Magazine (2-16)

●４月期～始動！

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今朝、講演会の依頼が入った。
大きな総会での講演会である。
うれしかった。
目標ができた。
が、ただうれしいだけではない。
それが励みになる。
９月の講演だが、その日にかけて準備する。
体調を整える。
原稿を考える。
怠けた頭と体では、講演はできない。

それにもうひとつ。
４月からの仕事が順調に動き出した。
教室への問い合わせや、入会申し込みが活発になってきた。
周辺があわただしくなてきた。

がんばろう。
がんばるしかない。

春（３、４月）には、オーストラリアの友人が、２人来る。
それぞれと、近くの温泉に泊まる予定。
今朝、予約をすませた。

負けてなるものか！、・・・ということで、今日も、
運動は２単位（１単位＝４０分）。
よい汗をかいた。

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●group1

　がん検診の結果は、「group1」だった。

　ガン検診のばあい、
group1……良性
group２……良性
group３……良性・悪性
group４、５……悪性ということらしい※。

　ホーッ！

　その「がん」だが、がんも生活習慣病ということが、ますます明確になってきた。
言い換えると、生活習慣に気をつければ、人は、がんにはならない。
生活習慣が乱れたとき、人は、がんになる。
その最大の敵。
それがストレス。

ストレスが、その人のもつ免疫機能を低下させる。
結果として、がん細胞を増殖させてしまう。
がんになる。

●ストレス

　ストレスにもいろいろある。
心的ストレスと肉体的ストレス。
それに薬物ストレスというのもあるそうだ。
同じ薬を長くのみつづけていると、肉体は、それを「ストレス」と判断する。

　ではどうすればよいか。
そのヒントが、「東洋医学」ということになる。
「東洋医学的な生き方」が、その人の体をがんから守る。
黄帝内経・上古天真論篇には、こうある。

いわく、『風（自然）の理によく順応し、世俗の習慣にみずからの趣向を無理なく適応さ
せ、恨み怒りの気持ちはさらにない。行動や服飾もすべて俗世間の人と異なることなく、
みずからの崇高性を表面にあらわすこともない。身体的には働きすぎず、過労に陥るこ
ともなく、精神的にも悩みはなく、平静楽観を旨とし、自足を事とする』（上古天真論篇）
と。

●言いたくない

　先に『group1』という結果を書いた。

（１）「悪性がん」という意味

　仮にそれが「悪性がん」という意味だったとする。
もしそうなら、私は自分のがんを、公表することになる。
しかし私のような人間が、それを公表しても意味はない。
（有名人の中には、自分の大病を公表する人もいるが・・・。）
公表したからといって、「死の恐怖」が和らぐわけではない。

（２）「シロ」という意味

　仮にそれが「シロ」という意味だったとする。
（group1は、シロという意味だが……。）
もしそうなら一応、検査した範囲では、私は健康ということになる。
しかしそんなことを公表すれば、現在、がんで苦しんでいる人に申し訳ない。
（公表してしまったが……。）
それに「私は健康だ」と言っても、一時的な健康にすぎない。
「この１～２年は、だいじょうぶだろう」という程度の健康にすぎない。

　私には、どちらでもよい。
どちらであっても、私は私。
いつものように、私は私として、書きたいように書く。
生きたいように、生きる。

ただこういうことは言える。
今は、がんも、簡単に治る時代になったということ。
胃がんにしても、内視鏡で見つけたら、その場で切り取ってしまう。
しかも内科医院でも、それができるようになった。
早期発見の重要さは、ここにある。

●死後の世界

　夕方になって、軽い頭痛。
昨夜は遅くまで義兄の家で、話し込んだ。
あるいは睡眠不足？
それが原因か。

　で、近く、『ヒア・アフター』という映画が公開される。
超能力者をテーマにした映画らしい。
楽しみ。

（個人的には超能力なるものを、まったく認めていない。
そんな私が、「楽しみ」というのも、矛盾していると、自分でも思うが・・・。）

クリント・イーストウッド監督の映画。
どんな映画か。
それを前もって想像するのは、実に楽しい。

　予告編によれば、死後の世界を描いた映画という。
映画の中の話だから、本気で論じても意味はない。
その映画に出てくる死後の世界は、あくまでもイーストウッド監督が描く死後の世界。
そこで私は、どう考えるか？

●私が考える死後の世界

　前にも書いたが、こういうこと。
もし本当に「あの世」があるとするならという仮定の上での話である。
もしあると仮定するなら、実は、「この世」こそが、実は「あの世」ではないか、と。
私たちは本当は、「あの世」の住人で、ときどき「この世」へやってきて、
極楽（天国）や地獄を経験する。

　そのほうが、つじつまが合う。
私たちが「この世」と呼んでいるこの世界には、極楽もあれば、地獄もある。
喜びもあれば、悲しみもある。
人は「この世」で、さまざまな経験をする。
そして死んで、「あの世」、つまり元の世界に戻っていく。

だから私たちが「あの世」と呼んでいる世界の住人たちは、こんな会話をしているに
ちがいない。

Ａ「ねえ、あの世には、寿命というものがあるそうですな」
Ｂ「何ですか、その寿命というのは？」
Ａ「要するに、死ぬことらしいです」
Ｂ「死ぬって、どういうことですか？」
Ａ「それが私にも、よくわからないのです。消えてなくなるという意味ですかね」
Ｂ「ハハハ、そんなバカなことを・・・」
Ａ「ね、今度、一度、あの世へ行ってみますか」

Ｂ「それもいいですな」
Ａ「あの世には、極楽もあれば、天国もあるそうですよ」
Ｂ「何ですか、極楽というのは？」
Ａ「まあ、ボケーッと、苦労のない世界のことですかねえ」
Ｂ「それもつまらないですね」
Ａ「じゃあ、地獄にしようかな」
Ｂ「地獄ねえ。何ですか、それ？」
Ａ「苦しみや悲しみが満ちた世界ですよ」
Ｂ「苦しみ？　悲しみ？　・・・何ですか、それ？」と。

　『ヒア・アフター』は、いったいどのような世界を見せてくれるだろうか。
興味津々。

（注※）（以下は、大腸がんの判定基準）（メディカル・ユニオンのＨＰより）

Group1正常粘膜。過形成粘膜。（非腫瘍性で異型のない粘膜組織。）
Group2炎症性あるいは再生性変化。（非腫瘍性で異型を示す病変。）
Group3腫瘍性で軽度から中等度異型を示す病変。（軽度～中等度異型の腺腫。）
Group4高度異型の腺腫。（腫瘍性で高度異型を示す病変。）
Group5癌と断定。（明らかに癌と診断しうる異型を示す病変。）


Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Feb. 2011＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
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　子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　　　２月　　　１６日号
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●子離れ（親意識との決別）（親の依存性ｖｓ親の自立）

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７０歳を過ぎても、子離れできない親がいる。
一方、子どもがまだ中学生なのに、さっさと
子離れしてしまう親もいる。
そのちがいは、何か。
どちらがよいのか。
また子離れするには、どうしたらよいか。

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●「なりすまし詐欺（オレオレ詐欺）」

　いまだになりすまし詐欺が跡を絶たないという。
電話一本で、いとも簡単に親たち（祖父母たち）が騙（だま）されてしまう。
この話を、オーストラリアの友人（６０歳）に話したら、こう言った。
「オーストラリアでは考えられない」と。

　「もしそういう電話がかかってきたら、オーストラリア人の親なら、こう言うだろうね。
それは私の問題ではない。息子（娘）の問題。私は知らない」と。

　つまりなりすまし詐欺というのは、きわめて日本的な現象ということになる。
その根底で、日本人独特の甘えの構造（＝依存性）と、深く絡（から）みあっている。

●「二度と帰ってくるな！」

　１０年ほど前だが、こんなＴＶ番組を見た。

　深夜、東京のＫＢ町にレポーターとカメラマンが入った。
２人の中学生らしい女の子をつかまえた。
その女の子たちに、「おうちの人は心配してないの？」と。

　が、その女の子たちは、「心配してないヨ～」と。

　そこでレポーターは何とか女の子たちの自宅の電話番号を聞き出した。
自宅に電話した。
電話に母親らしき女性が出た。
が、その母親らしき女性の言い方に驚いた。
娘たちの外出を心配しているかと思いきや、その逆。
「私には関係ありません！」「放っておいてください！」と。

　そこで女の子（＝娘）が電話に出ると、母親らしき女性は、電話口の向こうでこう
叫んだ。
「あんたなんか、二度と家に帰って来るんじゃないわよ。わかったア！」と。

●解放

　親はどこまで子どものめんどうをみるべきか。
その内容と基準、それに程度は、それぞれの家庭によって、みなちがう。
子育ての意識そのものが、ちがう。
夫婦（父親ｖｓ母親）によっても、ちがう。

　仮に７０歳を過ぎても、ネチネチと子離れできない親を、（１０）とする。
一方、子どもが小学生、もしくは中学生のころに、「私は関係ありません」と、
子どもを突き放す親を、（０）とする。
上記、テレビに出てきたような母親をいう。

　が、これは意識の問題。
（１０）の親から見れば、（０）のような親がいること自体、信じられない。
（０）の親から見れば、（１０）のような親がいること自体、信じられない。
その一方で、ほとんどの親は、自分のもっている意識を、標準と考える。
ほかの親たちも、みな、そうと考える。
しかしそう考えてはいけない。
人、それぞれ。
意識も、それぞれ。

●私たち夫婦のばあい

　私たち夫婦ですら、たがいに意識がちがう。
生まれ育った環境がちがうから、ちがって当然。

　私はネチネチとした、濃密な親子関係のある世界で、生まれ育った。
ワイフは、幼いころ母親を亡くし、父親の手だけで育てられた。
そのため私から見ると、「親子感覚」が希薄。
上記（０）～（１０）に基準に当てはめるなら、私は、（７）もしくは（８）。
ワイフは、（３）もしくは（４）。

実際、私のワイフが、３人の息子たちに向かって、「勉強しなさい！」などという
言葉を使って、息子たちの世話を焼いているのを、見たことがない。
息子たちがまだ小学生のころから、学校の宿題にしても、「やりたければやりなさい」
「やりたくなければ、やらなくてもいい」という接し方をしていた。

　ほかにたとえばアメリカに住む孫に対しても、毎月のようにプレゼントを送ったのは
私。
ワイフはただの一度も、自分からは送っていない。

　が、おかしなもので、いつも嫌われるのは、私。
好かれるのは、ワイフ。
どうして……？、と書きたいが、俗世間では、こう言う。
『うるさい親は、嫌われる』と。

●子離れ

　子離れとは、何か？
つまるところ、いつ、どの時点で、「私とは関係ない」と、子どもを突き放すかで、
決まる。
言い替えると、子どもにもっている依存性を断ち切ることを、子離れという。
子離れと、親の自立は、紙で言えば、表と裏。

　私も、さんざん辛酸をなめさせられたあと、やっと、こう思えるようになった。
「勝手にしろ！」「知ったことか！」と。
決別したというのではない。
息子たちを見捨てたというわけでもない。
息子たちに抱いていた、期待感を払拭した。
とたん、心の中が、スーッと軽くなったのを覚えている。
つまりそのとき、私は親として自立した。
……というか、親意識と決別した。

●それまでの私

　それまでの私を総括すると、こうなる。
「いつか、めんどうをみてもらわなければならないときがあるかもしれない」
「息子や息子の嫁たちに、嫌われたくない」
「親として、優位な立場にいたい」と。

　いつもそう考えていた。
が、息子たちにその気がまったくないことを知った。
仮に私が心筋梗塞で倒れたと連絡しても、「ああ、そう？」で終わってしまうだろう。
（だからといって、それが悪いというのではない。
それが現代の若者たちの標準的な意識ということになる。
また私自身も、そういうふうに息子たちを育ててきた。）

そういった息子たちの意識を、はっきりと自覚したとき、息子たちに抱いていた
依存性が消えた。
同時に、そこに私の人生があることを知った。
「私は私の人生を生きる」と。
つまり私は、子育てから、解放された！

●依存性

　体にしみついた依存性と決別するのは、たいへん苦しい。
自己否定から、絶望感、さらには襲い来る孤独感と闘わねばならない。
意識を変えるというのは、並大抵の努力では、できない。

　が、この問題だけは、自分たちの問題。
子どものもっている意識を変えようとしても、無駄。
子どものもっている意識と闘っても、これまた無駄。
親の私たちは、それを認め、受け入れるしかない。

　少し前、「デジタル人間」について書いた。
ドライで合理的。
人間関係ですら、ＯＮ／ＯＦＦだけで片づけてしまう。
そういう人間をデジタル人間という。
「人情」というものが、通じない。
現代の若者たちが、そうであるなら、私たちはそれに合わせて生きていくしかない。
あるいは相手にしない。

　今の私なら、仮になりすまし詐欺の電話がかかってきても、即座にこう言うだろう。
「それは私の問題ではない。息子（娘）の問題。私は知らない」と。

　子離れについて、別の角度から考えてみた。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　
BW　はやし浩司　子離れ論　依存性　子離れ　親の自立　はやし浩司　親子感覚）


【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【家族の粘着力】


●パサパサ家族


　家族どうしの粘着力が、なくなった。
密着力もなくなった。
今の若い世代のもっている「家族観」と、私たちがもっているそれとは、明らかにちがう。
私たちがもっている家族観には、それがよいものかどうかという議論もあるが、もう少し
粘着力がある。
ネバネバというか、ベタベタというか……。


　が、今の若い世代の人たちには、それがない。
言うなれば、「パサパサ」。
だからパサパサ家族。
「サバサバ」という言葉もあるが、それとは、少しニュアンスがちがう。
たとえて言うなら、水分が明らかに足りないパンか、うどんのようなもの。
口に運ぶ前に、パサパサと粉になって下へ落ちてしまう。


●お金


　よく誤解されるが、「お金をかけたから、子どもは親に感謝しているはず」と考えるのは、
まったくの幻想。
お金がなければ、家族は危機的状況に陥る。
しかしお金で、家族の心をつなぐことはできない。
むしろお金が、家族の絆を粉々にすることが多い。


　「親の介護を２年もつづけば、兄弟はバラバラ」という。
それに遺産問題がからむと、メチャメチャ。
金額の問題ではない。
わずか数百万円のことで、兄弟が険悪な状態になることもある。
反対にたがいに数億円近い財産を手にしながら、それでも険悪な状態になることもある。
遺産問題がこじれ、以後、行き来が途絶えた兄弟となると、ゴマンとある。


●心の問題


　が、家族がパサパサになったのは、それだけが原因ではない。
ひとつには乳幼児期の母子関係がある。
現在、幼保一元化（こども園）が、国会でも問題になっている。
しかし論じられているのは、制度の問題のみ。
「心」の問題が、置き去りになっている。


　０歳児から保育所へ預けるのが、今では常識になっている。
共働きだけが理由ではない。
「母親の育児負担の軽減」が、大きな理由になっている。
それはそれでしかたのないことかもしれない。


　しかしそのため、本来その時期に形成されるべき親子の絆、つまり粘着力や
密着力が犠牲になる。
が、肝心の親たちがそれに気づいていない。
親たち自身も、あの高度成長期の中で、同じような環境の中で、生まれ育っている。
つまり親たち自身も、パサパサ。
親がパサパサだから、子どももまた、パサパサ。
パサパサのパサパサ家族。


　０歳から人工飼育された子どもの心が、どうなるか。
これは何もＳＦ映画の世界だけの話ではない。
「心」というのは、学習によって作られる。


●家族の絆


　皮肉と言えば、これほど皮肉なことはない。
今の若い家族は、毎週のようにドライブをしたり、行楽を楽しんでいる。
私たちの世代には、想像もできかった豊かな生活である。
が、その分だけ、家族の絆が太くなったかといえば、それはどうか。
むしろ絆は細く、薄くなった。
絆をつくるヒモにしても、ここに書いたようにパサパサ。
いとも簡単に切れてしまう。


　「それでもいい」と言うのなら、それはそれ。
たとえば「国民意識」にしても、そうだ。
「地域意識」でもよい。
それもパサパサ。


　少し前だが、高校生たちと、こんな会話をした。
「もし北朝鮮が日本へ軍隊を送ってきたら、君たちはどうする」と聞いたときのこと。
みな、こう答えた。
「アメリカ軍が、追い払ってくれる」と。
中には「ぼくは逃げる」と言った高校生もいた。
あるいは「そのために自衛隊がいる」と言った高校生もいた。


　さらにある老人（８２歳）はこう言った。
現在、長野県で、ひとり住まい。
「年金制度が悪い」と。


　つまり息子や娘たちは、「親には年金があるから、ぼくたちはめんどうをみなくていい
と考えている」と。


●団塊世代ｖｓ若い世代


　世の中が、あまりにも急激に変化しつつある。
ついていくだけでたいへん……というより、不可能。
意識を変えるのは、簡単なことではない。
１０年単位（それでも短いほうだが……）の時間がかかる。


　だから若い世代の人たちの意識に合わせるということが、むずかしい。
つまり私たちがもっている「家族観」と、今の若い人たちがもっている「家族観」は、
あまりにも違いすぎる。
私は「こうあるべき」と考える。
しかし若い世代は、私たちの家族観を、容赦なく否定する。
理解しようとすら、しない。
戦後のあの苦しい時代の話をしても、すかさずこう言い返される。
「そんなのは自業自得。ぼくらには、関係ない」と。

　が、これだけは覚えておくとよい。
若い人たちも、やがて年を取る。
年を取って老人になる。
そのとき、さみしい思いをするのは、結局は、あなたがた自身であるということ。
それがわからなければ、乾いた砂を思い浮かべてみればよい。
あれこそ、まさに、パサパサ。
あなたの人間関係も、そうなる。


（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　
BW　はやし浩司　パサパサ家族　薄れる親子の絆　現在の家族観　ネバネバ家族　はや
し浩司　家族の粘着性　粘着力　密着度　密着性）


【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●１月３日（雑感、思いつくまま）


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時刻は、午前０時１５分。
１月３日になったところ。
昨日（１月２日）は、忙しかった。
原稿を書くヒマもなかった。
一日中、動き回っていた。
で、今。
やっと自分の時間ができた。
ホ～～ッ！
ワイフは隣の部屋で、眠っている。
アルコールが入ると、それこそ
コテンと眠ってしまう。
うらやましい！


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●年賀状


　毎年、１月２日には、年賀状の配達はないものと思っていた。
が、今年から、２日にも配達をするようになったらしい。
朝、起きて郵便受けを見ると、年賀状が届いていた。


　で、その年賀状。
私が「少なくなったね」と言うと、ワイフは、「当たり前でしょ」と。
数年前、一度、年賀状廃止宣言なるものをした。
みなに、断わりのハガキを出した。
「これからはインターネットの時代なので・・・」とか、何とか、書いた。


またおととしは、喪中ということで、だれにも出さなかった。
知らない人は年賀状をくれたが、そのままにしてしまった。
それもあって、年賀状の枚数は、ガクンと減った。


４０代のころは、８００～１０００枚にもなった。
年賀状を書くのも、１週間仕事。
私が図柄を描き、ワイフがあて先を書いた。
考えてみれば、そのころが私の人生のピーク？
が、今年は・・・まだ数えてないが、１５０枚前後（？）。
私が出した年賀状の枚数も、それくらい。
年齢に反比例して、年賀状の枚数も、少なくなっていく。

オー・ヘンリーの「最後の１枚」という短編小説を思い出す。
病弱な少女が、枯れ木に残る最後の１枚に希望を託し、生き延びる。
私も、やがてそうなる。
最後の１枚に、望みを託す。
０枚になったとき、死ぬ。
（あるいは、その逆？）


●休日の過ごし方　

　この数年、休日の過ごし方を変えた。
それまでは予定も立てず、家でゴロゴロしていることが多かった。
が、それは私には向いていない。
私のやり方ではない。
それがわかった。

家の中でじっとしていると、かえってイライラ感がつのってしまう。
だから最近は、休日になったら、遊びまくる。
ヒマを見つけては、外出する。
毎日、どこかの旅館やホテル、山荘に寝泊りする。
「だったら、どこか外国へでも行ってくればいい」と思う人もいるかもしれない。
しかし私は飛行機が苦手。
一度飛行機事故を経験してから、飛行機に乗れなくなってしまった。
いや、乗れなくはないが、いつもひどい緊張感に襲われる。
旅先のホテルでは、一睡もできない。
「帰りの飛行機に乗らなければ・・・」と思うだけで、不安になる。
動悸が始まる。
体が宙に浮いたような状態になる。
こういうのを「飛行機恐怖症」というのか。
症状を、列挙してみる。


（１）飛行機に乗るのが、怖い。（棺おけに入ったような気分になる。）
（２）みなについて、ぞろぞろと乗ることはできる。（前の客の背中に隠れて乗る。）
（３）席に着いても落ち着かない。（目を閉じて、じっとしている。）
（４）体から緊張感が抜けない。（体中がコチコチになる。全身に冷や汗をかく。）
（５）先方のホテルで眠れない。（睡眠薬をのむ。）


　そんなわけで、特別なばあいをのぞいて、飛行機には乗らない。
時間はかかっても、国内では、列車を利用する。


　こうした恐怖症というのは、それがない人には理解できないものらしい。
「思い過ごし」とか、「気のせい」とか、言う。
しかし怖いものは、怖い。
足が勝手にすくんでしまう。
これは脳の奥深いところで起こる反応。
理性でコントロールできるようなものではない。


　話は脱線したが、そんなわけでこれが私の休日の過ごし方ということになる。
つまり人、それぞれ。
私は私。


●骨董市


おととい（１月１日）は、市内のグランドホテルであった骨董市に行ってきた。
昨日（１月２日）も、市の産業展示館であった、骨董大市に行ってきた。
若いころは骨董が好きで、いろいろなものを買い集めた。
が、今は、売りどき。
もっていても、しかたない。
飾るところもない。


　全部で５０店ほど並んでいただろうか。
ワイフとああでもない、こうでもないと言いあいながら回った。


　収穫は、明治時代の教科書。
６冊、買った。
ボロボロの本だった。
ワイフはそれを見て、「一度、消毒したらどう？」と言った。


ついでに私がもっている骨董品の写真を見てもらった。
が、どれも「全国版」とか。
おもしろい言い方だった。
つまり私がもっている骨董品は、東京、京都、大阪のような大都市でしか鑑定できない
という。
だから「全国版」。
「この浜松では鑑定できません。京都へ行ってみたらどうか」と、言われた。
「あるいは美術館でもいい」とも。


私が「ニセモノではありません」と言うと、骨董店の男はこう言った。
「ニセモノでないことは、あなたの顔を見ればわかります」と。
瞬間、意味がわからなかった。
が、そう言われて、そのあとうれしくなった。


　全体としてみると、今、骨董品は底値。
中国からニセモノがどんどんと入り、骨董品の価値がさがってしまった。
一時は１００万円を超えたような絵皿でも、今では１～２万円で取り引きされて
いるという。


　時代が変わった。
日本人の趣好が変わった。


●無精髪


　今、髪の毛はボサボサ。
「床屋へ行かなければ」と思いつつ、日を延ばしてしまった。
その結果が、今。
正月というのに、何たるザマ！
「明後日から床屋が始まるから、行って来たら？」とワイフは言う。
が、それもめんどう。
もう少し先延ばしにする。
それまで整髪料で、ごまかす。


・・・しかし私の年齢で、これほどまでに髪の毛がフサフサしているのは珍しい。
白髪も少ないほう。
去年、大学の同窓会に出たら、半数以上が照れ照れのハゲ頭だった。
「床屋へ行かなくてもすむからいいなあ」と思ったが、やはりハゲ頭は」いや。
めんどうでも、髪の毛はあったほうがよい。


●正月


　「正月」という言葉から緊張感が消えた。
私たちが子どものころは、正月というと、一大行事だった。
重大事だった。
が、今はちがう。
のんべんだらりというか、正月といっても、ただの休日。


　たとえばこの山荘周辺の農家の様子も、変わった。
２０年前には、どこの家の前にも、門松が並んだ。
が、今は、ほとんど見ない。


　私の家にしても、そう。
今年は１月１日になって、あわてて正月らしくあれこれ飾った。
餅つきも予定していたが、市内に住む友人が、その前日、餅を送ってくれた。
そのため餅つきは、中止。


　先にも書いたように、あちこちで寝泊りしているため、おせち料理もなし。
ワイフが２、３品、用意した。
が、それだけ。
そんなわけでますます緊張感が抜けた。
「こんなことでいいのかなあ」という思いが、心をふさぐ。


●不安神経症（パニック障害）

　このところときどき、不安神経症に陥る。
動悸がはげしくなり、不安感が脳内に充満する。
気分が浮いたような状態になり、落ち着かない。
ささいなことで、イライラする。

　で、私のばあい、そういうときは、自分の胸の内を文章にして叩き出す。
（キーボードを叩くから、「叩き出す」と言う。）
たいてい３０分もすると、落ち着いてくる。
心が軽くなる。
反対に、そのままにしておくと、頭の中がモヤモヤしてくる。
症状がひどくなる。

　もっともそういうときに書いた原稿は、外に向かっては発表しない。
言うなれば、ボツ原稿。
どうしても愚痴ぽくなる。
読みたい人もいないだろう。
だから書き終わったら、そのまま削除。
趣味の魚釣りと同じ。
魚を釣っても、また水の中に戻す。

　さてさてやっと眠くなってきた。
時刻は、もうすぐ午前１時。
明日も忙しい。
起きたらすぐ、周辺の草刈をするつもり。
一汗かいて、風呂に入る。
それが楽しみ。

　では、みなさん、おやすみ！
（はやし浩司　２０１１－０１－０３）


Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋Ｊａｎ ２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司（林浩司）

●初夢

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今年の初夢。
見たはずなのだが、よく覚えていない。
どこかの温泉に入っていた？
湯船が２つあったが、ひとつには、
レスラーのような黒人の大男が入っていた。
私たちは隣の部屋にあった、もうひとつの
湯船に入った。
隣の客と肩がこすりあうほどの混みようだった。

あのフロイトも「夢判断」を重要視している。
いろいろな説がある。

時計の夢を見るのは、強迫観念の強い人。
旅先であわてる夢を見るのは、不安神経症（パニック障害）の人。
混浴の夢を見るのは、性的に欲求不満の人。
トイレをさがす夢を見る人は、小便がしたい人、など。
（以上、はやし浩司説）

もう１０年近くも前のこと。
１月２日の朝、私はヘビの夢を見た。
昔からヘビの夢を見ると、金運がよくなると言われている。
私は喜んだが、その年は最悪だった。
つまり、こういうのは迷信。

ところで中国では、すでに２０００年以上も前から、
夢判断をしていた。
そういう話を知っている人は少ない。
『黄帝内経（こうていだいけい）』という本に、
それがちゃんと載っている。
詳しくは小生の『目で見る漢方診断』（飛鳥新社）を
見てほしい。

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見方によっては、フロイトの夢判断より、はるかに合理的である。
漢方理論にしっかりと基づいている。

で、目をさましてから、ワイフとこんな話をした。

私「よくさあ、認知症か何かになると、どこどこへ帰りたいと言う人がいるよね」
ワ「みんな、言うみたいよ」
私「ぼくの母は、生まれ故郷のＩＤ村に帰りたいと、いつも言っていた」
ワ「そうね」
私「でね、ぼくのばあいだけど、ぼくが老人になり、そういう状態になったら、
どこへ帰りたいと言うだろうか」

ワ「どこ？」
私「お前は、どこだ？」
ワ「砂山の実家かしら？」
私「ああ、あそこならいつでも連れて行ってやるよ」
ワ「新幹線の改札口のあたりよ」
私「ハハハ、それはわかりやすい。新幹線の改札口へ連れて行ってやるよ」

ワ「あなたは、どこなの？」
私「それがね、ぼくのばあい、根無し草だから、とくに帰りたいというところがない」
ワ「この家じゃなくて？」
私「夢の中に出てくるとすれば、それがね、おかしなことに、裏のＮＫさんの家なんだよ」
ワ「あの大豪邸？」
私「そうなんだよ。あの家なんだよ。ハハハ」と。

ワイフの生まれ故郷（実家）は、今は新幹線の浜松駅、その改札口あたりにあった。
もしこの話を覚えていてくれる人がいたら、ＪＲ浜松駅で降り、新幹線の改札口を
通るようなとき、こう思ってほしい。
「ああ、ここがあのはやし浩司の妻の実家のあったところか」と。

が、私のばあいはどこか？
やはり郷里のＭ町か？
それともこの浜松市か？
よく旅先から家に戻る夢を見る。

そのときは岐阜のほうを目指して帰る。
しかし夢の中に出てくる家は、先にも書いたように、裏のＮＫさんの大豪邸。
オレンジ色の屋根、白壁の家。

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（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　
BW　はやし浩司　夢判断　フロイト　黄帝内経　初夢）


Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋ＪＡＮ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●デジタル人間ｖｓアナログ人間（あなたは、どちら？）

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デジタル人間。
人間関係を、ＯＮ／ＯＦＦだけで決めてしまう。
つきあうか、つきあわないか、そのつど、スパスパと判断し、行動する。
つきあう価値のある人間とは、つきあう。
つきあう価値のない人間とは、つきあわない。
ドライ、淡泊、計算ずく。
最近の若い人たちの一般的な、考え方。

これに対して、アナログ人間。
ＯＮ／ＯＦＦの切り替えが苦手。
人間関係が癒着していて、妥協しながらも、相手との関係を維持する。
つきあいたくなくても、嫌われるのを避け、いい人ぶる。
そのつどＹＥＳ／ＮＯが言えず、ズルズルとあいまいなまま生きる。
人情的、濃密、計算しない。
従来の日本人の一般的な、考え方。

デジタル人間からは、アナログ人間は、ネバネバして見える。
田舎ぽい。
アナログ人間からは、デジタル人間は、サバサバして見える。
都会ぽい。

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●珍現象

　Ａ氏の家に、東京へ出た息子夫婦が、帰ってきた。
孫も２人、連れてきた。
１年半ぶりの帰郷である。

Ａ氏は現在、６５歳。
定年まで、地元のバイク会社に勤めた。
現在は、部品管理会社の守衛をしている。
そのＡ氏が、こう言った。

（１）息子夫婦は、みやげを何も持ってこなかった。
（２）２人の孫の分だけではなく、息子まで、お年玉を請求した。（Ａ氏の妻が、３万円
渡したという。）
（３）正月に来たといっても、嫁は家事をいっさいしない。子ども（孫）を預けて、
同窓会だの、友人宅回りだのと言って、遊んでばかりいた。（Ａ氏の妻が、料理を用意した。）
（４）Ａ氏夫婦は２人の孫を連れて、近くの遊園地へ行ったりした。
（５）みなでレストランで食事をしたが、息子夫婦は、１円も負担しなかった。
そればかりか、帰りの車のガソリン代を、Ａ氏の妻から受け取っていた。

●意識のちがい

　「どうして？」と理由を聞くと、Ａ氏はこう教えてくれた。
「息子夫婦は、生活がギリギリで余裕がないのです」と。

　それもそのはず。
最近の若い人たちは、給料を手にしても、目一杯の生活を始める。
高級マンションに住み、大型の車を乗り回す。
冷蔵庫、レンジ、エアコン、液晶テレビなどなど。
「あって当たり前」の生活をする。

「それに私の方から遊びにおいでと声をかけた手前上、息子夫婦は、お客様です。
嫁さんに家事をさせたら、息子が怒ります」と。

　Ａ氏の息子夫婦を責めても、意味はない。
つまりこの４０年間で、日本人の常識が逆転した。

●４０年前

　私たちは６畳と４畳のアパートに住んでいた。
車は買ったが、中古のＨＯＮＤＡの小型車だった。
長男が生まれたとき、そうだった。
収入は人並みにあったが、約半額は、毎月実家の母に届けていた。

　盆暮れには、どんなに忙しくても、時間を作って実家詣でをした。
もちろんみやげも、そのつど持っていった。
帰るときには、少なくとも１０万円程度の現金を置いてきた。

　ワイフはワイフで、私の実家へ帰ると、家政婦のように働いた。
ときどき家族を連れて、近くの温泉へ行ったりした。
もちろん費用は全額、私が負担した。
が、私たちだけが特殊というわけではない。
それが当時の「常識」だった。

　が、今はちがう。
意識が１８０度、変わった。
子どもが親の世話をするのではない。
親が子どもの世話をする。
孫の世話をする。
たった４０年で、親子の立場が逆転した。
（たったの４０年だぞ！）
原因は、何か？
それが冒頭にあげた、デジタル人間の台頭である。

●ドラ息子

　いつごろから、こうなったのか？

　私が最初に強くそれを感じたのは、すでに３０年も前のことである。
当時、昔でいう「ドラ息子・ドラ娘」が、急速に増え始めた。
時はちょうど、高度成長期。
それにつづくバブル経済期。
子どもが生まれると、みなが寄ってたかって、蝶よ花よと、子どもに手をかけた。
金をかけた。
時間をかけた。

　その結果、子どもたちは、自分を中心に世界が回っていると錯覚し始めた。
「もらうのが当然」「してもらうのが当然」と。
その結果が、今。
そのときの子どもたちが、今の親たち。

　正月に実家へ帰っても、ただで寝泊まりする。
親に小遣いを渡すのではない。
親から、さらに小遣いをせびる。
先に書いたＡ氏の息子夫婦のようなケースは、けっして特殊ではない。
が、悲劇はつづく。

●金の切れ目が、縁の切れ目

　子どもが大学へ入ると、親たちは爪に灯をともしながら、学費を送る。
生活費を送る。
しかしそんな苦労など、どこ吹く風。
子どもたちは、遊ぶ。
ただひたすら遊ぶ。
バイトもするが、それはすべて遊興費のため。

　もちろん勉強の「ベ」の字もしない。
愛だの恋だのと、恋愛ゲームに明け暮れる。
で、何とか卒業。
何とか就職。
で、最後には、ある日突然見知らぬ女性を家に連れてきて、「結婚します」と。

　親の意見を求めることもない。
恋愛を、人生の最大の重要事と考える。
またそれが、す・べ・て。

　で、こんな話を聞いた。

　結婚して間もなくのこと。
Ｂ氏の息子が、やはり東京から帰ってきた。
突然の帰郷である。
「どうした？」と聞くと、「結婚式をしたい」と。
「どこでやるのか？」と聞くと、「この浜松でしたい」と。

　で、それについて、結婚式の費用を出してくれないかと。
Ｂ氏が、「少しなら負担してやってもいい」と答えると、息子は突然、激怒。
こう言い放ったという。
「親なら、結婚式の費用くらい、出してくれてもいいだろ。
この浜松でしてやるのだから！」と。

　それ以後、１年以上になるが、息子からは音信なし！
どこかで結婚式をしたらしいが、Ｂ氏夫婦には招待状は来なかったという。

　以上の話を読んで、「この息子はおかしい！」と思ったら、あなたはアナログ人間。
「息子の言い分の方が正しい！」と思ったら、あなたはデジタル人間。
さて、あなたは、どちら？

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