*Magazine Dated Dec. 1st

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　子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　１１年１２月　１日号臨時
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２０１１年月８日１日現在……１５５２号
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●老人心理（前向きに生きるｖｓ後ろ向きに生きる）

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老人は、老人独特のものの考え方をする。
先の見えない死生観が、ものの考え方に
大きな影響を与える。
が、その考え方を大きく、２つに分けると、
つぎのようになる。

（１）開放型（前向き型）
（２）閉塞型（後ろ向き型）

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●年金で家？

　少し前、ある老人（男性）が死んだ。
２年近い、苦しい闘病生活のあとに、死んだ。
何かの難病だったと記憶している。

　その様子を、あるテレビ局が取材した。
レポーターが話しかけると、老人の妻が、こう言った。

「２年もがんばってくれたおかげで、娘の家が建ちました」（某テレビ局）と。

　つまり２年間生き延びてくれた。
その分の年金で、娘のために家を建てることができた、と。

　この話は以前にも書いた。

　私のＢＬＯＧに、その話を書いた（２００９年９月）。
その記事をそのまま紹介する。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【損得論】

●損と得

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６０歳をすぎて、「損と得」についての考え方が、大きく変わってきた。
「損とは何か」「得とは何か」と。
それをしみじみと（？）、心の中で思いやりながら、
「老人になるというのは、こういうことなのか」と思う。
「老人」といっても、使い古された、老いぼれた人のことではない。
少し照れくさいが、「円熟した人」をいう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●何が損か

　この世の中で、「損かどうか」を考えること自体、バカげている。
どんなにあがいても、「死」というもので、私たちは、すべてを失う。
この宇宙もろとも、すべてを失う。
「死」を考えたら、それほどまでの「大きな損」はない。
たとえばあなたが地球上の、ありとあらゆる土地を自分のものにしたとする。
北極から南極まで。
一坪残らず、だ。
が、死んだとたん、すべてを失う。
つまり「死」にまさる（？）、損はない。

　これには、自分の死も、相手の死もない。
そのため「死」をそこに感ずるようになると、日常的に
経験する損など、何でもない。
損とは感じなくなる。

●「金で命は買えん」

　たとえば私の友人の中には、数か月で、数億円も稼いだ人がいた。
その友人は、数年前、死んだ。
莫大な財産を残したが、死んだとたん、「彼の人生は何だったのか？」
となってしまった。

私の母ですら、死ぬ直前、こう言っていた。
「金（＝マネー）で命は、買えん」と。
あれほどまで、お金に執着していた母ですら、そう言った。

●得

　一方、「得」と思うことも多くなった。
昨日も、秋の空を見たときも、そう思った。
澄んだ水色の空で、白い筋雲が、幾重にも重なって流れていた。
それを見て、「ああ、生きていてよかった」と思った。

　ただ「損」とちがって、「得」という感覚は、実感しにくい。
大きな青い空を見たからといって、大きく得をしたとは思わない。
反対に、小さな花を見たからといって、大きな青い空を見たときに感ずるそれに、
劣るということはない。

　もちろん私も、金権教にかなり毒されている面もあるから、お金は嫌いではない。
たいていのばあい、金銭的な価値に置き換えて、ものの損得を考える。
たとえば予定外の収入があったりすると、「得した」と思う。
しかし同時に、そこにある種の虚しさを覚えるようになったのも事実。
「だから、それがどうしたの？」と。

●長生き

　では、長生きはどうか？
長生きをすればするほど、得なのか、と。
が、これについても、最近は、こう考える。
「それが無駄な生き方なら、長生きしても、意味はない」と。

　「生きることが無駄」と言っているのではない。
「どうせ生きるなら、最後の最後まで、意味のある生き方をしたい」と
いう意味で、そう言う。
もちろん、できれば、長生きしたい。
たった一度しかない人生だから、それは当然のこと。
問題は、どうしたら、意味のある人生にすることができるか、ということ。

●今のままで、よいのか

　未来は現在の延長線上にある。
とするなら、今の生き方が、未来の生き方になる。
となると、「今のままでいいのか」となる。
今、意味のある人生を送っていない私が、この先、意味のある人生を
送れるようになるということは、ありえない。

　言い換えると、今の生き方そのものが、大切ということになる。
「今日」という「今」ではなく、「この瞬間」における「今」ということになる。
「私は、この瞬間において、意味のある生き方をしているのか」と。

●命の換算

　この話は前にも書いたので恐縮だが、テレビでこんな人を紹介していた。
ある男性だが、何かの病気で、２年近い闘病生活のあと亡くなった。
その男性について、妻である女性が、こう言った。

　「がんばって生きてくれたおかげで、娘の家が建ちました」と。

　つまり夫であるその男性が、死の病床にありながらも、がんばって生きて
くれたので、その年金で、娘のための家を建てることができた、と。

　私はその話を聞いたとき、「夫の命まで、金銭的な価値に置き換えて
考える人もいるのだなあ」と、驚いた。
まあ、本音を言えば、だれだってそう考えるときがある。
私もあるとき、ふと、こう思ったことがある。

「１年、長生きをして、１年、仕事がつづけられたら、○○○万円、
得をすることになる」と。
しかしこの考え方は、まちがっている。
もしこんな考え方が正しいというなら、私は自分の命すら、金銭的な
価値に置き換えてしまっていることになる。

　仕事ができること自体が、喜びなのだ。
収入があるとすれば、それはあとからついてくるもの。
生きる目的として、収入があるわけではない。

●奇跡

　さらに言えば、アインシュタインも言っているように、「この世に生まれた
ことだけでも、奇跡」ということになる。
（あなた）という人間が生まれるについても、そのとき１億個以上の精子が１個の
卵子にたどりつけず、死んでいる。

　もしそのとき、隣の１個の精子が、あなたにかわって卵子にたどりついていたら、
あなたという人間は、この世には存在しない。
そのことは、二卵性双生児（一卵性双生児でもよいが）を見れば、わかる。
外の世界から見れば、（あなた）かもしれないが、それはけっして、（あなた）
ではない。
他人が見れば、（あなた）そっくりの（あなた）かもしれないが、けっして、
（あなた）ではない。

　つまり私たちは、この世にいるということだけ、この大宇宙を手にしたのと
同じくらい、大きな得をしたことになる。

●統合性の確立

　若いときは、生きること自体に、ある種の義務感を覚えた。
子育ての最中は、とくにそうだった。
働くことによって収入を得る。
その収入で、家族を支える。

　しかし今は、それがない。
どこか気が抜けたビールのようになってしまった。
生きる目的というか、心の緊張感が、なくなってしまった。
「がんばって生きる」とは言っても、何のためにがんばればよいのか。

　そこで登場するのが、「統合性」ということになる。
（自分がすべきこと）と、（現実のしていること）を一致させていく。
それを「統合性の確立」というが、この確立に失敗すると、老後も、みじめで
あわれなものになる。
くだらない世間話にうつつを抜かし、自分を見失ってしまう。
そんなオジチャン、オバチャンなら、いくらでもいる。
あるいは明日も今日と同じという人生を繰り返しながら、時間そのものを無駄に
してしまう。

　が、その統合性の確立には、ひとつの条件がある。
無私、無欲でなければならない。
功利、打算が入ったとたん、統合性は霧散する。
こんな話を、ある小学校の校長から聞いた。

●植物観察会

　ある男性（８０歳くらい）は、長い間、高校で理科の教師をしていた。
その男性が、今は、毎月、植物観察会を開いている。
もちろん無料。

　で、雨の日でも集合場所にやってきて、だれかが来るのを待っているという。
そしてだれも来ないとわかると、そのまま、また家に帰っていくという。

　その男性にとっては、植物観察会が生きがいになっている。
参加者が多くても、またゼロでも構わない。
大切なことは、その（生きがい）を絶やさないこと。

　が、もしその男性が、有料で植物観察会をしていたら、どうだろうか。
月謝を計算し、収入をあてにしていたら、どうだろうか。
生徒数がふえることばかり考えていたら、どうだろうか。
同じ植物観察会も、内容のちがったものになっているにちがいない。
つまり、無私、無欲でしているから、その男性の行動には意味がある。
「統合性の確立」というのは、それをいう。

●変化

　損か、得か？
それを考えるとき、これだけは忘れてはいけない。
今、ここに生きていること自体、たいへんな得をしているということ。
それを基本に考えれば、日常生活で起こるさまざまな損など、損の中に入らない。

　そして損ということになれば、「死」ほど、大きな損はない。
それを基本に考えれば、日常生活で起こるさまざまな損など、損の中に入らない。

　つまり生まれたこと自体、大きな得。
死ぬこと自体、大きな損。
私たちは、その得と損の間の世界で、ささいな損得に惑わされながら生きている・

　・・・というようなふうに、このところ考えることが多くなった。
私自身が「死」に近づいたせいなのか。
それとも「生」の意味が少しはわかるようになったせいなのか。
どうであるにせよ、「損と得」について、私の考え方が大きく変わってきた。
この先のことはわからないが、人は老人になると、みな、そう考えるようになるのか。
それとも、私だけのことなのか。
どうであるにせよ、今は、自分の中で起こりつつある変化を、静かに見守りたい。

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立　２年の闘病生活　おかげで　娘の家　建った）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「１円も渡したくない」

　冒頭にあげた老人の話は、原稿の内容からして、２００９年の９月より、さらに以前の
話ということになる。
それはともかくも、その妻の言葉は、老人心理をうまく表現していて、たいへん興味深い。
というのも、このタイプの老人は、たいへん多い。

　たとえば、ある老人は、１か月でも長生きをすれば得と考えている。
その分だけ、年金が余計に入るからという。

　また別の老人は、反対にそれまでもっていた土地（実家の跡地）を、市に寄付してしま
った。
その土地は、現在、「記念公園」になっている。
理由を聞くと、「息子や娘には、１円も渡したくないから」と。

　一見、正反対の老人のようにみえるが、中身は同じ。
ものの考え方が、後ろ向き。
つまり閉塞型。

　が、こんな話は、どうだろう。

●失う

　ある老人（７５歳くらい）は、マラソンが趣味。
若いころは、いろいろな大会に出ては、賞を取っていた。
そのこともあって、今でも、毎朝、１～２時間ほど、走っている。

　で、こういう話を聞くと、みなこう思う。
「健康のために走っている」「すばらしい老人」と。
しかしその老人のばあいは、中身が、かなりちがう。

　その老人は、失うことを恐れて走っている。
つまり「走れなくなること」を恐れて、走っている。
わかるかな？

　その中身は、金持ちが金（マネー）を失うのを恐れる心理と、同じ。
……と書いても、一般の人には、なかなか理解できないかもしれない。

●優越感

　その老人にとっては、「走れる」ということが、ステータスになっていた。
ちょうど金持ちが、貧しい人を見下すように、それでもって、いつも不健康な人を見下し
ていた。
そしてその分だけ、優越感に浸（ひた）っていた。
「あいつは、もう歩けなくなった」とか、「あいつはもう車いすに乗っている」とか。

　その優越感を守るために、毎朝、走っていた。

●老人心理

　もちろん、みながみな、そうであるというわけではない。
またそうした損得感や優越感を、「悪」と決めつけて考えるのも、正しくない。
年金を１か月でも長くもらうために長生きするのも、人生。
優越感を保つために、毎朝走るのも、これまた人生。
人は、それぞれの人生を、それぞれの思いをもって生きる。

　が、先にも書いたように、老人の心理というのは、若い人たちが考えているより、はる
かに複雑。
年季が入っている分だけ、複雑。
一筋縄では理解できない。
……というようなことを、年々、より強く感ずるようになった。

●開放型

　では、開放型の老人は、どうか？
それについては、ワイフが今夜、散歩の途中で、私に聞いた。
「どこで見分けるの？」と。

私「簡単だよ」
ワ「どこ？」
私「そのあとに、……だからそれがどうしたの？、という言葉をつなげてみるとわかる」
ワ「どういうこと？」
私「いいか、たとえば毎朝ランニングしている老人がいたとする。そういう老人に、『だか
ら、それがどうしたの？』という疑問を、そのままぶつけてみればいい。前向きに生きて
いる老人のばあい、答が直接、はね返ってくる。そうでなければそうでない」と。

　話が、入り組んできたので、話題を少し変える。

●Ｎｏｔｈｉｎｇ（虚無）！

　イラクのフセイン大統領は死刑になった。
エジプトのムバラク大統領は、失脚した。
もっとも悲劇的だったのは、リビアのカダフィ大佐。
最後は下水管の中で発見され、射殺された。

　『すべてをもつ者は、すべてを恐れる』という。
あるいは『すべてをもつものは、失うことを恐れる』でもよい。
へたに余計なものをもっているから、失うことを恐れる。
何も独裁者だけの話ではない。
ある女性（７０歳）の口癖は、いつも同じ。
「そんなことすれば、貯金が減る」と。

　貯金に異常なこだわりをみせている。

　つまり人生も、（もの）と考える。
（もの）と考え、失うことを恐れる。
（反対に、長生きすることを得と考える。）
そういう人は、万事において、生き方が後ろ向き。
表面的な様子にだまされてはいけない。

　一方、数は少ないが、「命」を別の人たちに還元しながら生きている人もいる。
そういう人たちは、（失うこと）を恐れない。
自分の命すらも、他人に捧げてしまう。
そういう人を、ここでいう「開放型の人」という。
（ネーミングがあまりよくないかもしれないが、ほかによい言葉を思いつかなかったので、
「開放型」とした。）

　それを知るために、私は「……だから、それがどうしたの？」という言葉を思いついた。

　カダフィ大佐が、すべての権力を手に入れた……だから、それがどうしたの？、と。

　そう問いかけてみると、カダフィ大佐のばあい、そのあとに、何も残らないのがわかる。
つまり、Ｎｏｔｈｉｎｇ（虚無）！

●「……だからそれがどうしたの？」

　わかりやすく言えば、生きる意味を、常に他人と結びつけていくのを、開放型という。
反対に自己満足のためだけに生きている人を、閉塞型という。
どちらがよいかといえば、開放型がよいに決まっている。
が、自分を開放型にするのは、並大抵の努力では、できない。
つまりそこらの、（私も含めての話だが）、凡人には無理。
ほとんどの人は、その一歩も二歩も手前で、その先に進むことをあきらめてしまう。
が、そうであってはいけない。

　そこでひとつのヒント。
何かを言ったり、したりしたら、すかさず、「だからそれがどうしたの？」と自問してみれ
ばよい。
前向きに生きているときには、そのとたん、ズシリとした答が返ってくる。
が、そうでないときは、そうでない。
スーッとそのまま答がどこかへ消えてしまう。

　たとえば……。
新しい車を買った……だからそれがどうしたの？
今夜はおいしいものを食べた……だからそれがどうしたの？
息子がよい大学へ入った……だからそれがどうしたの？、と。
　
　……しかしこれについては、以前にも書いたことがある。
原稿をさがしてみる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

書いた日付はわからないが、No.600となっているから、
１０年ほど前（２０００年ごろ）に書いた原稿ということになる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（６００）

●「ｘｘｘｘ」を読んで……

　どういうわけか、ポロッと、古い本が、出てきた。「アレッ」と思って表紙を見ると、２
０年ほど前に買った、単行本（新書版）だった。
タイトルは、「ｘｘｘｘ」。

　そのときは、１ページごとに、頭をハンマーでたたかれるような衝撃を受けた。
著者は、ＳＴ。
今まで気づかなかったが、Ｍ大学の元学長だったそうだ。
奥付を読みながら、ふと、「今でも生きているのだろうか？」と思った。

　ほぼ２０年ぶりに、その本を読みなおす。「感動よ、再び……」と思って、読みなおす。
が、読めば読むほど、「そうかなあ？」と思ってみたり、「私なら、こう書くのに……」と
思ってみたりする。

　奥付から計算すると、ＳＴ氏が、６０歳くらいのときに、書いた本ということになる。
当時は、週刊誌にも連載記事を書くなど、よく知られた評論家だった。
そのＳＴ氏の書いたことに、「？」をもつようになったのは、それだけ私に、「私」ができ
たためか。
それとも、私に、「クセ」ができたためか。

　本の内容より、そうした自分自身の変化のほうを知ることが楽しい。
その本は、いわば、私の心のカガミのようなもの。
２０年ほど前の私の心を、その中に、映（うつ）し出してくれる。

　このところ、ヒマさえあれば、その本ばかり、読んでいる。

（追記）ＳＴ氏のことを、ヤフーで検索してみたが、同姓同名が多くて、消息を知ること
ができなかった。
多分、もう亡くなってしまったのかもしれない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●目的

　目的のない人生は、地図の上で、右往左往するようなもの。
へたをすれば、同じ場所を、ぐるぐると回るだけ、ということになりかねない。
　
　そこで、目的ということになる。
この目的が、その人を、前にひっぱっていく。進むべき、方向を決める。
が、ここで注意しなければ、ならないことがある。
つまり「だからそれがどうしたの？」という部分がないまま、我欲を追求する。
それは、ここでいう「目的」ではない。

　たとえば、おいしい料理を食べる。
　たとえば、すばらしい高級車に乗る。
　たとえば、きれいな服を着る。

　そのとき、ほんの一言でよいから、自分に問うてみる。
「だから、それがどうしたの？」と。

　ほとんどの人は、その時点で、がく然とするはず。
それもそのはず、ほとんどの人は、ほとんどの時間を、目的など考えないで、過ごしてい
る。
「ただそうしたいから、そうしているだけ」「ただ、そうできるから、そうしているだけ」
と。

　それが悪いというわけではない。
「生きる」ということは、そうした日常生活の積み重ねの上に、成りたっている。
が、それでは、満足できない。
そこで私たちは、その中から、自分の目的をさがし始める。もう少し、順を追って、説明
してみよう。

　たとえばＡ氏は、車に、関心があった。
そしていつか、ドイツのＢｘｘ車を買いたいと願っていた。

　そこでＡ氏は、いつもより懸命に働き、そしてお金をためた。
ためて、念願のＢｘｘ車を手に入れた。

　つまりＡ氏は、Ｂｘｘを買うことを目的とした。
それで働いて、その車を手に入れた。Ａ氏にすれば、Ａ氏の目的を達成したことになる。
その車は、Ａ氏のものになった。

　が、この段階で、もしＡ氏が、自分に、「だからどうしたの？」と、問うてみたとしたら、
どうなるだろうか。

　毎日、ワックスをかけて、ピカピカにみがくのが楽しい。
　毎日、近くの行楽地を走ってみるのが、楽しい。
　毎日、知人や友人を助手席に座らせて、ドライブするのが、楽しい。

　それはわかる。しかし、それがどうしたの？

　昨日、子ども（生徒、小３）たちと、こんな会話をした。

私「おとなになったら、何になりたい？」
Ａ「野球の選手」
私「野球の選手になって、どうする？」
Ａ「有名になって、お金を稼ぐ」

私「お金を稼いで、どうする？」
Ａ［ほしいものを買う］
私「ほしいものを買って、どうする？」
Ａ「（ほしいものが、手に入れば）、うれしい」と。

　しかしそれで心の満足は得られるのだろうか。
……と考えたが、それは言わなかった。

私「がんばって、野球の選手になれよ。応援するよ」と。

　つまり、こうした我欲の追求は、「目的」ではない。
たとえば織田信長。
今でも、織田信長を信奉する政治家や、実業家は多い。
それはわかる。信長自身は、毛利遠征の途上に逗留した本能寺（京都市）で、家臣の明智
光秀に襲われ、自害した。
そのため彼がめざした、天下統一が、何であったのかは、今では、知ることができない。

　私の印象では、ただがむしゃらに、殺戮（さつりく）、平定を繰りかえしただけの人物で
はなかったかと思う。
信長が、商工業者に、楽市、楽座の朱印状を与え、経済を活性化させたとか、関所を廃止
して、流通を自由にしたとかいうのは、あくまでも、自分の野望を完成させるためにした、
その結果でしかない。

　信長が、日本人全体の、安寧（あんねい）と、幸福を考えて、天下統一をめざしたかと
いうと、そういうことは、ありえない。
いくら歴史書を読んでも、そういう意図が、浮かびあがってこない。

　つまり信長も、結局は、明智光秀に自害を迫られるまで、「だからそれがどうなの？」と
いう部分のないまま、生きたことになる。

　そこで再び、目的論ということになる。

　つまり私たちが「目的」としていることは、実は、目的ではなく、手段にすぎないとい
うこと。
そこに気づけば、これらの問題は、解決する。

　「Ｂｘｘの車を買う」「野球の選手になる」「天下を自分のものにする」というのは、実
は、目的にたどりつくための手段にすぎない。

　では、目的は何かということになる。

　たとえばあのアンネ・フランクは、当時、ただの少女でありながら、こう、看破（かん
ぱ）している。

　We all live with the objective of being happy; our lives are all different and yet
the same.
　（私たちは、みな、幸福になるという目的をもって、生きるのよ。みんなの生活は、み
な、ちがうけど、目的は、同じよ、と。

　つまり、「幸福になるのが、目的」と。

　今朝は、ここまでしか書けないが、ギリシャの劇作家のソフォクレスは、こう書き残し
ている。

　知恵のみが、幸福の最高の部分である。（Wisdom is the supreme part of happiness. ）
と。　

　モノや金ではない。知恵である、と。

　私は、このソフォクレスの言葉を、信じたい。
この原稿のしめくくりとして、そしてあえて（？）、自分をなぐさめるために。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●真・善・美

　教育に目標があるとするなら、未来に向かって、真・善・美を後退させないこと。
その基盤と方向性を、子どもたちの世界に、残しておくこと。

　今すぐは、無理である。無理であることは、自分の過去を知れば、わかる。
若い人たちは、真・善・美を、そこらにころがる小石か、さもなければ、空気のように思
っている。
その価値がわからないどころか、その価値すら、否定する。

　しかしやがて、その、真・善・美に、気がつくときが、かならずやってくる。
そしてその価値にひれ伏し、それまでの自分の過去にわびるときがやってくる。

　そのとき、その子ども（子どもというよりは、人）が、その基盤と方向性をもっていれ
ばよし。そうでなければ、その子どもは、まさに路頭に迷うことになる。

　「私は何のために生きてきたのか？」と。

　そしてやがて、その人は、真・善・美を、自ら、追求し始める。
そのときを予想しながら、子どもの中に、その基盤と方向性を残しておくこと。
それが教育の目標。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【補記】

　真・善・美の追求について、私は、それに気づくのが、あまりにも遅すぎた。
ものを書き始めたのが、４０歳前後。
それまでは実用的な本ばかりを書いてきたが、「私」を書くようになったのは、そのあとで
ある。

　現在、私は５７歳だが、本当に、遅すぎた。
どうしてもっと早く、自分の愚かさに気づかなかったのか。
どうしてもっと早く、真・善・美の追求を始めなかったのか。

　今となっては、ただただ悔やまれる。
本当に悔やまれる。
もっと早くスタートしていれば、頭の働きだって、まだよかったはず。
どこかボケかけたような状態で、そしてこれから先、ますますボケていくような状態で、
私に何が発見できるというのか。

　これは決して、おおげさに言っているのではない。
本心から、そう思っている。

　だからもし、この文章を読んでいる人の中で、若い人がいるなら、どうかどうか、真・
善・美の追求を、今から始めてほしい。
３０代でも、２０代でも、早すぎるということはない。

　今となっては、出てくるのは、ため息ばかり。
どんな本に目を通しても、出てくるのは、ため息ばかり。
「こんなにも、私の知らないことがあったのか」とである。
と、同時に、「後悔」のもつ恐ろしさを、私は、今、いやと言うほど、思い知らされている。

★読者のみなさんへ、

　つまらないことや、くだらないことで、時間をムダにしてはいけませんよ。
時間や健康、それに脳ミソの働きには、かぎりがあります。
余計なお節介かもしれませんが……。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●これからの老人像

　もう答は出たようなもの。

　老人はけっして老人臭くなってはいけない。
後ろ向きになってはいけない。
そういう意味で、老人心理を知るひとつのヒントとして、ここで老人論を考えてみた。
あくまでも私自身の努力目標のひとつとして。

　明日こそは、その目標に、少しでも近づいてみよう……ということで、今夜はここまで。
ワイフが横へ来て、「寝よう」「寝よう」と言っている。
高貴な哲学者にでもなったような気分だったが、それが消えた。

　私のワイフは、どうしてこうまで俗っぽいのか？


Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋Ｎｏｖ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【ＬｉｂｒｅＯｆｆｉｃｅとＭＳのＷｏｒｄの互換性について】

（１）Ｗｏｒｄで作成した文書を、（Ｗ）とする。
ＬｉｂｒｅＯｆｆｉｃｅで作成した文書を、（Ｌ）とする。

　（Ｌ）で、（Ｏ）の文書を開くことについては、問題ない。
が、そのあと、こんな問題が起きた。

　（Ｏ）で編集し、保存をかける。
いつもの作業である。
そのとき、（元の書式で保存するか）（Ｏ）の書式で保存するかをたずねてくる。
そこで（元の書式）を選択し、保存をかける。

（２）つぎに一旦、ＬｉｂｒｅＯｆｆｉｃｅを終了し、今度は、Ｗｏｒｄを立ち上げる。
先ほど編集した文書を開こうとすると、ほかの文書まですべて、ＬｉｂｒｅＯｆｆｉｃｅ
形式で保存されていることがわかった。

　ゾーッ！

その状態で、先ほどの文書を開いてみると、たとえば文書の色（私は目を疲れさせないよ
う、背景の色を、薄いブルーかグリーンに設定している）が、その色が消えている。
つまり白地になってしまっている。
ページ番号が消えている。
ほかに、ネットから引用した文書の文字間がバラバラになってしまっている。

　以上の不都合が、あれこれと起きているのがわかった。
つまりいくら互換性があるからといっても、完ぺきではない。
（Ｗ）にするか、（Ｌ）にするか。
やはりどちらか一方に、統一したほうがよい。

　で、「今はやはり、ワードを使おう」ということで、ワードにしたいが、先ほども書いた
ように、ワードで開くと、文字間がばらばらになってしまったりする。
（今のところ、ワード上では、元に戻すことができないでいる。）
背景の色を変えることができない。
（何か、方法があるのかもしれないが、今のところ、どうしたらよいかわからない。
……たった今、いろいろ試してみたら、（書式）→（ページ）→（背景）で、背景色を変え
ることができることがわかった。
ただし文字部だけで、白い枠が外側にできてしまう。
こうなると、明暗度が際だってしまい、かえって目が疲れるのではないか。）

　しばらく試行錯誤がつづきそう。
パソコンが１～２台の人ならまだよい。
私のように、常時５～６台使っている人や、１～２年ごとにパソコンを買い換えている人
にとっては、そのつど２万円前後のソフトを購入しなければならないというのは、つらい。
やはり少しずつ、ＬｉｂｒｅＯｆｆｉｃｅに乗り換えていくのが賢明なのかもしれない。


Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋Ｎｏｖ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

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