*The Life after 60 (2)

【老後と死の受容】

●軽費老人ホーム
　
　昨日、近くにある、軽費老人ホームを訪れてみた。
ほどよい作りの、環境のよいところにある。
「今、すぐ」ということではないが、現在でも、３０番待ち。
今、申し込んでも、３年ほど先になるという。

　入居費は、収入（年金額）に応じて異なる。
月額７万円（＋光熱費、通信費ほか）から、１７万円まで。
財産のあるなしは、関係ないという。
私もいずれは、しかしそれほど遠くない将来、そこへ入らなければならない。
その準備もかねて、訪れてみた。

●三界の足かせ

　本来なら、家族見守られてあの世へ旅立つ……というのが、理想かもしれない。
しかし今の現状を見る限り、その希望はない。
この先、現在５０歳以上の約６０％の人は、独居老人となり、孤独死を迎える。
「無縁老人」という言葉も、最近、生まれた。

　若い世代の人たちは、「私たちはだいじょうぶ」と高をくくっている。
現実のきびしさを、みくびっている。
しかしこのきびしさは、ますことはあっても、減ることはない。
今は６０％だが、この先、７０％、８０％となる。
それもそのはず。
若い人たちが「家族」という言葉を使うとき、そこには「両親」は入っていない。
夫婦とその子ども、そのワクの中だけを「家族」という。

しかし自分たちもいつか、その両親になる。
ジジ・ババになる。
今の私たちが、家族からはじき飛ばされているように、自分たちもはじき飛ばされる。
そのときになって、「家族って何だろう？」と考えても遅い。

　が、だからといって、家族との同居が望ましいということではない。
『子はかすがい』とも言うが、同時に『三界の足かせ』とも言う。
子ども（息子や娘）が親のめんどうをみるのではなく、老親が子ども（息子や娘）のめんどうをみるというケースもふえている。
親にしてみれば、死ぬに死ねないということになる。

●受容段階説

　ともあれ、私たちは否応なしに年を取っていく。
やがて花が朽ち果てるように、死を迎える。
この先は、「どう生きるか」に併せて、「どう死ぬか」。
それが人生の大きなテーマとなっていく。
言い替えると、老後の「死」をどう受け入れていくかということ。
キューブラー・ロスの『死の受容段階説』が、まず頭に思い浮かぶ。
それについては、何度も書いてきた。

　「あなたはがんです。余命はあと１年」と言われるのも、「あなたの寿命は
残り１５年です」と言われるのも、同じ。
どこもちがわない。
（男性の平均寿命は、７８歳前後。現在私は６３歳。だから「１５年」となる。）
大学の同窓生１００人のうち、１１人がすでに他界している。
老後というより、「死」は、すぐそこまで来ている。

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キューブラー・ロスの『死の受容段階説』に
ついての原稿をさがしてみます。
（２００９年５月の原稿集より）

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【老人心理】（キューブラー・ロスの『死の受容段階論』）

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　キューブラー・ロスの『死の受容段階論』は、よく知られている。
死を宣告されたとき、人は、（否認期）→（怒り期）→（取り引き期）
→（抑うつ期）→（受容期）を経て、やがて死を迎え入れるように
なるという。

　このロスの『死の受容段階論』については、すでにたびたび書いてきた。
（たった今、ヤフーの検索エンジンを使って、「はやし浩司　死の受容段階」
を検索してみたら、１１３件もヒットした。）

　で、またまた『死の受容段階論』（死の受容段階説、死の受容過程説、
死の受容段階理論などともいう）。

その段階論について、簡単におさらいをしておきたい。

●キューブラー・ロスの死の受容段階論（「発達心理学」山下冨美代著、ナツメ社より）

（第１期） 否認……病気であることを告知され、大きなショックを受けたのち、自分の病気は死ぬほど重いものではないと否認しようとする。

（第２期） 怒り……否認の段階を経て、怒りの反応が現れる。その対象は、神や周囲の健康な人、家族で、医療スタッフに対する不平不満としても生ずる。

（第３期） 取り引き……回復の見込みが薄いことを自覚すると、神や医者、家族と取り引きを試みる。祈ることでの延命や、死の代償として、何かを望む。

（第４期） 抑うつ……死期が近づくと、この世と別れる悲しみで、抑うつ状態になる。

（第５期） 受容……最後は平静な境地に至という。運命に身を任せ、運命に従い、生命の終わりを静かに受け入れる。（以上、同書より）

●老人心理

　老人心理を一言で表現すれば、要するに、キューブラー・ロスの『死の受容段階論」に、
（第０期） を加えるということになる。

（第０期） 、つまり、不安期、ということになる。

　「まだ死を宣告されたわけではない」、しかし「いつも死はそこにあって、私たちを
見つめている」と。
不治の病などの宣告を、短期的な死の宣告とするなら、老後は、ダラダラとつづく、
長期的な死の宣告と考えてよい。
「短期」か「長期」かのちがいはあるが、置かれた状況に、それほど大きなちがいは
ない、。

　ロスの説く、（第１期）から（第５期）まぜが混然一体となって、漠然とした不安感
を生みだす。
それがここでいう０期ということになる。
そしてそれが老人心理の基盤を作る。

●死の受容

　死の宣告をされたわけではなくても、しかし死の受容は、老人共通の最大のテーマ
と考えてよい。
常に私たちは「死」をそこに感じ、「死」の恐怖から逃れることはできない。
加齢とともに、その傾向は、ますます強くなる。
で、時に死を否認し、時に死に怒りを覚え、時に死と取り引きをしようとし、時に、
抑うつ的になり、そして時に死を受容したりする。

もちろん死を忘れようと試みることもある。
しかし全体としてみると、自分の心が定まりなく、ユラユラと動いているのがわかる。

●「死の確認期」

　この「０期の不安期」をさらに詳しく分析してみると、そこにもまた、いくつかの
段階があるのがわかる。

（１） 老齢の否認期
（２） 老齢の確認期
（３） 老齢の受容期

（１）の老齢の否認期というのは、「私はまだ若い」とがんばる時期をいう。
若いとき以上に趣味や体力作りに力を入れたり、さかんに旅行を繰り返したりする時期
をいう。
若い人たちに対して、無茶な競争を挑んだりすることもある。

（２）の老齢の確認期というのは、まわりの人たちの「死」に触れるにつけ、自分自身
もその死に近づきつつあることを確認する時期をいう。
（老齢）イコール（死）は、避けられないものであることを知る。

（３）の受容期というのは、自らを老人と認め、死と共存する時期をいう。
この段階になると、時間や財産（人的財産や金銭的財産）に、意味を感じなくなり、
死に対して、心の準備を始めるようになる。
（反対に、モノや財産、お金に異常なまでの執着心を見せる人もいるが……。）

　もっともこれについては、「老人は何歳になったら、自分を老人と認めるか」という問題も
含まれる。

　国連の世界保健機構の定義によれば、６５歳以上を高齢者という。
そのうち、６５～７４歳を、前期高齢者といい、７５歳以上を、後期高齢者という。
が、実際には、国民の意識調査によると、「自分を老人」と認める年齢は、７０～７４歳が
一番多いそうだ。半数以上の５２・８％という数字が出ている。（内閣府の調査では
７０歳以上が５７％。）

　つまり日本人は７０～７４歳くらいにかけて、「私は老人」と認めるようになるという。
そのころから０期がはじまる。

●「０期不安記」

　この０期の特徴は、ロスの説く、『死の受容段階論』のうち、早期のうちは、（第１期）
～（第３期）が相対的に強く、後期になると、（第３期）～（第５期）が強くなる。

　つまり加齢とともに、人は死に対して、心の準備をより強く意識するようになる。
友や近親者の死を前にすると、「つぎは私の番だ」と思ったりするのも、それ。
言いかえると、若い人ほど、ロスの説く（否認期）（怒り期）（取り引き期）の期間が
長く、葛藤もはげしいということ。

　しかし老人のばあいは、死の宣告を受けても、（否認期）（怒り期）（取り引き期）の
期間も短く、葛藤も弱いということになる。
そしてつぎの（抑うつ期）（受容期）へと進む。

　が、ここで誤解してはいけないことは、だからといって、死に対しての恐怖感が
消えるのではないということ。
強弱の度合をいっても意味はない。
若い人でも、また老人でも、死への恐怖感に、強弱はない。
（死の受容）イコール、（生の放棄）ではない。
老人にも、（否認期）はあり、（怒り期）も（取り引き期）もある。
それゆえに、老人にもまた、若い人たちと同じように、死の恐怖はある。
繰り返すが、それには、強弱の度合は、ない。

●死の否認期

　第０期の中で、とくに重要なのは、「死の否認期」ということになる。
「死の否認」は、０期全般にわたってつづく。
が、その内容は、けっして一様ではない。

　来世思想に希望をつなぎ、死の恐怖をやわらげようとする人もいる。
反対に、友人や近親者が死んだあと、その霊を認めることによって、孤独をやわらげ
ようとする人もいる。
懸命に体力作りをしたり、脳の健康をもくろんだりする人もいる。
趣味や道楽に、生きがいを見出す人もいる。

　が、そこは両側を暗い壁でおおわれた細い路地のようなもの。
路地は先へ行けば行くほど、狭くなり、暗くなる。
そしてさらにその先は、体も通らなくなるほどの細い道。
そこが死の世界……。

　老人が頭の中で描く（将来像）というのは、おおむね、そんなものと考えてよい。
そしてそこから生まれる恐怖感や孤独感は、個人のもつ力で、処理できるような
ものではない。
つまりそれを救済するために、宗教があり、信仰があるということになる。
宗教や信仰に、救いの道を見出そうという傾向は、加齢とともにますます大きくなる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
　
●縁切り

　この年齢になってはじめて、私は「家族」というものを、考えなおしている。
（これはけっして、愚痴ではない。）
私自身も、他の多くの親と同じように、人一倍、家族を大切にしてきた。
無我夢中で働いてきた。
しかしその結果、そこに残ったものは、何か。
（これはけっして、愚痴ではない。）

　多くの息子や娘たちは、理由にもならないような理由をこじつけ、平気で親を
切り捨てていく。
ある息子は、子ども（＝孫）が生まれたとき、妻（＝嫁）を見舞ってくれなかった
ことを理由に、親と縁を切っている。
ある娘は、結婚式の費用を負担してくれなかったことを理由に、親と縁を切っている。
つまり盆暮れの行き来を絶っている。

　「話が逆だろ」と私は思うが、その逆転現象が、今では常識。
親が息子や娘に、誕生日カードを送ることはあっても、その逆はめったにない。
そのバカらしさを親が感じたとき、親子の関係は、絶縁する。
つまり子どもの方が、それを理由に縁を切っていく。

●人生の終わりに……
　
　この１年間で、私の育児観は大きく変わった。
飽食論を説いていたら、いつの間にか、人々は飢餓状態になっていた。
もう少し具体的には、老後の生き方を説いていたら、生き方どころではなく、命そのもの
まで危うくなっていた。
家族論についても、同じことが言える。

　「個」は「家族自我群」の犠牲になってはいけない。
それを説いていたら、家族そのものが、それ以上にバラバラになってしまっていた。
正直に告白するが、今の私は、自己嫌悪そのもの。
自己否定の一歩寸前。
「私はまちがっていた！」と、あと一歩で、そう叫ぶようになるかもしれない。

　何かがおかしい。
おかしいというよりは、狂った。
それについては、この先、たくさんの原稿を書くことになるだろう。
このままでよいとは、だれも思っていない。
またこのままだと、それこそ日本は、その根底から精神がバラバラになってしまう。
それもそのはず。

　懸命に生き、懸命に追い求めてきたものが、皮肉なことに「孤独」だったとは！
それこそこんな時代は、私たちの世代だけで終わりにしなければならない。
つぎの世代に残してはいけない。

●再び軽費老人ホーム

　部屋は１人ずつの、６畳。
ほかに小さなクロゼットと机。
食事はみなで、食堂ですますようになっている。

　条件としては、心身ともに健康で、自活できる人ということになっている。
言い忘れたが、年齢は６０歳から。
「あなたには入居資格があります」と言われた。
（喜んでいよいのか、それとも悲しむべきなのか？）

「６畳は狭いな」と思ったが、ぜいたくは言えない。
入居できるだけでも、御の字。
独居老人になり、孤独死を迎えるよりは、よい。

　あとはその心の準備を整えること。
そのためには、どうすればよいかを考えること。
なおそのホームの老人たちは、アルバイト程度ではあるが、何らかの仕事を
している人もいるという。
老人ホーム、イコール、けっして「死の待合室」ではないし、またそうであっては
いけない。
そうした老人になってからの生きがいを今から準備する。
それも「今」という時期の重要なテーマと考えてよい。

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