*Boys, be ambitious!

【Boys, be ambitious】

●大卒の就職内定率

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大卒の就職内定率が、６０％前後という。
浜松市内で、リクルートの会社を経営している
Ｎ氏は、こう言った。
「現状（０９年１２月現在）は、５０％前後では
ないでしょうか」と。

わかりやすく言えば、大卒のうち、２人に１人しか
就職が決まっていないということ。

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●仕事は自分で作るもの

　「就職」という考え方にこだわるかぎり、「５０％」というのは、深刻な数字ということになる。
１８年間も勉強してきた……というよりは、親の立場で言うなら、１８年間も、学費を負担してきた。
その結果として、息子や娘たちの就職さえも、ままならない。
見返りを求めるわけではないが、こうなってみると、何のための学費だったかということになる。

　が、ここで早合点してはいけない。
就職できないことイコール、（失敗）ではない。
またそんなことで、へこたれてはいけない。
日本人は、江戸時代の昔から、「仕事は与えられるものという意識」を強くもっている。
「会社に仕えるものという意識」という意識と、言い換えてもよい。
しかし（仕事）は、もらうものではない。
与えられるものでもない。
自分で作るもの。
仕事がなければ、自分で作ればよい。
それこそ「リヤカーを引いて」でも、自分で作ればよい。

　こんなことを書くと、「何をバカなことを！」と思う人も多いかもしれない。
しかし私は、若いころ、そう考えたし、そうしてきた。
浜松に住み始めたころのこと。
画家の男と手を組み、その画家の父親の絵をリヤカーに積み、住宅街を売って回ったこともある。

　そういう（たくましさ）を、今の若い人は失ってしまった。
失ったというより、知らない。
また皮肉なことに、そういう（たくましさ）のある大学生ほど、就職内定率５０％といいながら、就職できる。

●日本人の集団性

　日本人の集団性は、外国へ出てみると、よくわかる。
集団の中の一員としては、行動できる。
１人になると、何もできない。
……というのは、言い過ぎかもしれない。
中には、１人で、がんばっている人もいる。
しかし全体としてみると、きわめて少ない。

　一方、オーストラリア人などは、独立心が旺盛で、かえってそれが弊害となって現れている。
オーストラリアの友人はこう言った。
「オーストラリアでは、大企業が育たない」と。
彼らは、高校や大学を卒業すると、車１台と電話１本で、開業する。
集団性がない分だけ、組織が育たない。
大企業が育たない。
あるといっても、鉱山会社のような大企業だけ。
友人は、それを言った。

　で、ここでふと考えてみる。
「どうして日本人は、こうまで就職を深刻に考えるのか」と。
言い換えると、どこかの組織に属していると、本人も安心する。
まわりの人たちも、安心する。
そうでないとそうでない。
銀行ですら、相手にしてくれない。

　江戸時代の昔から、（組織）あっての（個人）。
組織から離れて生きることさえ、難しかった。
実際には、「無頼（ぶらい）」とか、「無宿者」とか呼ばれて、見つかればそのまま佐渡の金山などへ送られた。

　あの武士道にしても、徹底した主従関係で成り立っている。
保護と依存、命令と服従の関係。
「主君に仕える」が、のちの「会社一社懸命」（友人のＭ君）という、あの精神につながった。
で、この精神は明治政府へとそのまま引き継がれ、一般民衆は、「もの言わぬ従順な民」へと育てられていった。
そういう民衆を作りあげたのは、言うまでもなく、（教育）である。
学校神話や学歴信仰、さらには「まともな仕事論」などは、そうした（流れ）の中でできた、副産物ということになる。

●まともな仕事論

　この世界に入ってから、「まともな仕事論」というので、私はどれほど痛めつけられたかわからない。
私の母ですら、Ｍ物産という商社をやめて、幼稚園の講師になったときのこと。
「浩ちゃん、あんたは道を誤ったア！」と、電話口の向こうで泣き崩れてしまった。
あるいは私に面と向かって、こう言った男（当時、５０歳くらい）がいた。

　「お前は学生運動か何かをしていて、ロクな就職ができなかったのだろう」と。

　こうした常識というか、偏見は、かなり若い時期にできるものらしい。
アインシュタインは、「１８歳前後」にそれができるというようなことを書き残している。
が、日本人のばあい、江戸時代の昔から骨のズイまで、そうした偏見が叩き込まれている。
身分意識という偏見である。
その常識を打ち破るのは、簡単なことではない。
またその常識と闘いながら生きるのは、簡単なことではない。

　ある新聞社で記者をしていた人が、ある日、私にこう言った。

「林さん（＝私）、あなたのような生き方をしている人が、成功すると、私たちは困るのです。
あなたのような人が成功すると、では私たちのようなサラリーマンが、いったい何なのかということになってしまいますから」と。

　が、実際には、２０代のころ、私と同じような立場にいた人は、まわりに１０人ほどいた。
しかしうち生き残ったのは、私１人だけ。
どこかへ消えてしまった人もいるが、大半は、再びサラリーマンの世界へと戻っていった。

●少年よ……

　あのクラーク博士は、札幌の農学校去るとき、『少年よ、大志を抱け！』と言ったとか。
しかしこれはおかしい。
「Boys, be ambitious」と言ったのを、当時の貧弱な英語力で翻訳したから、そういう訳が生まれた。
クラーク博士は、「あのなあ、お前たち、チマチマした生き方をしないで、もっと野心的に生きろ！」と言った。
そのことは、アメリカ人の視点に、当時の日本の大学生を置いてみればわかる。
最近の大学生でもよい。
私に言わせれば、「就職、就職って、バカみたい」（失礼！）ということになる。
繰り返すが、「仕事というのは、もらうもの」という発想が基本にあるから、「就職、就職」と騒ぐ。

「少年よ、大志を抱け」については、以前、こんな原稿を書いたことがある。
日付は２００３年になっている。
青年というよりは、私たち老人に向けて書いた原稿である。
　
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●Ambitious Japan

●『ただの人（Das Mann）』

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「（ハイデッガーは）、自分の未来に不安をもたず、
自己を見失って、だらだらと生きる堕落人間を、
ひと（das Mann）と呼びました」（「哲学」宇都宮輝夫・
ＰＨＰ）と。

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●堕落人間

　堕落人間（ハイデッガー）は、いくらでもいる。
ここにも、そこにも、あそこにも……。
年齢が若いならともかくも、６０歳代ともなると、言い訳は通用しない。
いまだに「老後は孫の世話と、庭いじり」と言っている人が多いのには、驚かされる。
「晴耕雨読」というのも、そうだ。
そういうバカげた老人像を、いつ、だれが作り上げた？

　私の知人に、公的機関の副長職を、満５５歳で定年退職したあと、以後、３０年近く、
庭いじりだけをして過ごしている人がいる。
３０年だぞ！
年金だけで、毎月３０数万円。
妻も公的な機関で働いていたから、２人の年金を合わせると、相当な額になる。

　ここで「庭いじりだけ」と書いたが、本当に庭いじりだけ。
子どもはいない。
孫もいない。
近所づきあいもしない。
まったく、しない。
もともと農家出身だったらしく、裏には、１００坪前後の畑ももっている。
そのくせ周囲の家にはうるさく、隣の家にある木の葉が落ちてきただけで、樋（とい）が
つまると、その家に苦情の電話を入れたりする。

　最近、私はそういう老人がいるのを知ると、腹の底から怒りがこみあげてくるように
なった。
加齢とともに、その怒りは、ますます大きくなってきた。
ねたみとか、ひがみとか、そういう低次元な怒りではない。
人気として許せないというか、そういう次元の怒りである。
が、そういう私の気持ちを、あのハイデッガーは、みごとに一言で表現してくれた。
『ただの人（das Mann）』と。

●生きがい

　世の中には、恵まれない老人はいる。
が、その一方で、恵まれすぎている老人もいる。
その知人にしても、介護保険制度が始まって以来、週に２回、在宅介護を受けている。
……といっても、どこか具合が悪いということでもない。
ときどき見かけるが、夫婦で庭の中を、歩き回っている。
元役人ということで、そういう制度の使い方は、よく心得ているらしい。

　その知人をよく知る、同年齢のＸ氏は、こう皮肉る。
「あれじゃあ、まるで、毎月３０数万円の税金を投入して、庭の管理をしてもらって
いるようなものですナ」と。

　が、うらやましがるのは、ちょっと待ってほしい。
いくら年金がそれだけあるといっても、また庭いじりができるといっても、私なら、
そんな生活など、数か月も耐えられないだろう。
何が「晴耕雨読」だ。
自分がその年齢になってみてはじめてわかったことがある。
それがこれ。
「老人をバカにするにも、ほどがある！」と。

　私たち老人が求めるものは、「生きがい」。
わかりやすく言えば、「自分を燃焼させることができる仕事」。
晴れの日に、畑を耕して、それがどうだというのか？
雨の日に、本を読んで、それがどうだというのか？
「だから、それがどうしたの？」という質問に、答のない生活など、いくらつづけても
意味はない。
ムダ。
そういう生活をさして、「自己を見失って、だらだらと生きる」という。

　私はその知人に、こう言いたい。
「お前らのような老人がいるから、ぼくたちは肩身の狭い思いをしているのだ」と。
若い人たちは、そういう老人を見て、老人像を作ってしまう。
誤解とまでは言えないが、しかし懸命に生きている老人まで、同じ目で見てしまう。
だから腹が立つ。

　いいか、老人たちよ、よく聞け。
あのクラーク博士はこう言った。
『少年よ、野心的であれ！』と。
本当は少しちがった意味で、「Boys, be ambitious」と言ったのだが、同じ言葉を、
私はそうした老人たちに言いたい。

『老人よ、野心的であれ！』と。
この意見は、少し過激すぎるだろうか？

（付記）

「少年よ、大志を抱け」で検索してみたら、６年前に書いた原稿が見つかった。
そのまま掲載する。

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●納得道（なっとくどう）と地図

●納得道

　人生には、王道もなければ、正道もない。大切なのは、その人自身が、その人生に納得
しているかどうか、だ。あえて言うなら、納得道。納得道というのなら、ある。

　納得していれば、失敗も、また楽しい。それを乗り越えて、前に進むことができる。そ
うでなければ、そうでない。仮にうまく（？）いっているように見えても、悶々とした気
分の中で、「何かをし残した」と思いながら生きていくことぐらい、みじめなことはない。
だから、人は、いつも自分のしたいことをすればよい。ただし、それには条件がある。

　こんなテレビ番組があった。親の要請を受けて、息子や娘の説得にあたるという番組で
ある。もともと興味本位の番組だから、それほど期待していなかったが、それでも結構、
おもしろかった。私が見たのは、こんな内容だった（〇二年末）。

　一人の女性（二〇歳）が、アダルトビデオに出演したいというのだ。そこで母親が反対。
その番組に相談した。その女性の説得に当たったのは、俳優のＴ氏だった。

　「あなたが思っているような世界ではない」「体を売るということが、どういうことかわ
かっているの？」「ほかにしたいことがないの？」「そんなにセックスがしたいの？」と。

　結論は、結局は、説得に失敗。その女性は、こう言った。「私はアダルトビデオに出る。
失敗してもともと。出ないで、後悔するよりも、出てみて、失敗したほうがいい」と。

　この若い女性の理屈には、一理ある。しかし私は一人の視聴者として、その番組を見な
がら、「この女性は何と狭い世界に住んでいることよ」と驚いた。情報源も、情報も、す
べて、だれにでも手に入るような身のまわりにあるものに過ぎない。あえて言うなら、あ
まりにも通俗的。「したいことをしないで、あとで後悔したくない」というセリフにしても、
どこか受け売り的。そのとき私は、ふと、「この女性には、地図がない」と感じた。

　納得道を歩むには、地図が必要。地図がないと、かえって道に迷ってしまう。しなくて
もよいような経験をしながら、それが大切な経験だと、思いこんでしまう。私がここで「条
件がある」というには、それ。納得道を歩むなら歩むで、地図をもたなければならない。
これには若いも、老いもない。地図がないまま好き勝手なことをすれば、かえって泥沼に
落ちてしまう。

●地図　

　人生の地図は、三次元で、できている。（たて）は、その人の住んでいる世界の広さ。（横）
は、その人の人間的なハバ。（深さ）は、その人の考える力。この三つが、あいまって、人
生の地図ができる。

　（たて）、つまり住んでいる世界の広さは、視点の高さで決まる。自分の姿を、できるだ
け高い視点から見ればみるほど、まわりの世界がよく見えてくる。そしてそこには、知性
の世界もあれば、理性の世界もある。それをいかに広く見るかで、（たて）の長さが決まる。

（横）、つまり人間的なハバは、無数の経験と苦労で決まる。いろいろな経験をし、その中
で苦労をすればするほど、この人間的なハバは広くなる。そういう意味で、人間は、子ど
ものときから、もっと言えば、幼児のときから、いろいろな経験をしたほうがよい。

　が、だからといって、人生の地図ができるわけではない。三つ目に、（深さ）、つまりそ
の人の考える力が必要である。考える力が弱いと、ここにあげた女性のように、結局は、
低俗な情報に振りまわされるだけということになりかねない。

　で、もう一度、その女性について、考えてみる。「アダルトビデオに出演する」というこ
とがどういうことであるかは別にして、……というのも、それが悪いことだと決めてかか
ることもできない。あるいはあなたなら、「どうしてそれが悪いことなのか」と聞かれたら、
何と答えるだろうか。この問題は、また別のところで考えるとして、まず（たて）が、あ
まりにも狭い。おそらくその女性は、子どもときから低俗文化の世界しか知らなかったの
だろう。テレビを通してみる、あのバラエティ番組の世界だ。

　つぎのこの女性は、典型的なドラ娘。親の庇護（ひご）のもと、それこそ好き勝手なこ
とをしてきた。ここでいう（横の世界）を、ほとんど経験していない。そう決めてかかる
のは失礼なことかもしれないが、テレビに映し出された表情からは、そう見えた。ケバケ
バしい化粧に、ふてぶてしい態度。俳優のＴ氏が何を言っても、聞く耳すらもっていなか
った。

　三つ目に、（深さ）については、もう言うまでもない。その女性は、脳の表層部分に飛来
する情報を、そのまま口にしているといったふう。ペラペラとよくしゃべるが、何も考え
ていない？　考えるということがどういうことなのかさえ、わかっていないといった様子
だった。いっぱしのことは言うが、中身がない。

　これでは、その女性が、道に迷って、当たり前。その女性が言うところの「納得」とい
うのは、「狭い世界で、享楽的に、したいことだけをしているだけ」ということになる。

●苦労

　納得道を歩むのは、実のところ、たいへんな道でもある。決して楽な道ではない。楽し
いことよりも、苦労のほうが多い。いくら納得したからといって、また前に別の道が見え
てくると、そこで悩んだり、迷ったり、ときにはあと戻りすることもある。あえていうな
ら、この日本では、コースというものがあるから、そのコースに乗って、言われるまま、
おとなしくそのコースを進んだほうが得。楽。無難。安心。納得道を行くということは、
そのコースに背を向けるということにもなる。

　それに成功するか、失敗するかということになると、納得道を行く人のほうが、失敗す
る確率のほうが、はるかに高い。危険か危険でないかということになれば、納得道のほう
が、はるかに危険。だから私は、人には、納得道を勧めない。その人はその人の道を行け
ばよい。私のようなものが、あえて干渉すること自体、おかしい。

　が、若い人はどうなのか。私はこうした納得道を歩むというのは、若い人の特権だと思
う。健康だし、気力も勇気もある。それに自由だ。結婚には結婚のすばらしさがあるが、
しかし結婚には、大きな束縛と責任がともなう。結婚してから、納得道を歩むというのは、
実際問題として、無理。だから納得道を歩むのは、若いときしかない。その若いときに、
徹底して、人生の地図を広げ、自分の行きたい道を進む。昔、クラーク博士という人が、
北海道を去るとき、教え子たちに、『少年よ、野心的であれ（Boys, be ambitious!）』と言
ったというが、それはそういう意味である。

　私も若いときには、それなりに納得道を歩んだ。しかしそのあとの私は、まさにその燃
えカスをひとつずつ、拾い集めながら生きているようなもの。それを思うと、私はよけい
に、子どもたちにこう言いたくなる。「人生は、一度しかないのだよ。思う存分、羽をのば
して、この広い世界を、羽ばたいてみろ」と。つまるところ、結論は、いつもここにもど
る。

　この「納得道」という言い方は、私のオリジナルの考え方だが、もう少し別の機会に、
掘りさげて考えてみたい。今日は、ここまでしか頭が働かない。
（０３－１－１０）

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●氷河期とは言うが……

　今さら野心的に生きろと言っても、今の若い人たちには、無理。
社会制度そのものが、資格と法律で、がんじがらめになっている。
今では、地方の田舎町でガイドをすることにさえ、資格がいる。
野心的になりたくても、なりようがない。

　……と言っても、若い人たちには、理解できないかもしれない。
が、現実に、私は、浜松へ来たころ、ワイフと２人で、電柱に張り紙をして歩いた。
「翻訳します」と。

　当時は資格など、必要なかった。
浜松市の商工会議所に、翻訳家として登録していたのは、私を含めて２人だけ。
仕事はいくらでもあった。
お金にもなった。

　仕事がなかったら、リヤカーを引けばよい。
電柱に張り紙をすればよい。
（そう言えば、今では電柱に張り紙をすることさえ禁止になっている。
リヤカーなど、どこにも売っていない。）

　……という原点に、私たちは一度、戻ってみる必要がある。
つまりその（たくましさ）がないと、この先この日本は、このアジアの中でさえ、生きていくのさえ難しい。
理由は簡単。
中国人にせよ、インド人にせよ、かつての日本人のように、たくましい。
中国人やインド人を猛獣にたとえるなら、現在の日本人は、ニワトリのようなもの。
まともに戦ったら、勝ち目は、ない。
ぜったいに、ない。

●補記

　１０年ほど前、「フリーター撲滅論」を展開した、どこかの高校の校長がいた。
「撲滅」というのは、「棒か何かで、叩きつぶす」という意味である。
ほかのだれかが言ったのなら、まだ許せる。
校長だから、許せない。
しかも自分は、権利の王国に住みながら、そういうことを言うから、許せない。
何が、撲滅だ！

　言い換えると、日本人が、こうまでキバを抜かれてしまったのは、現在の教育制度に問題があるというよりは、教師自身の生き様に原因がある。
よほどのヘマをしないかぎり、クビになることはない。
生活に困ることもない。
そのため教師自身から（たくましさ）が消えた。
その結果として、子どもたちから、（たくましさ）が消えた。

　では、どうするか？

　ひとつには、この（完成されすぎた社会のしくみ）を、ゆるめる。
わかりやすく言えば、行過ぎた官僚制度を、一度、解体する。
「制度」というより、そうした制度の中で、がんじがらめになった「心」を解体する。
若い人たちは、「これが社会」と思っているかもしれないが、それこそ、世界の非常識。
がんじがらめにされていることにさえ、気がついていない。

　だからこそ、クラーク博士は、こう言ったのだ。
「Boys, be ambitious!」と。
「大志」ではないぞ。
どこか出世主義の臭いがする、「大志」という意味ではないぞ。
「野心的」だぞ。

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Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Dec.　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司