訳経の体裁を借りなかった点に関しては、本来の本経が、経典の体裁をとっておらず、はじめ、礼讃文や儀軌の類として制作された経緯に拠るものと考えられている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
要するに、「地蔵十王経」というのは、中国でできた偽経の上に、さらに日本でできた偽経ということ。
が、この「地蔵十王経」が、日本の葬式仏教の基本になっているから、無視できない。
たとえば私たちが葬儀のあとにする、初七日以下、四十九日の儀式など、この「地蔵十王経」が原点（＝もと）になっている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
死者の審理は通常七回行われる。
没して後、七日ごとにそれぞれ秦広王（初七日）・初江王(十四日)・宋帝王（二十一日）・五官王（二十八日）・閻魔王（三十五日）・変成王（四十二日）・泰山王（四十九日）の順番で一回ずつ審理を担当する。
ただし、各審理で問題が無いと判断された場合は次の審理に回る事は無く、抜けて転生していく事になるため、七回すべてやるわけではない。
一般には、五七日の閻魔王が最終審判となり、ここで死者の行方が決定される。
これを引導（引接）と呼び、「引導を渡す」という慣用句の語源となった。
七回の審理で決まらない場合も考慮されており、追加の審理が三回、平等王（百ヶ日忌）・都市王（一周忌）・五道転輪王（三回忌）となる。
ただし、七回で決まらない場合でも六道のいずれかに行く事になっており、追加の審理は実質救済処置である。
もしも地獄道・餓鬼道・畜生道の三悪道に落ちていたとしても助け、修羅道・人道・天道に居たならば徳が積まれる仕組みとなっている。
なお、仏事の法要は大抵七日ごとに七回あるのは、審理のたびに十王に対し死者への減罪の嘆願を行うためであり、追加の審理の三回についての追善法要は救い損ないを無くすための受け皿として機能していたようだ。
現在では簡略化され通夜・告別式・初七日の後は四十九日まで法要はしない事が通例化し
ている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
つまり人は死ぬと、７回の裁判を受けるという。
死後、七日ごとにそれぞれ、
（１）秦広王（初七日）
（２）初江王 (十四日)
（３）宋帝王（二十一日）
（４）五官王（二十八日）
（５）閻魔王（三十五日）
（６）変成王（四十二日）
（７）泰山王（四十九日）の順番で一回ずつ審理がされるという。
ただし、各審理で問題が無いと判断された場ばあいは、つぎの審理に回ることはなく、抜けて転生していくことになるため、七回すべてやるわけではないという。
一般には、五十七日の閻魔王が最終審判となり、ここで死者の行方が決定される。
これを引導（引接）と呼び、「引導を渡す」という慣用句の語源となったという（参考、引用、ウィキペディア百科事典より）。
わかりやすく言えば、最終的には、五十七目に、閻魔王が、その死者を極楽へ送るか、地獄へ送るかを決めるという。
私たちも子どものころ、「ウソをつくと、閻魔様に、舌を抜かれるぞ」とよく、脅された。
しかしこんなのは、まさに迷信。
迷信以上の迷信。
霊感商法でも、ここまでは言わない。
もちろん釈迦自身も、そんなことは一度も述べていない。
いないばかりか、そのルーツは、中国の道教。
道教が混在して、こうした迷信が生まれた。
極楽も地獄も、ない。
あるわけがない。
死んだ人が７回も裁きを受けるという話に至っては、迷信というより、コミック漫画的ですらある。
法の裁きが不備であった昔ならいざ知らず、現在の今、迷信が迷信とも理解されず、葬儀というその人最後の、もっとも重要な儀式の中で、堂々とまかり通っている。
このおかしさに、まず私たち日本人自身が気づべきである。
「法の裁きが不備であった昔」というのは、当時の人たちなら、「悪いことをしたら地獄へ落ちる」と脅されただけで、悪事をやめたかもしれない。
そういう時代をいう。
「死」というのは、どこまでも厳粛なものである。
そういう「死」が、ウソとインチキの上で、儀式化され、僧侶たちの金儲けの道具になっているとしたら、これは問題である。
このおかしさ。
そして悲しさ。
仏教を信ずるなら信ずるで、もう一度、私たちは仏教の原点に立ち戻ってみるべきではないだろうか。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て
はやし浩司 Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 地蔵十王経
初七日 四十九日 法要 偽経 第３の選択 第三の選択 地球温暖化 地球火星化）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●「地蔵十王経」
繰り返す。
地蔵十王経は、まっかなニセ経典である。
そのことは、だれしも知るところ。
この説を疑う人は、一度、経典を見てみたらよい。
どこからどう読んで、和製経典。
こんな経典を根拠に、死生観を押しつけられたら、たまらない。
そこで私のばあい、法句経まで遡（さかのぼ）ることを考えた。
仏教徒を名乗るなら、当然のことではないか。
が、日本では、法句経を、どこか侮蔑の念をこめ、「原始経典」と呼ぶ。
「原始だから、未完成」と。
しかしその「原始」にこそ、釈迦仏教の神髄が凝縮されている。
で、その法句経をどこをどう読んでも、「あの世」の話など、どこにも出てこない。
釈迦自身が、「あると思えばある。ないと思えばない」などと述べている。
「霊魂」に対する考え方そのものが、基本的な部分で、ちがう。
その原稿を探してみる。
もう少し詳しく書いた原稿があるはず。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●あの世論（２００２年７月記）
あの世はあるのだろうか。それともないのだろうか。釈迦は『ダンマパダ』（原始経典のひとつ、漢訳では「法句経」）の中で、つぎのように述べている。
「あの世はあると思えばあるし、ないと思えばない」と。
わかりやく言えば、「ない」と。
「あの世があるのは、仏教の常識ではないか」と思う人がいるかもしれないが、そうした常識は、釈迦が死んだあと、数百年あるいはそれ以上の年月を経てからつくられた常識と考えてよい。
もっとはっきり言えば、ヒンズー教の教えとブレンドされてしまった。
そうした例は、無数にある。
たとえば皆さんも、日本の真言密教の僧侶たちが、祭壇を前に、大きな木を燃やし、護摩（ごま）をたいているのを見たことがあると思う。
あれなどはまさにヒンズー教の儀式であって、それ以外の何ものでもない。
むしろ釈迦自身は、「そういうことをするな」と教えている。
『バラモンよ、木片をたいて、清浄になれると思ってはならない。なぜならこれは外面的なことであるから』と。
（パーリ原典教会本「サニュッタ・ニカーヤ」）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
さらに「輪廻」。
和式仏教の根幹にもなっている。
２００７年の９月には、
つぎのような原稿を書いた。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●輪廻（りんね）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
生まれ変わることができるというのは、
たしかに希望である。
生まれ変われないにしても、３０歳とか、
４０歳、突然、若くなれるとしたら……。
が、ここで私は、ふと、思いとどまる。
生まれ変わるとしても、条件がある。
今の生活環境以上に、よい生活環境
に生まれ変わるとしたら、それはそれで
よい。
しかしそうでなければ、どうするか？
たとえば現在のＫ国のような国で
生まれ変わるとしたら、私はごめん。
戦前の日本のような国も、いや。
さらに、だれかが、こう言ったとしたら、
私は、たぶん、それを断るだろう。
「林、もう一度、２０歳に戻してやる。
同じ人生を歩んでみろ」と。
人生は一度でたくさん。私はそこまで
は思わないが、中には、こりごり
という人だっているかもしれない。
そんなふうに考えていくと、こうした生まれ
変わり、つまり輪廻（りんね）思想の生まれた
インドでは、輪廻そのものを、大衆は
支持していなかったのではないか？、という
疑問がわいてくる。
カースト制度というきびしい身分制度。その
身分制度の中で、奴隷（シュードラ）は
生まれながらにして奴隷であり、一生、
死ぬまで、奴隷であった。
そんな奴隷の１人に、輪廻思想を説いても、
はたしてその奴隷は、その思想を受け入れる
だろうか。
たぶんその奴隷は、こう言うだろう。
「人生なんて、一度で、こりごり」と。
そこでウパニシャッド哲学（インド哲学）では、
輪廻転生から離脱し、宇宙（神）と一体化する
ことを、「解脱（げだつ）」と呼んだ。
（ちゃんと逃げ道が用意してあるところが、
すごい！）
私たちの魂は、生きたり死んだりを繰り返す。
その魂を、瞑想、つまりヨーガによって、宇宙の
神と一体化させる。
そうすればだれでも、解脱の境地に達する
ことができる。つまり、輪廻転生の輪から、
自分を解放させることができる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●輪廻思想
インド哲学を理解するときは、一度、私たちを文明の世界から切り離さなければならない。
私たちが現在もっている常識で、インド哲学を理解しようとしても、理解できない。
そういう部分は、多い。
これはあくまでも私の推察だが、当時のインドでは、時間についての観念そのものが今とはちがっていたのではないか。
たとえば３０年、一昔というが、当時のインドでは、１００年単位、２００年単位で、時代が動いていた。
あるときあなたはひとつの村を訪ねる。
そこで何人かの村人に会う。が、それから３０年後。
再び、あなたはその村を訪ねる。
あなたはそこにいる人たちを見て、驚く。
生活もしきたりも、３０年前とまったく同じ。
生活やしきたりばかりではない。そこに住んでいる人たちも、３０年前とまったく同じ。
３０年前に会った人たちが、そっくりそのまま新しい人たちと置き換わっている。
私は輪廻思想が生まれた背景には、そういった時代的背景があったと思う。
つまりあなたから見れば、時間の流れというのが、くるくると回っているかのように見える。
そのくるくると回っているという部分から、「輪廻」という言葉が生まれた。
それについて以前、書いた原稿が、つぎのものである。
一部、重複するが許してほしい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【過去、現在、未来】
●輪廻（りんね）思想
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
過去、現在、未来を、どうとらえるか？
あるいは、あなたは、過去、現在、未来を、
どのように考えているか？
どのようなつながりがあると、考えているか？
その考え方によって、人生に対する
ものの見方、そのものが変わってくる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●時の流れ
時の流れを、連続した一枚の蒔絵（まきえ）のように考えている人は、多い。
学校の社会科の勉強で使ったような歴史年表のようなものでもよい。
過去から、現在、そして未来へと、ちょうど、蒔絵のように、それがつながっている。
それが一般的な考え方である。
あるいは、紙芝居のように、無数の紙が、そのつど積み重なっていく様（さま）を想像する人もいるかもしれない。
過去の上に、つぎつぎと現在という紙が、積み重なっていく。あるいは上書きされていく。
しかし本来、（現在）というのは、ないと考えるのが正しい。
瞬間の、そのまた瞬間に、未来はそのまま過去となっていく。
そこでその瞬間を、さらに瞬間に分割する。この作業を、何千回も繰りかえす。
が、それでも、未来は、瞬時、瞬時に、そのまま過去となっていく。
そこで私は、この見えているもの、聞こえているもの、すべてが、（虚構）と考えている。
見えているものにしても、脳の中にある（視覚野）という画面（＝モニター）に映し出された映像にすぎない。音にしても、そうだ。
さらに（時の流れ）となると、それが「ある」と思うのは、観念の世界で、「ある」と思うだけの話。
本当は、どこにもない。
つまり私にとって、時の流れというのは、どこまでいっても、研（と）ぎすまされた、（現実）でしかない。
その（時の流れ）について、ほかにもいろいろな考え方があるだろうが、古代、インドでは、それがクルクルと回転していくというように考えていたようだ。
つまり未来は、やがて過去とつながり、その過去は、また未来へとつながっていく、と。
ちょうど、車輪の輪のように、である。
そのことを理解するためには、自分自身を、古代インドに置いてみなければならない。現代に視点をおくと、理解できない。
たとえば古代インドでは、現代社会のように、（変化）というものが、ほとんどなかった。
「１０年一律のごとし」という言葉があるが、そこでは、１００年一律のごとく、時が過ぎていた。
人は生まれ、そして死ぬ。死んだあと、その人によく似た子孫がまた生まれ、死んだ人と同じような生活を始める。
同じ場所で、同じ家で、そして同じ仕事をする。
人の動きもない。
話す言葉も、習慣も、同じ。
そうした流れというか変化を、一歩退いたところで見ていると、時の流れが、あたかもグルグルと回転しているかのように見えるはず。
死んだ人がいたとしても、しばらくしてその家に行ってみると、死んだ人が、そのまま若返ったような状態で、つまりその子孫たちが、以前と同じような生活をしている。
死んでその人はいないはずなのに、その家では、以前と同じように、何も変わらず、みなが、生活している。
それはちょうど、庭にはう、アリのようなもの。いつ見てもアリはいる。
しかしそのアリたちも、実は、その内部では、数か月単位で、生死を繰りかえしている。
こうして、多分、これはあくまでも私の憶測によるものだが、「輪廻（りんね）」という概念が生まれた。
輪廻というのは、ズバリ、くるくると回るという意味である。
それが輪廻思想へと、発展した。
もちろん、その輪廻思想を、現代社会に当てはめて考えることはできない。
現代社会では、古代のインドとは比較にならないほど、変化のスピードが速い。
１０年一律どころか、数年単位で、すべてが変わっていく。
数か月単位で、すべてが変わっていく。
住んでいる人も、同じではない。
している仕事もちがう。
こうした社会では、時の流れが、グルグルと回っていると感ずることはない。
ものごとは、すべて、そのつど変化していく。流れていく。
つまり時の流れが、ちょうど蒔絵のように流れていく。
もっとわかりやすく言えば、冒頭に書いたように、社会科で使う、年表のように、流れていく。長い帯のようになった年表である。
しかしここで重要なことは、こうした年表のような感じで、過去を考え、現在をとらえ、そして未来を考えていくというのは、ひょっとしたら、それは正しくないということ。
つまりそういう（常識？）に毒されるあまり、私たちは、過去、現在、未来のとらえかたを、見誤ってしまう危険性すら、ある。
よい例が、前世、来世という考え方である。
それが発展して、前世思想、来世思想となった。
前世思想や、来世思想というのは、仏教の常識と考えている人は多い。
しかし釈迦自身は、一言も、そんなことは言っていない。
ウソだと思うなら、自分で、『ダンマパダ（法句）』（釈迦生誕地の残る原始仏教典）を読んでみることだ。
ついでに言っておくと、輪廻思想というのは、もともとはヒンズー教の教えで、釈迦自身は、それについても一言も、口にしていない。
言うまでもなく、現在、日本にある仏教経典のほとんどは、釈迦滅後、４～５００年を経てから、「我こそ、悟りを開いた仏」であるという、自称「仏」（仏の生まれ変わりたち）によって、書かれた経典である。その中に、ヒンズー教の思想が、混入した。
過去、現在、未来……。何気なく使っている言葉だが、この３つの言葉の中には、底知れぬ謎が隠されている。
この３つを攻めていくと、ひょっとしたら、そこに生きることにまつわる真理を、発見することができるかもしれない。
そこでその第一歩。
あなたは、その３つが、どのような関連性をもっていると考えているか。
一度、頭の中の常識をどこかへやって、自分の頭で、それを考えてみてほしい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●再び輪廻について
たとえば輪廻というほどではないにしても、毎日が毎日の繰り返し……という人生に、どれほどの意味があるというのか。
そのことは、老人介護センターにいる老人たちを見ればわかる。
（だからといって、そこに住む老人たちの人生に意味はないと言っているのではない。誤解のないように！）
毎日、毎日、同じことを繰り返しているだけ。
同じ時刻に起きて、同じ時刻に食事をして、あとは一日中、テレビの前に座っているだけ。
これは老人介護センターの中の老人たちの話だが、私たちの生活にしても、似たようなもの。
今日は、昨日と同じ。
今年は、去年と同じ、と。
これもひとつの輪廻とすると、私たちがつぎに考えなければならないことは、どうすれば、この輪廻を断ち切ることができるかということ。
まさか瞑想（ヨーガ）をすればよいと説く人はいないと思う。
（ヨーガというと、あのＯ真理教を連想し、どうもイメージがよくない。）
しかしだれも、このままでよいとは思っていない。
そこでひとつのヒントとして、サルトルは、こう説いた。「自由なる意思で、自由を求め、思考し、自ら意思を決定していくことこそ重要」と。
つまりこの輪廻を断ち切るためには、「私は私」と、その「輪」の中から飛び出すことではないか。
……と書いたところで、「ウ～ン」とうなって、筆が止まってしまった。そのことをワイフに話すと、ワイフも、そう言った。
私「思いきって、オーストラリアへ移住しようか？」
ワ「移住でなくても、２～３年なら、いいわ」
私「このままだと、ぼくたちの人生も、このまま終わってしまう」
ワ「そうね。自分たちがどうあるべきか、まず、それを考えなくては……」と。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【未来と過去】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
前向きに生きるということは、
未来に展望性をもって生きること。
今すべきことは、今する。自分から
取り組んでいく。
生き方が後ろ向きになったとたん、
その人の人生は、萎縮し始める。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●回顧と展望
未来を思う心と、過去をなつかしむ心は、満５５歳くらいを境にして、入れかわるという。
ある心理学の本（それほど権威のある本ではない）に、そう書いてあった。
しかしこれには、当然、個人差がある。
７０歳になっても、あるいは８０歳になっても、未来に目を向けている人は多い。
反対に、４０歳の人でも、３０歳の人でも、過去をなつかしんでいる人は多い。
もちろんどちらがよいとか、悪いとかいうのではない。
ただ満５５歳くらいを境に、未来を思う心と、過去をなつかしむ心が半々くらいになり、それ以後は、過去をなつかしむ心のほうが大きくなるということらしい。
が、私のばあい、過去をなつかしむということが、ほとんど、ない。
それはほとんど毎日、幼児や小学生と接しているためではないか。
そういう子どもたちには、未来はあっても、過去は、ない。
が、かといって、その分私が、未来に目を向けているかというと、そういうこともない。
今度は、私の生きザマが、それにかかわってくる。
私にとって大切なのは、「今」。１０年後、あるいは２０年後のことを考えることもあるが、それは「それまで生きているかなあ」という程度のことでしかない。
ときどき、「前世や来世はあるのかなあ」と考えることがある。
しかし釈迦の経典※をいくら読んでも、そんなことを書いてあるところは、どこにもない。イエス・キリストも、天国の話はしたが、前世論や来世論とは、異質のものだ。
（※釈迦の生誕地に残る、原始仏教典『スッタニパータ』のこと。
日本に入ってきた仏教典のほとんどは、釈迦滅後四、５００年を経て、しかもヒンズー教やチベット密教とミックスされてできた経典である。
とくに輪廻転生、つまり生まれ変わり論を、とくに強く主張したのが、ヒンズー教である。）
今のところ、私は、「そういうものは、ない」という前提で生きている。
あるいは「あればもうけもの」とか、「死んでからのお楽しみ」と考えている。
本当のところはよくわからないが、私には見たこともない世界を信じろと言われても、どうしてもできない。
本来なら、ここで、「神様、仏様、どうか教えてください」と祈りたいところだが、私のようなものを、神や仏が、相手にするわけがない。
少なくとも、私が神や仏なら、はやし浩司など、相手にしない。
どこかインチキ臭くて、不誠実。
小ズルくて、気が小さい。
大きな正義を貫く勇気も、度胸もない。
小市民的で、スケールも貧弱。
仮に天国があるとしても、私などは、入り口にも近づけないだろう。
だからよけいに未来には、夢を託さない。
与えられた「今」を、徹底的に生きる。
それしかない。
それに老後は、そこまできている。
いや、老人になるのがこわいのではない。
体力や気力が弱くなることが、こわい。
そしてその分、自分の醜いボロが出るのがこわい。
個人的な意見としては、あくまでも個人的な意見だが、人も、自分の過去ばかりをなつかしむようになったら、おしまいということ。
あるいはもっと現実的には、過去の栄華や肩書き、名誉にぶらさがるようになったら、おしまいということ。
そういう老人は、いくらでもいるが、同時に、そういう老人の人生観ほど、人をさみしくさせるものはない。
そうそう釈迦は、原始仏教典の中でも、「精進（しょうじん）」という言葉を使って、「日々に前進することこそ、大切だ」と教えている。
しかも「死ぬまで」と。
わかりやすく言えば、仏の境地など、ないということになる。
そういう釈迦の教えにコメントをはさむのは許されないことだが、私もそう思う。
人間が生きる意味は、日々を、懸命に、しかも前向きに生きるところにある。
過去ではない。
未来でもない。「今」を、だ。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●あの世
７、８年も前のこと。
日本を代表する（？）、仏教哲学者と言われる人が、釈迦の生誕地を訪れた。
仏門に入ったという、あの女性宗教家である。
その女性宗教家が、釈迦の生誕地へ行き、こう述べた（ＮＨＫテレビ番組）。
「こういうところに立ってみますと、釈迦の説いたあの世というものが、どういうものか、よくわかりますね」（記憶）と。
こうしたウソを堂々と言うところが恐ろしい。
釈迦の生誕地で、釈迦の教えをそのものを、平気でねじ曲げている。
何度も書くが、釈迦はそんなことは、一言も言っていない！
それはさておき、あの世はあるのか、ないのか。
私にもわからない。
が、私は「ない」という前提で、生きている。
宝くじと同じ。
当たることをアテにし、高額のローンを組むバカはいない。
同じように、あるかないか、それすらもわからない（あの世）をアテにし、今を生きるバカは、いない。
あの世があるか、ないか。
それは死んでからのお楽しみ。
あれば、もうけもの。
●葬儀観
大切なことは、自分で考え、自分なりの葬儀観をもつこと。
ただここで誤解してはいけないことがある。
ただし、葬儀観には、二面性がある。
（送る人＝遺族）でみる葬儀観と、（送られる人＝死者）でみる葬儀観である。
送る人（遺族）は、遺族の側で、死生観を確立する。
送られる人（死者）は、死者の側で、死生観を確立する。
冒頭で、「私は直送でよい」と書いたのは、送られる人（死者）の立場のもの。
だからといって、送る人に、それをぶつけてはいけない。
送る人には、送る人側の死生観がある。
中には、丁重な葬儀を行いながら、他方で、「私は直送で」と考えている人がいるかもしれない。
反対に、人の葬儀にはほとんど関心がなく、「私の葬儀だけはていねいにしてほしい」と考えている人がいるかもしれない。
どうであれ、大切なことは、それぞれがそれぞれを認めあうこと。
自分とはちがうという理由だけで、相手を排斥してはいけない。
死生観というのは、そういうもの。
その死生観が、そのまま葬儀観になる。
●２０５０年にはどうなるか
ところで欧米には、『パラダイス』と呼ばれる薬がある。
安楽死用の薬である。
それがやがてこの日本でも、使われるようになるだろう。
すでに独居老人用の、「遺産管理人」という職業も生まれた。
つまりこの先、高齢者は、みなに迷惑をかけたくないという意思で、自ら死を選ぶようになる。
実は、この私も、そう考え始めている。
ある年齢になり、はげしい苦痛を伴うような大病になったとする。
そうなったら、私は、安楽死を望む。
すでにそういう話を、オーストラリアの友人にしている。
頼んでいる。
彼は、オーストラリアで医師をしている。
遺産は、遺産管理人に任し、自らの命を絶つ。
そのあとは、直葬。
密葬。
さらにつけ足せば、散骨。
生前、思い出の深い土地に、遺灰をまいてもらう。
この先、そういう選択する人たちが、否応なしに、ふえてくる。
これはけっして、憶測でも何でもない。
統計で示された「事実」である。
●骨の破壊と再生
が、それを不幸なことと思う必要はない。
私たちはその分だけ、「今」を懸命に生きればよい。
「今」の中に、極楽を見、天国を見る。
そういう生き方に切り替えればよい。
それができれれば、「死」を私たちは克服することができる。
死の恐怖から、解放される。
（あのサルトルも、「死の概念」という言葉を使い、死を克服したぞ！）
遺骨にしてもそうだ。
人間の遺骨にしても、日々に古い骨は廃棄され、新しい骨が再生されている。
今の今も、そうだ。
何も死んだときの「骨」だけが、遺骨ではない。
またそう考えてはいけない。
骨の寿命、つまり破壊と再生の期間は、２年半程度と言われている。
だからその骨が、どうなろうと、それほど心配することはない。
……というのは、書き過ぎかもしれない。
しかし合理的に考えれば、そうなる。
繰り返しになるが、重要なことは、「今」をいかに有意義に、楽しく、朗らかに生きるか、である。
そのための哲学、人生観、死生観、そして葬儀観を、確立する。
時間は、あまりない。
というのも、こうした哲学を確立し、自己改革していくためには、１０年単単位の時間が必要である。
熟成期間と言ってもよい。
その時間がかかる。
仮に３０歳の人が、その自己改革をめざしたとしても、哲学を確立するためには、１０年、２０年とかかるかもしれない。
しかし６５歳までには、確立する必要がある。
●ジジババ・ゴミ論
「ジジババ・ゴミ論」を知り、私は少なからずショックを受けた。
しかし今は、ちがう。
先にも書いたように、ゴミならゴミで構わない。
むしろゴミと居直って生きたほうが、気が楽。
へたにがんばるから、疲れる。
不安になる。
怒りも、そこから生まれる。
さあ、あなたもゴミであることを、受け入れよう。
（だからといって、他人をゴミと思ってはいけない。誤解のないように！）
ゴミならゴミらしく、ゴミのように生きよう。
それこそ、まさに「無の概念」。
人を恨まず、憎まず、ねたまず、うらやましがらず……。
ゴミならゴミらしく生きる。
無縁仏であろうが、なかろうが、そんなことは、関係ない。
またそんなことで、あの世で差別されるなら、そのときは真っ先に抗議すればよい。
墓があり、供養されるから、成仏できる。
墓がなく、供養されないから、成仏できない。
そんなバカげた（あの世）が、あるわけがない。
（もし、あるとしたらの話だが……。）
だいたい、「成仏」とは何か。
あえて言えば、幻想に包まれた、単なる思い込み。
これが私の考えた、「ジジババ・ゴミ論」の結論ということになる。
このつづきは、少し間をおいて、また考えてみたい。
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 幼児教室 育児 教育論 Japan はやし浩司 ジジ ババ ゴミ論 ゴミでおおいに結構 成仏論 はやし浩司 輪廻論 来世論 ２０５０年問題）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
休みます。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
はやし浩司のホームページ http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
■□コマーシャル★★★★★★コマーシャル□■
【ＢＷ生・募集中！】
（案内書の請求）
http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page228.html
（教室の案内）
http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page025.html
●小学生以上の方も、どうか、一度、お問い合わせください。
■□コマーシャル★★★★★★コマーシャル□■
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
このマガジンがお役にたてそうな人が、あなたのまわりにいませんか？
よろしかったら、どうか、このマガジンのことを、お友だちの方に
話していただけませんか？
よろしくお願いします。 はやし浩司
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
まぐまぐプレミア版（有料版）のお申し込みは……
http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page141.html
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
． ＊※※
．※※ ＊＊＊※
．＊※※…※｝※＊＊
． ＊＊＋＋ ※））
． ｛※｝※※ ／
． ※＊… ／mＱＱＱm
．＊＊／｜ ｜Ｑ ⌒ ⌒ Ｑ Bye！
． ＝ ｜ ＱＱ ∩ ∩ ＱＱ
． m＼ ▽ ／ｍ～＝ ○
． ○ ～～～＼＼／／
．=================================
．みなさん、次号で、またお会いしましょう！
．=================================
2012年2月24日金曜日
＊A trouble after a divorce
【読者の方より、相談】
●離婚後の問題
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
Ｎ氏（男性）は、現在、１人の女性（以下、Ａさん）と同棲している。
その女性（Ａさん）は、１年ほど前、別の男性と離婚。
Ｎ氏は、その女性（Ａさん）との婚姻届は、まだ出していない。
そのＡさんには、元夫の間にできた、１人の子どもがいる。
現在、７歳。
今は、Ｎ氏、そのＡさん、それに７歳の子どもと、いっしょに暮らしている。
離婚した相手の男性（元夫）は、「２週間に１回１泊２日の面会をさせろ」と言っている。
そのため、Ａさんは、元夫にときどき、子どもを会わせている。
が、元夫は、子どもの歓心を買うため、高価なプレゼントを与えたりしている。
歯をみがかせないこともあるという。
Ｎ氏としては、こうした関係をできるだけ早く、すっきりしたい、……ということらしい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●N氏よりの相談（原文のまま）
『子供が６歳の時、両親が離婚。
（４歳の時から両親は一言も話さなくなっていたそうです。）
離婚後すぐ私と彼女は知り合って交際するようになり、離婚後半年で私と、彼女、彼女の子供と３人で暮らす様になり、１年がたとうとしています
【 お問い合せ内容(2500字以内で……）それ以上のときは、掲示板（相談コーナー）へお書きください。 】：
いつも子育てにとても参考にさせてもらっています。
上記の様な複雑な状況で３人で生活しています。
同棲して１年で、結婚を考えていますが、以下の様な問題があります。
?結婚の話をすると、夫婦で建てた時の家のローンを、半分払えと言われる可能性が高い為、様子を見ている。
?離婚した時、元夫から「２週間に１回１泊２日の面会をさせろ」と言われており、今はそれを持続している。
離婚直後は嫌がっていたが、子供は父親を今はとても慕っており、面会後「寂しい」と泣くことも時折ある。
父親は面会時はつきっきりで遊んであげていて、とても子供に優しい。
３，４か月に１回はゲームのソフト等、子供が喜ぶ高額なおもちゃを買ってあげている。
離婚前はそこまで遊ぶことも、ゲームを買うこともなかったようです。
?子供は３歳ころまで言葉を話すのが遅く、特殊学校に行っていた。
幼稚園も特殊学級に入れる様言われたが、普通の学校に行った途端、せきを切った様に発語する様になった。
今まだ目を合わせて話せず、又、新しい環境になじむのがとても苦手。
普通だがかなり怖がりで、自分の慣れたもの以外に慣れるのが苦手な子。
彼女と元夫はかなり仲が悪く、話ができないので手紙でやりとりをしています。
彼女が夫に何か提案をしても罵倒する返事しか返ってこないので話し合いをして子育てを協力しあう雰囲気はありません。
（例えば面会時にいつも歯磨きをしていなかったので歯磨きをお願いしたら、お前の育て方が悪いとありました。
元夫は彼女以外の人には人当たりよくしているそうです。）
私は結婚をしたいのですが、例えばバレンタインデーに父親にこったチョコレートをあげようとする等、違いを見せられると冷静であろうとするのですが辛い時があります。
又、私は私なりの教育を考えて実践しています。
例えば何時間でも家でゲームをして良い決まりだったのを、ゲームの時間を決める、本を読まなかった子に、夜寝る前に本を読んで聞かせている等ですが、面会のたびに違う家の、子供にとっては心地良いルールに戻され返ってきたり、２つの家の価値観が違いすぎて子供が困惑している時があります。
できれば結婚後は面会頻度を２カ月に１回、泊りは夏休み、冬休みのみにしたいのですが、子供の心理上はそれがどうなのか、アドバイスを頂ければと想います。
又、父親から遠方になるのに、引っ越ししようかとも考えています。
よろしくお願い致します。
私とその子供との関係は、良い方だと思います。
子供も「今のお父さんと出会えて良かった」と言っている様です。
ただまだ彼に馴染んでもらうには時間がかかると思っていて、待つつもりでいます』（以上、N氏の相談）。
●未練
結婚の仕方は、いろいろある。
同じように離婚の仕方も、これまたいろいろある。
みながみな、（さわやかに）というわけにはいかない。
たいていは、（ドロドロ）。
私の知人（５８歳）は、離婚調停で、３年も費やした。
財産分離に時間がかかった。
以前、こう書いたことがある。
「離婚を覚悟するなら、未練を徹底的に消してからにしたらよい」と。
未練が残ると、離婚も、ドロドロしたものになりやすい。
その未練。
その第一が、子どもがいれば、子どもということになる。
離婚したという「敗北感」「屈辱感」「挫折感」「失敗感」、さらに「世間体」や「見栄、メンツ」などなど。
こうしたものが、複雑にからんでくる。
もちろん相手への思い、不本意な別れなどもある。
「未練」というのは、そういう意味でも、一筋縄ではいかない。
●元夫
Ｎ氏からの相談を読んでいると、元夫の、その「未練」を強く感ずる。
Ａさんの心はともかくも、元夫は、その未練の中でもがいている。
子どもへの思いもあるだろうが、むしろ子どもを理由にし、Ａさんとの接触を求めている。
独り残された元夫にすれば、「では、私はどうすればいのだ」ということになる。
相談の内容からすると、Ａさんのほうが、やや強引な形で、離婚したという印象をもつ。
そのあたりの心理、つまり元夫の気持ちを理解しないと、今の状態は、しばらくつづく。
が、口で言うほど、これは簡単なことではない。
仏教でも、四苦八苦のひとつに、『怨憎会苦（おんぞうえく）』『愛離別苦（あいりべつく）』をあげている。
人間が人間であるがゆえに、苦しむ（苦）をいう。
まさに身を引き裂くような苦しみをいう。
怨憎会苦について書いた原稿を探してみる。
怨憎会苦の苦しみを、理解してほしい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●怨憎会苦（２００８年８月１９日付）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●魔性との闘い（怨憎会苦）
(To meet with someone whom you feel hatred is a matter of pain.
In often cases it becomes a heavy burden to torture you.)
仏教には、「怨憎会苦（おんぞうえく）」という言葉がある。
生老病死の四苦に並んで、八苦のひとつになっている。
「いやな人と会う苦しみ」という意味である。
が、ここでいう「怨憎」とは、「魔性をもった人」とも解釈できる。
会うだけで、相手の魔性が、そのままこちらへ伝わってきてしまう。
自分の理性や知性が、こなごなに破壊されてしまう。
そんな危機感すら、覚える。
で、こちらは会いたくないと思うのだが、相手のほうからからんでくる。
からんできては、自分勝手なことを、一方的に言う。
そこで「無視」という方法を選ぶが、それにはものすごいエネルギーを
消耗する。
相手が身内であれば、なおさらである。
Ａ氏の父親が、２年前に他界した。
数億円の財産（主に土地）を残した。
その財産をめぐって、Ａ氏（長男）と、ほかの３人の姉妹が、争った。
毎月のように、ときに毎週のように、言い争う声が近所中に聞こえたという。
Ａ氏夫婦が父親のめんどうをみてきたのだが、それについて姉妹たちは、
「じゅうぶんな介護をしなかった」「親を施設に入れようとした」などと、
言いがかりをつけた。
Ａ氏の父親は、死ぬ直前、かなり認知症が進んでいた。
そういうこともあって、そのつど娘たちに、「この家は、お前にやる」とか、
「あの土地は、お前にやる」とか言った。
娘たちは、その言葉を理由に、「この家は、私のもの」とか、
「あの土地は、私のもの」と騒いだ。
Ａ氏は、美術雑誌に評論を書くような知的な人物である。
一方、娘たちは、そのレベルの女性たちではなかった。
あとになってＡ氏は、こう言う。
「途中から妹たちの夫まで騒動に加わってきて、『テメエ』『このヤロー』という
話になってしまいました。で、私が、この問題は、私たち兄弟のもので、
あなたには遺産相続権はありません。つまり部外者ですと説明するのですが、
そういう道理すら、通じませんでした」と。
娘の夫の１人は、こう言ったという。
「（義父が）、オレの女房（＝妹）に、『あの土地をお前（＝妹）にやる』と言った話は、
オレもちゃんと横で聞いた。オレが証人だ」と。
Ａ氏は、姉妹たちに会うたびに、神経をすり減らした。
・・・と書くと、「どこにでもあるような話」と思う人もいるかもしれない。
が、当事者であるＡ氏が受けた心的な苦痛は、言葉では説明しがたい。
Ａ氏の妻もこう言った。
「（妹の１人から）、嫁（＝Ａ氏の妻）が、父親のめんどうをちゃんとみていなかったと
言われたときには、怒れるよりも先に、涙が出てきました」と。
まさに怨憎会苦。
その苦しみは、経験したものでないとわからない。
「家事が何も手につかなくなってしまいました」とも。
「妹たちは、金の亡者になった餓鬼、そのものでした。
そばにいるだけで、自分がつくりあげた文化性が、こなごなに破壊されていくように
感じました。
気がついてみると、自分もその餓鬼になっていました。
とくに次女夫婦がひどかったです。
ペラペラと一方的に自分の意見をまくしたて、こちらの言い分には、まったく耳を
貸そうとさえしませんでした。
次女も、認知症が始まっていたのかもしれません」と。
Ａ氏の経験は、何も特別なものではない。
今の今も、親の遺産相続問題がこじれて、兄弟姉妹が争っているケースとなると、
ゴマンとある。
かりに片づいたとしても、それをきっかけに、兄弟姉妹が絶縁してしまったケースと
なると、もっと多い。
さらに最近では、離婚問題がこじれ、財産分与でもめる元夫婦もふえている。
みな、怨憎会苦の苦しみを、味わっている。
恐らく釈迦の時代にはなかったタイプの「怨憎会苦」と考えてよい。
経典の中には、金銭（マネー）にからんだ話が出ているところもあるが、釈迦の時代には、
貨幣はなかった。
この日本でも、貨幣が一般世間に流通するようになったのは、江戸時代の中ごろと
言われている。
今では、マネーが、怨憎会苦の原因になることが多い。
つまり人間そのものが、マネーの奴隷になりながら、それにすら気がついていない。
では、どうするか？
釈迦は、「精進」という言葉を使った。
日々に精進あるのみ。
つまり常に心の準備を整えておくということ。
そういう場に落とされても、その場に翻弄されないように、自分を強くしておくしかない。
が、それはけっして、むずかしいことではない。
音楽を聴いたり、映画を楽しんだり、文化、芸術に親しんだり・・・。
もちろん本を読んだり、文を書いたり・・・。
自分の世界を、できるだけ広くしておく。
その努力だけは、怠ってはいけない。
そういう素養が基礎としてしっかりしていれば、こうした騒動に巻きこまれても、
「餓鬼」になることはない。
自分を最後のところで、守ることができる。
（これは私の努力目標でもある。）
（２００８年８月１９日付）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●Ａさん（女性）
Ａさんにとっても、つらい毎日にちがいない。
本来なら、家庭裁判所で、家事調停を申し込むのがよい。
手続きは簡単で、家庭裁判所に出向き、調停の申し立てをすればよい。
あとは、その日に双方が会い、調停委員の前で、アドバイスを受けながら、結論を出す。
元夫の、子どもとの面会権も、そのとき決めることもできる。
Ａさんに落ち度がなければ、子どもの養育費、慰謝料なども請求できる（はず。）
養育費の額などは、相手側の収入などにより、調停委員が査定してくれる。
家事調停で裁決されたことは、本裁判の判決と同じ法的効力をもつ。
たとえば養育費が滞ったばあいなどは、即、執行猶予付きの支払い命令書を相手側に、裁判所名で送付することができる。
……というのが法的手続きということになるが、実際には、「家庭裁判所で……」というケースは、少ない。
離婚というより、離婚に至る経緯の中で、人間関係は、すでにこなごな（＝ドロドロ）に破壊されている。
たがいに感情的になっているから、冷静な話し合いも、むずかしい。
●Ｎ氏
やはりキーパーソンは、相談者である、Ｎ氏自身ということになる。
相手の元夫がそれに応ずるかどうかはわからないが、（私の予想によれば、会うだろうと思うが）、Ｎさん自身が、相手の元夫と会ってみるのが、いちばんよい。
……というのも、私にも、似たような経験が何度か、あった。
一度は、暴力団がらみの事件に巻き込まれたことがある。
知りあった男性が、「アパートをさがしてほしい」と言った。
そこで知人のアパートを紹介した。
が、その男性が、暴力団の組員だった。
知らなかった。
で、家賃は払わない、ほかの組員たちも同居するようになった……、ということで、アパートの所有者、つまり知人が、責任を取ってほしいと泣きついてきた。
そこで私は、直接、その暴力団の事務所に乗り込むことにした。
あらかじめ電話をかけると、「命が惜しくなかったら、来い」と。
が、私は、子どものころから気が小さいくせに、そういうときになると、肝っ玉が座ってしまう。
私は、単身、その事務所に乗り込んでいった。
……中央にデスクが置いてあり、左右のソファに、それぞれ３～４人ずつの男が座っていた。
生きた心地はしなかった。
が、私は、こう切り出した。
「アパート代の未納分を払い、今月中に、アパートを引き払ってほしい。私の言いたいのはそれだけだ」と。
私はそのとき、３０歳前だったと思う。
が、組長の言葉は、意外なものだった。
こう言った。
「お前の度胸に負けた。来るとは思っていなかった。お前の言うとおりにする」と。
●
相手の元夫も、苦しんでいる。
私は、そう感ずる。
相手の元夫も、先に書いた未練の中で、もがいている。
だからＮさんが、「会いたい。会って一度、話しあいたい」と言えば、応じてくるはず。
最高の解決策は、Ｎさんが、相手の元夫に会うこと。
何も隠さず、正々堂々と、誠心誠意、相手の元夫の立場に立って、会う。
相手の元夫の気持ちを聞くだけでも、相手の元夫の心は、収まるはず。
が、それでも話しあいがつかないようであれば、こう提案すればよい。
「私の力ではどうにもならないから、一度、家事調停をしてみませんか」と。
（家事調停の仕方などは、簡易裁判所の窓口へ行けば、ていねに教えてくれる。）
Ｎさんも、不愉快だろう。
相手の元夫も、もやもやしているだろう。
しかしその間にあって、いちばん苦しんでいるのが、Ａさんということになる。
この先、Ａさんとの結婚を真剣に考えているなら、Ｎさんが、間に立つのがいちばん、よい。
●子ども（７歳）のこと
私の印象では、相手の元夫は、子どもには、あまりこだわっていないと思う。
ていねいに話しあえば、相手の元夫も、納得するはず。
つまり相手の元夫が求めているのは、不完全燃焼感というか、敗北感への償い。
「このままでは、あまりにも自分がみじめではないか」と。
が、ＮさんやＳさんも、同じように苦しんでいることがわかれば、またそうした誠意があることがわかれば、相手の元夫も納得するはず。
子どもが、緘黙症を示したのも、離婚劇というより、離婚騒動が原因と考えてよい。
「騒動」が、子どもの心を、つぶした？
あとは、前向きに生きていく。
少し時間がかかるかもしれないが、時間が解決してくれる。
みな、その程度の（キズ）を背負っている。
キズのない人はいない。
「これも人生」「あれも人生」と、割り切る。
私たち夫婦も、そうしている。
いろいろあったし、現在進行形で、今もある。
完ぺきな人生は、ない。
みな、ボロボロ。
だったら、ボロボロを前提として、生きる。
まさに『時は心の癒し人』。
私はいつもそう考えている。
最後に、この正月に書いた、抱負をここに転載する。
その前に……。
勇気を出し、相手の元夫に会ってみること。
それですべてが解決するはず。
相手の元夫の立場で、会う。
「あなたのつらい気持ちもよくわかります」と。
歯磨きくらいのことで、けっして相手の元夫を責めてはいけない。
虫歯になれば、歯科医院へ行けばよい。
高価なプレゼントくらいで、相手を責めてはいけない。
「喜んでいますよ」と。
そう言えばよい。
Ｎさん、あとは、あなたの勇気だけ。
運命というのは、そういうもの。
逃げ腰になると、運命は、キバをむいて、あなたに襲いかかってきますよ。
（以上、推敲なしで、このまま返信しますので、誤字脱字は、お許し下さい。）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●２０１２年のはじめに
【生きる目的と意味、そしてその生き様】
（はやし浩司 ２０１２ー０１－０１）
●前向きに生きる
前向きに生きるということは、簡単に言えば、過去を引きずらないということ。
そのためには、つぎの７つを守る。
（１）失ったものを、嘆かない。
（２）去った人を、追わない。
（３）ないものを、ねだらない。
（４）亡くなった人を、思わない。
（５）過去を、くやまない。
（６）失敗を、気にしない。
（７）自分の不幸を、数えない。
が、それだけでは足りない。
生き様そのものを変える。
自分に対しては、つぎの３つを守る。
（１）あるがままの自分を認める。
（２）負けを認める。
（３）今を原点として、生きる。
人間は、希望さえあれば、生きていくことができる。
が、希望は、だれにでもある。
今、ここに生きている、そのこと自体が、希望。
目が見える、音が聞こえる、風を感ずることができる……それが希望。
人と心を通わせることができる、ものを考えることができる……それが希望。
その希望は、自ら創り出すもの。
待っていても、やってこない。
日々の弛（たゆ）まない鍛練こそが、希望を生む。
肉体の健康、しかり。
精神の健康、しかり。
他人に対しては、つぎの５つを守る。
（１）人を、恨んではいけない。
（２）人を、ねたんではいけない。
（３）人に、ねだったり、甘えてはいけない。
（４）人を、うらやましがってはいけない。
（５）人に、へつらい、自分を裏切ってはいけない。
さらに老後の、しっかりとした設計図をもつ。
そのためには、つぎの４つを守る。
（１）私は私と割り切り、自分を他人と比較しない。
（２）年齢という数字を、気にしない。
（３）最後の最後まで、居直って生きる。
（４）孤独死、無縁死を、恐れない。
あとは日々、平穏を旨とし、取り越し苦労にヌカ喜びをしない。
時の流れの中に身を置き、その流れに身を任す。
命は、そのまま天に任す。
朝、起きたときに、やるべきことがある人は、幸福と思え。
今日１日、今週１週間、今月１か月、今年１年、やるべきことがある人は、幸福と思え。
それを「真の幸福」という。
前向きに生きるというのは、そういうことをいう。
さあ、あなたも勇気を出し、足を一歩、前に踏み出そう。
明るい未来に向かって、まっすぐ歩こう！
『心を解き放てば、体はあとからついてくる』（アメリカの格言）。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●人を恨まない
H・フォスディック（Henry Fosdick）はこう言った。
『Hating people is like burning down your house to kill a rat.
人を恨むというのは、ネズミを殺すために、家を燃やすようなものだ』と。
人を恨んではいけない。
恨めば恨むほど、心が小さくなり、そこでよどむ。
よどんで心が腐る。
だからこう言う。
『人を恨むというのは、ネズミを殺すために、家を燃やすようなものだ』と。
解釈の仕方は、いろいろあるだろう。
しかし簡単に言えば、（ネズミ）は（恨みの念）、（家）は、もちろん（心）をいう。
（人生）でもよい。
ネズミを追い出すために、家に火をつける人はいない。
もったいないというより、バカげている。
人を恨めば、人生を棒に振る。
「人を恨む」というのは、つまりそれくらいバカげている。
が、それでも恨みが消えないときは、どうするか。
●真の自由
過去を引きずったとたん、人生は監獄になる。
が、だれしも、恨み、つらみはある。
失ったことを嘆き、不運を悔やむ。
が、そういうときは、それから逃げてはいけない。
とことん、恨め。
とことん、憎め。
とことん、過去を悔やめ。
身がボロボロになるまで、恨め、憎め、過去を悔やめ。
恨んで恨んで、憎んで憎んで、悔やみたいだけ悔やめ。
自分を燃やし尽くせ。
すべてのエネルギーを燃やし尽くしたとき、あなたはその先に、恐ろしく静かな世界を見る。
それはあなたの魂が解放された、無の世界。
そのときあなたは、はじめて、真の自由を知る。
●運命
今、あなたが苦しんでいるなら、幸いと思え。
あなたが悲しんでいるなら、幸いと思え。
あなたは今、まさに真理のドアを叩いている。
そのドアの向こうでは、真理が、あなたがドアを開いてくれるのを待っている。
息を潜（ひそ）め、静かに待っている。
大切なことは、苦しみや悲しみから、逃れようとしないこと。
逃れようとしたとたん、運命はキバをむいて、あなたに襲いかかってくる。
が、あなたが苦しみや悲しみに、真正面から立ち向かえば、運命はシッポをまいて、向こうから退散していく。
方法は簡単。
あるがままを、そのまま受け入れる。
そこに運命があるなら、その運命をそのまま受け入れる。
書き忘れたが、あなたにはあなたを取り巻く、無数の糸がある。
家族の糸、地域の糸、生い立ちの糸、仕事の糸、才能や能力の糸……。
そういった糸が、ときとして、あなたの進むべき道を決めてしまう。
それを私は、「運命」という。
もちろん闘うことができる運命であれば、それと闘う。
「逃げろ」という意味ではない。
闘う。
ふんばる。
そこに人間の生きる価値があり、美しさがある。
が、どうにもならない運命というものもある。
もしそうであれば、負けを認める。
受け入れる。
とたん、あなたはそこに真理が待っていることを知る。
●２０１２年０１月０１日
さあ、ともあれ、２０１２年は始まった！
友よ、仲間よ、力を合わせて、前に向かって歩こう。
馬鹿は、相手にしない。
愚か者は、相手にしない。
欲望の奴隷となり、道を見失った人間は、相手にしない。
どうせ、その程度の、つまらない人生しか歩めない。
そんな愚劣な人間のために、時間を無駄にしてはいけない。
私たちはそういう人を、憐れんでやろう！
人生は山登りに、似ている。
下から見れば、低い山でも、登ってみると、意外と遠くまで見渡せる。
それと同じ。
あなたが勇気を出し、山に登れば、下にいる人間が、さらに小さく見える。
あなたは前だけを見て、前に向かって進めばよい。
ただひたすら前に向かって、進めばよい。
それですべての問題が、解決する。
(はやし浩司 ２０１２－０１－０１記）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Feb. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
●離婚後の問題
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
Ｎ氏（男性）は、現在、１人の女性（以下、Ａさん）と同棲している。
その女性（Ａさん）は、１年ほど前、別の男性と離婚。
Ｎ氏は、その女性（Ａさん）との婚姻届は、まだ出していない。
そのＡさんには、元夫の間にできた、１人の子どもがいる。
現在、７歳。
今は、Ｎ氏、そのＡさん、それに７歳の子どもと、いっしょに暮らしている。
離婚した相手の男性（元夫）は、「２週間に１回１泊２日の面会をさせろ」と言っている。
そのため、Ａさんは、元夫にときどき、子どもを会わせている。
が、元夫は、子どもの歓心を買うため、高価なプレゼントを与えたりしている。
歯をみがかせないこともあるという。
Ｎ氏としては、こうした関係をできるだけ早く、すっきりしたい、……ということらしい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●N氏よりの相談（原文のまま）
『子供が６歳の時、両親が離婚。
（４歳の時から両親は一言も話さなくなっていたそうです。）
離婚後すぐ私と彼女は知り合って交際するようになり、離婚後半年で私と、彼女、彼女の子供と３人で暮らす様になり、１年がたとうとしています
【 お問い合せ内容(2500字以内で……）それ以上のときは、掲示板（相談コーナー）へお書きください。 】：
いつも子育てにとても参考にさせてもらっています。
上記の様な複雑な状況で３人で生活しています。
同棲して１年で、結婚を考えていますが、以下の様な問題があります。
?結婚の話をすると、夫婦で建てた時の家のローンを、半分払えと言われる可能性が高い為、様子を見ている。
?離婚した時、元夫から「２週間に１回１泊２日の面会をさせろ」と言われており、今はそれを持続している。
離婚直後は嫌がっていたが、子供は父親を今はとても慕っており、面会後「寂しい」と泣くことも時折ある。
父親は面会時はつきっきりで遊んであげていて、とても子供に優しい。
３，４か月に１回はゲームのソフト等、子供が喜ぶ高額なおもちゃを買ってあげている。
離婚前はそこまで遊ぶことも、ゲームを買うこともなかったようです。
?子供は３歳ころまで言葉を話すのが遅く、特殊学校に行っていた。
幼稚園も特殊学級に入れる様言われたが、普通の学校に行った途端、せきを切った様に発語する様になった。
今まだ目を合わせて話せず、又、新しい環境になじむのがとても苦手。
普通だがかなり怖がりで、自分の慣れたもの以外に慣れるのが苦手な子。
彼女と元夫はかなり仲が悪く、話ができないので手紙でやりとりをしています。
彼女が夫に何か提案をしても罵倒する返事しか返ってこないので話し合いをして子育てを協力しあう雰囲気はありません。
（例えば面会時にいつも歯磨きをしていなかったので歯磨きをお願いしたら、お前の育て方が悪いとありました。
元夫は彼女以外の人には人当たりよくしているそうです。）
私は結婚をしたいのですが、例えばバレンタインデーに父親にこったチョコレートをあげようとする等、違いを見せられると冷静であろうとするのですが辛い時があります。
又、私は私なりの教育を考えて実践しています。
例えば何時間でも家でゲームをして良い決まりだったのを、ゲームの時間を決める、本を読まなかった子に、夜寝る前に本を読んで聞かせている等ですが、面会のたびに違う家の、子供にとっては心地良いルールに戻され返ってきたり、２つの家の価値観が違いすぎて子供が困惑している時があります。
できれば結婚後は面会頻度を２カ月に１回、泊りは夏休み、冬休みのみにしたいのですが、子供の心理上はそれがどうなのか、アドバイスを頂ければと想います。
又、父親から遠方になるのに、引っ越ししようかとも考えています。
よろしくお願い致します。
私とその子供との関係は、良い方だと思います。
子供も「今のお父さんと出会えて良かった」と言っている様です。
ただまだ彼に馴染んでもらうには時間がかかると思っていて、待つつもりでいます』（以上、N氏の相談）。
●未練
結婚の仕方は、いろいろある。
同じように離婚の仕方も、これまたいろいろある。
みながみな、（さわやかに）というわけにはいかない。
たいていは、（ドロドロ）。
私の知人（５８歳）は、離婚調停で、３年も費やした。
財産分離に時間がかかった。
以前、こう書いたことがある。
「離婚を覚悟するなら、未練を徹底的に消してからにしたらよい」と。
未練が残ると、離婚も、ドロドロしたものになりやすい。
その未練。
その第一が、子どもがいれば、子どもということになる。
離婚したという「敗北感」「屈辱感」「挫折感」「失敗感」、さらに「世間体」や「見栄、メンツ」などなど。
こうしたものが、複雑にからんでくる。
もちろん相手への思い、不本意な別れなどもある。
「未練」というのは、そういう意味でも、一筋縄ではいかない。
●元夫
Ｎ氏からの相談を読んでいると、元夫の、その「未練」を強く感ずる。
Ａさんの心はともかくも、元夫は、その未練の中でもがいている。
子どもへの思いもあるだろうが、むしろ子どもを理由にし、Ａさんとの接触を求めている。
独り残された元夫にすれば、「では、私はどうすればいのだ」ということになる。
相談の内容からすると、Ａさんのほうが、やや強引な形で、離婚したという印象をもつ。
そのあたりの心理、つまり元夫の気持ちを理解しないと、今の状態は、しばらくつづく。
が、口で言うほど、これは簡単なことではない。
仏教でも、四苦八苦のひとつに、『怨憎会苦（おんぞうえく）』『愛離別苦（あいりべつく）』をあげている。
人間が人間であるがゆえに、苦しむ（苦）をいう。
まさに身を引き裂くような苦しみをいう。
怨憎会苦について書いた原稿を探してみる。
怨憎会苦の苦しみを、理解してほしい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●怨憎会苦（２００８年８月１９日付）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●魔性との闘い（怨憎会苦）
(To meet with someone whom you feel hatred is a matter of pain.
In often cases it becomes a heavy burden to torture you.)
仏教には、「怨憎会苦（おんぞうえく）」という言葉がある。
生老病死の四苦に並んで、八苦のひとつになっている。
「いやな人と会う苦しみ」という意味である。
が、ここでいう「怨憎」とは、「魔性をもった人」とも解釈できる。
会うだけで、相手の魔性が、そのままこちらへ伝わってきてしまう。
自分の理性や知性が、こなごなに破壊されてしまう。
そんな危機感すら、覚える。
で、こちらは会いたくないと思うのだが、相手のほうからからんでくる。
からんできては、自分勝手なことを、一方的に言う。
そこで「無視」という方法を選ぶが、それにはものすごいエネルギーを
消耗する。
相手が身内であれば、なおさらである。
Ａ氏の父親が、２年前に他界した。
数億円の財産（主に土地）を残した。
その財産をめぐって、Ａ氏（長男）と、ほかの３人の姉妹が、争った。
毎月のように、ときに毎週のように、言い争う声が近所中に聞こえたという。
Ａ氏夫婦が父親のめんどうをみてきたのだが、それについて姉妹たちは、
「じゅうぶんな介護をしなかった」「親を施設に入れようとした」などと、
言いがかりをつけた。
Ａ氏の父親は、死ぬ直前、かなり認知症が進んでいた。
そういうこともあって、そのつど娘たちに、「この家は、お前にやる」とか、
「あの土地は、お前にやる」とか言った。
娘たちは、その言葉を理由に、「この家は、私のもの」とか、
「あの土地は、私のもの」と騒いだ。
Ａ氏は、美術雑誌に評論を書くような知的な人物である。
一方、娘たちは、そのレベルの女性たちではなかった。
あとになってＡ氏は、こう言う。
「途中から妹たちの夫まで騒動に加わってきて、『テメエ』『このヤロー』という
話になってしまいました。で、私が、この問題は、私たち兄弟のもので、
あなたには遺産相続権はありません。つまり部外者ですと説明するのですが、
そういう道理すら、通じませんでした」と。
娘の夫の１人は、こう言ったという。
「（義父が）、オレの女房（＝妹）に、『あの土地をお前（＝妹）にやる』と言った話は、
オレもちゃんと横で聞いた。オレが証人だ」と。
Ａ氏は、姉妹たちに会うたびに、神経をすり減らした。
・・・と書くと、「どこにでもあるような話」と思う人もいるかもしれない。
が、当事者であるＡ氏が受けた心的な苦痛は、言葉では説明しがたい。
Ａ氏の妻もこう言った。
「（妹の１人から）、嫁（＝Ａ氏の妻）が、父親のめんどうをちゃんとみていなかったと
言われたときには、怒れるよりも先に、涙が出てきました」と。
まさに怨憎会苦。
その苦しみは、経験したものでないとわからない。
「家事が何も手につかなくなってしまいました」とも。
「妹たちは、金の亡者になった餓鬼、そのものでした。
そばにいるだけで、自分がつくりあげた文化性が、こなごなに破壊されていくように
感じました。
気がついてみると、自分もその餓鬼になっていました。
とくに次女夫婦がひどかったです。
ペラペラと一方的に自分の意見をまくしたて、こちらの言い分には、まったく耳を
貸そうとさえしませんでした。
次女も、認知症が始まっていたのかもしれません」と。
Ａ氏の経験は、何も特別なものではない。
今の今も、親の遺産相続問題がこじれて、兄弟姉妹が争っているケースとなると、
ゴマンとある。
かりに片づいたとしても、それをきっかけに、兄弟姉妹が絶縁してしまったケースと
なると、もっと多い。
さらに最近では、離婚問題がこじれ、財産分与でもめる元夫婦もふえている。
みな、怨憎会苦の苦しみを、味わっている。
恐らく釈迦の時代にはなかったタイプの「怨憎会苦」と考えてよい。
経典の中には、金銭（マネー）にからんだ話が出ているところもあるが、釈迦の時代には、
貨幣はなかった。
この日本でも、貨幣が一般世間に流通するようになったのは、江戸時代の中ごろと
言われている。
今では、マネーが、怨憎会苦の原因になることが多い。
つまり人間そのものが、マネーの奴隷になりながら、それにすら気がついていない。
では、どうするか？
釈迦は、「精進」という言葉を使った。
日々に精進あるのみ。
つまり常に心の準備を整えておくということ。
そういう場に落とされても、その場に翻弄されないように、自分を強くしておくしかない。
が、それはけっして、むずかしいことではない。
音楽を聴いたり、映画を楽しんだり、文化、芸術に親しんだり・・・。
もちろん本を読んだり、文を書いたり・・・。
自分の世界を、できるだけ広くしておく。
その努力だけは、怠ってはいけない。
そういう素養が基礎としてしっかりしていれば、こうした騒動に巻きこまれても、
「餓鬼」になることはない。
自分を最後のところで、守ることができる。
（これは私の努力目標でもある。）
（２００８年８月１９日付）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●Ａさん（女性）
Ａさんにとっても、つらい毎日にちがいない。
本来なら、家庭裁判所で、家事調停を申し込むのがよい。
手続きは簡単で、家庭裁判所に出向き、調停の申し立てをすればよい。
あとは、その日に双方が会い、調停委員の前で、アドバイスを受けながら、結論を出す。
元夫の、子どもとの面会権も、そのとき決めることもできる。
Ａさんに落ち度がなければ、子どもの養育費、慰謝料なども請求できる（はず。）
養育費の額などは、相手側の収入などにより、調停委員が査定してくれる。
家事調停で裁決されたことは、本裁判の判決と同じ法的効力をもつ。
たとえば養育費が滞ったばあいなどは、即、執行猶予付きの支払い命令書を相手側に、裁判所名で送付することができる。
……というのが法的手続きということになるが、実際には、「家庭裁判所で……」というケースは、少ない。
離婚というより、離婚に至る経緯の中で、人間関係は、すでにこなごな（＝ドロドロ）に破壊されている。
たがいに感情的になっているから、冷静な話し合いも、むずかしい。
●Ｎ氏
やはりキーパーソンは、相談者である、Ｎ氏自身ということになる。
相手の元夫がそれに応ずるかどうかはわからないが、（私の予想によれば、会うだろうと思うが）、Ｎさん自身が、相手の元夫と会ってみるのが、いちばんよい。
……というのも、私にも、似たような経験が何度か、あった。
一度は、暴力団がらみの事件に巻き込まれたことがある。
知りあった男性が、「アパートをさがしてほしい」と言った。
そこで知人のアパートを紹介した。
が、その男性が、暴力団の組員だった。
知らなかった。
で、家賃は払わない、ほかの組員たちも同居するようになった……、ということで、アパートの所有者、つまり知人が、責任を取ってほしいと泣きついてきた。
そこで私は、直接、その暴力団の事務所に乗り込むことにした。
あらかじめ電話をかけると、「命が惜しくなかったら、来い」と。
が、私は、子どものころから気が小さいくせに、そういうときになると、肝っ玉が座ってしまう。
私は、単身、その事務所に乗り込んでいった。
……中央にデスクが置いてあり、左右のソファに、それぞれ３～４人ずつの男が座っていた。
生きた心地はしなかった。
が、私は、こう切り出した。
「アパート代の未納分を払い、今月中に、アパートを引き払ってほしい。私の言いたいのはそれだけだ」と。
私はそのとき、３０歳前だったと思う。
が、組長の言葉は、意外なものだった。
こう言った。
「お前の度胸に負けた。来るとは思っていなかった。お前の言うとおりにする」と。
●
相手の元夫も、苦しんでいる。
私は、そう感ずる。
相手の元夫も、先に書いた未練の中で、もがいている。
だからＮさんが、「会いたい。会って一度、話しあいたい」と言えば、応じてくるはず。
最高の解決策は、Ｎさんが、相手の元夫に会うこと。
何も隠さず、正々堂々と、誠心誠意、相手の元夫の立場に立って、会う。
相手の元夫の気持ちを聞くだけでも、相手の元夫の心は、収まるはず。
が、それでも話しあいがつかないようであれば、こう提案すればよい。
「私の力ではどうにもならないから、一度、家事調停をしてみませんか」と。
（家事調停の仕方などは、簡易裁判所の窓口へ行けば、ていねに教えてくれる。）
Ｎさんも、不愉快だろう。
相手の元夫も、もやもやしているだろう。
しかしその間にあって、いちばん苦しんでいるのが、Ａさんということになる。
この先、Ａさんとの結婚を真剣に考えているなら、Ｎさんが、間に立つのがいちばん、よい。
●子ども（７歳）のこと
私の印象では、相手の元夫は、子どもには、あまりこだわっていないと思う。
ていねいに話しあえば、相手の元夫も、納得するはず。
つまり相手の元夫が求めているのは、不完全燃焼感というか、敗北感への償い。
「このままでは、あまりにも自分がみじめではないか」と。
が、ＮさんやＳさんも、同じように苦しんでいることがわかれば、またそうした誠意があることがわかれば、相手の元夫も納得するはず。
子どもが、緘黙症を示したのも、離婚劇というより、離婚騒動が原因と考えてよい。
「騒動」が、子どもの心を、つぶした？
あとは、前向きに生きていく。
少し時間がかかるかもしれないが、時間が解決してくれる。
みな、その程度の（キズ）を背負っている。
キズのない人はいない。
「これも人生」「あれも人生」と、割り切る。
私たち夫婦も、そうしている。
いろいろあったし、現在進行形で、今もある。
完ぺきな人生は、ない。
みな、ボロボロ。
だったら、ボロボロを前提として、生きる。
まさに『時は心の癒し人』。
私はいつもそう考えている。
最後に、この正月に書いた、抱負をここに転載する。
その前に……。
勇気を出し、相手の元夫に会ってみること。
それですべてが解決するはず。
相手の元夫の立場で、会う。
「あなたのつらい気持ちもよくわかります」と。
歯磨きくらいのことで、けっして相手の元夫を責めてはいけない。
虫歯になれば、歯科医院へ行けばよい。
高価なプレゼントくらいで、相手を責めてはいけない。
「喜んでいますよ」と。
そう言えばよい。
Ｎさん、あとは、あなたの勇気だけ。
運命というのは、そういうもの。
逃げ腰になると、運命は、キバをむいて、あなたに襲いかかってきますよ。
（以上、推敲なしで、このまま返信しますので、誤字脱字は、お許し下さい。）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●２０１２年のはじめに
【生きる目的と意味、そしてその生き様】
（はやし浩司 ２０１２ー０１－０１）
●前向きに生きる
前向きに生きるということは、簡単に言えば、過去を引きずらないということ。
そのためには、つぎの７つを守る。
（１）失ったものを、嘆かない。
（２）去った人を、追わない。
（３）ないものを、ねだらない。
（４）亡くなった人を、思わない。
（５）過去を、くやまない。
（６）失敗を、気にしない。
（７）自分の不幸を、数えない。
が、それだけでは足りない。
生き様そのものを変える。
自分に対しては、つぎの３つを守る。
（１）あるがままの自分を認める。
（２）負けを認める。
（３）今を原点として、生きる。
人間は、希望さえあれば、生きていくことができる。
が、希望は、だれにでもある。
今、ここに生きている、そのこと自体が、希望。
目が見える、音が聞こえる、風を感ずることができる……それが希望。
人と心を通わせることができる、ものを考えることができる……それが希望。
その希望は、自ら創り出すもの。
待っていても、やってこない。
日々の弛（たゆ）まない鍛練こそが、希望を生む。
肉体の健康、しかり。
精神の健康、しかり。
他人に対しては、つぎの５つを守る。
（１）人を、恨んではいけない。
（２）人を、ねたんではいけない。
（３）人に、ねだったり、甘えてはいけない。
（４）人を、うらやましがってはいけない。
（５）人に、へつらい、自分を裏切ってはいけない。
さらに老後の、しっかりとした設計図をもつ。
そのためには、つぎの４つを守る。
（１）私は私と割り切り、自分を他人と比較しない。
（２）年齢という数字を、気にしない。
（３）最後の最後まで、居直って生きる。
（４）孤独死、無縁死を、恐れない。
あとは日々、平穏を旨とし、取り越し苦労にヌカ喜びをしない。
時の流れの中に身を置き、その流れに身を任す。
命は、そのまま天に任す。
朝、起きたときに、やるべきことがある人は、幸福と思え。
今日１日、今週１週間、今月１か月、今年１年、やるべきことがある人は、幸福と思え。
それを「真の幸福」という。
前向きに生きるというのは、そういうことをいう。
さあ、あなたも勇気を出し、足を一歩、前に踏み出そう。
明るい未来に向かって、まっすぐ歩こう！
『心を解き放てば、体はあとからついてくる』（アメリカの格言）。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●人を恨まない
H・フォスディック（Henry Fosdick）はこう言った。
『Hating people is like burning down your house to kill a rat.
人を恨むというのは、ネズミを殺すために、家を燃やすようなものだ』と。
人を恨んではいけない。
恨めば恨むほど、心が小さくなり、そこでよどむ。
よどんで心が腐る。
だからこう言う。
『人を恨むというのは、ネズミを殺すために、家を燃やすようなものだ』と。
解釈の仕方は、いろいろあるだろう。
しかし簡単に言えば、（ネズミ）は（恨みの念）、（家）は、もちろん（心）をいう。
（人生）でもよい。
ネズミを追い出すために、家に火をつける人はいない。
もったいないというより、バカげている。
人を恨めば、人生を棒に振る。
「人を恨む」というのは、つまりそれくらいバカげている。
が、それでも恨みが消えないときは、どうするか。
●真の自由
過去を引きずったとたん、人生は監獄になる。
が、だれしも、恨み、つらみはある。
失ったことを嘆き、不運を悔やむ。
が、そういうときは、それから逃げてはいけない。
とことん、恨め。
とことん、憎め。
とことん、過去を悔やめ。
身がボロボロになるまで、恨め、憎め、過去を悔やめ。
恨んで恨んで、憎んで憎んで、悔やみたいだけ悔やめ。
自分を燃やし尽くせ。
すべてのエネルギーを燃やし尽くしたとき、あなたはその先に、恐ろしく静かな世界を見る。
それはあなたの魂が解放された、無の世界。
そのときあなたは、はじめて、真の自由を知る。
●運命
今、あなたが苦しんでいるなら、幸いと思え。
あなたが悲しんでいるなら、幸いと思え。
あなたは今、まさに真理のドアを叩いている。
そのドアの向こうでは、真理が、あなたがドアを開いてくれるのを待っている。
息を潜（ひそ）め、静かに待っている。
大切なことは、苦しみや悲しみから、逃れようとしないこと。
逃れようとしたとたん、運命はキバをむいて、あなたに襲いかかってくる。
が、あなたが苦しみや悲しみに、真正面から立ち向かえば、運命はシッポをまいて、向こうから退散していく。
方法は簡単。
あるがままを、そのまま受け入れる。
そこに運命があるなら、その運命をそのまま受け入れる。
書き忘れたが、あなたにはあなたを取り巻く、無数の糸がある。
家族の糸、地域の糸、生い立ちの糸、仕事の糸、才能や能力の糸……。
そういった糸が、ときとして、あなたの進むべき道を決めてしまう。
それを私は、「運命」という。
もちろん闘うことができる運命であれば、それと闘う。
「逃げろ」という意味ではない。
闘う。
ふんばる。
そこに人間の生きる価値があり、美しさがある。
が、どうにもならない運命というものもある。
もしそうであれば、負けを認める。
受け入れる。
とたん、あなたはそこに真理が待っていることを知る。
●２０１２年０１月０１日
さあ、ともあれ、２０１２年は始まった！
友よ、仲間よ、力を合わせて、前に向かって歩こう。
馬鹿は、相手にしない。
愚か者は、相手にしない。
欲望の奴隷となり、道を見失った人間は、相手にしない。
どうせ、その程度の、つまらない人生しか歩めない。
そんな愚劣な人間のために、時間を無駄にしてはいけない。
私たちはそういう人を、憐れんでやろう！
人生は山登りに、似ている。
下から見れば、低い山でも、登ってみると、意外と遠くまで見渡せる。
それと同じ。
あなたが勇気を出し、山に登れば、下にいる人間が、さらに小さく見える。
あなたは前だけを見て、前に向かって進めばよい。
ただひたすら前に向かって、進めばよい。
それですべての問題が、解決する。
(はやし浩司 ２０１２－０１－０１記）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Feb. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
2012年2月23日木曜日
YAMATO Museum in Kure Hiroshima Japan
【広島県・呉市まで】（はやし浩司 ２０１２－０２－２２）
●大和ミュージアムを見学（呉市、大和ミュージアム・旅行記）
ｂｙ はやし浩司・晃子・周市
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●サイト
http://youtu.be/kRfFIEcy9w
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
一度は……と思っていた。
大和ミュージアム。
長さ２６メートルの戦艦大和の模型が、飾ってあるという。
一度は、見てみたかった。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●新幹線の中で
午前７時１０分発の、新大阪行きに乗る。
途中、名古屋で乗り換え、広島まで。
目的地は、沖縄……ではなく、広島県、呉市（くれし）。
呉市にある、大和ミュージアム。
「大和」とは、「戦艦大和」のこと。
今日は、そこで１０分の１大の、戦艦大和の模型を見る。
全長、２６メートル。
特攻作戦……戦艦大和は、沖縄への特攻作戦の途中で海に沈んだ。
無謀な作戦だった。
が、命令により死んでいった若い人たちに、責任があるわけではない。
当時は、そういう時代だった。
が、その数、３０００人あまり（記憶）。
どんな気持ちだったのだろう。
子どものころから、私は、ずっとそんなことを考えていた。
●プラモデル
動機は２つある。
ひとつは、友人のＢＴ氏が、「一度は行く価値がある」と言ったこと。
「林さん（＝私）、一度は、行ってみなさいよ」と。
もうひとつは、息子が、TAMIYAの戦艦大和を完成させたこと。
３５０分の１サイズ。
巨大なプラモデル。
超精密なプラモデルで、見応（ごた）えがある。
ながめているだけで、ググーッと熱いものがこみあげてくる。
私は子どものころ、プラモデルをよく作って遊んだ。
飛行機のプラモデルだった。
マルサンという会社から、マッチ箱大のプラモデルが、売りに出されていた。
価格は３０円前後だったように記憶している。
今から思うと簡単なものだった。
それを作り、手で持ちながら走り回るのが、たいへん楽しかった。
自分がパイロットになったかのように感じた。
以来、おとなになるまで、プラモデルとは縁が切れなかった。
●夢
今朝は、午前６時に起きた。
目覚まし時計が鳴ったとき、私は、ぐっすりと眠っていた。
夢を見ていた。
長い坂があった。
山の頂上から、ふもとまで一直線につづく坂だった。
その坂を、車でおりていく。
そんな夢だった。
ちょうど秋のころで、坂に沿って並んだ街路樹が、美しかった。
そこで、目覚まし時計が鳴った。
瞬間、「どうして？」と思った。
旅行のことは、忘れていた。
●１０分遅れ
朝、起きるとすぐ、書斎に入った。
昨夜やり残した作業を、簡単にすませた。
が、パソコンが相手だと、簡単な作業でも、いったん始めると２０～３０分はかかる。
その２０～３０分が過ぎたところで、ワイフが呼びにきた。
そそくさとパソコンを閉じ、居間に行く。
ワイフと息子がそこに、待っていた。
予定より１０分遅れで、家を出た。
６時４０分。
車で大通りに出た。
深いオレンジ色の朝日が、ちぎれた雲の間から顔を出していた。
●ニュース
ニュースサイトに目を通す。
このところ真っ先に見るのが、ロイター。
つぎにBloomberg。
この２つは、速報性にすぐれている。
新聞社が提供しているニュースサイトは、どれも不親切。
新聞記事より新しい記事は、めったに載せない。
気持ちはよくわかるが、ときに、それを意地悪に感ずることがある。
ほかにもいろいろなところから、ニュースを配信している。
ＴＢＳや、楽天、それにＹａｈｏｏなど。
が、イマイチ、本気度が足りない。
……ということで、今は、ロイター。
そのロイターは、ギリシャ問題について、懐疑的な記事を書いている。
数日前の記事では、「時間延ばしにすぎない」と。
そうでなくてもギリシャ経済は、壊滅的状況。
そこへもってきて、緊縮予算を組めば、どうなるか。
私のような素人にも、容易に想像がつく。
日本の神奈川県、もしくは埼玉県程度の経済規模しかないギリシャ。
そのギリシャの救済だけで、これほどまでの時間がかかる。
仲間同士で救うことができない。
ＥＵは、たしかに弱体化している。
ギリシャが崩壊すれば、ポルトガル→スペイン→イタリアがおかしくなる。
とりあえずギリシャを防波堤にし、何とか時間稼ぎをしている。
●ポルトガル
そのポルトガル。
こんなことを言い出した。
「うちにも、同じようにしてくれ」と。
現在ポルトガルの国債（２年もの）利回りは、１３・５％に上昇※。
ギリシャの救済策を横目で見ながら、そう言い出した。
それもそのはず。
借金を、７５％近くも棒引きにしてもらえるなら、こんなおいしい話はない。
ポル「いいなあ、ギリシャは……。うちも苦しいよ」
ＥＵ「お前のところは、自力でがんばれよ」
ポル「そんなこと言わないで、うちも借金を棒引きにしてよ」
ＥＵ「あのなア……」と。
ギリシャ問題は、ギリシャだけで、終わらない。
今度は、ポルトガルに飛び火しそうな雰囲気になってきた。
……悲観的な見方で、申し訳ない。
（注※……ポルトガル、ロイター）
『ラボバンクのストラテジストは「ポルトガルでは、欧州連合（ＥＵ）の支援パッケージ条件の再交渉を政府に要請する向きが多い。
これは、ギリシャ債務再編が１度限りのことではないという可能性を示している」と述べた。
ポルトガルの１０年物国債利回りPT10YT=TWEBは１８ベーシスポイント（ｂｐ）上昇し１２．６６％。
２年債利回りPT2YT=TWEBは２４ｂｐ上昇し１３．４７％となっている』（以上、ロイター）と。
●名古屋
名古屋で、のぞみ号（７００系）に乗り換える。
自由席は、３号車まで。
ほぼ満席。
その中にあって、計８席も、先取りしている女性がいた。
「ここは？」と聞くと、「来ます」と。
「ここは？」「来ます」、
「ここは？」「来ます」と。
そんな会話を、２、３回繰り返した。
で、最後に、「いったい、何人、来るのですか？」と私が聞くと、一瞬迷った様子。
明らかにその女性は、ウソを言っていた。
案の定、そのあとやってきたのは、４人だけ（うち２人は子ども）。
「空きましたから座ってください」と。
その女性はそう言った。
どこかバツの悪そうな言い方だった。
●米原
米原あたりは、一面の雪景色だった。
ワイフにうながされて窓の外を見た。
美しいというより、寒々とした景色だった。
●悪性リンパ腫
実は、昨日、行きつけの医院へ行ってきた。
運動のたびに、左わき下が痛む。
数年前からときどきそういう痛みはあったが、おとといは、それがひどかった。
ネットで調べると、「悪性リンパ腫」？
同じがんの中でも、死亡率はきわめて高い。
で、行きつけの医院へ行った。
長いつきあいになる。
もう４０年になる。
会うと、ＴＨ医師は、私にこう言った。
「お元気ですか？」と。
「元気なわけがないだろ」と思ったが、それは言わなかった。
症状を告げると、あれこれと触診をしてくれた。
「リンパ腺は何ともないですなあ」と。
で、悪性リンパ腫の名前を口にすると、こう言った。
「悪性リンパ腫なら、のどに症状が出ます。すぐわかります。それではありません」と。
結局、薬ももらえず、そのまま帰宅。
軽くマッサージをすると、痛みはそのまま消える。
動脈瘤のようなものか？
それが腫れて、周囲の血管を刺激する。
……というのが、私の素人診断。
「今日は、全快祝い」と言って、そのままワイフとレストランへ。
●６８歳
今朝も、近所の人の訃報が、回覧されてきた。
ワイフが「６８歳の人よ……」と言って、それを私に渡した。
男性。
喪主が妻になっていた。
「６８歳かア……」と。
それ以上、言葉がつづかなかった。
●旧約聖書の予言
旧約聖書には、予言めいたことが、あちこちに書いてある。
それが今、その世界では、話題になっている。
アルマゲドンがどうのこうの、降臨がどうのこうの、と。
数日前も、それを読んでいた。
が、私は、ふとこんなことに気づいた。
「旧約聖書に書いてあるのは、予言書ではなく、歴史書ではないか」と。
それならば、納得がいく。
つまりこういうこと。
……遠い昔、どこかの惑星が、滅びた。
火星なら火星でもよい。
温暖化と、それに伴う水や食料の奪いあい。
戦争につづく、戦争。
大気は汚れ、その結果、火星は、現在の火星になった。
その「記録」が、「予言」と名を変え、地球人に伝えられた。
「お前たちも、教えを守らないと、こうなるぞ」と。
そういうことなら、納得がいく。
つまり「予言」ではなく、「警告」。
そこで問題なのは、降臨があるのは、前か後かということ。
つまりアルマゲドンの、前か後かということ。
神がやってきて、敬虔（けいけん）な信仰者を救うのは、いつか。
聖職者たちは、聖書の一言一句をこまかく分析し、それを論じあっている。
が、前でも後でも、どちらでもよい。
降臨したときが、降臨したとき。
アルマゲドンによって、どのみち、ほとんどの人は、それで死ぬ。
私も死ぬ。
あなたも死ぬ。
残念ながら、私はキリスト教徒ではない。
ユダヤ教徒でもない。
神がいても、私など、相手にしないだろう。
●アルマゲドン
アルマゲドン……もっとも可能性が高いのが、隕石の落下。
惑星との衝突も考えられる。
何でも「（そのとき）、天から、炎が雨のように降ってくる」（旧約聖書）そうだ。
となると、やはり隕石？
直径１０キロの隕石でも、人間も含め、地上のほとんどの生き物は死滅するという。
１００キロを超えると、地球は、粉々？
地表という地表がめくりあがり、地上は、蒸発した岩石で覆われるという。
「蒸気岩」というらしい。
（あの岩石が、熱で、蒸気化するのだぞ！）
ハルマゲドン……可能性としては、ありえない話ではない。
が、今すぐという話でもなさそう。
●タイム・ジャンプ
今、時刻は、午後７時１４分。
広島で新幹線を降りたのが、午前１０時ごろ。
９時間近くも、時間が、ジャンプしたことになる。
そこで今日の記録。
呉阪急ホテル。
ＪＲ呉駅から、歩いて１分……というより、呉駅の真正面。
ホテルに着いたのが、１１時半ごろ。
荷物を預けて、そのまま駅裏のレストランへ。
広島と言えば、広島焼きそば……ということで、昼食は焼きそば。
「さすが本場」と思いながら、食べた。
おいしかった。
で、それが終わると、そのまま「大和ミュージアム」へ。
本気度１２０％！
「すごい」の一言。
ＢＴ氏の言葉に、偽りはなかった。
●撮影
デジタルカメラで、写真を撮りまくった。
それには、理由がある。
こうした写真は、ＹＯＵＴＵＢＥにそのままＵＰすることにしている。
簡単なアルバムがそれでできてしまう。
が、今まで、ＹＯＵＴＵＢＥには、限度があった。
ビデオ撮影のばあい、１５分。
静止画をつづけてＵＰすると、約３５０枚前後で、１５分になる。
が、今週から、その限度が、なくなった。
理由はわからない。
「１５分以上、ＵＰＬＯＡＤできるようになりました」と。
そこで試しに、先日、１時間近い動画を、ＵＰしてみた。
無事、できた。
そこで今度は、静止画でそれを試してみたい。
……ということで、静止画を撮った。
撮ったというより、撮りまくった。
その数、５２０枚！
それを明日、ＹＯＵＴＵＢＥにＵＰしてみたい。
はたして、無事、ＵＰできるかどうか？
無事ＵＰできれば、そのままこの原稿に貼りつけることができる。
●海上自衛隊「くじら館」
大和ミュージアムのあと、隣接する「くじら館」に足を運んだ。
「くじら」というのは、潜水艦のこと。
「くじら館」というのは、海上自衛隊の展示館。
浜松市には、航空自衛隊の展示館がある。
その海上自衛隊版が、「くじら館」。
順路に沿って歩いていくと、最後は、その潜水艦の内部へ入ることができる。
現役を退いたとはいえ、本物の潜水艦。
迫力がちがう。
私はこの年齢になって、はじめて、本物の潜水艦の内部に入った。
私は閉所恐怖症。
兵隊になったとしても、潜水艦だけはごめん。
いつもそう言っている。
そのくせ、潜水艦モノの映画は、大好き。
ひとつとして、欠かしたものはない。
潜水艦に関係した映画は、すべてみてきた。
この矛盾を、どう考えたらよいのか。
その潜水艦の内部に、今日、入った。
大型の飛行機のようで、息苦しさはまったくなかった。
が、当然のことながら、窓は、まったくなかった。
ドキドキしながら、内部を見て回った。
●４時間
ホテルへ戻ったのが、午後３時過ぎ。
４時間近く、歩きつづけたことになる。
……ということで、チェックインをすますと、そのままベッドへ。
バタンと倒れ、そのままひと眠り。
目を覚ますと、ワイフも、横で寝ていた。
そのあと、風呂に入り、夕食。
●夕食
夕食はバイキング。
１人、２５００円。
５００円の割引券つき。
１人、２０００円。
呉阪急ホテル１階のレストラン。
……この呉へ来てみて、気がついた。
「物価が安い！」と。
言い換えると、浜松の物価は、高い！
●くどい
今、時刻は、午後７時４０分。
ワイフはベッドの上で、本を読んでいる。
私は、こうしてパソコンのキーボードを叩いている。
疲れているせいか、文章がうまく出てこない。
「出てこない」というのは、「適切な言葉が浮かんでこない」という意味。
それに疲れていると、文章が、どうしても回りくどくなる。
たとえばこう……。
「呉市も御多分に漏れず、あまり元気がない」と書き始めたとする。
が、そこで文章が途切れてしまう。
調子のよいときだと、なぜそう感じたのか、その理由を並べることができる。
が、今夜は、それができない。
そこで何とか文章をつなげようと、無理をする。
その無理をした分だけ、回りくどくなる。
私はいつもこんなことに心がけている。
短い文章で、適切な言葉で表現する。
調子が悪いと、それがうまくできない。
……ということで、「うまく文章が書けない」と、ここだけでも、４、５回も繰り返した。
「うまく出てこない」「浮かんでこない」「途切れてしまう」「うまくできない」と。
それを私は「くどい」という。
学生の作文だったら、赤字で、こう書き込むだろう。
「もっと簡潔に、要領よく、文章をまとめること」と。
●文章教室
文章には、好き嫌いがある。
当然である。
が、誤解してはいけない。
（じょうずな文章）イコール、（好きな文章）ということではない。
いくら（じょうずな文章）でも、嫌いなものは、嫌い。
そこでふと、考える。
ときどき「文章教室」という看板をかかげている教室を見かける。
「絵画教室」があるから、「文章教室」なるものがあっても、何もおかしくない。
講師の先生は、子どもから大学生や、社会人まで、教えているという。
が、そういう看板を見ると、いつも「？」と感じてしまう。
絵画は、感性の世界。
文章は、論理の世界。
私はその論理性を感じない文章は、好きではない。
……というか、私自身がもつ論理性と、一致しない文章は、好きではない。
たとえば細木何某（なにがし）という女性は、星占いの本を書いている。
江原何某という男性は、スピリチュアル（霊）の本を書いている。
いくら名文でも、私は、そういう人たちの書いた本には、目を通さない。
本を開く前に、拒絶反応を起こしてしまう。
つまり文章のじょうず・へたは、指導になじまない。
いくらその講師の先生に、天才的な文才があったとしても、だ。
文章のじょうず・へたは、そのワクを超えた、別の世界で決まる。
だからよくこう思う。
「何を、どのように指導しているのだろう？」と。
さしずめ、私の文章などは、その講師の先生からみたら、超へたくそ。
何度も書きなおしさせられるだろう。
●文章論
では、文章とは何か？
私たちは言葉を通して、相手に何かを訴える。
大切なのは、その中身。
真剣度。
その「言葉」が、象形化したものが、「文章」。
もちろん訴えながら、相手に自分のことをもっと理解してほしいと願う。
正確に理解してほしいと願う。
どうすれば、相手は、自分のことをわかってくれるだろうかと考える。
それを組み立てるのが、論理性ということになる。
わかりやすく言えば、「考える」。
「考えながら、書く」。
それが重要。
●Nさん
話題を変える。
広島へは、高校の修学旅行で来た。
岩国なども回った。
当時は、私の記憶にまちがいがなければ、夜行列車で来た。
朝早く、広島の駅に着いたのを、覚えている。
「楽しかった」という思いよりも、「そんなことがあったのかな？」という程度。
記憶そのものが、ぼんやりとしている。
が、懐かしい。
その懐かしさの中心部にいるのが、Nさん。
畏敬の念をこめ、「女性」と呼ぶ。
私が好意を寄せていた女性である。
その女性が、観光バスの一番奥のほうで、ほかの友だちと、カラカラと笑っていた。
その姿だけが、今でも、脳裏に焼きついている。
すてきな女性だった。
が、心を打ち明けることもなく、そのまま終わってしまった。
どこか切なく、どこかほろ苦い。
プラス、歯がゆい。
それが高校の、あの修学旅行だった。
私は今、その広島に来ている。
……というか、この広島へは、そのあと数度、来ているはず。
そのつど外人を案内し、ここへ来た。
が、そうした思い出は、ほとんど消えてしまっている。
広島と言えば、やはりNさん。
……あのころの私は、自分の心を素直に打ち明けることができなかった。
気が小さく、臆病だった。
（今でも、そうだが……。）
それが今ごろになって、悔やまれる。
「好きだ。つきあってくれ。いっしょにホテルへ行こう」と。
（当時はまだラブホテルのようなものは、なかったが……。）
どうして言えなかったのだろう？
ア～ア！
●呉阪急ホテル
呉阪急ホテルは、「阪急」という名前があることからもわかるように、一流ホテル。
昔の帝国ホテル（東京）を思わせる風格を漂わせている。
設備類はやや古いかな……と思わせるが、調度品にはどれも、重厚感がある。
どっしりとした重みを感ずる。
温泉こそないが、バスルームも広い。
バスタブも広い。
男性用に整髪料なども、一式そろっている。
ビジネスホテルにありがちな、窮屈さはない。
料金はそれなりに高いが、割安感はある。
サービスもよい。
が、「二度と来ることはないだろうな」と、思う。
それに今回来てみて、こんなことを考えた。
大和ミュージアムと、くじら館だけなら、浜松からでも日帰りコース。
１泊するなら、呉市内ではなく、近くの離島にある旅館のほうがよいのでは、と。
夏場だったら、船に乗って、あたりを周遊することもできる。
大和ミュージアムとくじら館だけを見て、こうしたホテルに一泊するのもどうか。
ぜいたくというより、もったいない？
団塊の世代は、すぐそういうものの考え方をする。
旅行を楽しむ前に、その（楽しみ）すらも、金銭的な価値に置き換えてしまう。
あるいは、これは私だけのさみしい根性によるものなのか。
●ＢＬＯＧ
この原稿は、２月２３日のＢＬＯＧ用。
が、今日は、ほとんど原稿を書くことができなかった。
ＢＬＯＧには、毎回、１０枚の原稿を発表するようにしている。
現在、ここで、１３枚。
（１枚）＝（４０字ｘ３６行）。
これだけの旅行をしたのだから、「戦艦大和論」でも、書いてみたかった。
「広島論」でもよい。
が、今の私は、ほどよい疲れと満腹感で、脳みそは半眠状態。
（それとも、ボケがいよいよ始まったのか？）
人は、負の一次関数的にボケていく。
脳の神経細胞は、日次的に死滅していく。
脳の神経細胞だけは、再生しない。
だから負の一次関数的。
１日、約１０～２０万個の神経細胞が死滅していくと言われている。
１０～２０万個だぞ！
が、それほど心配しなくてもよいという説もある。
脳細胞は、全体で、１５００億個もあると言われている。
仮に１００年生きたとしても、失われるのは、そのうちの２～４％。
が、こわいのは、微細脳梗塞や脳卒中など。
気がつかないところで、何百万、何千万単位の神経細胞が死滅している可能性もある。
どうであれ脳みそは、不可逆的に、小さくなっていく。
今がそのときか？
●脳の神経細胞
脳の神経細胞は、再生しないと書いた。
死滅したら、死滅したまま。
反対に、再生したら、たいへんなことになる。
ばあいによっては、５～１０年単位で、人格そのものが変わってしまう。
私たちは１０年前の人でも、２０年前の人でも、同じようにつきあうことができる。
５０年前の人でもよい。
それができるのも、脳の神経細胞がそのまま残っているから。
（人格の維持）か、それとも（脳の神経細胞の再生）か。
どちらかを選べと言われたら、（人格の維持）のほうがよい。
……ということで、長い進化の過程を経て、そうなったらしい？
●刺激
どこかのニュースサイト※に、こんな記事があった。
マウスの実験によるものだが、遊具の多い環境で育てると、判断力がますという。
そうでなければ、そうでない。
たとえば遊具の多い環境で育ったマウスは、迷路などでも、よい成績を示すという。
人間の子どもについても、同じ。
昔から、こう言う。
『転勤族の子どもは、頭がいい』と。
これは幼児教育の常識。
４０年前に、そう言っている先生がいた。
つまり「転勤」という環境の変化が、子どもの脳の発達に、よい刺激を与える。
まずいのは、変化にとぼしい、刺激のない生活。
子どもは、（その世界）でしか、生きられなくなる。
よくても悪くても、子どもには刺激が重要。
その刺激が、子どもを伸ばす。
（注※……マウスの実験、毎日新聞より転載）
『……チームは、刺激の多い環境の典型とされるはしごなど数種類の道具のある箱に１５匹のマウスを入れて４週間飼育した。
同時に、刺激の乏しい環境として、遊び道具のない箱で３匹のマウスを同期間、飼育した。
その後、学習や記憶力の推移、両機能をつかさどる海馬の神経細胞の状態やたんぱく質の働きを調べた。
刺激の多かったマウスは、刺激の乏しいマウスに比べ、迷路でゴールにたどりつくまでの時間が回を重ねるごとに短縮されることが確認された。
さらにグルタミン酸などの神経伝達物質を運ぶ「ＫＩＦ１Ａ」、神経細胞の成長を促す「ＢＤＮＦ」の２種類のたんぱく質の働きがいずれも刺激の乏しいマウスの約１．７倍に活発化していた』（以上、毎日新聞）と。
●過保護
このマウスの実験と直接つながるのが、「過保護」。
過保護児の最大の特徴は、社会性の欠落。
たとえばブランコを横取りされても、それに抗議することができない。
「悪」に対する抵抗力にも乏しいから、心はもろく、いじけやすい。
怒りを内へためるから、心もゆがみやすい。
子どもは傷まるけになりながら、成長し、たくましくなる。
そういう意味で、刺激が重要。
では、私たち老人組は、どうか？
「今さら……」と思う部分もないわけではないが、刺激はたしかにボケ防止になる。
そのことは、こうしてものを書いていると、よくわかる。
たとえば１０日間の休みがあったとする。
とたん、育児論が書けなくなる。
こと育児論に関していえば、毎日子どもの顔を見ていなければ、書けない。
「刺激」というのは、それをいう。
●積極的不登校児
最近、ときどき耳にするのが、積極的不登校児。
それなりの理由があるのだろう。
それは別として、親が、積極的に、自分の子どもを不登校児にする。
「学校へは行かせない」と。
多くはいじめが、原因。
が、中には、「いじめられるから」という理由で、前もって不登校児にしてしまう。
親は、子どもを守っているつもりかもしれない。
しかし子どもというのは、先にも書いたように、傷まるけになりながら、成長する。
完璧な環境などといったものは、存在しない。
親がいくらがんばっても、そこには限界がある。
経済的に余裕があれば、「家庭教師をつけて……」ということもできる。
あるいはアメリカのように、ホームスクール制度が整っていればよい。
が、この日本では、そういうわけにはいかない。
親がいくらがんばっても、「学校」に代わることは、むずかしい。
仮に子ども時代はそれでよいとしても、おとなになったらどうする？
つまりそれが、ここでいう「限界」。
さらに一歩進んで、親、とくに母親側に、心の問題があることもある。
近くの保育園にも、こんな母親がいる。
毎日、子ども（年長女児）といっしょに、保育園へやってくる。
一日中、見え隠れしながら、塀の外から、子どもの様子をうかがっている。
で、園の先生が、「だいじょうぶですよ」と声をかける。
いったんは、家に帰る様子をしてみせるが、今度は木の陰に隠れて、子どもを見ている。
園の園長に、「どうしたらいいですか」という相談を受けた。
で、私はこう答えた。
「思い切って、園の補助員をしてもらってはどうですか」と。
が、園長はそれを冗談ととらえた。
ハハハとたがいに笑って、（失礼！）、それですんでしまった。
●就寝
こうして２０１２年０２月２２日は、終わりに近づいた。
忙しい１日だった。
プラス、疲れた。
これはいつも思うこと。
旅先で、見知らぬ人と話すたびに、こう思う。
「こんなところにも、人がいて、みな、懸命に生きている」と。
ときとして、それが不思議でならない。
この呉市でも、そうだった。
発音が、浜松のそれと、かなりちがう。
たとえば、「呉（クレ）」も、ここ呉市では、「ク・レ」と、「レ」にアクセントをつける。
（浜松では、「ク」のほうに、アクセントを置き、「レ」を尻下がりに言う。）
それぞれの人が、それぞれの生活をもち、それぞれに生きている。
私やあなたのように。
どこもちがわない。
私も彼らと同じと思うと同時に、彼らも、私と同じと思う。
ときとして、それが不思議でならない。
こうして私は、戦艦大和を見ることができた。
本物ではなかったが、これで子どものころの夢がかなった。
そのつど、私はワイフにこう言う。
「冥土のみやげができた」と。
たしかに若いころの私は、仕事ばかりしていた。
遊ぶことを知らなかった。
命に限りがあるなどとは、考えたこともなかった。
いつでもその気になれば、遊べると信じていた。
が、今はちがう。
そこに見えるものに、焦点をあて、じっとその奥まで見入る。
脳裏に叩き込む。
「二度と、見ることはないだろうな」と。
どこか暗いが、私自身は、「暗い」などとは思っていない。
若いときには見えなかったものが、今は、しっかりと見ることができる。
家々の窓にしても、それは景色ではない。
その窓の中にある生活まで、見える。……見えてくる。
ワイフは、すでに就寝モード。
先ほどまで読んでいた本も、閉じられている。
あくびが何度か、つづけて出た。
私も、そろそろ就寝モード。
では、みなさん、おやすみなさい。
２０１２年０２月２３日、午後１０時３０分。
（はやし浩司 教育 林 浩司 林浩司 Hiroshi Hayashi 幼児教育 教育評論 幼児教育評論 はやし浩司 大和ミュージアム 広島県 呉市 くじら館 呉阪急ホテル 戦艦大和 はやし浩司 大和）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Feb. ２０１２＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
●大和ミュージアムを見学（呉市、大和ミュージアム・旅行記）
ｂｙ はやし浩司・晃子・周市
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●サイト
http://youtu.be/kRfFIEcy9w
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
一度は……と思っていた。
大和ミュージアム。
長さ２６メートルの戦艦大和の模型が、飾ってあるという。
一度は、見てみたかった。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●新幹線の中で
午前７時１０分発の、新大阪行きに乗る。
途中、名古屋で乗り換え、広島まで。
目的地は、沖縄……ではなく、広島県、呉市（くれし）。
呉市にある、大和ミュージアム。
「大和」とは、「戦艦大和」のこと。
今日は、そこで１０分の１大の、戦艦大和の模型を見る。
全長、２６メートル。
特攻作戦……戦艦大和は、沖縄への特攻作戦の途中で海に沈んだ。
無謀な作戦だった。
が、命令により死んでいった若い人たちに、責任があるわけではない。
当時は、そういう時代だった。
が、その数、３０００人あまり（記憶）。
どんな気持ちだったのだろう。
子どものころから、私は、ずっとそんなことを考えていた。
●プラモデル
動機は２つある。
ひとつは、友人のＢＴ氏が、「一度は行く価値がある」と言ったこと。
「林さん（＝私）、一度は、行ってみなさいよ」と。
もうひとつは、息子が、TAMIYAの戦艦大和を完成させたこと。
３５０分の１サイズ。
巨大なプラモデル。
超精密なプラモデルで、見応（ごた）えがある。
ながめているだけで、ググーッと熱いものがこみあげてくる。
私は子どものころ、プラモデルをよく作って遊んだ。
飛行機のプラモデルだった。
マルサンという会社から、マッチ箱大のプラモデルが、売りに出されていた。
価格は３０円前後だったように記憶している。
今から思うと簡単なものだった。
それを作り、手で持ちながら走り回るのが、たいへん楽しかった。
自分がパイロットになったかのように感じた。
以来、おとなになるまで、プラモデルとは縁が切れなかった。
●夢
今朝は、午前６時に起きた。
目覚まし時計が鳴ったとき、私は、ぐっすりと眠っていた。
夢を見ていた。
長い坂があった。
山の頂上から、ふもとまで一直線につづく坂だった。
その坂を、車でおりていく。
そんな夢だった。
ちょうど秋のころで、坂に沿って並んだ街路樹が、美しかった。
そこで、目覚まし時計が鳴った。
瞬間、「どうして？」と思った。
旅行のことは、忘れていた。
●１０分遅れ
朝、起きるとすぐ、書斎に入った。
昨夜やり残した作業を、簡単にすませた。
が、パソコンが相手だと、簡単な作業でも、いったん始めると２０～３０分はかかる。
その２０～３０分が過ぎたところで、ワイフが呼びにきた。
そそくさとパソコンを閉じ、居間に行く。
ワイフと息子がそこに、待っていた。
予定より１０分遅れで、家を出た。
６時４０分。
車で大通りに出た。
深いオレンジ色の朝日が、ちぎれた雲の間から顔を出していた。
●ニュース
ニュースサイトに目を通す。
このところ真っ先に見るのが、ロイター。
つぎにBloomberg。
この２つは、速報性にすぐれている。
新聞社が提供しているニュースサイトは、どれも不親切。
新聞記事より新しい記事は、めったに載せない。
気持ちはよくわかるが、ときに、それを意地悪に感ずることがある。
ほかにもいろいろなところから、ニュースを配信している。
ＴＢＳや、楽天、それにＹａｈｏｏなど。
が、イマイチ、本気度が足りない。
……ということで、今は、ロイター。
そのロイターは、ギリシャ問題について、懐疑的な記事を書いている。
数日前の記事では、「時間延ばしにすぎない」と。
そうでなくてもギリシャ経済は、壊滅的状況。
そこへもってきて、緊縮予算を組めば、どうなるか。
私のような素人にも、容易に想像がつく。
日本の神奈川県、もしくは埼玉県程度の経済規模しかないギリシャ。
そのギリシャの救済だけで、これほどまでの時間がかかる。
仲間同士で救うことができない。
ＥＵは、たしかに弱体化している。
ギリシャが崩壊すれば、ポルトガル→スペイン→イタリアがおかしくなる。
とりあえずギリシャを防波堤にし、何とか時間稼ぎをしている。
●ポルトガル
そのポルトガル。
こんなことを言い出した。
「うちにも、同じようにしてくれ」と。
現在ポルトガルの国債（２年もの）利回りは、１３・５％に上昇※。
ギリシャの救済策を横目で見ながら、そう言い出した。
それもそのはず。
借金を、７５％近くも棒引きにしてもらえるなら、こんなおいしい話はない。
ポル「いいなあ、ギリシャは……。うちも苦しいよ」
ＥＵ「お前のところは、自力でがんばれよ」
ポル「そんなこと言わないで、うちも借金を棒引きにしてよ」
ＥＵ「あのなア……」と。
ギリシャ問題は、ギリシャだけで、終わらない。
今度は、ポルトガルに飛び火しそうな雰囲気になってきた。
……悲観的な見方で、申し訳ない。
（注※……ポルトガル、ロイター）
『ラボバンクのストラテジストは「ポルトガルでは、欧州連合（ＥＵ）の支援パッケージ条件の再交渉を政府に要請する向きが多い。
これは、ギリシャ債務再編が１度限りのことではないという可能性を示している」と述べた。
ポルトガルの１０年物国債利回りPT10YT=TWEBは１８ベーシスポイント（ｂｐ）上昇し１２．６６％。
２年債利回りPT2YT=TWEBは２４ｂｐ上昇し１３．４７％となっている』（以上、ロイター）と。
●名古屋
名古屋で、のぞみ号（７００系）に乗り換える。
自由席は、３号車まで。
ほぼ満席。
その中にあって、計８席も、先取りしている女性がいた。
「ここは？」と聞くと、「来ます」と。
「ここは？」「来ます」、
「ここは？」「来ます」と。
そんな会話を、２、３回繰り返した。
で、最後に、「いったい、何人、来るのですか？」と私が聞くと、一瞬迷った様子。
明らかにその女性は、ウソを言っていた。
案の定、そのあとやってきたのは、４人だけ（うち２人は子ども）。
「空きましたから座ってください」と。
その女性はそう言った。
どこかバツの悪そうな言い方だった。
●米原
米原あたりは、一面の雪景色だった。
ワイフにうながされて窓の外を見た。
美しいというより、寒々とした景色だった。
●悪性リンパ腫
実は、昨日、行きつけの医院へ行ってきた。
運動のたびに、左わき下が痛む。
数年前からときどきそういう痛みはあったが、おとといは、それがひどかった。
ネットで調べると、「悪性リンパ腫」？
同じがんの中でも、死亡率はきわめて高い。
で、行きつけの医院へ行った。
長いつきあいになる。
もう４０年になる。
会うと、ＴＨ医師は、私にこう言った。
「お元気ですか？」と。
「元気なわけがないだろ」と思ったが、それは言わなかった。
症状を告げると、あれこれと触診をしてくれた。
「リンパ腺は何ともないですなあ」と。
で、悪性リンパ腫の名前を口にすると、こう言った。
「悪性リンパ腫なら、のどに症状が出ます。すぐわかります。それではありません」と。
結局、薬ももらえず、そのまま帰宅。
軽くマッサージをすると、痛みはそのまま消える。
動脈瘤のようなものか？
それが腫れて、周囲の血管を刺激する。
……というのが、私の素人診断。
「今日は、全快祝い」と言って、そのままワイフとレストランへ。
●６８歳
今朝も、近所の人の訃報が、回覧されてきた。
ワイフが「６８歳の人よ……」と言って、それを私に渡した。
男性。
喪主が妻になっていた。
「６８歳かア……」と。
それ以上、言葉がつづかなかった。
●旧約聖書の予言
旧約聖書には、予言めいたことが、あちこちに書いてある。
それが今、その世界では、話題になっている。
アルマゲドンがどうのこうの、降臨がどうのこうの、と。
数日前も、それを読んでいた。
が、私は、ふとこんなことに気づいた。
「旧約聖書に書いてあるのは、予言書ではなく、歴史書ではないか」と。
それならば、納得がいく。
つまりこういうこと。
……遠い昔、どこかの惑星が、滅びた。
火星なら火星でもよい。
温暖化と、それに伴う水や食料の奪いあい。
戦争につづく、戦争。
大気は汚れ、その結果、火星は、現在の火星になった。
その「記録」が、「予言」と名を変え、地球人に伝えられた。
「お前たちも、教えを守らないと、こうなるぞ」と。
そういうことなら、納得がいく。
つまり「予言」ではなく、「警告」。
そこで問題なのは、降臨があるのは、前か後かということ。
つまりアルマゲドンの、前か後かということ。
神がやってきて、敬虔（けいけん）な信仰者を救うのは、いつか。
聖職者たちは、聖書の一言一句をこまかく分析し、それを論じあっている。
が、前でも後でも、どちらでもよい。
降臨したときが、降臨したとき。
アルマゲドンによって、どのみち、ほとんどの人は、それで死ぬ。
私も死ぬ。
あなたも死ぬ。
残念ながら、私はキリスト教徒ではない。
ユダヤ教徒でもない。
神がいても、私など、相手にしないだろう。
●アルマゲドン
アルマゲドン……もっとも可能性が高いのが、隕石の落下。
惑星との衝突も考えられる。
何でも「（そのとき）、天から、炎が雨のように降ってくる」（旧約聖書）そうだ。
となると、やはり隕石？
直径１０キロの隕石でも、人間も含め、地上のほとんどの生き物は死滅するという。
１００キロを超えると、地球は、粉々？
地表という地表がめくりあがり、地上は、蒸発した岩石で覆われるという。
「蒸気岩」というらしい。
（あの岩石が、熱で、蒸気化するのだぞ！）
ハルマゲドン……可能性としては、ありえない話ではない。
が、今すぐという話でもなさそう。
●タイム・ジャンプ
今、時刻は、午後７時１４分。
広島で新幹線を降りたのが、午前１０時ごろ。
９時間近くも、時間が、ジャンプしたことになる。
そこで今日の記録。
呉阪急ホテル。
ＪＲ呉駅から、歩いて１分……というより、呉駅の真正面。
ホテルに着いたのが、１１時半ごろ。
荷物を預けて、そのまま駅裏のレストランへ。
広島と言えば、広島焼きそば……ということで、昼食は焼きそば。
「さすが本場」と思いながら、食べた。
おいしかった。
で、それが終わると、そのまま「大和ミュージアム」へ。
本気度１２０％！
「すごい」の一言。
ＢＴ氏の言葉に、偽りはなかった。
●撮影
デジタルカメラで、写真を撮りまくった。
それには、理由がある。
こうした写真は、ＹＯＵＴＵＢＥにそのままＵＰすることにしている。
簡単なアルバムがそれでできてしまう。
が、今まで、ＹＯＵＴＵＢＥには、限度があった。
ビデオ撮影のばあい、１５分。
静止画をつづけてＵＰすると、約３５０枚前後で、１５分になる。
が、今週から、その限度が、なくなった。
理由はわからない。
「１５分以上、ＵＰＬＯＡＤできるようになりました」と。
そこで試しに、先日、１時間近い動画を、ＵＰしてみた。
無事、できた。
そこで今度は、静止画でそれを試してみたい。
……ということで、静止画を撮った。
撮ったというより、撮りまくった。
その数、５２０枚！
それを明日、ＹＯＵＴＵＢＥにＵＰしてみたい。
はたして、無事、ＵＰできるかどうか？
無事ＵＰできれば、そのままこの原稿に貼りつけることができる。
●海上自衛隊「くじら館」
大和ミュージアムのあと、隣接する「くじら館」に足を運んだ。
「くじら」というのは、潜水艦のこと。
「くじら館」というのは、海上自衛隊の展示館。
浜松市には、航空自衛隊の展示館がある。
その海上自衛隊版が、「くじら館」。
順路に沿って歩いていくと、最後は、その潜水艦の内部へ入ることができる。
現役を退いたとはいえ、本物の潜水艦。
迫力がちがう。
私はこの年齢になって、はじめて、本物の潜水艦の内部に入った。
私は閉所恐怖症。
兵隊になったとしても、潜水艦だけはごめん。
いつもそう言っている。
そのくせ、潜水艦モノの映画は、大好き。
ひとつとして、欠かしたものはない。
潜水艦に関係した映画は、すべてみてきた。
この矛盾を、どう考えたらよいのか。
その潜水艦の内部に、今日、入った。
大型の飛行機のようで、息苦しさはまったくなかった。
が、当然のことながら、窓は、まったくなかった。
ドキドキしながら、内部を見て回った。
●４時間
ホテルへ戻ったのが、午後３時過ぎ。
４時間近く、歩きつづけたことになる。
……ということで、チェックインをすますと、そのままベッドへ。
バタンと倒れ、そのままひと眠り。
目を覚ますと、ワイフも、横で寝ていた。
そのあと、風呂に入り、夕食。
●夕食
夕食はバイキング。
１人、２５００円。
５００円の割引券つき。
１人、２０００円。
呉阪急ホテル１階のレストラン。
……この呉へ来てみて、気がついた。
「物価が安い！」と。
言い換えると、浜松の物価は、高い！
●くどい
今、時刻は、午後７時４０分。
ワイフはベッドの上で、本を読んでいる。
私は、こうしてパソコンのキーボードを叩いている。
疲れているせいか、文章がうまく出てこない。
「出てこない」というのは、「適切な言葉が浮かんでこない」という意味。
それに疲れていると、文章が、どうしても回りくどくなる。
たとえばこう……。
「呉市も御多分に漏れず、あまり元気がない」と書き始めたとする。
が、そこで文章が途切れてしまう。
調子のよいときだと、なぜそう感じたのか、その理由を並べることができる。
が、今夜は、それができない。
そこで何とか文章をつなげようと、無理をする。
その無理をした分だけ、回りくどくなる。
私はいつもこんなことに心がけている。
短い文章で、適切な言葉で表現する。
調子が悪いと、それがうまくできない。
……ということで、「うまく文章が書けない」と、ここだけでも、４、５回も繰り返した。
「うまく出てこない」「浮かんでこない」「途切れてしまう」「うまくできない」と。
それを私は「くどい」という。
学生の作文だったら、赤字で、こう書き込むだろう。
「もっと簡潔に、要領よく、文章をまとめること」と。
●文章教室
文章には、好き嫌いがある。
当然である。
が、誤解してはいけない。
（じょうずな文章）イコール、（好きな文章）ということではない。
いくら（じょうずな文章）でも、嫌いなものは、嫌い。
そこでふと、考える。
ときどき「文章教室」という看板をかかげている教室を見かける。
「絵画教室」があるから、「文章教室」なるものがあっても、何もおかしくない。
講師の先生は、子どもから大学生や、社会人まで、教えているという。
が、そういう看板を見ると、いつも「？」と感じてしまう。
絵画は、感性の世界。
文章は、論理の世界。
私はその論理性を感じない文章は、好きではない。
……というか、私自身がもつ論理性と、一致しない文章は、好きではない。
たとえば細木何某（なにがし）という女性は、星占いの本を書いている。
江原何某という男性は、スピリチュアル（霊）の本を書いている。
いくら名文でも、私は、そういう人たちの書いた本には、目を通さない。
本を開く前に、拒絶反応を起こしてしまう。
つまり文章のじょうず・へたは、指導になじまない。
いくらその講師の先生に、天才的な文才があったとしても、だ。
文章のじょうず・へたは、そのワクを超えた、別の世界で決まる。
だからよくこう思う。
「何を、どのように指導しているのだろう？」と。
さしずめ、私の文章などは、その講師の先生からみたら、超へたくそ。
何度も書きなおしさせられるだろう。
●文章論
では、文章とは何か？
私たちは言葉を通して、相手に何かを訴える。
大切なのは、その中身。
真剣度。
その「言葉」が、象形化したものが、「文章」。
もちろん訴えながら、相手に自分のことをもっと理解してほしいと願う。
正確に理解してほしいと願う。
どうすれば、相手は、自分のことをわかってくれるだろうかと考える。
それを組み立てるのが、論理性ということになる。
わかりやすく言えば、「考える」。
「考えながら、書く」。
それが重要。
●Nさん
話題を変える。
広島へは、高校の修学旅行で来た。
岩国なども回った。
当時は、私の記憶にまちがいがなければ、夜行列車で来た。
朝早く、広島の駅に着いたのを、覚えている。
「楽しかった」という思いよりも、「そんなことがあったのかな？」という程度。
記憶そのものが、ぼんやりとしている。
が、懐かしい。
その懐かしさの中心部にいるのが、Nさん。
畏敬の念をこめ、「女性」と呼ぶ。
私が好意を寄せていた女性である。
その女性が、観光バスの一番奥のほうで、ほかの友だちと、カラカラと笑っていた。
その姿だけが、今でも、脳裏に焼きついている。
すてきな女性だった。
が、心を打ち明けることもなく、そのまま終わってしまった。
どこか切なく、どこかほろ苦い。
プラス、歯がゆい。
それが高校の、あの修学旅行だった。
私は今、その広島に来ている。
……というか、この広島へは、そのあと数度、来ているはず。
そのつど外人を案内し、ここへ来た。
が、そうした思い出は、ほとんど消えてしまっている。
広島と言えば、やはりNさん。
……あのころの私は、自分の心を素直に打ち明けることができなかった。
気が小さく、臆病だった。
（今でも、そうだが……。）
それが今ごろになって、悔やまれる。
「好きだ。つきあってくれ。いっしょにホテルへ行こう」と。
（当時はまだラブホテルのようなものは、なかったが……。）
どうして言えなかったのだろう？
ア～ア！
●呉阪急ホテル
呉阪急ホテルは、「阪急」という名前があることからもわかるように、一流ホテル。
昔の帝国ホテル（東京）を思わせる風格を漂わせている。
設備類はやや古いかな……と思わせるが、調度品にはどれも、重厚感がある。
どっしりとした重みを感ずる。
温泉こそないが、バスルームも広い。
バスタブも広い。
男性用に整髪料なども、一式そろっている。
ビジネスホテルにありがちな、窮屈さはない。
料金はそれなりに高いが、割安感はある。
サービスもよい。
が、「二度と来ることはないだろうな」と、思う。
それに今回来てみて、こんなことを考えた。
大和ミュージアムと、くじら館だけなら、浜松からでも日帰りコース。
１泊するなら、呉市内ではなく、近くの離島にある旅館のほうがよいのでは、と。
夏場だったら、船に乗って、あたりを周遊することもできる。
大和ミュージアムとくじら館だけを見て、こうしたホテルに一泊するのもどうか。
ぜいたくというより、もったいない？
団塊の世代は、すぐそういうものの考え方をする。
旅行を楽しむ前に、その（楽しみ）すらも、金銭的な価値に置き換えてしまう。
あるいは、これは私だけのさみしい根性によるものなのか。
●ＢＬＯＧ
この原稿は、２月２３日のＢＬＯＧ用。
が、今日は、ほとんど原稿を書くことができなかった。
ＢＬＯＧには、毎回、１０枚の原稿を発表するようにしている。
現在、ここで、１３枚。
（１枚）＝（４０字ｘ３６行）。
これだけの旅行をしたのだから、「戦艦大和論」でも、書いてみたかった。
「広島論」でもよい。
が、今の私は、ほどよい疲れと満腹感で、脳みそは半眠状態。
（それとも、ボケがいよいよ始まったのか？）
人は、負の一次関数的にボケていく。
脳の神経細胞は、日次的に死滅していく。
脳の神経細胞だけは、再生しない。
だから負の一次関数的。
１日、約１０～２０万個の神経細胞が死滅していくと言われている。
１０～２０万個だぞ！
が、それほど心配しなくてもよいという説もある。
脳細胞は、全体で、１５００億個もあると言われている。
仮に１００年生きたとしても、失われるのは、そのうちの２～４％。
が、こわいのは、微細脳梗塞や脳卒中など。
気がつかないところで、何百万、何千万単位の神経細胞が死滅している可能性もある。
どうであれ脳みそは、不可逆的に、小さくなっていく。
今がそのときか？
●脳の神経細胞
脳の神経細胞は、再生しないと書いた。
死滅したら、死滅したまま。
反対に、再生したら、たいへんなことになる。
ばあいによっては、５～１０年単位で、人格そのものが変わってしまう。
私たちは１０年前の人でも、２０年前の人でも、同じようにつきあうことができる。
５０年前の人でもよい。
それができるのも、脳の神経細胞がそのまま残っているから。
（人格の維持）か、それとも（脳の神経細胞の再生）か。
どちらかを選べと言われたら、（人格の維持）のほうがよい。
……ということで、長い進化の過程を経て、そうなったらしい？
●刺激
どこかのニュースサイト※に、こんな記事があった。
マウスの実験によるものだが、遊具の多い環境で育てると、判断力がますという。
そうでなければ、そうでない。
たとえば遊具の多い環境で育ったマウスは、迷路などでも、よい成績を示すという。
人間の子どもについても、同じ。
昔から、こう言う。
『転勤族の子どもは、頭がいい』と。
これは幼児教育の常識。
４０年前に、そう言っている先生がいた。
つまり「転勤」という環境の変化が、子どもの脳の発達に、よい刺激を与える。
まずいのは、変化にとぼしい、刺激のない生活。
子どもは、（その世界）でしか、生きられなくなる。
よくても悪くても、子どもには刺激が重要。
その刺激が、子どもを伸ばす。
（注※……マウスの実験、毎日新聞より転載）
『……チームは、刺激の多い環境の典型とされるはしごなど数種類の道具のある箱に１５匹のマウスを入れて４週間飼育した。
同時に、刺激の乏しい環境として、遊び道具のない箱で３匹のマウスを同期間、飼育した。
その後、学習や記憶力の推移、両機能をつかさどる海馬の神経細胞の状態やたんぱく質の働きを調べた。
刺激の多かったマウスは、刺激の乏しいマウスに比べ、迷路でゴールにたどりつくまでの時間が回を重ねるごとに短縮されることが確認された。
さらにグルタミン酸などの神経伝達物質を運ぶ「ＫＩＦ１Ａ」、神経細胞の成長を促す「ＢＤＮＦ」の２種類のたんぱく質の働きがいずれも刺激の乏しいマウスの約１．７倍に活発化していた』（以上、毎日新聞）と。
●過保護
このマウスの実験と直接つながるのが、「過保護」。
過保護児の最大の特徴は、社会性の欠落。
たとえばブランコを横取りされても、それに抗議することができない。
「悪」に対する抵抗力にも乏しいから、心はもろく、いじけやすい。
怒りを内へためるから、心もゆがみやすい。
子どもは傷まるけになりながら、成長し、たくましくなる。
そういう意味で、刺激が重要。
では、私たち老人組は、どうか？
「今さら……」と思う部分もないわけではないが、刺激はたしかにボケ防止になる。
そのことは、こうしてものを書いていると、よくわかる。
たとえば１０日間の休みがあったとする。
とたん、育児論が書けなくなる。
こと育児論に関していえば、毎日子どもの顔を見ていなければ、書けない。
「刺激」というのは、それをいう。
●積極的不登校児
最近、ときどき耳にするのが、積極的不登校児。
それなりの理由があるのだろう。
それは別として、親が、積極的に、自分の子どもを不登校児にする。
「学校へは行かせない」と。
多くはいじめが、原因。
が、中には、「いじめられるから」という理由で、前もって不登校児にしてしまう。
親は、子どもを守っているつもりかもしれない。
しかし子どもというのは、先にも書いたように、傷まるけになりながら、成長する。
完璧な環境などといったものは、存在しない。
親がいくらがんばっても、そこには限界がある。
経済的に余裕があれば、「家庭教師をつけて……」ということもできる。
あるいはアメリカのように、ホームスクール制度が整っていればよい。
が、この日本では、そういうわけにはいかない。
親がいくらがんばっても、「学校」に代わることは、むずかしい。
仮に子ども時代はそれでよいとしても、おとなになったらどうする？
つまりそれが、ここでいう「限界」。
さらに一歩進んで、親、とくに母親側に、心の問題があることもある。
近くの保育園にも、こんな母親がいる。
毎日、子ども（年長女児）といっしょに、保育園へやってくる。
一日中、見え隠れしながら、塀の外から、子どもの様子をうかがっている。
で、園の先生が、「だいじょうぶですよ」と声をかける。
いったんは、家に帰る様子をしてみせるが、今度は木の陰に隠れて、子どもを見ている。
園の園長に、「どうしたらいいですか」という相談を受けた。
で、私はこう答えた。
「思い切って、園の補助員をしてもらってはどうですか」と。
が、園長はそれを冗談ととらえた。
ハハハとたがいに笑って、（失礼！）、それですんでしまった。
●就寝
こうして２０１２年０２月２２日は、終わりに近づいた。
忙しい１日だった。
プラス、疲れた。
これはいつも思うこと。
旅先で、見知らぬ人と話すたびに、こう思う。
「こんなところにも、人がいて、みな、懸命に生きている」と。
ときとして、それが不思議でならない。
この呉市でも、そうだった。
発音が、浜松のそれと、かなりちがう。
たとえば、「呉（クレ）」も、ここ呉市では、「ク・レ」と、「レ」にアクセントをつける。
（浜松では、「ク」のほうに、アクセントを置き、「レ」を尻下がりに言う。）
それぞれの人が、それぞれの生活をもち、それぞれに生きている。
私やあなたのように。
どこもちがわない。
私も彼らと同じと思うと同時に、彼らも、私と同じと思う。
ときとして、それが不思議でならない。
こうして私は、戦艦大和を見ることができた。
本物ではなかったが、これで子どものころの夢がかなった。
そのつど、私はワイフにこう言う。
「冥土のみやげができた」と。
たしかに若いころの私は、仕事ばかりしていた。
遊ぶことを知らなかった。
命に限りがあるなどとは、考えたこともなかった。
いつでもその気になれば、遊べると信じていた。
が、今はちがう。
そこに見えるものに、焦点をあて、じっとその奥まで見入る。
脳裏に叩き込む。
「二度と、見ることはないだろうな」と。
どこか暗いが、私自身は、「暗い」などとは思っていない。
若いときには見えなかったものが、今は、しっかりと見ることができる。
家々の窓にしても、それは景色ではない。
その窓の中にある生活まで、見える。……見えてくる。
ワイフは、すでに就寝モード。
先ほどまで読んでいた本も、閉じられている。
あくびが何度か、つづけて出た。
私も、そろそろ就寝モード。
では、みなさん、おやすみなさい。
２０１２年０２月２３日、午後１０時３０分。
（はやし浩司 教育 林 浩司 林浩司 Hiroshi Hayashi 幼児教育 教育評論 幼児教育評論 はやし浩司 大和ミュージアム 広島県 呉市 くじら館 呉阪急ホテル 戦艦大和 はやし浩司 大和）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Feb. ２０１２＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
登録:
投稿 (Atom)
