●同窓会ショック・５月０４日、朝３：４９ （２０１２年）
●映画
このところ、よい映画がない。
『Black & White』とか、『タイタンの逆襲』とか。
そういった映画は見た。
（ついでに『バトルシップ』、『ジョン・カーター』もみた。
これらについては、Ｂｌｏｇの中で、すでに取りあげた。）
が、どれもパッとしない。
評価外というか、あえて評価するような映画ではない。
意味のないドタバタ映画。
戦争映画。
ボケ防止にはなる。
週に１度は、見るようにしている。
その程度。
が、あえて言えば、『タイタンの逆襲』。
権威主義のかたまりのような映画。
ゼウスだのポセイドンだの、日本でいう水戸黄門が、何人もつづけて出てくる。
そういった神々が、地獄から解放された悪魔と闘う。
権威のない国、アメリカだからこそ、権威にあこがれるのか。
それとも、アメリカに住む、ラテン系の人たちのための映画？
どうであるにせよ、あの種の映画は、もう見飽きた。
つまらない。
つぎは……。
そう言えば、またまたバンパイアものがやって来る。
『ダーク・シャドウ』とか。
今度は、ジョニー・デップが主役とか。
どこか喜劇ぽい。
どうしてアメリカ人は、ああまでバンパイアが好きなのか。
●５月３日、４日、５日
５月３日、４日、５日は、浜松祭りの日。
例年だと、遠くからだれかがやってきて、我が家に泊まったりする。
浜松祭りを見に行く。
が、今年は、遠慮させてもらった。
「今年は家で、静かにしていよう」と。
……ということで、昨日、夕方になって、この山荘にやってきた。
浜松から、車で、３５～４０分。
が、ワイフはじっとしていない。
おとといの夜は、『タイタンの逆襲』を見たあと、駅前にあるダイワロイネットホテルに一泊した。
昨夜も床に入ると、「明日は、どこへ行く？」と。
「お前は、本当に不良老人だな」と言うと、あっさりと、「そうよ」と。
「遊べるうちに、遊んでおかなくちゃあ」とも。
そのワイフは、今、隣りの部屋で寝ている。
のんきな性格というか、ワイフは、うつ病とは無縁の世界に住んでいる。
偏頭痛にさえ、なったことがない。
睡眠薬の世話にも、なったことがない。
毎日、朝までぐっすりと眠る。
単細胞型人間。
こまかいことを、まったくと言ってよいほど、気にしない。
万事、おおらか。
ボケもあるのかな？、と疑うことはある。
が、今のところ、心配なさそうだ。
記憶も確か。
……というか、このところ、私のほうが、あぶない？
こまかいミスが多くなった。……ように、思う。
●テーマ
前にも書いたが、ものを書くには、（怒り）が必要。
（怒り）を覚えないと、書けない。
日々に平穏、無事、平凡……というのでは、ものは書けない。
が、このところ、その（怒り）そのものを感じない。
つまり書きたいテーマそのものが、浮かんでこない。
昨夕も、この山荘に来る途中、コンビニへ寄った。
何冊か本を買った。
ついでに週刊誌を立ち読みした。
が、どれも、頭の中を素通りするだけ。
無関心？
それとも、ニヒリズム？
ふだんなら、どんな記事を読んでも、頭の中で火花がバチバチと飛び散る。
が、それがない？
万事、どうでもよくなくなってしまった。
原因をさぐってみるが、どうもそれがよくわからない。
●第二の失恋
あえて言えば、先日、同窓会で聞いた話が、ショックだった。
私がつきあっていた女性が、実は、２股、３股もかけていた。
それがわかった。
が、私はそれなりに真剣だった。
相手も、それなりに真剣だと、信じていた。
が、私はただのワン・オブ・ゼムに過ぎなかった。
それがわかった。
言うなれば、恋愛詐欺にあったようなもの。
その証拠に……というか、同窓会の前に何度か聴いた、舟木一夫の『♪君たちがいて僕がいた』が、急に色あせてしまった。
『♪清らかな青春 爽やかな青春、大きな夢があり、かぎりないよろこびがあった……』で、始まる、あの歌である。
今、聴くと、ただのマザコン・ソングにしか、聴こえない。
『♪母にも似た 優しい 目差しの君たちがいて そして 僕がいた』とつづく。
で、ワイフに聞いてみた。
「お前さあ、学生時代、あの歌を聴いて感動しなかったか？」と。
ワイフはこう言った。
「私は、ああいう歌は嫌いだったから」と。
やはり私はマザコンだった。
『♪母にも似た』という部分が、かなりマザコン的。
女性を、マドンナ（聖母）風に、祭りあげてしまっている。
が、そんな女性、どこにいる？
その私がいかにマザコンであったかは、つぎのエッセーを読んでもらえれば、わかる。
その女性が、結婚するときの様子を書いたもの。
読んで、どうか、笑ってほしい。
なおその女性は、遊びに遊びまくったあと（？）、５～６歳前後年上の女性と結婚している。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
男と言うのは……というふうに決めつけてはいけないが、
自分の恋愛を、無意味に美化したがるもの。
そういう視点で、読みなおしてみる。
書いたのは２０００年ごろ。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【息子が恋をするとき】
●マダム・バタフライ
久しぶりに、「マダム・バタフライ」を聞いた。
ジャコモ・プッチーニのオペラである。
私はあの曲が好きで、聞き出すと何度も、繰り返し聞く。
「♪ある晴れた日に、
遠い海の向こうに一筋の煙が見え、
やがて白い船が港に着く……
あの人は私をさがすわ、
でも、私は迎えに行かない
こんなに私を待たせたから……」（訳：はやし浩司）
この曲を聞くと、何とも切ない気持ちになるのは、なぜか。
遠い昔、長崎からきた女性に恋をしたことがあるからか。
色の白い、美しい人だった。
本当に美しい人だった。
その人が笑うと、一斉に太陽が輝き、一面に花が咲くようだった。
その人はいつも、春の陽光をあびて、まばゆいばかりに輝いていた。
マダム・バタフライ、つまり蝶々夫人は、もともとは武士の娘だったが、幕末から明治にかけての混乱期に、芸者として長崎へやってくる。
そこで海軍士官のピンカートンと知り合い、結婚。
男児を出産。
が、ピンカートンは、アメリカへ帰る。
先の歌は、そのピンカートンを待つマダム・バタフライが歌うもの。
今さら私の説明など必要ないかもしれない。
同じような悲恋物語だが、ウィリアム・シェークスピアの『ロメオとジュリエット』もすばらしい。
少しだが若いころ、セリフを一生懸命暗記したこともある。
ロメオとジュリエットがはじめてベッドで朝を迎えるとき、どちらかだったかは忘れたが、こう言う。
「A jocund day stands tip-toe on a misty mountain-top」と。
「喜びの日が、モヤのかかった山の頂上で、つま先で立っている」と。
本来なら喜びの朝となるはずだが、その朝、見ると山の頂上にモヤにかかっている。
モヤがそのあとの二人の運命を象徴しているわけだが、私はやはりそのシーンになると、たまらないほどの切なさを覚える。
そう、オリビア・ハッセーとレナード・ホワイティングが演ずる『ロメオとジュリエット』はすばらしい。
私はあの映画を何度も見た。
何度も涙を流した。
ビデオももっている。
サウンドトラック版のＣＤももっている。
その映画の中で、若い男が、こう歌う。
ロメオとジュリエットがはじめて顔をあわせたパーティで歌われる歌だ。
「♪若さって何？
衝動的な炎。
乙女とは何？
氷と欲望。
世界がその上でゆり動く……」
この「ロメオとシュリエット」については、以前、「息子が恋をするとき」というエッセーを書いたので、このあとに添付しておく。
このエッセーは、中日新聞紙上で、発表させてもらった。
最後にもう一つ映画の話になるが、「マジソン郡の橋」もすばらしい。
短い曲だが、映画の最後のシーンに流れる、「Do Live」（生きて）は、何度聞いてもあきない。
いつか電撃に打たれるような恋をして、身を焼き尽くすような恋をしてみたいと思う。
かなわぬ夢だが、しかしそういうロマンスだけは忘れたくない。
いつか……。
（０２－１０－５）※
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●つづくエッセーは、その『ロメオとジュリエット』について、書いたもの。
＊Ｒｏｍｅｏ ａｎｄ Ｊｕｌｉｅｔ
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（Ｌｏｖｅ Ｔｈｅｍｅ ｆｒｏｍ Ｒｏｍｅｏ ａｎｄ Ｊｕｌｉｅｔ）
What is a youth? Impetuous fire. 若さって、何？ 燃えさかる炎。
What is a maid? Ice and desire. 乙女って、何？ 氷と欲望。
The world wags on, 世界は、その上で踊る。
a rose will bloom.... ばらは咲き、
It then will fade: そして色あせる。
so does a youth, 若さも、また同じ。
so does the fairest maid. もっとも美しい乙女も、また同じ。
Comes a time when one sweet smile その人の甘い微笑みが
has a season for a while.... しばしの間、その季節を迎えるときがやってきた。
Then love's in love with me. そして私と恋を恋するときがやってきた。
Some they think only to marry, 結婚だけを考える人もいる。
others will tease and tarry. からかうだけの人や、じらすだけの人もいる。
Mine is the very best parry. でも私のは、あるがまま。
Cupid he rules us all. キューピッドだけが、私たちを支配する。
Caper the cape, but sing me the song, ケープをひらめかせ、私に歌を歌え。
Death will come soon to hush us along. やがて死が訪れ、私たちを痛めつける。
Sweeter than honey... and bitter as gall, 蜂蜜よりも甘く、胆汁と同じほど苦く、
Love is a task and it never will pall. 愛は、すべきこと、隠すことはできない。
Sweeter than honey and bitter as gall. 蜂蜜よりも甘く、胆汁と同じほど苦い。
Cupid he rules us all." キューピッドが私たちを支配する。（訳、はやし浩司）
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●息子が恋をするとき
●息子が恋をするとき（人がもっとも人間らしくなれるとき）
栗の木の葉が、黄色く色づくころ、息子にガールフレンドができた。
メールで、「今までの人生の中で、一番楽しい」と書いてきた。
それを女房に見せると、女房は「へええ、あの子がねえ」と笑った。
その顔を見て、私もつられて笑った。
私もちょうど同じころ、恋をした。
しかし長くは続かなかった。
しばらく交際していると、相手の女性の母親から私の母に電話があった。
そしてこう言った。
「うちの娘は、お宅のような家の息子とつきあうような娘ではない。
娘の結婚にキズがつくから、交際をやめさせほしい」と。
相手の女性の家は、従業員３０名ほどの工場を経営していた。
一方私の家は、自転車屋。「格が違う」という。
この電話に母は激怒したが、私も相手の女性も気にしなかった。
が、二人には、立ちふさがる障害を乗り越える力はなかった。
ちょっとしたつまづきが、そのまま別れになってしまった。
「♪若さって何？ 衝動的な炎。
乙女とは何？
氷と欲望。
世界がその上でゆり動く……」と。
オリビア・ハッセーとレナード・ホワイティングが演ずる「ロメオとジュリエット」の中で、若い男がそう歌う。
たわいもない恋の物語と言えばそれまでだが、なぜその戯曲が私たちの心を打つかと言えば、そこに二人の若者の「純粋さ」を感ずるからではないのか。
私たちおとなの世界は、あまりにも偽善と虚偽にあふれている。
年俸が１億円も２億円もあるようなニュースキャスターが、「不況で生活がたいへんです」と顔をしかめてみせる。
一着数百万円もするような着物で身を飾ったタレントが、どこかの国の難民の募金を涙ながらに訴える。
暴力映画に出演し、暴言ばかり吐いているタレントが、東京都やＦ国政府から、日本を代表する文化人として表彰される。
もし人がもっとも人間らしくなるときがあるとすれば、電撃に打たれるような衝撃を受け、身も心も焼き尽くすような恋をするときでしかない。
それは人が人生の中で唯一つかむことができる、「真実」なのかもしれない。
そのときはじめて人は、もっとも人間らしくなれる。
もしそれがまちがっているというのなら、生きていることがまちがっていることになる。
しかしそんなことはありえない。
ロメオとジュリエットは、自らの生命力に、ただただ打ちのめされる。
そしてそれを見る観客は、その二人に心を合わせ、身を焦がす。
涙をこぼす。しかしそれは決して、他人の恋をいとおしむ涙ではない。
過ぎ去りし私たちの、その若さへの涙だ。
あの無限に広く見えた青春時代も、過ぎ去ってみると、まるでうたかたの瞬間でしかない。
歌はこう続く。
「♪バラは咲き、そして色あせる。若さも同じ。美しき乙女も、また同じ……」と。
相手の女性が結婚する日。
私は一日中、自分の部屋で天井を見つめ、体をこわばらせて寝ていた。
６月のむし暑い日だった。
ほんの少しでも動けば、そのまま体が爆発して、こなごなになってしまいそうだった。
ジリジリと時間が過ぎていくのを感じながら、無力感と切なさで、何度も何度も私は歯をくいしばった。
しかし今から思うと、あのときほど自分が純粋で、美しかったことはない。
そしてそれが今、たまらなくなつかしい。
私は女房にこう言った。
「相手がどんな女性でも温かく迎えてやろうね」と。
それに答えて女房は、「当然でしょ」というような顔をして笑った。
私も、また笑った。
（以上、中日新聞に、エッセーとして掲載済み。）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●再び今朝（はやし浩司 ２０１２－０５－０４）
●恋愛詐欺
今朝の私の気分は、こう。
「何が、純愛だ！」と。
マザコンも、よいところ。
薄汚い男と女の関係を、無意味に近いほど、勝手に美化していただけ。
つまりそう自分で、思い込んでいただけ。
自分を悲劇の主人公にしたて、勝手に騒いでいただけ。
ここに書いた相手の女性は、私のことなど、鼻くそほども考えていなかった。
それが今になってみると、（つまり今朝）、よくわかる。
あえて書こう。
若い女性に、マドンナなど、期待するほうが、おかしい。
馬鹿げている。
若い男性と同じく、ただの欲望の奴隷たち。
「これは！」とターゲットを決めた男を見つけると、あの手この手を使って、結婚に持ち込む。
親がかりになることも、珍しくない。
まさに、恋愛詐欺。
聖母か聖母でないか……。
それは女性にかぎらない。
幾多の山を越え、野を越え、やがて決まること。
そこらの高校生に毛が生えたような若い女性に、聖母を期待するほうが、おかしい。
が、若いときには、それがわからない。
だから『♪母にも似た……』となる。
苦労の「ク」の字も知らないような、また子どもを育てたこともないような女子高校生に、『♪母にも似た……』だと？
笑わせるな！
……おお、少し（怒り）が戻ってきたぞ。
ハハハ。
こうなると、文章が書ける。
●同窓会ショック
こういうのを、「同窓会ショック」という。
しかも若いときの同窓会では、それはわからない。
見栄と虚栄の張りあい。
が、６０歳もすぎると、その垣根が取れる。
「何を今さら……」という気分になる。
同時に、若いころの自分が、いかに欲望の奴隷であったかが、わかる。
ただ誤解しないでほしい。
だからといって、その（欲望）を否定しているのではない。
その（欲望）があるから、人生も、また楽しい。
あの映画『タイタニック』にしても、ジャックとローズがいたから、ドラマになった。
もしジャックとローズがいなければ、ただの沈没映画。
船の沈没映画。
が、その私も、５４、５歳のころ、その性欲から解放された。
男にも更年期というのが、あるらしい。
そのときのこと。
男と女の区別がつかなくなった。
と、同時に、それまでの自分が、いかに欲望の奴隷であったかを知った。
性欲という欲望である。
が、これも誤解がないように、書いておく。
それはすがすがしいほどまでに、さっぱりとした世界だった。
心が、（私であって私でない束縛）から、解き放たれたような解放感だった。
●変わる女性ｖｓ変わらない女性
同窓会について、ついでに一言。
今回、同窓会に出てみて、こんなことにも気がついた。
男性諸君は、ほとんど、そのままだった。
つまり高校時代のままだった。
しかし女性たちは、そうではなかった。
変わった人、変わらない人、……その２つのグループに分かれた。
変わった人については、高校時代の面影は、ほとんど残っていなかった。
変わらない人については、通りで会っても、すぐ気がつくほど、変わっていなかった。
どうしてだろう？
細胞レベルの話をするなら、皮膚の細胞は、日々に再生される。
（これに対して、脳細胞は、再生されるということはない。
日々に死滅し、数を減らす。
だからこそ、性格や性質は、半世紀を経ても、変わるということはない。
２０年たっても、３０年たっても、昔のままで、会うことができる。）
原因のひとつが、肥満と激やせではないか。
これを繰り返していると、顔の形まで、変わってくる。
……というような話を、昨日ワイフに話すと、ワイフはこう言った。
『女の顔も履歴書よ』と。
（注：大宅壮一は、『男の顔は履歴書』と言った。）
そうかもしれない。
そうでないかもしれない。
というのも、女性は、高校を卒業したりすると、突然に美しくなる。
(化粧)という仮面をかぶるようになる。
まるで別人になることも、珍しくない。
そういうプロセスを経ているから、私たちは、それを「変わった」と、とらえる。
もちろん、よくなる人もいる。
上品で、穏やかになる人もいる。
しかし残念ながら、そういう人は、少ない。
女性のばあい、それまでの苦労が、そのまま顔に蓄積される。
いくら厚化粧をしても、……あるいは厚化粧をするからよけいに、その向こうにある苦労が透けて見えてしまう。
大切なことは、知性を磨くこと。
理性を磨くこと。
……しかし、どこかの女性だが、作家からどこかの宗門にくだった人がいる。
マスコミの世界にも、よく顔を出す。
あの女性などは、ふつうでない修行をしているはずだが、年々、顔が醜悪になっていく。
そういう女性もいるから、ここでいう「履歴書」というのは、もっと別のファクターによって決まるのかもしれない。
たとえばマザー・テレサなどは、晩年、ますます美しくなっていった。
顔のしわが、問題というわけではない。
内側から光る、品性のようなもの。
そうした（ちがい）は、どこからどのようにして生まれるのか？
●小沢一郎
昨日のＭＳＮニュースに、こんな一文が載っていた。
先ほど無罪判決を手にした、小沢一郎についてのものだが、こうある。
『……公判は、結局は「小沢と秘書との関係」が問われた場だった。
法廷で秘書を「家族、子供のような気持ちを持っている連中」と表現した小沢だが、かつての側近が述懐するのは全く異なる関係だ。
「田舎に帰ります」
今から１０年ほど前、後に秘書の束ね役となる元公設第１秘書、大久保隆規（５０）は泣きながらわび状を書いていた。
涙の理由は、小沢の妻の新幹線切符の手配を忘れたというミスだ。
わび状の宛先は小沢事務所の先輩格、高橋嘉信（５８）。
大久保はこのとき、秘書を辞める覚悟だったとされる。
「小沢家の逆鱗（げきりん）に触れ、あまりの怖さに私のせいにした。
秘書にとって、小沢からの指示は絶対なんです」。
高橋は話す』（ＭＳＮ）と。
タイトルには、こうある。
『１０円でも（小沢一郎から）借りれば、翌日に返す。小沢の絶対的存在』（ＭＳＮ）と。
妻の新幹線の切符の手配を忘れただけで、わび状？
バカげているというよりは、実に小沢一郎らしい。
ＭＳＮでは、小沢一郎を、「小沢」と呼び捨てにしている。
当然のことである。
無罪は無罪でも、かぎりなくクロに近い。
「証拠不十分」というのは、そういう意味。
ＭＳＮは、最後をこう結んでいる。
『……会計業務の「秘書任せ」を強調した小沢だけでなく、元秘書も含めて「誰も本当のことを話していない」とも感じている』（指定弁護士のＯ氏談）と。
そんな小沢一郎が、「４億円の流れについて、秘書を信頼し、秘書に任せていた」とは？
いったい、だれがそんな言葉を信ずるだろうか。
同じくＭＳＮの記事の中で、元秘書のＴ氏は、つぎのように語っている。
『…「私は通帳はおろか、実印も持たせてもらったことはなかった。
絶えず裏切るんじゃないかと考えて。
（小沢一郎は）猜疑心（さいぎしん）の固まりなんです」。
高橋はそう言った』（ＭＳＮ）と。
（猜疑心の固まり、だぞ！）
『男の顔は履歴書』（大宅壮一）という。
ＭＳＮが書いていることが、本当か、どうか。
あの小沢一郎の顔と照らし合わせて見れば、それがわかる。
●猜疑心（さいぎしん）
なおここで、「猜疑心」という言葉が出てきた。
それはその通りで、昔からこう言う。
『泥棒の家ほど、戸締りが厳重』と。
泥棒というのは、自分で泥棒をしているから、泥棒が気になる。
家の戸締りが、厳重になる。
つまり人間というのは、自分の弱点を裏返した行動を、自らしやすい。
ほかにたとえば、『女遊びばかりしている男ほど、自分の娘に厳（きび）しい』（はやし浩司）というのも、それ。
（そう言えば、こんなことを言った男がいた。
若いときから、浮気のし放題。
その男が、「娘（２７歳）の（帰宅）門限だけは、しっかりと守らせている」と。
「２７歳にもなった娘に、門限など、あるはずもない」と、そのときはそう思ったが、それは言わなかった。）
あるいは『浮気している夫（妻）ほど、妻（夫）の浮気を警戒する』（はやし浩司）でもよい。
さらに『小ずるい男ほど、他人を疑う』（はやし浩司）でもよい。
「猜疑心」というのは、それをいう。
自分で悪いことばかりしていると、他人も、そうしていると思ってしまう。
それが猜疑心につながる。
小沢一郎がそうであるというのではない。
しかしＭＳＮの記事の中には、「猜疑心の固まり」とある。
もしそうなら、小沢一郎という人は、あわれな人だ。
金力と権力の亡者（奴隷）になりながら、それにすら気がついていない。
●朝
話を戻す。
時刻は、午前６時半。
ワイフは、まだ熟睡中。
ウグイスですら、すでに鳴くのをやめ、休息中？
縁側の向こうでは栗の木の若葉が、色鮮やかに輝いている。
さわさわとした風。
やわらかな葉が、一枚一枚、小刻みに揺れている。
で、今回は、「同窓会ショック」というテーマで、この原稿を書いてみた。
が、悪いことばかりではない。
それが縁で、旧交を温めるということもできる。
あの高校時代が、それによって戻ってくる。
私にとっては、失われた３年だったが、その３年が戻ってくる。
さらに言えば、みな、２年後の再開を約束した。
２年後！
ふと「それまで生きているだろうか」と思う。
しかし同時に、「がんばって、それまで生きていよう」と思う。
つまり目標ができた。
言うなれば老後生活というのは、目標作り。
無数の「目標」を作り、その目標のひとつひとつに向かって生きていく。
大きな目標というのは、ない。
庭先の栗の木の葉のように、無数の小さな目標。
１枚、１枚が、風に揺れるように、それに向かって生きていく。
２年後の同窓会も、そのひとつ。
つぎに会うときは、さらにみな、ジジ臭くなり、ババ臭くなる。
が、生きているだけでも、御の字。
次回は高山市で、ということだから、その分だけ、健康でなければならない。
（もっとも今の私にとっては、美濃市も高山市も、同じような距離だが……。）
頭（脳みそ）のほうは、だいじょうぶだろうか。
そんな心配もある。
あるいは、次回は、どんな同窓会ショックを受けるか。
楽しみというよりは、何となく、こわい。
今回も、すでに足腰の悪い仲間がいると聞いた。
が、そういう人たちはそういう人たちで、車椅子で来ればよい。
それがたがいに平気でできるようになったとき、はじめて、同窓会は同窓会になる。
みながみなで励ましあったとき、同窓会は同窓会になる。
頭がボケていても、よいではないか。
それが自然な形でできるようになったとき、時空を超え、あの高校時代が、光り輝き始める。
……ともあれ、ワイフが起きてきたら、Ｍ山にあるホテルに予約を入れるつもり。
活動開始。
とりあえず、今日は、１冊、自分の本を、ＨＰにＵＰＬＯＡＤするつもり。
たいへんな作業になりそうだが、がんばってやってみる。
(はやし浩司 猜疑心について 猜疑心 泥棒の家 ロメオ 同窓会ショック はやし浩司 男の顔は履歴書 大宅壮一 教育 林 浩司 林浩司 Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ 幼児教育 教育評論 幼児教育評論 はやし浩司) はやし浩司 ２０１２－０５－０４）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋May. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
2012年5月4日金曜日
2012年5月3日木曜日
Comin' thro' the Rye
【人間不信論】（マドンナ論）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
少し前、高校の同窓会に出た。
楽しかった。
その席でのこと
昔の恋話（こいばなし……若い人たちは、「恋バナ」という）に花が咲いた。
こうした恋話に花を咲かせたのは、１５年ぶり、それとも２０年ぶり？
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●デフォルメ
絵画、彫刻の世界には、デフォルメという言葉がある。
写実主義に対して、「デフォルメ」という。
同じように、もの書きの世界でも、ときどき「デフォルメ」という言葉を使う。
当の本人とわからないように、「形」を変える。
「内容」を変える。
「ストーリー」を変える。
そうでもしなければ、当の本人の名誉に傷がつく。
高校の同窓生ともなれば、なおさら。
が、いくらデフォルメしても、その向こうにある事実は、ひとつ。
まずその事実。
●Ａ子さん（女性）
私はある時期、高校の同級生の女の子とつきあっていた。
名前を「Ａ子さん」としておく。
「つきあう」というのは、「つきあう」という意味。
プラトニックな関係から、濃密な肉体関係まで、いろいろある。
幅が広い。
年齢（学年）があがれば、当然、後者の関係に近づく。
そのＡ子さんの話を、だれかがしていた。
名前が聞こえたので、その輪に、私も加わった。
「あの人、どうしている？」「わからないわ」と。
で、私は、こう言った。
「ぼくね、Ａ子さんと、～～時代、つきあっていましたよ」と。
今さら隠すような話でもない。
すると、すかさず、Ａ子さんをよく知るという、つまりＡ子さんの実家の近くに住んでいるＢ子さんが、こう言った。
「あらっ、そんなはずないわよ。Ａ子さんが好きだったのは、Ｘ男君よ。林君（＝私）じゃあ、ないわよ」と。
実は、Ｘ君の名前は、記憶のどこかで聞いた覚えがある。
が、その当時、Ａさんにとっては、すでに過去の人と思っていた。
私「なんだ、好きな人がいたのか」
友「そうよ。ずっと好きだったみたいよ」
私「ぼくは、純愛かと思っていた」
友「そんなわけないでしょう」と。
Ｘ君はスポーツマンで、背が高い。
私は背が低い。
見てくれも、悪い。
どう考えても、勝ち目はない。
●純愛？
が、話はそこで終わらなかった。
そばにいた、Ｙ男君まで、こう言い出した。
「実はね、ぼくね、大学１～２年のころ、Ａ子さんとつきあっていた」と。
私「お前もか？」
Ｙ「そうだよ。いいとろこまでいったよ。Ａ子さんの家の２階でね……」と。
私「ぼくがつきあっていたころと、重なるよ」
Ｙ「そう。林君の名前は、聞いていた。『林君ともつきあっている』とね」と。
知らなかったのは、私だけ。
ああ、神様、仏様、……私だけ。
「ぼくはね、純愛かと思っていた」と。
Ｙ「林君は、純情だなあ」
私「そうだなあ。ぼくは、Ａ子さんと別れてから、Ａ子さんを忘れるのに苦労したよ」
Ｙ「そうだったのか。そうならそうと言ってくれれば、いろいろ話してやったのに」
私「当時は、言えなかったよ」
Ｙ「つまりね、遊び。Ａ子さんにしてみれば、林君は、ただの遊び友だち」
私「遊び友だちね？ ぼくは結構、真剣だったよ」
Ｙ「そんなわけないだろ。Ａ子さんは、大学生のときも、Ｘ男と交際していたぞ。よく２人でドライブしていたぞ」と。
あとは、お決まりの笑い声。
ハハハ、アハハハ……、と。
●人間不信
Ａ子さんは、高校時代から大学時代まで、私を含めて、４人の男性とつきあっていたことになる。
わかっているだけで、４人！
同級生だけで、４人！
私はただのワン・オブ・ゼム。
もちろんそのほかにも、いただろう。
が、私が知るところではない。
何人かと顔を見合わせ、「女性って、すごいね」「ホント！」と。
そのときはそれで終わった。
が、私に与えたショックは、大きかった。
浜松に帰ってから、ボディブローのように、じんわりと痛みが大きくなってきた。
「人間不信」。
その不信感に襲われた。
●Ｃ子さん
まず、ワイフに聞いてみた。
私「なあ、お前、結婚前のお前の話はたくさん聞いた。でも、それはみんな、本当のことか？」
ワ「何よ、今さら」
私「だってさ、あのＡ子さんね、ぼく以外にも３人の男と同時に交際していたよ」
ワ「あら、すごいわね。田舎の人って、そんなにすごいの？」
私「都会も田舎もないよ。お前は、どうなんだ？」
ワ「私は、ウソはつかないわよ」
私「いえね、ぼくはね、それが信じられなくなった」と。
同窓会で聞いた話ではないが、別の機会に、こんな話も聞いたことがある。
同じクラスに、Ｃ子さんという、見るからに静かで、純情そうな女の子がいた。
ほのかな恋心を抱いたこともある。
そのＣ子さんも、これまた、メチャメチャ。
同級生の何人かと、肉体的な関係をもっていた！
しかも高校時代に！
一度は、高校の近くの林の中で、それをしているところを、みなに見つかっている。
当初、私はその話が信じられなかった。
何度も、否定した。
「あのＣ子さんが、そんなことをするわけがない！」と。
しかしそれは事実だった。
残念ながら、事実だった。
その様子を直接目撃した友人がいて、それを詳しく話してくれた。
●マドンナ論
要するに、聖母はいない。……ということ。
一般論からすると、マザコンタイプの男性ほど、マドンナ（聖母）を求めやすい。
女性の理想型を、相手の女性に求めやすい。
私は、そのマザコンだった。
いつも女性に、聖母的な潔癖さと、包容力を求めていた。
だからいつも、その女性の言葉を、そのまま信じていた。
「疑う」ということすら、しなかった。
私自身も、生涯、そのときどきにつきあうのは、１人だけ。
真剣。
遊びで、女性と交際したことはない。
また交際した以上、いつもその責任を取ってきた。
今のワイフとも、そういういきさつの中で、結婚した。
この性分は、私の実父譲りと思う。
私の父は、大のかたぶつ。
くそまじめで、融通がきかなかった。
浮いた話とは、まるで無縁の世界に住んでいた。
が、私のような人間は、少数派。
５０年前の高校時代においてですらも、少数派？
●被害者
ここに書いたことは、かなりデフォルメしてある。
しかしウソでないという点で、Ａ子さんやＣ子さんが、これを読めば自分とわかるはず。
それを心配して、ワイフがこう言った。
「あなた、Ａ子さん、怒るわよ」と。
私「だって、ぼくはだまされた被害者だよ。もてあそばれただけだよ」
ワ「いくらそうでも、本人が読んだら、怒るわよ」
私「そうかなあ。ぼくは真剣に結婚まで考えた……」
ワ「だから、あなたはおめでたいのよ。相手の女性は、そういうあなたを、うるさく感じて、去っていったのよ」と。
うるさい？
そうかもしれない。
相手の立場で考えれば、それがよくわかる。
相手は、私をただの遊び相手と考えていた。
そんな相手が真剣になったら、たしかに、「うるさい」。
しかし私は、Ａ子さんとの思い出を、死ぬまで大切にしたいと思っていた。
それが今回の同窓会で、ものの見事に、破壊されてしまった。
フーッと、家の中にたまったほこりのように、散ってしまった。
何という虚脱感。
バカ臭さ。
「今度会ったら、あいつの顔をぶん殴ってやる」と。
ワ「私がＡ子さんだったら、とても同窓会には出られないわ」
私「そうだなあ……。ふつう同窓生というのは、大切にする。汚れた思い出を作らない」
ワ「親類みたいなものだからね」
私「そうなんだよ。そう言えば、それ以後、一度も同窓会に出てこない……」と。
●性欲の奴隷
さらに一歩踏み込めば、こういうこと。
別に難しい話ではない。
最近の若い人たちを見れば、それがよくわかる。
つまりその年齢の男女は、性欲の奴隷。
性欲の奴隷となって、無数のドラマをつくる。
その一語につきる。（2012/05/03）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
マドンナ論について書いた原稿を探してみる。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●聖母か娼婦か？
女性は、元来、聖母か娼婦か。どちらか。
ただし、聖母のように見えても、決して、聖母とは思ってはいけない。
一人の女性が、相手に応じて、聖母になったり、娼婦になったりする。
だから見た目には、つまり男によっては、その女性は、聖母にも見えることがあるし、娼婦に見えることもある。
わかりやすく言えば、男しだいということ。
若いころ、こんな経験をした。高校を卒業してから、まもなくのことだった。
私には、その女性（C子さんとしておく）は、聖母に見えた。
高校時代、隣のクラスの女の子だった。
おしとやかで、恥ずかしがり屋だった。
その上、理知的で、分別もある人に見えた。
が、その女性が、別の世界では、まったくの別人？
男を、まさにとっかえひっかえ、遊んでいた！
ある友人が、こう言った。「あのな、林、あのC子さんな、高校生のとき、草むらで、男とSクスをしていたぞ。
自転車で家へ帰るとき、オレ、見てしまったぞ」と。
私が驚いて、「そんなことあるかア！」と言うと、その友人は、「ウソじゃない。オレは、ちゃんと見た」と。
それでも私は、信じなかった。
「きっと見まちがえたのだろう」とか、「何か、ほかのことをしていたのだろう」とか。
「C子さんではなかったのかもしれない」とも。
しかしそれから２０年くらいたってからのこと。
別の友人が、こう言った。
「ぼくは、あのC子さんと、高校３年生のとき、つきあっていた。そのとき、C子さんは、すでにバージンではなかった」と。
私は「ヘエ～」としか、言いようがなかった。
私がC子さんにもっていたイメージとは、あまりにも、かけ離れていたからだ。
私「女って、わからないものだあ」
友「お前は、C子さんをどう思っていたんだ？」
私「とにかく、信じられない。ぼくにとってC子さんというのは、マドンナだった」
友「あのC子さんが、マドンナだったってエ？ お前は、いったい、C子さんの、どこを見ていたんだい？」
私「そう、ぼくには、マザコン的なところがあるからな」と。
一般論として、マザコンタイプの男は、女性に、理想像を求める。
そして好意を寄せる女性を、マドンナ化する。
日本語で言えば、聖母化する。（マドンナのことを、聖母という。
少しニュアンスがちがうような気もするが……。）
聖母化するのは、その人の勝手だが、聖母化された女性のほうは、たまらない。
とくに夫に聖母化されると、妻は、困る。
これもまた一般論だが、マザコンタイプの男性は、離婚率が高いという。
浮気率も高いという。
１９９０年に発表されたキンゼイ報告によれば、アメリカ人のうち、３７％の夫が、少なくとも、１回以上の浮気をしているという。
この数字を多いとみるとか、少ないとみるか。
日本には、宗教的制約がないから、日本人の夫の浮気は、もう少し、多いのではないか。
それはともかくも、マザコンタイプの男性は、理想の（？）女性を求めて、つぎからつぎへと、女性を渡りあるく傾向が強い。
新しい女性とつきあっては、「こんなはずではなかった」「この女性は、ぼくの理想の女性ではない」と。
だから離婚しやすい。
浮気しやすい。（多分？）
要するに、女性を聖母化するというのは、それ自体が、マザコン性のあらわれとみてよい。
このタイプの男性は、肉欲的な荒々しい性的関係を結ぶことができない。
女性を聖母化する分だけ、成熟したおとなの関係を結ぶことができない。
で、問題は、まだつづく。
さらに一般論として、女性は、自分がどう見られているかを敏感に察知し、その見られている自分を、男の前で演ずることがある。
「聖母に見られている」と感じたとたん、その人の前では、聖母のように振る舞うなど。
つまりC子さんは、私の前では、聖母を演じていただけ？
しかしそう考えると、すべて、つじつまが合う。
が、これは私自身の問題でもある。
私は、ここにも書いたように、かなりマザコンタイプの人間だった。
母親を絶対化する分だけ、若いとき、私とつきあう女性にも、それを求めた。
私と結婚したワイフでさえ、あるとき、私にこう言った。
「私は、あんたの母親じゃないのよ！」「あんたの母親のかわりは、できないのよ！」と。
そのときはなぜワイフがそう言ったのか、その意味がわからなかった。
しかし当時の私は、ワイフに、いつも、女性としての完ぺきさを求めていたように思う。
そこであなたの（あなたの夫の）マザコン度チェック！
（ ）あなたは妻に、いつも完ぺきな女性であることを求める。（あなたの夫は、あなたに完ぺきな妻であることを求める。）
（ ）あなたはいつも、女性に、母親的な女性像を求める。（あなたの夫は、あなたに母親的な女性像を求める。）
（ ）あなたは妻に、動物的な妻であることを許さない。（あなたの夫は、あなたに動物的な妻であることを許さない。）
（ ）あなたは、いつも妻に、完全に受けいれられていないと気がすまない。（あなたの夫は、あなたに完全に受け入れられている状態を求める。）
（ ）あなたは妻に、かつてあなたの母親がしてくれたことと同じことを、求めることが多い。（あなたの夫は、夫の母親が夫にしたことと同じことを求めることが多い。）
要するに、妻を聖母化するということは、その夫自身が、マザコンであるという証拠。（……と、言い切るのは危険なことだが、それほど、まちがってはいない。）
ワイフ「本人自身は、それに気づいているのかしら？」
私「さあね。たぶん、気がついていないだろうね。マザコンタイプの人は、そうであること自体、自分のことを、親思いのいい息子と考えているから」
ワイフ「でも、そんな夫をもったら、奥さんも、たいへんね」
私「お前も、苦労したな」
ワイフ「ホント！」（ハハハハ）と。
人生も半世紀以上生きてみると、いろいろなことがわかるようになる。
男も女も、ちがわないというのも、その一つ。
どこもちがわない。この世の中には、聖母も娼婦もいない。
みんな、そのフリをしているだけ。
そうでないフリをしているだけ。
だからこの議論そのものが、意味がない。
男性に、聖人も、男娼もいないように、女性にも、聖母も娼婦もいない。……ということで、この話は、おしまい。
●女性とおとなのセックスができない男性
概して言えば、日本の男性は、総じて、マザコン的？
母系社会というより、母子関係の是正をしないまま、子どもは、おとなになる。
つまり父性社会の欠落？
よい例が、ストリップ劇場。
私も若いころは、ときどき（ときどきだぞ！）、見にいったことがある。
日本のストリップ劇場では、中央の舞台で、裸の女性が、服を一枚ずつ脱ぎながら、なまめかしく踊る。
観客の男たちは、それを見ながら、薄暗い客席で、シコシコとペニスをマッサージする。
この関係が、実にマザコン的？ 女がほしかったら、「ほしい」と言って、飛びついていけばよい。
セックスをしたかったら、「したい」と言って、飛びついていけばよい。
が、舞台の女性に、「あんた、ここへあがってきなさいよ。抜いてあげるからさア」と声をかけられても、その場で、照れて見せるだけ。
どうも、はっきりしない。そのはっきりしないところが、マザコン的？
マザコンの特徴は、女性を美化し、絶対化するところにある。
あるいは母親としての理想像を、相手の女性や妻に求める。
そのため女性の肉体は、おそれおおい存在となる？
……という心理は、私にはよく理解できないが、多分、そうではないか。
このことは、子どもたちの世界を見ていると、よくわかる。
数は少なくなったが、今でも、雄々しい男の子というのは、いるにはいる。
（反対に、ナヨナヨした男の子は、多いというより、ほとんどが、そう。）
そういう男の子は、女の子に対して、ストレート。
こんなことがあった。
私が、何かのきっかけで、「騒いでいるヤツは、ハサミでチンチンを切るぞ」と言ったときのこと。
一人の女の子（小５）が、すかさずこう言った。
「私には、チンチンなんて、ないもんね」と。
それを聞いた別の男の子（小５）が、「何、言ってるんだ。お前らには、クリトリスがあるだろ！」と。
私はこのやりあいには、驚いた。
「今どきの子どもは……！」と。
しかし思い出してみると、私たちが子どものころには、そういう言葉こそ知らなかったが、相手に対して、今の子どもよりは、ものごとをストレートに表現していたと思う。
「おい、セックスをさせろ」というなことまでは言わなかったが、それに近い言葉を言っていたように思う。
だから同じ男として、「お前らには、クリトリスがあるだろ！」と言いかえす男の子のほうが、好きと言えば、好き。
一応、たしなめるが、それは立場上、そうしているだけ。
そういえば、マザコン的といえば、マザコン的？
かなり昔、こんなことを言う男子高校生がい
た。その高校生は、ま顔で、私にこう言った。
「先生、ぼくの彼女ね、本当にウンチをするのかねエ？」と。
その高校生に言わせれば、「彼女は、ウンチをしない」とのこと。
そこで私が「じゃあ、彼女は、何を食べているの？」と聞くと、「ごはんだけど、彼女は、ウンチをしないと思う」と。
また反対に、こんなことを言う男子高校生もいた。
「先生、ぼく、ブルック・シールズ（当時のアメリカの女優）のウンチなら、みんなの前で食べてみせることができる」と。
彼は、そのブルック・シールズの熱狂的なファンだった。
こうして考えてみると、初恋時には、男はみな、多かれ少なかれ、マザコン的になるのか？
あるいはプラトニック・ラブを、そのままマザコンと結びつけて考えることのほうが、そもそも、おかしいのか？
ただ、こういうことは言える。
マザコンタイプの男性ほど、その女性のすべてを受け入れる前に、自分をすべて受け入れてくれる女性を求める。
そしてその女性に、母親的な完ぺき性を求めて、その女性を追いつめやすい、と。
恋人関係ならまだしも、結婚生活となると、ことは深刻。
いろいろ問題が起きてくる。離婚率や浮気率が高いという説があるのも、その一つ。
それについてワイフに話すと、ワイフは、こう言った。
「夫がマザコン的だと、奥さんも、疲れるわよ。
夫が望むような妻にならなければならないから」と。
私「夫がマザコンだと、離婚率が高いという説があるよ」
ワイフ「当然でしょうね。そんな男と、生活するのは、たいへんよ」
私「妻より、母親のほうが大切と考えている男性も、多いよ」
ワイフ「だったら、母親と結婚すればいいのよ」
私「ワア、それこそ、マザコンだあ」と。
そういう意味でも、母親は、ある時期がきたら、子どもを、自分から切り離していかねばならない。
いつまでも、濃密な母子関係に溺れていると、子ども自身が、自立できなくなってしまう。
本来なら、父親が、母子関係に割ってはいり、その母子関係を調整しなければならない。が、今、その父親不在の家庭が多い。
あるいは、父親自身が、マザコン的であるというケースも、少なくない。
最後に、タイトルに、「女性とおとなのセックスができない男性」と書いたので、一言。
もう１０年近くも前になるだろうか。中学３年生になったばかりの女の子が、私に、こう言った。
「先生、あんな男とは、もう別れた」と。
その中学生には、ボーイフレンドがいた。そこで私が理由を聞くと、こう言った。
「だって、先生、３回もデートしたけど、何もしてくれないのよ」と。
私「何もしてくれないって？」
中学生「手も、握ってくれないのよ」
私「で、君は、どんなことをしてほしいと思っていたの？」
中学生「ふふふ。わかっているくせに……」と。
性的な男女交際を奨励するわけではないが、私はその話を聞きながら、そのとき内心では、「だらしない男もいるもんだ」と思った。
（はやし浩司 マザコン マザーコンプレックス マドンナ論 聖母 聖母意識 でき愛ママ 溺愛 溺愛ママ はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 幼児教室 育児 教育論 Japan はやし浩司）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●結論
冒頭にあげた、『故郷の空』の原曲は、『Comin' thro' the rye』。
つまり曲の歌詞が結論。
Gin a body meet a body
だれかが麦畑を分けてやってきた。
Comin' thro' the rye
Gin a body kiss a body
だれかがだれかに、キスをした。
Need a body cry?
それを嘆く必要はあるのか？
Ilka lassie has her laddie
どの女の子も、男の子をもっている。
Nane, they say, hae I
みんな私にはボーイフレンドはいないと言う。
Yet a' the lads they smile at me
が、男たちは、みな、私に笑いかけてくる。
When comin' thro' the rye.
麦畑をかき分けてやっってくるときに……。
（訳：はやし浩司）
つまり、「いいじゃないの。（＝どうでもいいじゃないの。）
みんな若いときは、がんばってやってください。
それが青春だから……」ということになる。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋May. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
少し前、高校の同窓会に出た。
楽しかった。
その席でのこと
昔の恋話（こいばなし……若い人たちは、「恋バナ」という）に花が咲いた。
こうした恋話に花を咲かせたのは、１５年ぶり、それとも２０年ぶり？
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●デフォルメ
絵画、彫刻の世界には、デフォルメという言葉がある。
写実主義に対して、「デフォルメ」という。
同じように、もの書きの世界でも、ときどき「デフォルメ」という言葉を使う。
当の本人とわからないように、「形」を変える。
「内容」を変える。
「ストーリー」を変える。
そうでもしなければ、当の本人の名誉に傷がつく。
高校の同窓生ともなれば、なおさら。
が、いくらデフォルメしても、その向こうにある事実は、ひとつ。
まずその事実。
●Ａ子さん（女性）
私はある時期、高校の同級生の女の子とつきあっていた。
名前を「Ａ子さん」としておく。
「つきあう」というのは、「つきあう」という意味。
プラトニックな関係から、濃密な肉体関係まで、いろいろある。
幅が広い。
年齢（学年）があがれば、当然、後者の関係に近づく。
そのＡ子さんの話を、だれかがしていた。
名前が聞こえたので、その輪に、私も加わった。
「あの人、どうしている？」「わからないわ」と。
で、私は、こう言った。
「ぼくね、Ａ子さんと、～～時代、つきあっていましたよ」と。
今さら隠すような話でもない。
すると、すかさず、Ａ子さんをよく知るという、つまりＡ子さんの実家の近くに住んでいるＢ子さんが、こう言った。
「あらっ、そんなはずないわよ。Ａ子さんが好きだったのは、Ｘ男君よ。林君（＝私）じゃあ、ないわよ」と。
実は、Ｘ君の名前は、記憶のどこかで聞いた覚えがある。
が、その当時、Ａさんにとっては、すでに過去の人と思っていた。
私「なんだ、好きな人がいたのか」
友「そうよ。ずっと好きだったみたいよ」
私「ぼくは、純愛かと思っていた」
友「そんなわけないでしょう」と。
Ｘ君はスポーツマンで、背が高い。
私は背が低い。
見てくれも、悪い。
どう考えても、勝ち目はない。
●純愛？
が、話はそこで終わらなかった。
そばにいた、Ｙ男君まで、こう言い出した。
「実はね、ぼくね、大学１～２年のころ、Ａ子さんとつきあっていた」と。
私「お前もか？」
Ｙ「そうだよ。いいとろこまでいったよ。Ａ子さんの家の２階でね……」と。
私「ぼくがつきあっていたころと、重なるよ」
Ｙ「そう。林君の名前は、聞いていた。『林君ともつきあっている』とね」と。
知らなかったのは、私だけ。
ああ、神様、仏様、……私だけ。
「ぼくはね、純愛かと思っていた」と。
Ｙ「林君は、純情だなあ」
私「そうだなあ。ぼくは、Ａ子さんと別れてから、Ａ子さんを忘れるのに苦労したよ」
Ｙ「そうだったのか。そうならそうと言ってくれれば、いろいろ話してやったのに」
私「当時は、言えなかったよ」
Ｙ「つまりね、遊び。Ａ子さんにしてみれば、林君は、ただの遊び友だち」
私「遊び友だちね？ ぼくは結構、真剣だったよ」
Ｙ「そんなわけないだろ。Ａ子さんは、大学生のときも、Ｘ男と交際していたぞ。よく２人でドライブしていたぞ」と。
あとは、お決まりの笑い声。
ハハハ、アハハハ……、と。
●人間不信
Ａ子さんは、高校時代から大学時代まで、私を含めて、４人の男性とつきあっていたことになる。
わかっているだけで、４人！
同級生だけで、４人！
私はただのワン・オブ・ゼム。
もちろんそのほかにも、いただろう。
が、私が知るところではない。
何人かと顔を見合わせ、「女性って、すごいね」「ホント！」と。
そのときはそれで終わった。
が、私に与えたショックは、大きかった。
浜松に帰ってから、ボディブローのように、じんわりと痛みが大きくなってきた。
「人間不信」。
その不信感に襲われた。
●Ｃ子さん
まず、ワイフに聞いてみた。
私「なあ、お前、結婚前のお前の話はたくさん聞いた。でも、それはみんな、本当のことか？」
ワ「何よ、今さら」
私「だってさ、あのＡ子さんね、ぼく以外にも３人の男と同時に交際していたよ」
ワ「あら、すごいわね。田舎の人って、そんなにすごいの？」
私「都会も田舎もないよ。お前は、どうなんだ？」
ワ「私は、ウソはつかないわよ」
私「いえね、ぼくはね、それが信じられなくなった」と。
同窓会で聞いた話ではないが、別の機会に、こんな話も聞いたことがある。
同じクラスに、Ｃ子さんという、見るからに静かで、純情そうな女の子がいた。
ほのかな恋心を抱いたこともある。
そのＣ子さんも、これまた、メチャメチャ。
同級生の何人かと、肉体的な関係をもっていた！
しかも高校時代に！
一度は、高校の近くの林の中で、それをしているところを、みなに見つかっている。
当初、私はその話が信じられなかった。
何度も、否定した。
「あのＣ子さんが、そんなことをするわけがない！」と。
しかしそれは事実だった。
残念ながら、事実だった。
その様子を直接目撃した友人がいて、それを詳しく話してくれた。
●マドンナ論
要するに、聖母はいない。……ということ。
一般論からすると、マザコンタイプの男性ほど、マドンナ（聖母）を求めやすい。
女性の理想型を、相手の女性に求めやすい。
私は、そのマザコンだった。
いつも女性に、聖母的な潔癖さと、包容力を求めていた。
だからいつも、その女性の言葉を、そのまま信じていた。
「疑う」ということすら、しなかった。
私自身も、生涯、そのときどきにつきあうのは、１人だけ。
真剣。
遊びで、女性と交際したことはない。
また交際した以上、いつもその責任を取ってきた。
今のワイフとも、そういういきさつの中で、結婚した。
この性分は、私の実父譲りと思う。
私の父は、大のかたぶつ。
くそまじめで、融通がきかなかった。
浮いた話とは、まるで無縁の世界に住んでいた。
が、私のような人間は、少数派。
５０年前の高校時代においてですらも、少数派？
●被害者
ここに書いたことは、かなりデフォルメしてある。
しかしウソでないという点で、Ａ子さんやＣ子さんが、これを読めば自分とわかるはず。
それを心配して、ワイフがこう言った。
「あなた、Ａ子さん、怒るわよ」と。
私「だって、ぼくはだまされた被害者だよ。もてあそばれただけだよ」
ワ「いくらそうでも、本人が読んだら、怒るわよ」
私「そうかなあ。ぼくは真剣に結婚まで考えた……」
ワ「だから、あなたはおめでたいのよ。相手の女性は、そういうあなたを、うるさく感じて、去っていったのよ」と。
うるさい？
そうかもしれない。
相手の立場で考えれば、それがよくわかる。
相手は、私をただの遊び相手と考えていた。
そんな相手が真剣になったら、たしかに、「うるさい」。
しかし私は、Ａ子さんとの思い出を、死ぬまで大切にしたいと思っていた。
それが今回の同窓会で、ものの見事に、破壊されてしまった。
フーッと、家の中にたまったほこりのように、散ってしまった。
何という虚脱感。
バカ臭さ。
「今度会ったら、あいつの顔をぶん殴ってやる」と。
ワ「私がＡ子さんだったら、とても同窓会には出られないわ」
私「そうだなあ……。ふつう同窓生というのは、大切にする。汚れた思い出を作らない」
ワ「親類みたいなものだからね」
私「そうなんだよ。そう言えば、それ以後、一度も同窓会に出てこない……」と。
●性欲の奴隷
さらに一歩踏み込めば、こういうこと。
別に難しい話ではない。
最近の若い人たちを見れば、それがよくわかる。
つまりその年齢の男女は、性欲の奴隷。
性欲の奴隷となって、無数のドラマをつくる。
その一語につきる。（2012/05/03）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
マドンナ論について書いた原稿を探してみる。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●聖母か娼婦か？
女性は、元来、聖母か娼婦か。どちらか。
ただし、聖母のように見えても、決して、聖母とは思ってはいけない。
一人の女性が、相手に応じて、聖母になったり、娼婦になったりする。
だから見た目には、つまり男によっては、その女性は、聖母にも見えることがあるし、娼婦に見えることもある。
わかりやすく言えば、男しだいということ。
若いころ、こんな経験をした。高校を卒業してから、まもなくのことだった。
私には、その女性（C子さんとしておく）は、聖母に見えた。
高校時代、隣のクラスの女の子だった。
おしとやかで、恥ずかしがり屋だった。
その上、理知的で、分別もある人に見えた。
が、その女性が、別の世界では、まったくの別人？
男を、まさにとっかえひっかえ、遊んでいた！
ある友人が、こう言った。「あのな、林、あのC子さんな、高校生のとき、草むらで、男とSクスをしていたぞ。
自転車で家へ帰るとき、オレ、見てしまったぞ」と。
私が驚いて、「そんなことあるかア！」と言うと、その友人は、「ウソじゃない。オレは、ちゃんと見た」と。
それでも私は、信じなかった。
「きっと見まちがえたのだろう」とか、「何か、ほかのことをしていたのだろう」とか。
「C子さんではなかったのかもしれない」とも。
しかしそれから２０年くらいたってからのこと。
別の友人が、こう言った。
「ぼくは、あのC子さんと、高校３年生のとき、つきあっていた。そのとき、C子さんは、すでにバージンではなかった」と。
私は「ヘエ～」としか、言いようがなかった。
私がC子さんにもっていたイメージとは、あまりにも、かけ離れていたからだ。
私「女って、わからないものだあ」
友「お前は、C子さんをどう思っていたんだ？」
私「とにかく、信じられない。ぼくにとってC子さんというのは、マドンナだった」
友「あのC子さんが、マドンナだったってエ？ お前は、いったい、C子さんの、どこを見ていたんだい？」
私「そう、ぼくには、マザコン的なところがあるからな」と。
一般論として、マザコンタイプの男は、女性に、理想像を求める。
そして好意を寄せる女性を、マドンナ化する。
日本語で言えば、聖母化する。（マドンナのことを、聖母という。
少しニュアンスがちがうような気もするが……。）
聖母化するのは、その人の勝手だが、聖母化された女性のほうは、たまらない。
とくに夫に聖母化されると、妻は、困る。
これもまた一般論だが、マザコンタイプの男性は、離婚率が高いという。
浮気率も高いという。
１９９０年に発表されたキンゼイ報告によれば、アメリカ人のうち、３７％の夫が、少なくとも、１回以上の浮気をしているという。
この数字を多いとみるとか、少ないとみるか。
日本には、宗教的制約がないから、日本人の夫の浮気は、もう少し、多いのではないか。
それはともかくも、マザコンタイプの男性は、理想の（？）女性を求めて、つぎからつぎへと、女性を渡りあるく傾向が強い。
新しい女性とつきあっては、「こんなはずではなかった」「この女性は、ぼくの理想の女性ではない」と。
だから離婚しやすい。
浮気しやすい。（多分？）
要するに、女性を聖母化するというのは、それ自体が、マザコン性のあらわれとみてよい。
このタイプの男性は、肉欲的な荒々しい性的関係を結ぶことができない。
女性を聖母化する分だけ、成熟したおとなの関係を結ぶことができない。
で、問題は、まだつづく。
さらに一般論として、女性は、自分がどう見られているかを敏感に察知し、その見られている自分を、男の前で演ずることがある。
「聖母に見られている」と感じたとたん、その人の前では、聖母のように振る舞うなど。
つまりC子さんは、私の前では、聖母を演じていただけ？
しかしそう考えると、すべて、つじつまが合う。
が、これは私自身の問題でもある。
私は、ここにも書いたように、かなりマザコンタイプの人間だった。
母親を絶対化する分だけ、若いとき、私とつきあう女性にも、それを求めた。
私と結婚したワイフでさえ、あるとき、私にこう言った。
「私は、あんたの母親じゃないのよ！」「あんたの母親のかわりは、できないのよ！」と。
そのときはなぜワイフがそう言ったのか、その意味がわからなかった。
しかし当時の私は、ワイフに、いつも、女性としての完ぺきさを求めていたように思う。
そこであなたの（あなたの夫の）マザコン度チェック！
（ ）あなたは妻に、いつも完ぺきな女性であることを求める。（あなたの夫は、あなたに完ぺきな妻であることを求める。）
（ ）あなたはいつも、女性に、母親的な女性像を求める。（あなたの夫は、あなたに母親的な女性像を求める。）
（ ）あなたは妻に、動物的な妻であることを許さない。（あなたの夫は、あなたに動物的な妻であることを許さない。）
（ ）あなたは、いつも妻に、完全に受けいれられていないと気がすまない。（あなたの夫は、あなたに完全に受け入れられている状態を求める。）
（ ）あなたは妻に、かつてあなたの母親がしてくれたことと同じことを、求めることが多い。（あなたの夫は、夫の母親が夫にしたことと同じことを求めることが多い。）
要するに、妻を聖母化するということは、その夫自身が、マザコンであるという証拠。（……と、言い切るのは危険なことだが、それほど、まちがってはいない。）
ワイフ「本人自身は、それに気づいているのかしら？」
私「さあね。たぶん、気がついていないだろうね。マザコンタイプの人は、そうであること自体、自分のことを、親思いのいい息子と考えているから」
ワイフ「でも、そんな夫をもったら、奥さんも、たいへんね」
私「お前も、苦労したな」
ワイフ「ホント！」（ハハハハ）と。
人生も半世紀以上生きてみると、いろいろなことがわかるようになる。
男も女も、ちがわないというのも、その一つ。
どこもちがわない。この世の中には、聖母も娼婦もいない。
みんな、そのフリをしているだけ。
そうでないフリをしているだけ。
だからこの議論そのものが、意味がない。
男性に、聖人も、男娼もいないように、女性にも、聖母も娼婦もいない。……ということで、この話は、おしまい。
●女性とおとなのセックスができない男性
概して言えば、日本の男性は、総じて、マザコン的？
母系社会というより、母子関係の是正をしないまま、子どもは、おとなになる。
つまり父性社会の欠落？
よい例が、ストリップ劇場。
私も若いころは、ときどき（ときどきだぞ！）、見にいったことがある。
日本のストリップ劇場では、中央の舞台で、裸の女性が、服を一枚ずつ脱ぎながら、なまめかしく踊る。
観客の男たちは、それを見ながら、薄暗い客席で、シコシコとペニスをマッサージする。
この関係が、実にマザコン的？ 女がほしかったら、「ほしい」と言って、飛びついていけばよい。
セックスをしたかったら、「したい」と言って、飛びついていけばよい。
が、舞台の女性に、「あんた、ここへあがってきなさいよ。抜いてあげるからさア」と声をかけられても、その場で、照れて見せるだけ。
どうも、はっきりしない。そのはっきりしないところが、マザコン的？
マザコンの特徴は、女性を美化し、絶対化するところにある。
あるいは母親としての理想像を、相手の女性や妻に求める。
そのため女性の肉体は、おそれおおい存在となる？
……という心理は、私にはよく理解できないが、多分、そうではないか。
このことは、子どもたちの世界を見ていると、よくわかる。
数は少なくなったが、今でも、雄々しい男の子というのは、いるにはいる。
（反対に、ナヨナヨした男の子は、多いというより、ほとんどが、そう。）
そういう男の子は、女の子に対して、ストレート。
こんなことがあった。
私が、何かのきっかけで、「騒いでいるヤツは、ハサミでチンチンを切るぞ」と言ったときのこと。
一人の女の子（小５）が、すかさずこう言った。
「私には、チンチンなんて、ないもんね」と。
それを聞いた別の男の子（小５）が、「何、言ってるんだ。お前らには、クリトリスがあるだろ！」と。
私はこのやりあいには、驚いた。
「今どきの子どもは……！」と。
しかし思い出してみると、私たちが子どものころには、そういう言葉こそ知らなかったが、相手に対して、今の子どもよりは、ものごとをストレートに表現していたと思う。
「おい、セックスをさせろ」というなことまでは言わなかったが、それに近い言葉を言っていたように思う。
だから同じ男として、「お前らには、クリトリスがあるだろ！」と言いかえす男の子のほうが、好きと言えば、好き。
一応、たしなめるが、それは立場上、そうしているだけ。
そういえば、マザコン的といえば、マザコン的？
かなり昔、こんなことを言う男子高校生がい
た。その高校生は、ま顔で、私にこう言った。
「先生、ぼくの彼女ね、本当にウンチをするのかねエ？」と。
その高校生に言わせれば、「彼女は、ウンチをしない」とのこと。
そこで私が「じゃあ、彼女は、何を食べているの？」と聞くと、「ごはんだけど、彼女は、ウンチをしないと思う」と。
また反対に、こんなことを言う男子高校生もいた。
「先生、ぼく、ブルック・シールズ（当時のアメリカの女優）のウンチなら、みんなの前で食べてみせることができる」と。
彼は、そのブルック・シールズの熱狂的なファンだった。
こうして考えてみると、初恋時には、男はみな、多かれ少なかれ、マザコン的になるのか？
あるいはプラトニック・ラブを、そのままマザコンと結びつけて考えることのほうが、そもそも、おかしいのか？
ただ、こういうことは言える。
マザコンタイプの男性ほど、その女性のすべてを受け入れる前に、自分をすべて受け入れてくれる女性を求める。
そしてその女性に、母親的な完ぺき性を求めて、その女性を追いつめやすい、と。
恋人関係ならまだしも、結婚生活となると、ことは深刻。
いろいろ問題が起きてくる。離婚率や浮気率が高いという説があるのも、その一つ。
それについてワイフに話すと、ワイフは、こう言った。
「夫がマザコン的だと、奥さんも、疲れるわよ。
夫が望むような妻にならなければならないから」と。
私「夫がマザコンだと、離婚率が高いという説があるよ」
ワイフ「当然でしょうね。そんな男と、生活するのは、たいへんよ」
私「妻より、母親のほうが大切と考えている男性も、多いよ」
ワイフ「だったら、母親と結婚すればいいのよ」
私「ワア、それこそ、マザコンだあ」と。
そういう意味でも、母親は、ある時期がきたら、子どもを、自分から切り離していかねばならない。
いつまでも、濃密な母子関係に溺れていると、子ども自身が、自立できなくなってしまう。
本来なら、父親が、母子関係に割ってはいり、その母子関係を調整しなければならない。が、今、その父親不在の家庭が多い。
あるいは、父親自身が、マザコン的であるというケースも、少なくない。
最後に、タイトルに、「女性とおとなのセックスができない男性」と書いたので、一言。
もう１０年近くも前になるだろうか。中学３年生になったばかりの女の子が、私に、こう言った。
「先生、あんな男とは、もう別れた」と。
その中学生には、ボーイフレンドがいた。そこで私が理由を聞くと、こう言った。
「だって、先生、３回もデートしたけど、何もしてくれないのよ」と。
私「何もしてくれないって？」
中学生「手も、握ってくれないのよ」
私「で、君は、どんなことをしてほしいと思っていたの？」
中学生「ふふふ。わかっているくせに……」と。
性的な男女交際を奨励するわけではないが、私はその話を聞きながら、そのとき内心では、「だらしない男もいるもんだ」と思った。
（はやし浩司 マザコン マザーコンプレックス マドンナ論 聖母 聖母意識 でき愛ママ 溺愛 溺愛ママ はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 幼児教室 育児 教育論 Japan はやし浩司）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●結論
冒頭にあげた、『故郷の空』の原曲は、『Comin' thro' the rye』。
つまり曲の歌詞が結論。
Gin a body meet a body
だれかが麦畑を分けてやってきた。
Comin' thro' the rye
Gin a body kiss a body
だれかがだれかに、キスをした。
Need a body cry?
それを嘆く必要はあるのか？
Ilka lassie has her laddie
どの女の子も、男の子をもっている。
Nane, they say, hae I
みんな私にはボーイフレンドはいないと言う。
Yet a' the lads they smile at me
が、男たちは、みな、私に笑いかけてくる。
When comin' thro' the rye.
麦畑をかき分けてやっってくるときに……。
（訳：はやし浩司）
つまり、「いいじゃないの。（＝どうでもいいじゃないの。）
みんな若いときは、がんばってやってください。
それが青春だから……」ということになる。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋May. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
２歳児を殺害した母親（読売新聞記事）
読売新聞（２０１２－０４－２８）全国版
●２歳児を殺害した、母親について
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋May. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
●モーフィング
今朝自分の顔をモーフィングしてみた。
うまくBLOGに載せられるかどうか、実験してみる。
（１）HTML版で保存したため、ワードには張りつけられなかった、
（２）見てくださるかたは、以下のアドレスをクリックしてみてほしい。
http://saizensen101114.ninja-web.net/
左上画面で、１４歳から６４歳までの変化を見ていただける。
人間の顔の変化を改めて、知る。
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 幼児教室 育児 教育論 Japan はやし浩司 モーフィング はやし浩司 読売新聞）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋May. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋May. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
●モーフィング
今朝自分の顔をモーフィングしてみた。
うまくBLOGに載せられるかどうか、実験してみる。
（１）HTML版で保存したため、ワードには張りつけられなかった、
（２）見てくださるかたは、以下のアドレスをクリックしてみてほしい。
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Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋May. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
2012年5月2日水曜日
Ｉ ｈａｄ ａ ｃｈａｎｃｅ ｔｏ ｍｅｅｔ ｗｉｔｈ Ｋｅｎｚｉ Ｔａｍａｒｕ
【日本政府の放射線対策・論理の穴】
●乗馬
朝起きると３０分のウォーキングとランニング。
それがすんだら乗馬マシンで、運動。
その乗馬マシンに乗っていたら、ワイフが起きてきた。
私「ぼくは、今、馬に乗って牧場を見回っている」
ワ「あら、どこの牧場？」
私「ワイオミングの牧場……。広いんだよ。何百エイカーもある」
ワ「何を見回っているの？」
私「野菜と……境界……。あの山の向こうにはインディアンが住んでいる」
ワ「インディアン？」
私「そう、ときどきぼくの牧場を荒らすからね」
ワ「野菜って……ネギとレタス？」
私「そうだよ。それにトマトとキュウリ……」
ワ「本物の馬でなくて、残念ね」
私「ううん、本物だよ。こうして乗っていると、本物だよ」
ワ「楽しいわね」
私「そう、とっても楽しい」と。
乗馬マシンは、庭のほうに向けてある。
ときどき「ハイヨー」と声をかける。
馬の名前は、「ハンナ」。
先日死んだ、犬のハナの名前をつけた。
少し前まで、ウィンチェスターの銃をもっていた。
もちろんおもちゃだが、それをもって乗馬マシンに乗ると、さらに楽しい。
私「あのね、広い牧場も、ぼくの家の庭も、同じだよ。ともに光が織りなす無の世界」
ワ「……？」
私「広いと思えば、広い。空間というのは、そういうもの」
ワ「……？」
私「あのね、空間の広さはね、見えるものを基準にして考えてはだめということ」と。
自分でも、何を言っているかわからなくなったので、この話はここまで。
大切なことは、運動をすること。
つづけること。
が、ただ運動しているだけでは、おもしろくない。
だから、何かの空想をする。
その空想が、単調な運動を楽しくする。
さあ、今日も始まった。
がんばろう。
午後から、ワイフとドライブ。
今日は、隣町の豊橋まで行き、八丁味噌を使った、鍋料理を食べてくるつもり。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋May. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
●論理の帰結
●毒だんご
ここに１０個のだんごがある。
うち、１個には、毒が入っている。
そういうとき、あなたは、そのだんごを食べるだろうか。
あるいは、子どもに、それを食べさせるだろうか。
答は「ＮＯ！」。
これは論理の問題ではない。
常識。
では、どうするか。
まず一時的であるにせよ、だんごを食べるのを禁止する。
その上で、だんごを１個ずつ、調べる。
安全とわかったものだけを、食べる。
子どもに食べさせる。
これが論理（ロジック）である。
が、今、この日本では、その逆のことが起きている。
（１）部分的な検査（＝サンプル検査）だけをする。
（２）放射性物質の値が基準値以下であれば、安全と宣言する。
（３）全国に出荷する。
が、すべての食品を検査するわけではない。
あくまでも「サンプル」。
が、それだけではない。
中には、こうした検査を通さないで、出荷する人もいる。
こうして多くの、汚染された食品が、全国に出回る。
「たまたま検査してみたら、放射性物質が見つかりました」と。
この「たまたま」という部分が、恐ろしい。
先月は、愛知県の岡崎市でも、汚染されたシイタケが、見つかった。
幼稚園の給食に出されていたという※。
ある親が、たまたま検査してみたら、見つかったという。
そのシイタケは、東北のある県で栽培されたものだった。
●出荷停止
論理的に考えてみよう。
まず毒が入っただんごがあったとする。
放射性物質に汚染された食品でもよい。
そういうときは、全量すべて、一時的であるにせよ、出荷停止にする。
そのうち、検査により安全と確認されたものだけを、出荷する。
これが論理（ロジック）である。
が、これに対して、「検査が間に合わない」と主張する人がいる。
だったら、検査態勢を徹底すればよい。
間に合わないから、サンプル検査ですます……というのは、あまりにも危険。
危険というより、非ロジカル。
またそれによって被害を被（こうむ）る人がいるなら、それは国が補償する。
つまり出荷停止により、産品を出荷できなくなった人に対しては、国が補償する。
それには、ちゃんとした理由がある。
（１）放射能被害には、「しきい値」なるものは存在しない。
（２）潜伏期間は、２～５年。放射線による被害が顕在化するのは、１０～４０年後。
●しきい値
私も３・１１大震災後、はじめてこの言葉を知った。
「しきい値」。
「閾値」と書く。
たとえば毒物でも、薄めれば薬にもなるという。
若いころ、ブラジルの毒蛇研究所というところへ行ったとき、それを知った。
毒物は、ある一定以上の濃度になると、毒物になる。
それ以下では、害はない。
害がないどころか、薬にもなるという。
その境目の値を、「しきい値」という。
が、放射性物質には、それはない。
たとえば「５００ベクレル以上は危険」とか、「５００ベクレル以下だから、問題はない」とか、言う。
しかしこういう定め方そのものが、ナンセンス。
１０ベクレルでも、１ベクレルでも危険。
たとえば放射性プルトニウウムのばあい、たった１粒（何十分の１ミリ）でも体内へ入れば、確実にがんを引き起こす。
遺伝子や染色体に影響を与えるから、たとえその人は無事だったとしても、子どもの代、孫の代に、症状が出ることもある。
「水で薄めれば安全」というような問題ではない。
●たまたま……
こうして放射性物質は、ありとあらゆるものにしみ込み、全国に拡散する。
食品だけではない。
建設資材、木材、砂利などなど。
そのつど、みな、「たまたま……」という言葉を使う。
「たまたま見つかった」と。
が、問題は、その（たまたま）以外のもの。
それがこの先、５年とか、１０年をかけ、全国に拡散し、それぞれの場所で、人体に蓄積する。
一説によると、この先、１００万人単位でがん患者が激増するだろうと言われている。
が、そうなったとき、過去を悔やんでも、始まらない。
「どうして、出荷を停止しなかったのか」と。
●論理の欠落
東北の人たちですら、現地の農産物を食べていないという。
少し離れた千葉県の人たちですら、食べていないという。
どの家にも、ペットボトルの水が、山のように積んであるという。
一方、東北地方で作られた産品は、全国に広がっている。
たとえば今年に入ってから、横浜市で、汚染シイタケが見つかった。
これも「たまたま」見つかった※。
販売業者は、静岡県の藤沢市にある会社だった。
その会社は、東北のある県からシイタケを買い、袋詰めにし、横浜で売っていた。
グーグルアースで私が測定してみたら、なんと直線距離にして、８００キロも移動していたことになる。
岡崎市で「たまたま」見つかったシイタケは、もっと長い距離を移動していた。
たかがシイタケが、８００キロ！
私はこの「８００キロ」という距離の中に、作為的な悪意を覚えてしまう。
それともそれ以前から、シイタケというのは、そういう食品だったのか？
●危険な４号機
前にも書いたが、危険なのは、４号機。
もし４号機に何らかの事故が起きれば、その被害は今まで程度ではすまない。
東京はもちろん、この浜松市あたりまで、人は住めなくなる。
４号機にだけでも、今までの核実験すべてで排出された放射性物質以上の、放射性物質が詰め込まれているという。
それがわかっただけでも、「安全宣言」など、とんでもないこと。
注※
『愛知県豊橋市保健所は５日（２０１２年４月５日）、改定前の国の暫定規制値（１キログラム当たり５００ベクレル）の２・８倍に当たる１４００ベクレルの放射性セシウムを検出した茨城県産干しシイタケが、愛知県岡崎市内の幼稚園の給食に使われたほか、豊橋市の店頭で販売されたと発表した』
注※（産経ＭＳＮニュースより）
『横浜市は９日（２０１２年２月９日）、港北区内のスーパーで販売されていた袋入り乾燥シイタケから、食品衛生法の定める暫定基準値１キロ当たり５００ベクレルの４倍を超える同２０７７ベクレルの放射性セシウムを検出したと発表した。
すでに７袋が販売されており、市は出荷した加工業者のある静岡県に通報、販売したスーパーに回収を指示した。
独自に調査した市民からの通報を受け市が９日に検査した。
高濃度のセシウムが検出されたのはスーパーチェーン「ＢＹ」の綱島樽町店が販売していた賞味期限が来年１月１０日の乾燥シイタケの袋詰め「小粒どんこ」。
静岡県藤枝市の「Ｏフード」が８０グラムずつ袋詰めして出荷した同スーパーの専売品。
加工業者によると、乾燥シイタケの産地は主にＩ県という。
スーパーによると、綱島樽町店では２０袋を入荷し、うち７袋を販売。
ほか２店でも店頭に並んだが、購入者はいないという』（以上ＭＳＮニュースより）と。
【付記】
●アーニー・ガンダーセン
アーニー・ガンダーセンは、週刊朝日誌へのインタビューで、こう述べている。
『……（アーニー・ガンダーセンの）著書では、「４号機のプールで火災が起きたら、日本を脱出せよ」と警告していますね。
（ガンダーセン、アメリカ原子力技術者）「４号機の核燃料プールは、今も日本列島を物理的に分断するほどの力をもっています。
震災時、このプールには炉心数個分もの使用済み核燃料が入っていたのです。
大気圏内で行われた過去の核実験で放出された総量に匹敵するほどの、放射性セシウムが眠っています』（以上、週刊朝日誌より）と。
４号機の事故は、日本だけの問題ではない。
また日本だけの問題ではすまない。
だから今、世界中の科学者たちが、４号機を問題にしている。
●終わりに
今の段階で、原発賛成とか、反対とか、そういう段階の議論をしても、意味がない。
まず５年、待つべき！
１０年でもよい。
その結果を見て、賛成、反対を論ずればよい。
何ごともなければ、それでよし。
私もそう願うが、もしそうでなければ、そうでない。
あのチェルノブイリでは、半径６００キロあたりで境界線が引かれている。
（ちなみに、福島第一原発から、この浜松市まで、直線距離にして、４２０キロ！）
そして今の今も、（２５年もたった今の今も）、被害者たちは、その後遺症で苦しんでいる。
もし今、そのチェルノブイリ周辺で、原発賛成か反対かを聞けば、恐らく、「お前、アホか」と笑われるだろう。
が、それはそのまま、この日本の近未来図と考えてよい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋May. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
【鎌倉へ】（田丸謙二先生に会う）（死刑廃止論・国歌論・愛国心ｂｙはやし浩司）
●３月３０日（金曜日）自宅にて
（１）
（２）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
昼前に、山荘に到着。
その前に、ショッピングセンターに寄り、野菜の苗を仕入れる。
ナス、トマト、それにキュウリ。
それぞれ２苗ずつ。
山荘では、雑草を刈ろうと思ったが、あいにくの強風。
空が白くかすむほど、杉の花粉が舞っていた。
ワイフは、苦しそうだった。
私も、そのうち鼻と喉が、痛くなりだした。
やることもなく、（何もできなく）、そのまま１～２時間を、過ごす。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●畑仕事
自宅に帰り、畑に苗を植える。
１つずつ、ていねいに植える。
まわりを風よけでおおう。
これが結構、重労働。
下半身には自信がある。
しかし上半身は、めったに使わない。
２０～３０分も畑を耕していると、全身に汗がにじみ出てきた。
これで６畝（うね）、作ったことになる。
ネギが、２畝。
レタスが、２畝。
ワケギが、１畝。
それに今回の野菜が、１畝。
小さな畑だが、これで夏の終わりまで、いろいろな作物を収穫することができる。
●モクレン
山荘のほうでは、モクレンが満開だった。
桜と花桃の花は、４分咲きといったところ。
４月に入ったら、一斉に咲き出すはず。
そうそう、今日も、ハッサクの収穫をした。
全部で、５０個ほど、収穫した。
これからが山荘の季節。
４月の終わりになると、ホトトギスが鳴きだす。
野生のジャスミンが、山荘のまわりを、甘い香りで包む。
野イチゴも、そのころ収穫できる。
１週ごとに、山荘の様子は、大きく変わる。
楽しいというより、それがうれしい。
●義兄
今夜は、義兄の家で、夜を過ごした。
先ほど、自宅に戻った。
時計をみると、午後１０時を少し回っていた。
その義兄が、こんな話をした。
「浜松でも、下町の土地が、売れないそうだ。
反対に、高台の土地に、売り物がないそうだ」と。
少し説明しよう。
浜松市という町は、下町と高台に分かれている。
太平洋沿いからつづき、海抜数メートル地帯を、「下町」という。
そこからなだらかな坂になり、北に向かって、山の手へとつづく。
山の手になる地帯を、「高台」という。
その高台は複雑に入り組んでいて、やがて三方原台地へとつづく。
義「６メートル程度の津波が来たら、下町は全滅だよ」
私「新幹線の線路が、防波堤になってくれると言っている人もいます」
義「あんなのは、簡単に乗り越えるよ」と。
道理で……というか、この１年、不動産屋が、よく我が家へ来る。
ＤＭもよく届く。
「売り土地はありませんか？」と。
私「下町の土地の価格は、さがっているんですか？」
義「そう、同じ面積なら、２分の１程度にまで、なっている」
私「２分の１？」
義「Ｒ町の人が土地を売り、浜北区のほうへ引っ越した。売ったお金で、土地を買ったら、土地の広さが２分の１になったと、こぼしていたよ」
私「じゃあ、高台のほうは、価格があがっているんですか？」
義「それほどあがっていない。が、何しろ、売る人がいない」と。
３・１１大震災の影響は、こんなところにまで及んでいる。
●日は替わって、今日は、３月３１日（土曜日）
今日は、これから鎌倉に向かう。
田丸謙二先生に、会いに行ってくる。
約束の時刻は、３時。
朝起きると、雨がはげしくガラス窓を叩いていた。
「まずいな……」と思った。
が、予定を変えるわけにはいかない。
そのあと今夜は、平塚のホテルに一泊（予定）。
鎌倉から、江ノ電沿線上のどこかに……と思っていたが、あいにく、どこも満員。
春休みの土曜日。
今ごろの鎌倉は、足の踏み場もないほど、混雑しているはず。
ということで、平塚になった。
●高台
私は岐阜県の山の中、育ち。
それもあって（？）、平地にある土地は、どうも落ち着かない。
また道路と同じ高さの家も、落ち着かない。
……ということで、現在住んでいる土地を買い求めた。
入野町の中でも、西のはずれにある高台。
さらに家を建てるとき、４０センチ～１５０センチほど、土地を盛りあげた。
盛りあげたのには、理由がある。
私の実家は、道路と同じ高さの平坦地にあった。
いつ自動車が飛び込んできても、おかしくない。
そんな敷地だった。
それが、私には、こわかった。
角にある一本の柱が折れただけで、私の家は、そのまま崩れてしまう。
だから私は土地を盛りあげた。
が、ワイフにはそれが理解できなかったよう。
当時、さかんに、私にこう聞いた。
「どうして、盛りあげるの？」と。
ワイフは、平地にある家に生まれ育った。
つまり感覚というのは、そういうもの。
平地が好きな人もいれば、山の手が好きな人もいる。
人や車の出入りがしやすいから……という理由で、平地が好きな人もいれば、私のように、わざわざ土地を盛りあげる人もいる。
人は、それぞれの思いをもって、家を建てる。
こういうばあい、「人間だから……」という共通項は、ない。
人、それぞれ。
●スピアマンの２因子説
そう言えば、知能にも、「２因子説」がある。
「因子」という言葉（概念）を最初に使ったのは、スピアマンという学者だが、こういうこと。
１つは、生まれながらにもっている（ｇ因子）。
もうひとつは、後天的に身につける（ｓ因子）。
人間（子ども）の知能は、この２つの因子で、構成される、と。
わかりやすく言えば、（ｇ因子）というのは、遺伝的に受け継いだ因子、（ｓ因子）というのは、環境要因によって決定される因子ということになる。
が、何もこれは、知能因子だけの話ではない。
だれしも、「静かで、落ち着いた場所に、家を建てたい」と思っている。
これは、（ｇ意識）ということになる。
が、そのあと、人は、自分の経験に応じて、それぞれが自分の家を思い描く。
これは、（ｓ意識）ということになる。
マンション風の家がよいと思う人もいれば、一戸建ての家のほうがよいと思う人もいる。
平地にある家のほうがよいと思う人もいれば、高台にある家のほうがよいと思う人もいる。
つまり、人それぞれ。
言い換えると、人間（子ども）の知能も、人、それぞれ。
●新幹線の中で
新幹線に乗ると、電光ニュースに、こんなニュースが流れてきた。
「死刑存廃について、有識者の会議を……」と。
死刑制度など、廃止すればよい。
それが文明国の常識。
もともと「刑」には、２つの意味がある。
ひとつは、本人に対する懲罰としての刑。
もうひとつは、世間一般に対する、見せしめとしての刑。
その両面から考えても、死刑には、それを支持するだけの根拠がない。
で、もうひとつの残された問題。
それが被害者遺族に対する、心のケアと補償の問題。
それは国家的施策として、対処する。
以前、書いた、私の死刑廃止論をここに掲載する。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●死刑廃止論（２００７年９月記）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
死刑制度に、死刑制度としての
意味があるかどうかというと、
それは疑わしい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●犯罪性の認識
たとえば死刑に値するような犯罪を犯している最中に、その犯罪者は、「死刑」という刑罰の重大性を認識しているかどうかというと、答はＮＯ。
ふつうの状態であれば、「こんなことをすれば死刑になるかもしれない」という思いが、犯罪行為に走るのを、思いとどまらせる。
しかしふつうの状態でないから、ふつうでないことをしてしまう。
それが「犯罪」。
言うまでもなく、刑罰には、２面性がある。
ひとつは、本人に対する、罰としての「刑」。Ａという悪いことをしたら、Ａ罪。Ｂという悪いことをしたら、Ｂ罪というように、あらかじめ決めておく。
わかりやすく言えば、「これこれ、こういう悪いことをしたら、それなりの責任を取ってもらいますよ」という意味。
もうひとつは、世間一般に対する、見せしめとしての「刑」。
これによって、犯罪の発生を予防する。
わかりやすく言えば、世間一般に対して、「これこれ、こういう悪いことをしたら、こうなりますよと教える」という意味。
死刑には、見せしめとしての意味はあっても、当の本人（＝主体）を抹殺してしまうという点で、罰とての「刑」の意味はない。
罰を与えたとたん、その犯罪者は、この世から消えていなくなってしまう。
そこで改めて、この問題の原点について考えてみる。
「公」としての組織体、つまり「国」に、見せしめとして、１人の人間を抹殺する権限はあるのか。
わかりやすい例で考えてみよう。
ひとりの男が、窃盗をしたとする。
その男に対して、「窃盗は悪いことだ」「その窃盗をしたのは、右手」ということで、右手を切断したとする。
そうした行為が、果たして刑罰として、許されるものかどうかということ。
このばあいは、（１）罰としての刑と、（２）見せしめとしての刑の、双方がまだ成り立つ。
本人は、右手を切られて、何かと不自由することだろう。
また多くの人は、右手を切り取られた人を見て、「窃盗するということは恐ろしいことだ」と知る。
しかし死刑のばあいは、脳みそも含めて、体そのものを（切り取る）行為に等しい。
右手を切り取るという行為自体、ほとんどの人は、残酷な行為と考える。「いくらなんでも、それはひどい」と。
だったら、肉体全体は、どうなのかということになる。
そこで最高裁は、ひとつの基準をもうけた。
最高裁が８３年に定めた「永山基準」というのが、それ。
それによれば、つぎのようにある。
（１） 犯罪の罪質
（２） 動機
（３） 殺害の手段方法の執拗性、連続性
（４） 結果の重大性、ことに殺害された被害者の数
（５） 遺族の被害感情
（６） 社会的影響
（７） 犯人の年齢
（８） 前科
（９） 犯行後の情状
これらの「情状を併せ考察したとき、その罪責が誠に重大で、罪刑の均衡の見地からも、一般予防の見地からも、極刑がやむをえないと認められるばあいは、死刑の選択も許される」（永山基準）と。
が、最近の傾向としては、この基準が拡大解釈、つまり、基準がゆるやかに適応されるようになってきている。
つまり死刑判決が、乱発される傾向にある。
犯罪そのものが凶悪化しているという理由もある。
しかし繰りかえすが、罰すべき（主体）を残しておいてこそ、刑罰は刑罰としての意味をもつ。
罰すべき（主体）を消してしまったのでは、刑罰は刑罰としての意味を失ってしまう。
中には、「死という恐怖感を味あわせること自体、社会が与えることができる最大の罰である」と説く人がいる。
しかしほんとうに、そうか。
反対に、「死ねば、楽になる」と考える人だっているかもしれない。
たとえば今の私にしても、若いころとはずいぶんと、「死」に対する考え方が変わってきた。
「疲れ」を感じたようなとき、「このまま死ねば楽になるのだろうか」と、ふと思うことがある。
ヨボヨボになって、みなに、迷惑をかけるようになったら、それ以上に長生きをしたいとは思わない。
反対に生きているから、刑が軽いということにもならない。
死刑に値する凶悪犯であるならなおさら、生かしながら、罪の重さで苦しませる。
刑罰としては、そちらのほうがずっと重い。
さらに中には、短絡的に、「悪いヤツは、生かしておいてもしかたない」と考える人もいるかもしれない。
しかしそれこそまさに、幼稚的発想。
思考力がまだじゅうぶん発達していない子どもが、ゲームの中で使う言葉である。
が、もうひとつ、死刑には、重大な問題がある。
Ｋ国のような独裁国家、言いかえると、国民がすべての権限をひとりの独裁者に付託したような国なら、いざ知らず。
日本のような民主主義国家において、「公」としての組織体、つまり「国」に、見せしめとして、１人の人間を抹殺する権限はあるのかということ。
独裁国家では、死刑にするのは、独裁者個人である。
しかし民主主義国家では、死刑にするのは、国民１人ひとりである。
つまり私たち自身が、その人を殺すことになる。
私や、あなたが、だ。
もしあなたが「国のやることだから、私には関係ない」と考えているなら、それこそ、民主主義の放棄ということになる。
こうして考えていくと、死刑を肯定する理由が、どこからも浮かんでこない。
ゆいいつ残るとすれば、（５）の遺族の被害感情である。
その犯罪者によって、人生そのものが、大きく狂ってしまうこともある。
愛する人を奪われ、深い悲しみのどん底にたたき落とされる人もいる。
犯罪者を殺したいほど憎く思うこともあるだろう。
あるいは「国が殺してくれなければ、私が殺す」と思う人もいるかもしれない。
そうした被害者の救済は、どうするかという問題は残る。
が、それこそ国が考えるべき問題ではないだろうか。
金銭的な被害はもちろんのこと、精神的苦痛、悲しみ、怒り、そうした心情を、私たちみなが、力を合わせて、救済していく。
それとも犯罪者を抹殺したところで、その人は、救済されるとでもいうのだろうか。
さらに言えば、これは暴論に聞こえるかもしれないが、犯罪者といっても、ふつうの人と、紙一重のちがいでしかない。
どこかで人生の歯車が狂い、狂ったまま、自分の意思とは無関係に、深みにはまってしまう。
私たちが生きているこの社会では、善と悪の間に、明確な一線を入れることすら、むずかしい。
……長い間、私なりに死刑について考えてきたが、このあたりが、私の結論ということになる。
つまり死刑について、これからは、明確にその廃止を訴えていきたい。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
死刑 死刑廃止 死刑廃止論 はやし浩司 死刑について 死刑論 祖形存廃論 はやし浩司 死刑廃止論 死刑存廃論 死刑の意味 死刑反対論 はやし浩司 死刑反対）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●同窓会
高校の同窓会に出させてもらう。
コースは、その前日に、郡上八幡に行く。
市内の吉田屋で一泊。
朝、郡上八幡を出る。
午後の同窓会にださせてもらったあと、岐路につく。
吉田屋は、一度は泊まってみたいと思っていた旅館。
郡上八幡へ行く機会は、ときどきあった。
そのたびにそう思った。
が、泊まる機会がなかった。
●郡上八幡
……ということで、郡上八幡には、思い出が多い。
郷里の美濃市からは、車でも１時間ほど。
今は高速道路ができたから、もっと早く行ける。
その郡上八幡。
郡上八幡といえば、盆踊り。
『♪かわさき（郡上踊り）』は、とくに名を知られている。
『♪郡上のなア～、八幡～ン』と歌う、あの歌である。
今でも、つまり故郷を離れて４６年になるが、郡上踊りを聞くたびに、ジンとあのころの自分が戻ってくる。
飾り気のない素朴な民謡だが、名曲中の名曲。
一応、私も岐阜県人。
人並みには、郡上踊りを歌うことができる。
……今、高校時代の友人の三輪政則君（実名）を思い出した。
その三輪政則君がはじめて運転免許を手にしたとき、いっしょに郡上八幡までドライブをした。
そのとき彼は、早稲田大学に通っていた。
中学時代は、よきライバルで、２年間、学年の１位、２位を争った。
ライバルといっても、親友だった。
期末試験などでは、休み時間を利用し、よく解答の交換をした。
（私も結構、ワルだった。）
三輪君が学年１位になると私が喜び、私が学年１位になると、三輪君が喜んだ。
そういう仲だった。
で、その郡上八幡へ行く途中、私が少し運転した。
暗い夜道だった。
が、しばらく走ると、後ろから、回転ライトをつけた車が近づいてきた。
私はあわてて車を、泥脇に止めた。
パトカーと思った。
が、それは工事用の車だった。
ほっとしたのも束の間、見ると車は、崖すれすれのところに停車していた。
ガードレールはなかった。
あのまま崖から落ちていれば、今の私は、い・な・い。
……それが今でも、大きなトラウマになっている。
悪夢の中にも、よく出てくる。
以来、車の運転ができなくなってしまった。
今でも、運転免許証はもっていない。
そのときが、私にとって、最初で最後の運転だった。
その三輪政則君、今、この原稿を読んだら、一度、連絡してほしい。
郷里へ帰るたびに、また今でもあちこちをさがしてみるが、見当たらない。
元気か？
●藤沢
小田原から在来線に乗り換え、藤沢に向かう。
その藤沢には、こんな奇怪な思い出がある。
事実をそのまま話す。
Ｇ社（出版社）に、ＴＺさんという女性の編集者がいた。
その少し前、ＴＺさんは、Ｇ社を退職し、そのときは、独立して、出版の手伝いをしていた。
で、何かのことで、私は、そのＴＺさんに仕事を依頼した。
そのときのこと。
２、３度、藤沢のマンションで、ＴＺさんに会った。
ＴＺさんは、本の出版について、快く承諾してくれた。
原稿も送った。
が、そんなある日。
日にちは確かではないが、１２月に入って間もないころのことだった。
突然、ＴＺさんから電話があった。
いつもと変わらない、元気な声だった。
こう言った。
「はやしさん、悪いんだけど、仕事を引き受けられなくなったわ。
少し、体を悪くして……」と。
ていねいな言い方だった。
私は、それに納得し、電話を切った。
が、それから２、３か月後の、春先のころのこと。
ＴＺさんは、大腸がんで亡くなった。
突然の訃報だった。
で、その葬儀の席でのこと。
ＴＺさんの無二の同僚だったＮＮ氏に、そのことを話すと、ＮＮ氏は、吐き捨てるようにこう言った。
「はやしさん、そんなこと、ありえませんよ」と。
ＮＮ氏は、こう言った。
「そのときすでにＮＮさんは、昏睡状態で、電話などかけられるような状態ではなかった」と。
私は驚いた。
ＮＮ氏も、驚いた。
しかしたしかに電話はあった。
いつもと変わらない元気な声だった。
で、私とワイフの結論は、こうだ。
そういう状態だったが、たまたまそのとき意識を取り戻した。
そのとき、電話をかけてくれたのでは、と。
ＴＺさん……辻村房子さん。（実名、「つじ」は、「土・ハ・土」に、「しんにょう」の「逵」。）
ＮＮ氏……中野満月氏。（実名）
●田丸謙二先生
現在、扇が谷（鎌倉）の家は、改築中。
その間だけということで、田丸謙二先生は、鎌倉市の近くの、（住所は鎌倉市ｘｘｘ）、Ｓという有料老人ホームに身を寄せている。
午後３時、ちょうどにそこに着いた。
元気そうだった。
うれしかった。
ビデオカメラを机の上に置いたが、田丸謙二先生は気にすることもなく、あれこれ話してくれた。
そのときの様子は、ＹＯＵＴＵＢＥにそのままＵＰしておく。
私は田丸謙二先生の一言半句、聞き漏らすまいと、懸命に耳を傾けた。
田丸謙二先生は、私の人生の先輩であると同時に、恩師でもある。
この４２年間、いつも私は、田丸謙二先生のあとを見ながら、ひよこのように、追いかけてきた。
その田丸謙二先生が、そこにいた。
夕食は、老人ホームの食堂で、みなといっしょに食べた。
薄味の卵丼ぶりだった。
おいしかった。
●ホテル・サンライフガーデン（平塚）
帰りが遅くなりそうだったので、予定通り、平塚のホテルに泊まった。
「ホテル・サンライフガーデン」。
ホテルというよりは、結婚式場。
重厚な感じがしたが、星は、３つの★★★。
料金が高い。
東京料金。
素泊まりで、１万３０００円（２名分）。
平塚の駅からも遠い。
送迎バスで、２０分ほど。
「土曜日の夜だからしかたない」ということで、泊まった。
が、後悔、８０％。
三島まで行き、そこでドーミーインに泊まればよかった。
あそこなら大浴場がある。
ホテル全体は、コの字型になっていて、窓の外には、その中庭が見える。
南米や南欧へ行くとよく見かける、ホテル様式である。
イギリスのグラマースクールも、似たような建て方をする。
私たちの部屋は、その中庭に面している。
ここは５回だが、左下の４階では、ちょうど結婚式が終わるところだった。
新郎と新婦が、花束を手に、列席者と別れを告げているところだった。
また反対側の数階下は、レストランになっているらしい。
何組かの男女が、四角いテーブルを囲んで、食事をしている。
……先ほど、その１組と目が合ったので、手を振ってやった。
が、私を見て笑っているだけで、返答はなかった。
●都会
藤沢、平塚……。
神奈川県とはいうが、大都会。
東京そのもの。
料金も、東京そのもの。
サービスといっても、形だけ。
心など、探しても、ない。
このあたりに住んでいる人には、それがわからないかもしれない。
しかし私のような田舎者には、それがよくわかる。
言葉にも、共鳴感というより、共鳴性がない。
藤沢の駅で電車を待っているとき、私はワイフにこう聞いた。
「こんなところに、住みたいと思うか？」と。
ワイフは、こう言った。
「たまに遊びに来るにはいいけど、住みたくないわ」と。
あまりにも予想通りの答だった。
だから私は、返事もしなかった。
●田丸謙二先生との話
そのつど田丸謙二先生は、私に意見を求めた。
が、何よりも、私が言いたかったことは、つぎのこと。
国際触媒学会のときもそうだったが、今回の化学会に年会のときも、そうだった。
２０００人（フランス・パリ）とか、８０００～９０００人（東京三田）とかの科学者が集まった。
にもかかわらず、日本のマスコミは、１行も、また１秒も、それについて報じなかった。
田丸謙二先生も、こう言った。
「新聞を読んでも、何もおもしろくありません」と。
「もし福島第一原発事故がなかったら、今ごろはどんな記事が載っているのでしょうね」とも。
同じように、田丸謙二先生は、こう言った。
田丸謙二先生の父親の、田丸節郎氏は、まさに日本の科学界の黎明期に活躍した。
今の日本が、その地位を築くことができたのも、田丸節郎氏の力によるところが大きい。
たとえば東京工業大学にしても、田丸節郎氏が設立したと言っても過言ではない。
ベルリン大学に対して、ベルリン工科大学があった。
それをまね、東京大学に対して、東京工業大学を設立した。
が、そうした功績を知っている人は少ない。
功績を知らないだけではない。
そうした先駆者たちに感謝の念をもっている人は、少ない。
みな、そこにそれがあるのが当たり前……といったふう。
「敬老」という言葉そのものが、今、死語化している。
が、これでは、先駆者たちの苦労が、浮かばれない。
どこかのドラ息子やドラ娘が、親の苦労も知らないで、大学を出たと威張っているようなもの。
「私は自分で努力して、大学へ入ったのだ」と。
私は田丸謙二先生の話を聞きながら、そんなことを考えた。
●田丸節郎
理化学研究所の、主任研究員の名簿がある（１９２２年）。
そのまま紹介する。
『駒込本所以外の各帝国大学に研究室を置くのも自由とし、理研からの研究費で研究員を採用し研究を実施した。
長岡半太郎、
池田菊苗、
鈴木梅太郎、
本多光太郎、
真島利行、
和田猪三郎、
片山正夫、
大河内正敏、
田丸節郎、
喜多源逸、
鯨井恒太郎、
高嶺俊夫、
飯盛里安、
西川正治の、１４研究室発足』と。
そうそうたる名前が並んでいる。
言い換えると、当時は、こうした学者を称える社会的風土がまだ、日本にはあった。
現在、こうした人たちの名前を、私が知っていること自体が、その証拠ということになる。
が、今は、どうか？
先にも書いたように、「１行」も、「１秒」も、報道されない。
サポーターのいない、野原で、サッカーの試合をするのと同じ。
選手たちも、やる気をなくすだろう。
なくして、当然。
田丸謙二先生は、こんなことも話してくれた。
「現在ね、（東大で教授をしていた）仲間たちがね、みんな、シンガポールへ行っているよ」と。
東大を退官したあと、そういった教授たちの多くが、シンガポールの大学や研究所へ、迎えられているという。
私たちは、こうした事実を、どう理解すべきなのか。
あるいはこういう事実を、いったい、どれほど多くの人たちが知っているか。
●田丸謙二先生より
田丸謙二先生からメールが入った。
『林様：今日は本当に有難うございました。
わざわざ遠くからお二人で来て頂き、大変に楽しく、貴重な話を沢山聞かせて頂き、厚く御礼申し上げます。
大変によい勉強になりました。
「反世代」の若者たちが、わが国を如何に変えて行くのか切実な問題だと思います。
近頃日本が世界のトップグループから消え去って行く話をよく聞かせられるだけに、深刻な気が致します。
今お働き盛りの貴君だけに心からご活躍を祈念いたします。
健康には充分に気をつけて大いに頑張って下さい。
期待をしています。
田丸謙二』
８９歳になっても、天下国家を論じ、日本の未来を心配し、案じている。
それが田丸謙二先生。
田丸謙二先生を前にすると、自分がかぎりなく小さく見えてくる。
●ホテル・サンライフガーデン
……ワイフが、どこか退屈そう。
「何かしたいか？」と聞くと、「おなか、すかない？」と。
「コンビニへでも行ってこようか？」と聞くと、「あなたは？」と。
……コンビニへ行ってくることにした。
（休憩）
●就寝
ワイフはいつものように、コンビニで、チューハイを買った。
あとは酒のつまみを、少し。
寝る前に、田丸謙二先生から、追伸が届いていた。
『林様：今日のお話について、例えば「日本はこれでいいのか？」位の題で本をお書きになったら如何でしょうか。
ベストセラーになります。
頑張って下さい。
田丸謙二』と。
【はやし浩司より、田丸謙二先生へ】
田丸謙二先生へ
こんばんは！
これからは本の時代でもないように感じます。
浜松の田舎から見ていると、いつもそこに「東京」という関所があります。
その関所を通らなければ、世界の人の目に触れることはない。
が、今は、インターネットがその関所を取っ払ってくれました。
いきなり外国へ、直接、原稿を送ることができます。
日本語であっても、すぐそのまま全世界の言葉に翻訳できます。
（英語で出しているＢＬＯＧも、ひとつあります。）
もちろん本も大切ですが、（収入という意味では）、私はもうものを書くことで、お金を儲けようという気はありません。
世界中をひっかきまわしてやりたい……それだけです。
事実、こうしてＢＬＯＧに原稿を発表していると、どこかのポータルサイト、あるいはニュースサイトが、原稿をそのまま取り上げてくれることがあります。
とたん、アクセス数が、１日で、数万件となることもあります。
すごいことだと思います。
まさに第二の産業革命を、私たちは身をもって、体験しているわけです。
で、ひとつだけ、生意気な意見を！
先生の文章を読んでいて、いつも気になるのは、こんなことです。
今では、ネットに文章を書くときは、余白や、空白部を気にしてはいけません。
たとえばこの文章がそうですが、余白がカスカウですね。
それでいいのです。
紙に文字を印刷していた時代には、「紙がもったいない」ということで、ぎっしりと文字を詰めて書いたものです。
今は、余白がいくらあっても、ただです。
ですから、余白を思いきって、多くする。
改行を多くする。
そのほうが今風になり、文章がずっと読みやすくなります。
たとえば、こんな感じです。
先生の文章を借りて、少し、手直ししてみます。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋田丸謙二先生の原稿＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
（先生のもとの原稿）
私が大学を出たのは終戦の翌年で文字通り「どん底の時代」でした。大学院に進学して研究テーマを頂きに、鮫島実三郎先生のところに伺いましたら、一言「触媒をおやりになったら如何でしょうか」と言われました。しかし当時鮫島研究室にも化学教室にも触媒の研究をしている人は誰もいなく、自分一人で考えねばなりません。終戦から余り月日も経っていないので外国の文献も入って来ず、戦前の古い資料に基づいて研究というものは何をすればいいのか、一人で苦しみぬいたとても辛い五ヶ月間でした。Pd触媒によるアセチレンの水素添加反応を選びましたが、実験をしながら自分は何か間違いをしていないか、もっといい発展がないだろうか、常に真剣に自問自答した体験は非常に苦しかったのですが大変に貴重な体験で、結果も面白く、研究の楽しさを学びました。（その数年後に出版され
たEmmettが編集したCatalysisという本に私の結果が3ページにわたり引用された。当時誰も知らなかった面白いことだったのである。全くの幸運であった。）
（私が改変した原稿）
私が大学を出たのは終戦の翌年で文字通り「どん底の時代」でした。
大学院に進学して研究テーマを頂きに、鮫島実三郎先生のところに伺いました。
そうしたら、一言「触媒をおやりになったら如何でしょうか」と言われました。
しかし当時鮫島研究室にも化学教室にも触媒の研究をしている人は誰もいなく、自分一人で考えねばなりません。
終戦から余り月日も経っていないので、外国の文献も入って来ず、戦前の古い資料に基づいて研究というものは何をすればいいのか、一人で苦しみぬきました。
とても辛い五ヶ月間でした。
Pd触媒によるアセチレンの水素添加反応を選びましたが、実験をしながら自分は何か間違いをしていないか、もっといい発展がないだろうか、常に真剣に自問自答した体験は、非常に苦しいものでした。
が、大変に貴重な体験で、結果も面白く、研究の楽しさを学びました。
（その数年後に出版されたEmmettが編集したCatalysisという本に私の結果が３ページにわたり引用された。
当時誰も知らなかった面白いことだったのである。
全くの幸運であった。）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ねっ、読みやすいでしょ！
紙に書くのではありませんから、こんなふうに、余白をぐんと多くして、書けばいいのです。
ご参考までに！！！
はやし浩司
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
●４月１日
教師の姿勢が、問題になっている。
国歌斉唱のとき、歌った、歌わないとか。（２０１２年４月）
『大阪府の松井一郎知事は１日、府立学校の卒業式で国歌斉唱時に起立斉唱しなかった教職員について、「入学式でも同一人物が同じ行動をとった場合、現場から外すべきだ」との認識を記者団に示した』（MSN・ニュース）とか。
２００５年に書いた原稿を添付する。
なおこの中で、「愛国心（ペイトリアチズム）」について、これは私個人が、ギリシャ語、さらにはラテン語と調べて、知ったことである。
そののち、どこかの政治評論家が、断りもなく、この部分を盗用した。
さらにどこかの政党党首も、盗用した。
２００５年という、年号が、何よりも、その証拠である。
こういう盗用は、本当に、謹んでほしい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●若者の意識
財団法人日本青少年研究所（東京・新宿）が、高校生の意識調査をした。昨年（０４）９月から１２月にかけて、３か国３５の高校で行い、３６４９人が回答した。
★国歌・国旗について
「自分の国に誇りを持っているか」との設問に、「強く持っている」「やや持っている」と答えた日本の高校生は、あわせて５１％と、米中両国に比べ目立って低かった。
国旗、国歌を「誇らしい」と思う割合も、米中両国の半分以下。
「国歌を歌えるか」との質問には、「歌える」と答えた日本の高校生は、６６％にとどまり、三人に一人は、「少し歌える」「ほとんど歌えない」と答えるなど、国旗国歌に抵抗感を植えつける自虐的教育（報告書の言葉）の影響を懸念させる結果となった。
こうした意識は国旗国歌への敬意などに表れ、「学校の式典で国歌吹奏や国旗掲揚されるとき、起立して威儀を正すか」との質問に、「起立して威儀を正す」と答えた日本人高校生は、米中の半分以下の３０％。
３８％は「どちらでもよいことで、特別な態度はとらない」と答え、国際的な儀典の場で、日本の若者の非礼が、批判を受ける下地となっていることをうかがわせた。
★将来、意欲について
将来への希望を問う設問では、「将来は輝いている」「まあよいほうだが最高ではない」と答えた割合は中国が８０％と最も高く、日本は５４％で最も悲観的であることがわかった。
さらに、勉強については「平日、学校以外でほとんど勉強しない」が４５％（米１５％、中８％）、「授業中、よく寝たり、ぼうっとしたりする」も７３％（米４９％、中２９％）と、学習意欲も米中に比べて明らかに低いことが裏づけられた。
生活面では「若いときはその時を楽しむべきだ」と答えた高校生の割合も、三カ国で最も高かった。
★恋愛、家族について
恋愛観では「純粋な恋愛をしたい」と考える割合は、九割と日本が最も高かった。
しかし、結婚後「家族のために犠牲になりたくない」も日本がトップ。
将来「どんなことをしても親の面倒をみたい」は三カ国で最も低く、逆に「経済的な支援をするが、介護は他人に頼みたい」が１８％と、米国９％、中国１２％を大きく上回った。
（以上、報告書のまま）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
いろいろ反論したいことはあるが、日本の高校生の実像を表していることは、事実。
で、こうした事実を並べて、財団法人日本青少年研究所（東京・新宿）は、つぎのように結論づけている。
『日本の高校生たちについて、「純愛で結婚したいが、家族の犠牲にはなりたくない。親の面倒は、金で他人に見てもらいたいという自己中心的な恋愛観・家族観が浮かんでいる」』と。
（はやし浩司 日本 青少年 青少年意識 高校生 意識 意識調査 国旗 国歌 はやし浩司 若者の意識 自己中心的な恋愛観 恋愛至上主義 はやし浩司 高校生の意識）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●国旗、国歌について
国旗はともかくも、国歌について言えば、それを歌うから愛国心があり、歌わないから愛国心がないというふうに、決めつけてほしくない。
私は、（あなたもそうだろうが……）、外国で、日本を思うときは、別の歌を歌う。
「ふるさと」であり、「赤とんぼ」である。
●自虐的教育について
この日本では、自国の歴史を冷静に反省することを、「自虐的教育」という。
右翼的思想の人が、左翼的傾向のある教育を批判するとき、好んで使う言葉である。
「どうして？」と思うだけで、あとがつづかない。
●親のめんどう
それだけ日本人の親子は、関係が、希薄ということ。
親自身が、無意識のうちにも、親子の関係を破壊している。
そういう事実に気づいていない。
子どもの夢、希望、目的をいっしょに、考え育てるというよりは、「勉強しなさい」「いい高校に入りなさい」という、短絡的な教育観が、親子の関係を破壊していることに、いまだに、ほとんどの親は気づいていない。
「子どもが自己中心的だから」という結論は、どうかと思う。
こういうところで、自己中心的という言葉を、安易に使ってほしくない。
家族の形態そのものも、ここ半世紀で大きく変わった。
ここに表れた「経済的な支援をするが、介護は他人に頼みたいが、１８％」という数字は、数年前の調査結果と、ほとんどちがっていない。
よりよい親子関係を育てるためには、（ほどよい親）（暖かい無視）に心がける。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（６０５）
●ＢＲＩＣ‘ｓ レポート
最近経済界で話題になっているキーワードに、「ＢＲＩＣ‘ｓ レポート」というのがある。
ゴールドマン・サックス証券会社が発表した、経済レポートをいう（０３年１０月）。
Ｂ……Ｂｒａｚｉｌ（ブラジル）
Ｒ……Ｒｕｓｓｓｉａ（ロシア）
Ｉ……Ｉｎｄｉａ（インド）
Ｃ……Ｃｈｉｎａ（中国）を、まとめて、「ＢＲＩＣ‘ｓ」という。
同レポートによれば、２０５０年ごろには、これらＢＲＩＣ‘ｓの４か国だけで、現在の日本、アメリカ、ドイツ、フランス、イギリス、イタリアの総合計を、経済規模で、上回るようになるという。
そしてその結果、世界のＧＤＰは、上から順に、
（１） 中国
（２） アメリカ
（３） インド
（４） 日本
（５） ブラジル
（６） ロシアの順になるという。つまり日本は、４位に転落するという。
こうした国々をながめてみると、これからの日本が相手にすべき国は、どこか、すぐわかるはず。
アメリカ、インド、ブラジルの３か国である。
とくに注目したいのが、インドとブラジルである。
これら２国は、日本との関係も深く、親日的である。
最近ある公的機関を定年退職したが、ニューデリーに住んでいる、友人のマヘシュワリ君は、大の日本びいき。
メールをくれるたびに、「どうしてインドへ来ないのか？」と聞いてくる。
日本よ、日本人よ、どうしてもっと、インドやブラジルに目を向けないのか？
中国や韓国など、もう相手にしてはいけない。
必要なことはするが、限度を、しっかりとわきまえる。
仲よくはするが、反日感情については、無視。
そして余裕があるなら、インドやブラジルに目を向けるべきである。
そのインドも、昔は借金国。
しかし世界銀行やアジア開発銀行などからの借金の３０億ドルを、２００２年度までに完済している。
（韓国などは、先のデフォルトのとき、５５０億ドルも、日本が中心になって援助したが、感謝の「カ」の字もない！ 中国などは、いまだに日本の無償援助をよこせと、がんばっている！）
私が日本のＫ首相なら、イの一番に、インド、つづいてブラジルを回る。
もう一か国つけ加えるなら、オーストラリアも回る。
オーストラリア人の親日性は、日本のＫ首相が、イラク派兵を頼んだときに、証明された。
オーストラリアは、日本の自衛隊を守るために、オーストラリア兵を、イラクへ派遣してくれた（０５・３月）。
どうして、そういう国を、もっと大切にしないのか！
あえてけんかをすることはないが、日本を嫌い、日本人を軽蔑している国々と、頭をさげてまで、仲よくすることはない。
それよりも今、重要なことは、５０年先を見越して、日本の立場を、より強固にしていくことである。
ちなみに、「インドの人口は１０億人。
国土は日本の９倍。南アジア最大の軍事大国だが、同時にアジア有数の親日国家でもある。
そのインドが資本市場を急速に自由化させ、中国にかわって、世界の工場となるシナリオが、日々高まってきた。
インドの昨年第四・四半期（１０月ー１２月）のＧＤＰ成長率は、中国を抜いて、堂々の１０・４％だった」（宮崎正弘レポート）。
そのインドに、中国が目を向けないはずがない。
少し前まで、仲が悪いと思われていたが、ここ１、２年で、中印貿易高は、日印貿易高を、とうとう追いこしてしまった。
が、それだけでは、ない。
それを猛烈に追いあげているのが、実は、韓国である。
この分野でも、日本は、完全に出遅れている。
さらに最近の、中国や韓国の合言葉はただ一つ。「日本を、極東の島国から、太平洋の奈落の底にたたき落せ」である。
うわべはともかくも、Ｋ国が、核ミサイルを、東京にうちこんだとき、それを一番喜ぶのは、中国であり、韓国なのである。
現実の国際政治というのは、そういうものだし、現実的でない国際政治というのは、意味をもたない。
もちろんそんなことを、Ｋ国にさせてはならない。（させてたまるものか！）
そこで日本としては、６か国協議に見切りをつけて、Ｋ国の核問題を、国連安保理に付託するしかない。
（中国や韓国は、それを警戒している。
そしてそういう動きを見越して、韓国は、日韓関係の整理をし始めている。）
話がそれたが、Ｓ県の県議会が、「竹島の日」を、こういう微妙なときに定める真意が、私には理解できない。
国際性のなさというか、まあ、何というか。
Ｓ県の「Ｓ」は、「島」という漢字をあてる。
こうした島国根性こそが、日本の将来の足かせになっている。
２０５０年という、４５年後には、私は、もう生きていない。
しかしそのとき、世界はどうなっているか。
それを示しているのが、ここにあげたＢＲＩＣ‘ｓ レポートということになる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
さらに、以前書いた原稿を２作。
日付は２００２年になっているが、実際には、さらにその数年前に書いた原稿と思う。
ここに書いたことは、今の今も、少しもブレていない。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●「公」について(What is “Public”?)
以前、教育改革国民会議は、つぎのような報告書を、中央教育審議会に送った。
いわく「自分自身を律し、他人を思いやり、自然を愛し、個人の力を超えたものに対する畏敬（いけい）の念をもち、伝統文化や社会規範を尊重し、郷土や国を愛する心や態度を育てるとともに、社会生活に必要な基本的知識や教養を身につけることを、教育の基礎に位置づける」と。
こうした教育改革国民会議の流れに沿って、教育基本法の見なおしに取り組む中央教育審議会は、〇二年一〇月一七日、中間報告案を公表した。
それによれば、「国や社会など、『公』に主体的に参画する意識や、態度を涵養（かんよう）することが大切」とある。
一読するだけで頭が痛くなるような文章だが、ここに出てくる「涵養（かんよう）」とは何か。
日本語大辞典（講談社）によれば、「知識や見識をゆっくりと身につけること」とある。
が、それにしても、抽象的な文章である。
実は、ここに大きな落とし穴がある。
こうした審議会などで答申される文章は、抽象的であればあるほど、よい文章とされる。
そのほうが、官僚たちにとっては、まことにもって都合がよい。
解釈のし方によっては、どのようにも解釈できるということは、結局は、自分たちの思いどおりに、答申を料理できる。好き勝手なことができる。
しかし否定的なことばかりを言っていてはいけないので、もう少し、内容を吟味してみよう。
だいたいこの日本では、「国を守れ」「国を守れ」と声高に叫ぶ人ほど、国の恩恵を受けている人と考えてよい。
お寺の僧侶が、信徒に向かって、「仏様を供養してください」と言うのに似ている。
具体的には、「金を出せ」と。
しかし仏様がお金を使うわけではない。
実際に使うのは、僧侶。
まさか「自分に金を出せ」とは言えないから、どこか間接的な言い方をする。
要するに「私たちを守れ」と言っている。
もちろん私は愛国心を否定しているのではない。
しかし愛「国」心と、そこに「国」という文字を入れるから、どうもすなおになれない。
この日本では、国というと、体制を意味する。
戦前の日本や、今の北朝鮮をみれば、その意味がわかるはず。
「民」は、いつも「国」の道具でしかなかった。
そこで欧米ではどうかというと、たとえば英語では、「patriotism」という。
もともとは、ラテン語の「パトリオータ（父なる大地を愛する人）」という語に由来する。
日本語では、「愛国心」と訳すが、中身はまるで違う。
この単語に、あえて日本語訳をつけるとしたら、「愛郷心」「愛土心」となる。
「愛国心」というと反発する人もいるかもしれないが、「愛郷心」という言葉に反発する人はいない。
そこで気になるのは、「国や社会など、『公』に主体的に参画する意識や、態度を涵養（かんよう）することが大切」と答申した、中教審の中間報告案。
しかしご存知のように、今、日本人の中で、もっとも公共心のない人たちといえば、皮肉なことに、公務員と呼ばれる人たちではないのか。
Ｈ市の市役所に三〇年勤めるＫ市（五四歳）も私にこう言った。
「公僕心？ そんなもの、絶対にありませんよ。私が保証しますよ」と。
とくに長年、公務員を経験した人ほどそうで、権限にしがみつく一方、管轄外のことはいっさいしない。
情報だけをしっかりと握って、それを自分たちの地位を守るために利用している。
そういう姿勢が身につくから、ますます公僕心が薄れる。
恐らく戦争になれば、イの一番に逃げ出すのが、官僚を中心とする公務員ではないのか。
そんなことは、先の戦争で実証ずみ。
ソ連が戦争に参画してきたとき、あの満州から、イの一番に逃げてきたのは、軍属と官僚だった。
私たちにとって大切なことは、まずこの国や社会が、私たちのものであると実感することである。
もっとわかりやすく言えば、国あっての民ではなく、民あっての国であるという意識をもつことである。
とくに日本は民主主義を標榜（ひょうぼう）するのだから、これは当然のことではないのか。
そういう意識があってはじめて、私たちの中に、愛郷心が生まれる。
「国や社会など、『公』に主体的に参画する意識」というのは、そこから生まれる。
これについて、教育刷新委員会（委員長、安倍能成・元文部大臣）では、「本当に公に使える人間をつくるには、個人を一度確立できるような段階を経なければならない。
それが今まで、日本に欠けていたのではないか」（哲学者、務台理作氏）という意見が大勢をしめたという（読売新聞）。
私もそう思う。
まったく同感である。
言いかえると、「個人」が確立しないまま、「公」が先行すると、またあの戦時中に逆もどりしてしまう。
あるいは日本が、あの北朝鮮のような国にならないともかぎらない。
それだけは何としても、避けなければならない。
再び台頭する復古主義。
どこか軍国主義の臭いすらする。
教育の世界でも今、極右勢力が、力を伸ばし始めている。
Ｓ県では、武士道を教育の柱にしようとする教師集団さえ生まれた。
それを避けるためにも、私たちは早急に、務台氏がいう「個人の確立」を目ざさねばならない。
このマガジンでも、これからも積極的に、この問題については考えていきたい。
（０２－１１－４）
（読者のみなさんへ）
みなさんがそれぞれの立場で、民主主義を声を高くして叫べば、この日本は確実によくなります。みんなで、子孫のために、すばらしい国をつくりましょう！
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 公僕意識 公教育 道徳教育 パトリオータ はやし浩司 公と民 はやし浩司 愛国心 愛国心とは）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
★国歌……何度も書くが、どうして「国歌」にそれほどまでに、こだわるのか。
こだわらなければならないのか。
私には、その理由が、よくわからない。
国歌でなくても、長唄でも小唄でも、能の謡（うたい）でもよい。
詩の朗読でもよい。
国歌を歌ったからといって、愛国心があるということにはならない。
国家を歌わないからといって、愛国心がないということにもならない。
加えて、日本の「君が代」には、問題がある。
ないとは言わせない。どうして主権在民の民主主義国家で、天皇をたたえる歌が、国歌なのか。
いや、こう書くからといって、何も「君が代」に反対しているわけではない。
それでもいいという国民が過半数を超えているなら、それはそれでいいと思う。
それも民主主義。
みんなで話しあって決めたことは、みんなで従う。私も従う。
ただ公教育の先生が、公的な立場で、個人的な実力行使をするのは、許されない。
国歌斉唱に反対するなら、公的な立場を離れ、個人的な意見として発表すべきである。
それはたとえて言うなら、子どもの親が、どんな犯罪者でも、その子どもを差別してはいけないという論理に通ずる。
公的な人間は、公的な人間としての立場をわきまえて行動する。
私的な主義主張は、公的な立場を離れてるす。公教育というのは、そういうものである。
数週間前も、１億円という巨額なワイロを受け取りながら、その責任を部下におしつけて逃げてしまった元総理大臣がいた。
「覚えていません」と。
私はともかくも、一般の人たちや、そして子どもたちは、そういう政治家を見ながら、そういう政治家たちが言うところの愛国心というものが、どういうものであるかを知る。
愛国心をぶちこわしているかどうかということになれば、そういう政治家のほうが、よほど、ぶちこわしていることになるのではないのか。
【補記】
「君が代を歌え」と迫る政府。
それはどこかカルト的？ 一方、「君が代は歌わない」とがんばる先生たち。
それもどこかカルト的？
この話をワイフにしたら、ワイフは、こう言った。
「そういうのを逆カルトというんじゃ、ない？」と。
おもしろいネーミングである。
カルトに対して、逆カルト。
ナルホド！
似たような例は、多い。
……というより、私自身も経験している。
ある時期、私は、カルト教団と呼ばれる宗教団体に、猛烈な反発を感じた。
何冊か、本も書いた。
そのときのこと。
そのカルト教団については、何もかも否定、また否定。
まさに『坊主憎ければ、袈裟（けさ）まで憎い』の心境になってしまった。
しかし、カルト教団だから、「悪」と考えてはいけない。
しかしそれに気づくまでに、何年もかかった。
「悪いのは指導者であって、信者ではない」と。
そのときの私の心理が、いわゆる「逆カルト」ということになる。
心の余裕というか、ゆとりをなくす。
車の運転でいえば、「遊び」の部分をなくす。
ものの考え方が、どこかギクシャクしてくる。
私などは、もともと、どこかいいかげんな人間。
だから、心の中では、「？」と思っていても、そのときになったら、ちゃんと相手に合わせる。
たとえば卒業式や入学式では、みなといっしょに、大声で、国歌を歌う。歌ってすます。
主義主張は、人並み以上にはあると思うが、しかし卒業式や入学式の場で、主義主張にこだわる必要はない。
たかが「歌」ではないか。
いくら酒は飲めないといっても、グラスを勧められたら、一応口だけはつけて、「乾杯！」と言いかえす。
それがここでいう「遊び」である。「心のゆとり」である。
……と書いて、私は九州の隠れキリシタンの話を思い出した。
九州の日出藩（ひじはん）の踏み絵がよく知られている。
たとえば豊前国小倉藩の家臣、加賀山隼人は、キリシタンであったという理由で、処刑されている。
こんな話が伝わっている（「日本耶蘇教会年報」）。
加賀山隼人の娘が、父親の隼人に、「父上、何も、裁きを受けず、大罪を犯した訳でもなく、ただ、キリスタンなるが故の死罪、外で執行されるに及ばず。
我等にとりても、此の家が一番好都合でありませぬか」と。
つまり、「ただキリスト教徒というだけで、処刑なんて、おかしいでしょう。
私たちにとって、この家の幸福が、一番、大切ではないですか」と。
それに答えて、「ならぬ。かの救世主・耶蘇基督（キリスト）は罪なき身を以って、エルサレムの城門外に二人のあさましき兇徒（きょうと）の間に置かれ、公衆の面前で死なんと欲したではないか。
我もまた、公衆の面前で汚辱を受けつつ死を熱望するなり」と。
つまり、「あのイエスも、信仰を守るため、公衆の面前で処刑にあっているではないか。
私も、それを希望する」と。
この話は、その筋の世界では、「美談」として、もてはやされている。
「命がけの信仰」として、たたえられている。
しかし私は、こういう話に、どうしても、ついていけない。
信仰心と、盲目的な忠誠心を、どこかで混同しているのではないか？
……と書くと、猛烈な反発を買いそうだが、いくら信仰をしても、自分を見失ってはいけない。
命までかけて、信仰をしてはいけない。
信仰をしながらも、自分の心にブレーキをかける。
そのブレーキをかける部分が「私」である。
いいか、キリストは、自分の信念で処刑に甘んじた。
信者は、信念といっても、（脳注入された信念）である。
誤解してはいけない。
キリストの立場で考えてみれば、それがわかる。
彼自身は、公衆の面前で処刑された。
しかしキリストは、すべての民の原罪を背負って、処刑された。
決して、「自分の信者に、同じことをせよ」と、見本を見せたわけではない。
いつだったか、私は、「キリストも教師ではなかったか？」という文章を書いた。
それをここに再掲載しておく。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【神や仏も教育者だと思うとき】
●仏壇でサンタクロースに……？
小学一年生のときのことだった。
私はクリスマスのプレゼントに、赤いブルドーザーのおもちゃが、ほしくてほしくてたまらなかった。
母に聞くと、「サンタクロースに頼め」と。
そこで私は、仏壇の前で手をあわせて祈った。
仏壇の前で、サンタクロースに祈るというのもおかしな話だが、私にはそれしか思いつかなかった。
かく言う私だが、無心論者と言う割には、結構、信仰深いところもあった。
年始の初詣は欠かしたことはないし、仏事もそれなりに大切にしてきた。
が、それが一転するできごとがあった。
ある英語塾で講師をしていたときのこと。
高校生の前で『サダコ（禎子）』（広島平和公園の中にある、「原爆の子の像」のモデルとなった少女）という本を、読んで訳していたときのことだ。
私は一行読むごとに涙があふれ、まともにその本を読むことができなかった。
そのとき以来、私は神や仏に願い事をするのをやめた。
「私より何万倍も、神や仏の力を必要としている人がいる。
私より何万倍も真剣に、神や仏に祈った人がいる」と。
いや、何かの願い事をしようと思っても、そういう人たちに申し訳なくて、できなくなってしまった。
●身勝手な祈り
「奇跡」という言葉がある。
しかし奇跡などそう起こるはずもないし、いわんや私のような人間に起こることなどありえない。
「願いごと」にしてもそうだ。
「クジが当たりますように」とか、「商売が繁盛しますように」とか。
そんなふうに祈る人は多いが、しかしそんなことにいちいち手を貸す神や仏など、いるはずがない。
いたとしたらインチキだ。
一方、今、小学生たちの間で、占いやおまじないが流行している。
携帯電話の運勢占いコーナーには、一日一〇〇万件近いアクセスがあるという（テレビ報道）。
どうせその程度の人が、でまかせで作っているコーナーなのだろうが、それにしても一日一〇〇万件とは！
あの『ドラえもん』の中には、「どこでも電話」というのが登場する。
今からたった二五年前には、「ありえない電話」だったのが、今では幼児だって持っている。
奇跡といえば、よっぽどこちらのほうが奇跡だ。
その奇跡のような携帯電話を使って、「運勢占い」とは……？
人間の理性というのは、文明が発達すればするほど、退化するものなのか。
話はそれたが、こんな子ども（小五男児）がいた。
窓の外をじっと見つめていたので、「何をしているのだ」と聞くと、こう言った。
「先生、ぼくは超能力がほしい。超能力があれば、あのビルを吹っ飛ばすことができる！」と。
●難解な仏教論も教育者の目で見ると
ところで難解な仏教論も、教育にあてはめて考えてみると、突然わかりやすくなることがある。
たとえば親鸞の『回向論』。
『（善人は浄土へ行ける。）いわんや悪人をや』という、あの回向論である。
これを仏教的に解釈すると、「念仏を唱えるにしても、信心をするにしても、それは仏の命令によってしているにすぎない。
だから信心しているものには、真実はなく、悪や虚偽に包まれてはいても、仏から真実を与えられているから、浄土へ行ける……」（大日本百科事典・石田瑞麿氏）となる。
しかしこれでは意味がわからない。
こうした解釈を読んでいると、何がなんだかさっぱりわからなくなる。
宗教哲学者の悪いクセだ。読んだ人を、言葉の煙で包んでしまう。
（実際には、説明している本人にすら、意味がわかっていないのではないか？ 失礼！）
要するに親鸞が言わんとしていることは、「善人が浄土へ行けるのは当たり前のことではないか。
悪人が念仏を唱えるから、そこに信仰の意味がある。つまりそういう人ほど、浄土へ行ける」と。
しかしそれでもまだよくわからない。
そこでこう考えたらどうだろうか。
「頭のよい子どもが、テストでよい点をとるのは当たり前のことではないか。
頭のよくない子どもが、よい点をとるところに意味がある。
つまりそういう子どもこそ、ほめられるべきだ」と。
もう少し別のたとえで言えば、こうなる。
「問題のない子どもを教育するのは、簡単なことだ。
そういうのは教育とは言わない。
問題のある子どもを教育するから、そこに教育の意味がある。またそれを教育という」と。
私にはこんな経験がある。
●バカげた地獄論
ずいぶんと昔のことだが、私はある宗教教団を批判する記事を、ある雑誌に書いた。
その教団の指導書に、こんなことが書いてあったからだ。
いわく、「この宗教を否定する者は、無間地獄に落ちる。他宗教を信じている者ほど、身体障害者が多いのは、そのためだ」（Ｒ宗機関誌）と。
こんな文章を、身体に障害のある人が読んだら、どう思うだろうか。
あるいはその教団には、身体に障害のある人はいないとでもいうのだろうか。
が、その直後からあやしげな人たちが私の近辺に出没し、私の悪口を言いふらすようになった。
「今に、あの家族は、地獄へ落ちる」と。
こういうものの考え方は、明らかにまちがっている。
他人が地獄へ落ちそうだったら、その人が地獄へ落ちないように祈ってやることこそ、彼らが言うところの慈悲ではないのか。
私だっていつも、批判されている。
子どもたちにさえ、批判されている。
中には「バカヤロー」と悪態をついて教室を出ていく子どももいる。
しかしそういうときでも、私は「この子は苦労するだろうな」とは思っても、「苦労すればいい」とは思わない。
神や仏ではない私だって、それくらいのことは考える。
いわんや神や仏をや。
批判されたくらいで、いちいちその批判した人を地獄へ落とすようなら、それはもう神や仏ではない。
悪魔だ。
だいたいにおいて、地獄とは何か？
子育てで失敗したり、問題のある子どもをもつということが地獄なのか。
しかしそれは地獄でも何でもない。
教育者の目を通して見ると、そんなことまでわかる。
●キリストも釈迦も教育者？
そこで私は、ときどきこう思う。
キリストにせよ釈迦にせよ、もともとは教師ではなかったか、と。
ここに書いたように、教師の立場で、聖書を読んだり、経典を読んだりすると、意外とよく理解できる。
さらに一歩進んで、神や仏の気持ちが理解できることがある。
たとえば「先生、先生……」と、すり寄ってくる子どもがいる。
しかしそういうとき私は、「自分でしなさい」と突き放す。
「何とかいい成績をとらせてください」と言ってきたときもそうだ。
いちいち子どもの願いごとをかなえてやっていたら、その子どもはドラ息子になるだけ。
自分で努力することをやめてしまう。
そうなればなったで、かえってその子どものためにならない。
人間全体についても同じ。
スーパーパワーで病気を治したり、国を治めたりしたら、人間は自ら努力することをやめてしまう。
医学も政治学もそこでストップしてしまう。
それはまずい。しかしそう考えるのは、まさに神や仏の心境と言ってもよい。
そうそうあのクリスマス。
朝起きてみると、そこにあったのは、赤いブルドーザーではなく、赤い自動車だった。
私は子どもながらに、「神様もいいかげんだな」と思ったのを、今でもはっきりと覚えている。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●田丸謙二先生より（４月１日２０１２年）
『林様：メール有難うございました。
とても興味深く拝読しました。
私にとっては新しい情報ですが、貴君の原稿を何十万の人が読むと言いますがそれだけの人が本当に読んでいる保証があるのでしょうか。
読むことは出来るかもしれませんが、本当に興味を持って読む人が一人もいないということはあり得ないのでしょうか。
その原稿に対してどんな形でどのくらいの収入があるのでしょうか。
本当に興味を持って読んでいる人は何人いるのでしょうか。
どうしたらそれが解るのでしょうか。
確かに現在は「本の時代ではない」かもしれませんが、それだけに出版社たちは、一人でも多くの読者があるような、興味があって有意義な本を出す苦労をしているはずです。
貴君の書かれる原稿がその中に入らない理由が何かあるのでしょうか。
「ものを書いてお金を儲けようという気はない」のも結構ですが、皆が読みたがる立派で社会のために重要な原稿を書けば、本屋は見逃さずに本にしたがるものではないでしょうか。
何故その部類に貴君の原稿が入らないのでしょうか。
これは「浜松」だとか「東京」とかという問題を越えたことではないでしょうか。
何もよく知らないで申して申し訳ないのですが、ファンの一人として、そういう点についてご説明していただければ幸いです。
くれぐれもお元気で。
田丸謙二』（２０１２－０４－０１）
【はやし浩司より、田丸謙二先生へ】
先生が言われる通りです。
「アクセス数」というのは、あくまでも「アクセス数」です。
本屋での立ち読みのようなものです。
チラッと見て、ポイ。
それを「アクセス数」と言います。
ですから、アクセスした人イコール、読者ということではありません。
興味本位、あるいは、中には反感をもちながら、アクセスしてくる人も多いはずです。
ですから、「毎月５０万アクセス」と言っても、中身は、薄いです。
が、その一方で、電子マガジンの読者、ＢＬＯＧの購読者、さらには定期発行物の登録会員など、明らかに私の「読者」と考えてよい人も、います。
そういう人は、現在、合計で、２０００人前後、います。
私は、そういう読者を、たいへん大切にしています。
で、その中間の人たちは、どうか？
それについては、私にもわかりません。
好意的に読んでくれる人もいるでしょうし、逆に、反感を覚えながら読んでくれる人もいるでしょう。
しかし何よりも大切なことは、（人の目に触れること）です。
で、本について。
ご存知のように、私は２０代の初めから、「本＝書籍」について、いろいろな形で、関わってきました。
ゴーストライターもしてきました。
しかし私の世界では、本というのは、「商品」でしかありませんでした。
出版社にしても、まず（売る）ことを考えます。
そうした傾向が強くなったのは、１９９０年前後からからではないでしょうか。
大手の出版社でも、編集部より、販売部のほうの力が大きくなりました。
編集部がＯＫを出しても、販売部のほうで、ＳＴＯＰがかかるということは、この世界では、よくあることです。
不況が、それに拍車をかけました。
出版業界全体の市場は、１９９６年をピークに約２５％減少しており、多くの企業が業績悪化に苦しんでいます（Diamond on Line）。
私も３０冊近い本を出してきましたが、１９９０年ごろから、印税も、売れた本の分だけ。
しかも半年から１年後払いというのが、常識になってきました。
つまり「本は儲からない」。
端的に言えば、時代が、変わったということです。
で、「本」に対する幻想が、このころから崩れ始めました。
また現在、よく売れる本の著者というのは、マスコミ、とくにテレビへの露出度で決まります。
出版社も、そのことをよく知っています。
だから逆に、こう言われます。
「林さんも、東京へ出て、テレビに出てくださいよ」と、です。
が、それでも私は（売れる本）に心がけてきました。
また私は２０代～３０代は、市販の教材作りの仕事をしてきました。
教材ですから、まさに（商品）です。
で、本に話を戻します。
本でも、テレビでも、編集者、あるいはディレクターの意向が強く働きます。
意向に反したりすると、ボツになるか、２度目がありません。
とくに私のような、地位、肩書のない人間のばあいは、そうです。
「どこの馬の骨？」というところから、企画が始まります。
そういう意味では、私は、ドン底を、這って生きてきました。
（先生とは、立場が、１８０度違うということを、どうか、ご理解ください。）
で、そういう自分が、つくづくいやになりました。
あちこちに尻尾を振り、自分の魂を削りながらものを書くという作業が、です。
で、２００１年ごろに書いた本を最後に、原稿は、すべてネットで公開することにしたわけです。
無料です。
……この「無料」というところに意味があります。
無私無欲、です。
そのかわり、書きたいことを、そのまま、書く。
だれにも媚を売らず、だれにも遠慮せず、です。
私を受け入れてくれる人がいれば、それはそれでよし。
しかしそうでなければ、それもまたよし。
こんな男性がいます。
もと小学校の教師です。
今年９０歳近い男性です。
毎月、「植物観察会※」なるものをしています。
雨の日もしています。
もちろん無料です。
で、その男性ですが、雨の日も、待ち合わせ場所で待っています。
が、だれも来ない日もあるそうです。
そういときは、ある程度待ち、そのまま家に帰っていきます。
無私無欲だからこそ、そういうことができるのですね。
もし、功利、打算が入ったら、そういうことはできません。
つまりね、私はそういった生き方の中に、自分の老後のあり方を見つけたというわけです。
……こうして無私無欲で、ものを書く。
実際のところ、アクセス数は、ただの数字に過ぎません。
山の上から、空に向かって叫ぶようなもので、読者の顔はまったく、見えません。
実感など、さらにありません。
インターネットの世界は、そこが不思議な世界です。
パソコンというのは、実体のあるモノですが、その画面の向こうは、まさに仮想現実の世界です。
だからインターネット上で、「読者」を論じても、あまり意味はありません。
ただの情報、です。
しかし私は、こう考えます。
だからこそ、そこは「私」を超えた、人間の世界、と。
仮にチラッと見て、ポイであっても、一部は、それを見た人の脳に残る。
それが集合され、やがて人間全体へと伝わっていきます。
「はやし浩司」という個人の名声にこだわれば、「本」が有効です。
また「本」でなければなりません。
しかしどうせ死ねば、私は、この宇宙もろとも、消えてなくなるわけです。
生まれる前の状態に戻り、億年のその億倍の、「虚」という無の世界に戻るわけです。
だからこそ、私はこう考えます。
何も本にこだわる必要はないのでは……と。
……もうすぐ、浜松に着きます。
（現在、新幹線の中です。
つづきは、またあとで書きます。）
それにもう一つ。
私は現在、毎日、５０～１００枚の原稿を書いています。
単行本であれば、たいてい１２０～１４０枚で、１冊の本になります。
ですから単行本になおせば、毎月、少なくとも、３～４冊の本を書いていることになります。
しかしご存知のように、本というのは、本当に、めんどうです。
出版社とのやりとりだけで、うんざりします。
ていねいな出版社になると、校正だけで、数往復します。
それよりも、私にとって大切なことは、こうしてものを書き、すべてを発表していくことです。
多少荒っぽくても、「生」の自分をさらけ出す。
またそのほうが、「影響力」もあります。
それができるのは、やはりインターネットです。
まだまだ信頼性もなく、玉石混淆（こんこう）の世界ですが、やがて淘汰され、洗練されていくものと思います。
私はそれを信じていますし、もうこの流れを止めることは、だれにもできないと思います。
で、私の場合ですが、「本」はよく買います。
週に、５～６冊、雑誌や単行本を買います。
しかしそのほとんどは、「資料」として使える本です。
「著者」という著者が書いた本ではなく、「資料」です。
それをもとに、考えて書くのは、あくまでも私。
その主導権だけは、だれにも渡したくありません。
では、今、掛川の駅を出ましたので、一度、ここでメールを送っておきます。
はやし浩司
（２０１２年３月３１日、鎌倉にて、田丸謙二先生に会う。）
平塚市・サンライズホテルに一泊する。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
（注※……２００９年６月に書いた原稿より）
●無料の植物観察会
昨日、講演をさせてもらった、Ｓ小学校の校長から、こんな話を聞いた。
なんでもその老人は、今年８４歳になるという。
元、小学校の教師。
毎月、一回、植物観察会を開いているという。
無料で開いているという。
日時と集合場所が、毎月、決まっている。
が、集まる会員と人数は、そのつどちがうらしい。
雨の日などは、ゼロになることもあるという。
が、その老人は休むということをしない。
雨の中で、会員が来るのをじっと待っているという。
そして時刻になっても、だれも来ないと、それを確かめたあと、その場を離れて、家に帰る、と。
その話を聞いて、「すばらしい」と思う前に、私自身の近未来の目標を示してもらったようで、うれしかった。
「私もそうしたい」と。
●老後の生きがい
私自身もそうだったが、（老後の生きがい）について、みな、あまりにも安易に考えすぎ
ている。
「安易」というより、「何も考えていない」。
「老後になったら、休む」とか、「遊ぶ」とか言う人は多い。
しかし「遊べ」と言われても、遊べるものではない。
「休め」と言われても、休めるものではない。
だいたいた、遊んだからといって、それがどうなのか？
休んだからといって、それがどうなのか？
私たちが求めているのは、その先。「だからそれがどうしたの？」という部分。
つまり、（生きがい）。
もしそれがないようだったら、私のように死ぬまで仕事をするということになる。
仕事をつづけることによって、老後になるのを、先送りすることができる。
が、仕事がいやなのではない。
仕事ができるということも、喜びなのだ。
その（喜び）を絶やさないようにする。
目が見える。音が聞こえる。
ものを考えることができる。
体が動く。
……それらすべてが集合されて、（生きる喜び）につながる。
●自分との戦い
その老人の気持ちが、痛いほど、私にはよく理解できる。
その老人にしてみれば、それが（生きがい）なのだ。
雨の日に、ひとりで、どこかで待つのはつらいことだろう……と、あなたは思うかもしれない。
「なんら得にもならないようなことをして、何になるだろう」と思う人もいるかもしれない。
しかしその老人は、そういう世俗的な同情など、とっくの昔に超越している。
そこらのインチキ・タレントが、名声を利用して開くチャリィティ・コンサートとは、中身がちがう。
心の入れ方がちがう。
（みなさんも、ああした偽善にだまされてはいけない！）
その老人にしてみれば、参加者が来ても、また来なくても、かまわない。
たった１人でもよい。
多ければ多いほど、やりがいはあるだろう。
しかし（やりがい）イコール、（生きがい）ということでもない。
つまりそれは他者のためではない。
自分自身のため。
老後の生きがいというのは、つまるところ、（自分自身の生きがい）。
それとの戦いということになる。
●統合性は、無私無欲で……
まだその芽は、小さいかもしれない。
しかしその心は、私も大切にしたい。
何度も書くが、「老後の統合性」は、無私無欲でなければならない。
そこに欲得がからん
だとたん、統合性は意味を失い、霧散する。
仮にその老人が会費なるものを徴収して、観察会を開いていたとしたら、どうだろうか。
最初のうちは、ボランティア（＝無料奉仕）のつもりで始めても、そこに生活がからんできたとたん、（つもり）が（つもり）でなくなってしまう。
「今日は１人しか来なかった……」という思いは、そのまま落胆につながる。
「雨の中で待っていたのに、だれも来なかった。
みな、恩知らず」と思うようになったら、おしまい。
だったら、最初から、無私無欲でなければならない。
またそうでないと、つづかない。
こうした活動は途切れたとたん、そこで終わってしまう。
生きがいも、そこで消えてしまう。
つまりそれがいやだったら、最初から無私無欲でやる。
何も考えず、無私無欲でやる。
もちろん私にもいくつかの夢がある。
そのひとつは、「子育て相談会」。
今まで積み重ねてきた経験と知恵を、若い親たちに伝えたい。
もちろん無料で。
もちろん損得を考えることなく。
そうした計画は立てている。
今は、インターネットを利用して、その（まねごと）のようなことをしている。
しかしそれもやがて限界に来るはず。
無私無欲とは言いながら、いつもどこかで、何かの（得）を考えている。
アクセス数がふえれば、うれしい。
ふえなければ、とたんにやる気を失う。
つまりそれだけ私の心が不純であることを示す。
もっとも仕事ができるといっても、あと８年。
７０歳まで。
そのころまでに、私の統合性を確立したい。
少しずつだが、その目標に向かって、進みたい。
そしていつか……。
どこかの会場で、ひとりでポツンと、来るか来ないかわからない親を待つ。
そして時間が来て、だれも来なくても、そんなことは気にせず、鼻歌でも歌いながら、会場を片づける。
そんな日が来ればよい。
そんな日が来るのを目標にしたい。
（注）統合性の確立……（やるべきこと）と（現実に自分がしていること）を一致させることをいう（エリクソン）。
（はやし浩司 教育 林 浩司 林浩司 Hiroshi Hayashi 幼児教育 教育評論 幼児教育評論 はやし浩司 植物観察会 老後の生きがい 統合性 小田原 サンライズホテルにて）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋April. ２０１２＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
●乗馬
朝起きると３０分のウォーキングとランニング。
それがすんだら乗馬マシンで、運動。
その乗馬マシンに乗っていたら、ワイフが起きてきた。
私「ぼくは、今、馬に乗って牧場を見回っている」
ワ「あら、どこの牧場？」
私「ワイオミングの牧場……。広いんだよ。何百エイカーもある」
ワ「何を見回っているの？」
私「野菜と……境界……。あの山の向こうにはインディアンが住んでいる」
ワ「インディアン？」
私「そう、ときどきぼくの牧場を荒らすからね」
ワ「野菜って……ネギとレタス？」
私「そうだよ。それにトマトとキュウリ……」
ワ「本物の馬でなくて、残念ね」
私「ううん、本物だよ。こうして乗っていると、本物だよ」
ワ「楽しいわね」
私「そう、とっても楽しい」と。
乗馬マシンは、庭のほうに向けてある。
ときどき「ハイヨー」と声をかける。
馬の名前は、「ハンナ」。
先日死んだ、犬のハナの名前をつけた。
少し前まで、ウィンチェスターの銃をもっていた。
もちろんおもちゃだが、それをもって乗馬マシンに乗ると、さらに楽しい。
私「あのね、広い牧場も、ぼくの家の庭も、同じだよ。ともに光が織りなす無の世界」
ワ「……？」
私「広いと思えば、広い。空間というのは、そういうもの」
ワ「……？」
私「あのね、空間の広さはね、見えるものを基準にして考えてはだめということ」と。
自分でも、何を言っているかわからなくなったので、この話はここまで。
大切なことは、運動をすること。
つづけること。
が、ただ運動しているだけでは、おもしろくない。
だから、何かの空想をする。
その空想が、単調な運動を楽しくする。
さあ、今日も始まった。
がんばろう。
午後から、ワイフとドライブ。
今日は、隣町の豊橋まで行き、八丁味噌を使った、鍋料理を食べてくるつもり。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋May. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
●論理の帰結
●毒だんご
ここに１０個のだんごがある。
うち、１個には、毒が入っている。
そういうとき、あなたは、そのだんごを食べるだろうか。
あるいは、子どもに、それを食べさせるだろうか。
答は「ＮＯ！」。
これは論理の問題ではない。
常識。
では、どうするか。
まず一時的であるにせよ、だんごを食べるのを禁止する。
その上で、だんごを１個ずつ、調べる。
安全とわかったものだけを、食べる。
子どもに食べさせる。
これが論理（ロジック）である。
が、今、この日本では、その逆のことが起きている。
（１）部分的な検査（＝サンプル検査）だけをする。
（２）放射性物質の値が基準値以下であれば、安全と宣言する。
（３）全国に出荷する。
が、すべての食品を検査するわけではない。
あくまでも「サンプル」。
が、それだけではない。
中には、こうした検査を通さないで、出荷する人もいる。
こうして多くの、汚染された食品が、全国に出回る。
「たまたま検査してみたら、放射性物質が見つかりました」と。
この「たまたま」という部分が、恐ろしい。
先月は、愛知県の岡崎市でも、汚染されたシイタケが、見つかった。
幼稚園の給食に出されていたという※。
ある親が、たまたま検査してみたら、見つかったという。
そのシイタケは、東北のある県で栽培されたものだった。
●出荷停止
論理的に考えてみよう。
まず毒が入っただんごがあったとする。
放射性物質に汚染された食品でもよい。
そういうときは、全量すべて、一時的であるにせよ、出荷停止にする。
そのうち、検査により安全と確認されたものだけを、出荷する。
これが論理（ロジック）である。
が、これに対して、「検査が間に合わない」と主張する人がいる。
だったら、検査態勢を徹底すればよい。
間に合わないから、サンプル検査ですます……というのは、あまりにも危険。
危険というより、非ロジカル。
またそれによって被害を被（こうむ）る人がいるなら、それは国が補償する。
つまり出荷停止により、産品を出荷できなくなった人に対しては、国が補償する。
それには、ちゃんとした理由がある。
（１）放射能被害には、「しきい値」なるものは存在しない。
（２）潜伏期間は、２～５年。放射線による被害が顕在化するのは、１０～４０年後。
●しきい値
私も３・１１大震災後、はじめてこの言葉を知った。
「しきい値」。
「閾値」と書く。
たとえば毒物でも、薄めれば薬にもなるという。
若いころ、ブラジルの毒蛇研究所というところへ行ったとき、それを知った。
毒物は、ある一定以上の濃度になると、毒物になる。
それ以下では、害はない。
害がないどころか、薬にもなるという。
その境目の値を、「しきい値」という。
が、放射性物質には、それはない。
たとえば「５００ベクレル以上は危険」とか、「５００ベクレル以下だから、問題はない」とか、言う。
しかしこういう定め方そのものが、ナンセンス。
１０ベクレルでも、１ベクレルでも危険。
たとえば放射性プルトニウウムのばあい、たった１粒（何十分の１ミリ）でも体内へ入れば、確実にがんを引き起こす。
遺伝子や染色体に影響を与えるから、たとえその人は無事だったとしても、子どもの代、孫の代に、症状が出ることもある。
「水で薄めれば安全」というような問題ではない。
●たまたま……
こうして放射性物質は、ありとあらゆるものにしみ込み、全国に拡散する。
食品だけではない。
建設資材、木材、砂利などなど。
そのつど、みな、「たまたま……」という言葉を使う。
「たまたま見つかった」と。
が、問題は、その（たまたま）以外のもの。
それがこの先、５年とか、１０年をかけ、全国に拡散し、それぞれの場所で、人体に蓄積する。
一説によると、この先、１００万人単位でがん患者が激増するだろうと言われている。
が、そうなったとき、過去を悔やんでも、始まらない。
「どうして、出荷を停止しなかったのか」と。
●論理の欠落
東北の人たちですら、現地の農産物を食べていないという。
少し離れた千葉県の人たちですら、食べていないという。
どの家にも、ペットボトルの水が、山のように積んであるという。
一方、東北地方で作られた産品は、全国に広がっている。
たとえば今年に入ってから、横浜市で、汚染シイタケが見つかった。
これも「たまたま」見つかった※。
販売業者は、静岡県の藤沢市にある会社だった。
その会社は、東北のある県からシイタケを買い、袋詰めにし、横浜で売っていた。
グーグルアースで私が測定してみたら、なんと直線距離にして、８００キロも移動していたことになる。
岡崎市で「たまたま」見つかったシイタケは、もっと長い距離を移動していた。
たかがシイタケが、８００キロ！
私はこの「８００キロ」という距離の中に、作為的な悪意を覚えてしまう。
それともそれ以前から、シイタケというのは、そういう食品だったのか？
●危険な４号機
前にも書いたが、危険なのは、４号機。
もし４号機に何らかの事故が起きれば、その被害は今まで程度ではすまない。
東京はもちろん、この浜松市あたりまで、人は住めなくなる。
４号機にだけでも、今までの核実験すべてで排出された放射性物質以上の、放射性物質が詰め込まれているという。
それがわかっただけでも、「安全宣言」など、とんでもないこと。
注※
『愛知県豊橋市保健所は５日（２０１２年４月５日）、改定前の国の暫定規制値（１キログラム当たり５００ベクレル）の２・８倍に当たる１４００ベクレルの放射性セシウムを検出した茨城県産干しシイタケが、愛知県岡崎市内の幼稚園の給食に使われたほか、豊橋市の店頭で販売されたと発表した』
注※（産経ＭＳＮニュースより）
『横浜市は９日（２０１２年２月９日）、港北区内のスーパーで販売されていた袋入り乾燥シイタケから、食品衛生法の定める暫定基準値１キロ当たり５００ベクレルの４倍を超える同２０７７ベクレルの放射性セシウムを検出したと発表した。
すでに７袋が販売されており、市は出荷した加工業者のある静岡県に通報、販売したスーパーに回収を指示した。
独自に調査した市民からの通報を受け市が９日に検査した。
高濃度のセシウムが検出されたのはスーパーチェーン「ＢＹ」の綱島樽町店が販売していた賞味期限が来年１月１０日の乾燥シイタケの袋詰め「小粒どんこ」。
静岡県藤枝市の「Ｏフード」が８０グラムずつ袋詰めして出荷した同スーパーの専売品。
加工業者によると、乾燥シイタケの産地は主にＩ県という。
スーパーによると、綱島樽町店では２０袋を入荷し、うち７袋を販売。
ほか２店でも店頭に並んだが、購入者はいないという』（以上ＭＳＮニュースより）と。
【付記】
●アーニー・ガンダーセン
アーニー・ガンダーセンは、週刊朝日誌へのインタビューで、こう述べている。
『……（アーニー・ガンダーセンの）著書では、「４号機のプールで火災が起きたら、日本を脱出せよ」と警告していますね。
（ガンダーセン、アメリカ原子力技術者）「４号機の核燃料プールは、今も日本列島を物理的に分断するほどの力をもっています。
震災時、このプールには炉心数個分もの使用済み核燃料が入っていたのです。
大気圏内で行われた過去の核実験で放出された総量に匹敵するほどの、放射性セシウムが眠っています』（以上、週刊朝日誌より）と。
４号機の事故は、日本だけの問題ではない。
また日本だけの問題ではすまない。
だから今、世界中の科学者たちが、４号機を問題にしている。
●終わりに
今の段階で、原発賛成とか、反対とか、そういう段階の議論をしても、意味がない。
まず５年、待つべき！
１０年でもよい。
その結果を見て、賛成、反対を論ずればよい。
何ごともなければ、それでよし。
私もそう願うが、もしそうでなければ、そうでない。
あのチェルノブイリでは、半径６００キロあたりで境界線が引かれている。
（ちなみに、福島第一原発から、この浜松市まで、直線距離にして、４２０キロ！）
そして今の今も、（２５年もたった今の今も）、被害者たちは、その後遺症で苦しんでいる。
もし今、そのチェルノブイリ周辺で、原発賛成か反対かを聞けば、恐らく、「お前、アホか」と笑われるだろう。
が、それはそのまま、この日本の近未来図と考えてよい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋May. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
【鎌倉へ】（田丸謙二先生に会う）（死刑廃止論・国歌論・愛国心ｂｙはやし浩司）
●３月３０日（金曜日）自宅にて
（１）
（２）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
昼前に、山荘に到着。
その前に、ショッピングセンターに寄り、野菜の苗を仕入れる。
ナス、トマト、それにキュウリ。
それぞれ２苗ずつ。
山荘では、雑草を刈ろうと思ったが、あいにくの強風。
空が白くかすむほど、杉の花粉が舞っていた。
ワイフは、苦しそうだった。
私も、そのうち鼻と喉が、痛くなりだした。
やることもなく、（何もできなく）、そのまま１～２時間を、過ごす。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●畑仕事
自宅に帰り、畑に苗を植える。
１つずつ、ていねいに植える。
まわりを風よけでおおう。
これが結構、重労働。
下半身には自信がある。
しかし上半身は、めったに使わない。
２０～３０分も畑を耕していると、全身に汗がにじみ出てきた。
これで６畝（うね）、作ったことになる。
ネギが、２畝。
レタスが、２畝。
ワケギが、１畝。
それに今回の野菜が、１畝。
小さな畑だが、これで夏の終わりまで、いろいろな作物を収穫することができる。
●モクレン
山荘のほうでは、モクレンが満開だった。
桜と花桃の花は、４分咲きといったところ。
４月に入ったら、一斉に咲き出すはず。
そうそう、今日も、ハッサクの収穫をした。
全部で、５０個ほど、収穫した。
これからが山荘の季節。
４月の終わりになると、ホトトギスが鳴きだす。
野生のジャスミンが、山荘のまわりを、甘い香りで包む。
野イチゴも、そのころ収穫できる。
１週ごとに、山荘の様子は、大きく変わる。
楽しいというより、それがうれしい。
●義兄
今夜は、義兄の家で、夜を過ごした。
先ほど、自宅に戻った。
時計をみると、午後１０時を少し回っていた。
その義兄が、こんな話をした。
「浜松でも、下町の土地が、売れないそうだ。
反対に、高台の土地に、売り物がないそうだ」と。
少し説明しよう。
浜松市という町は、下町と高台に分かれている。
太平洋沿いからつづき、海抜数メートル地帯を、「下町」という。
そこからなだらかな坂になり、北に向かって、山の手へとつづく。
山の手になる地帯を、「高台」という。
その高台は複雑に入り組んでいて、やがて三方原台地へとつづく。
義「６メートル程度の津波が来たら、下町は全滅だよ」
私「新幹線の線路が、防波堤になってくれると言っている人もいます」
義「あんなのは、簡単に乗り越えるよ」と。
道理で……というか、この１年、不動産屋が、よく我が家へ来る。
ＤＭもよく届く。
「売り土地はありませんか？」と。
私「下町の土地の価格は、さがっているんですか？」
義「そう、同じ面積なら、２分の１程度にまで、なっている」
私「２分の１？」
義「Ｒ町の人が土地を売り、浜北区のほうへ引っ越した。売ったお金で、土地を買ったら、土地の広さが２分の１になったと、こぼしていたよ」
私「じゃあ、高台のほうは、価格があがっているんですか？」
義「それほどあがっていない。が、何しろ、売る人がいない」と。
３・１１大震災の影響は、こんなところにまで及んでいる。
●日は替わって、今日は、３月３１日（土曜日）
今日は、これから鎌倉に向かう。
田丸謙二先生に、会いに行ってくる。
約束の時刻は、３時。
朝起きると、雨がはげしくガラス窓を叩いていた。
「まずいな……」と思った。
が、予定を変えるわけにはいかない。
そのあと今夜は、平塚のホテルに一泊（予定）。
鎌倉から、江ノ電沿線上のどこかに……と思っていたが、あいにく、どこも満員。
春休みの土曜日。
今ごろの鎌倉は、足の踏み場もないほど、混雑しているはず。
ということで、平塚になった。
●高台
私は岐阜県の山の中、育ち。
それもあって（？）、平地にある土地は、どうも落ち着かない。
また道路と同じ高さの家も、落ち着かない。
……ということで、現在住んでいる土地を買い求めた。
入野町の中でも、西のはずれにある高台。
さらに家を建てるとき、４０センチ～１５０センチほど、土地を盛りあげた。
盛りあげたのには、理由がある。
私の実家は、道路と同じ高さの平坦地にあった。
いつ自動車が飛び込んできても、おかしくない。
そんな敷地だった。
それが、私には、こわかった。
角にある一本の柱が折れただけで、私の家は、そのまま崩れてしまう。
だから私は土地を盛りあげた。
が、ワイフにはそれが理解できなかったよう。
当時、さかんに、私にこう聞いた。
「どうして、盛りあげるの？」と。
ワイフは、平地にある家に生まれ育った。
つまり感覚というのは、そういうもの。
平地が好きな人もいれば、山の手が好きな人もいる。
人や車の出入りがしやすいから……という理由で、平地が好きな人もいれば、私のように、わざわざ土地を盛りあげる人もいる。
人は、それぞれの思いをもって、家を建てる。
こういうばあい、「人間だから……」という共通項は、ない。
人、それぞれ。
●スピアマンの２因子説
そう言えば、知能にも、「２因子説」がある。
「因子」という言葉（概念）を最初に使ったのは、スピアマンという学者だが、こういうこと。
１つは、生まれながらにもっている（ｇ因子）。
もうひとつは、後天的に身につける（ｓ因子）。
人間（子ども）の知能は、この２つの因子で、構成される、と。
わかりやすく言えば、（ｇ因子）というのは、遺伝的に受け継いだ因子、（ｓ因子）というのは、環境要因によって決定される因子ということになる。
が、何もこれは、知能因子だけの話ではない。
だれしも、「静かで、落ち着いた場所に、家を建てたい」と思っている。
これは、（ｇ意識）ということになる。
が、そのあと、人は、自分の経験に応じて、それぞれが自分の家を思い描く。
これは、（ｓ意識）ということになる。
マンション風の家がよいと思う人もいれば、一戸建ての家のほうがよいと思う人もいる。
平地にある家のほうがよいと思う人もいれば、高台にある家のほうがよいと思う人もいる。
つまり、人それぞれ。
言い換えると、人間（子ども）の知能も、人、それぞれ。
●新幹線の中で
新幹線に乗ると、電光ニュースに、こんなニュースが流れてきた。
「死刑存廃について、有識者の会議を……」と。
死刑制度など、廃止すればよい。
それが文明国の常識。
もともと「刑」には、２つの意味がある。
ひとつは、本人に対する懲罰としての刑。
もうひとつは、世間一般に対する、見せしめとしての刑。
その両面から考えても、死刑には、それを支持するだけの根拠がない。
で、もうひとつの残された問題。
それが被害者遺族に対する、心のケアと補償の問題。
それは国家的施策として、対処する。
以前、書いた、私の死刑廃止論をここに掲載する。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●死刑廃止論（２００７年９月記）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
死刑制度に、死刑制度としての
意味があるかどうかというと、
それは疑わしい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●犯罪性の認識
たとえば死刑に値するような犯罪を犯している最中に、その犯罪者は、「死刑」という刑罰の重大性を認識しているかどうかというと、答はＮＯ。
ふつうの状態であれば、「こんなことをすれば死刑になるかもしれない」という思いが、犯罪行為に走るのを、思いとどまらせる。
しかしふつうの状態でないから、ふつうでないことをしてしまう。
それが「犯罪」。
言うまでもなく、刑罰には、２面性がある。
ひとつは、本人に対する、罰としての「刑」。Ａという悪いことをしたら、Ａ罪。Ｂという悪いことをしたら、Ｂ罪というように、あらかじめ決めておく。
わかりやすく言えば、「これこれ、こういう悪いことをしたら、それなりの責任を取ってもらいますよ」という意味。
もうひとつは、世間一般に対する、見せしめとしての「刑」。
これによって、犯罪の発生を予防する。
わかりやすく言えば、世間一般に対して、「これこれ、こういう悪いことをしたら、こうなりますよと教える」という意味。
死刑には、見せしめとしての意味はあっても、当の本人（＝主体）を抹殺してしまうという点で、罰とての「刑」の意味はない。
罰を与えたとたん、その犯罪者は、この世から消えていなくなってしまう。
そこで改めて、この問題の原点について考えてみる。
「公」としての組織体、つまり「国」に、見せしめとして、１人の人間を抹殺する権限はあるのか。
わかりやすい例で考えてみよう。
ひとりの男が、窃盗をしたとする。
その男に対して、「窃盗は悪いことだ」「その窃盗をしたのは、右手」ということで、右手を切断したとする。
そうした行為が、果たして刑罰として、許されるものかどうかということ。
このばあいは、（１）罰としての刑と、（２）見せしめとしての刑の、双方がまだ成り立つ。
本人は、右手を切られて、何かと不自由することだろう。
また多くの人は、右手を切り取られた人を見て、「窃盗するということは恐ろしいことだ」と知る。
しかし死刑のばあいは、脳みそも含めて、体そのものを（切り取る）行為に等しい。
右手を切り取るという行為自体、ほとんどの人は、残酷な行為と考える。「いくらなんでも、それはひどい」と。
だったら、肉体全体は、どうなのかということになる。
そこで最高裁は、ひとつの基準をもうけた。
最高裁が８３年に定めた「永山基準」というのが、それ。
それによれば、つぎのようにある。
（１） 犯罪の罪質
（２） 動機
（３） 殺害の手段方法の執拗性、連続性
（４） 結果の重大性、ことに殺害された被害者の数
（５） 遺族の被害感情
（６） 社会的影響
（７） 犯人の年齢
（８） 前科
（９） 犯行後の情状
これらの「情状を併せ考察したとき、その罪責が誠に重大で、罪刑の均衡の見地からも、一般予防の見地からも、極刑がやむをえないと認められるばあいは、死刑の選択も許される」（永山基準）と。
が、最近の傾向としては、この基準が拡大解釈、つまり、基準がゆるやかに適応されるようになってきている。
つまり死刑判決が、乱発される傾向にある。
犯罪そのものが凶悪化しているという理由もある。
しかし繰りかえすが、罰すべき（主体）を残しておいてこそ、刑罰は刑罰としての意味をもつ。
罰すべき（主体）を消してしまったのでは、刑罰は刑罰としての意味を失ってしまう。
中には、「死という恐怖感を味あわせること自体、社会が与えることができる最大の罰である」と説く人がいる。
しかしほんとうに、そうか。
反対に、「死ねば、楽になる」と考える人だっているかもしれない。
たとえば今の私にしても、若いころとはずいぶんと、「死」に対する考え方が変わってきた。
「疲れ」を感じたようなとき、「このまま死ねば楽になるのだろうか」と、ふと思うことがある。
ヨボヨボになって、みなに、迷惑をかけるようになったら、それ以上に長生きをしたいとは思わない。
反対に生きているから、刑が軽いということにもならない。
死刑に値する凶悪犯であるならなおさら、生かしながら、罪の重さで苦しませる。
刑罰としては、そちらのほうがずっと重い。
さらに中には、短絡的に、「悪いヤツは、生かしておいてもしかたない」と考える人もいるかもしれない。
しかしそれこそまさに、幼稚的発想。
思考力がまだじゅうぶん発達していない子どもが、ゲームの中で使う言葉である。
が、もうひとつ、死刑には、重大な問題がある。
Ｋ国のような独裁国家、言いかえると、国民がすべての権限をひとりの独裁者に付託したような国なら、いざ知らず。
日本のような民主主義国家において、「公」としての組織体、つまり「国」に、見せしめとして、１人の人間を抹殺する権限はあるのかということ。
独裁国家では、死刑にするのは、独裁者個人である。
しかし民主主義国家では、死刑にするのは、国民１人ひとりである。
つまり私たち自身が、その人を殺すことになる。
私や、あなたが、だ。
もしあなたが「国のやることだから、私には関係ない」と考えているなら、それこそ、民主主義の放棄ということになる。
こうして考えていくと、死刑を肯定する理由が、どこからも浮かんでこない。
ゆいいつ残るとすれば、（５）の遺族の被害感情である。
その犯罪者によって、人生そのものが、大きく狂ってしまうこともある。
愛する人を奪われ、深い悲しみのどん底にたたき落とされる人もいる。
犯罪者を殺したいほど憎く思うこともあるだろう。
あるいは「国が殺してくれなければ、私が殺す」と思う人もいるかもしれない。
そうした被害者の救済は、どうするかという問題は残る。
が、それこそ国が考えるべき問題ではないだろうか。
金銭的な被害はもちろんのこと、精神的苦痛、悲しみ、怒り、そうした心情を、私たちみなが、力を合わせて、救済していく。
それとも犯罪者を抹殺したところで、その人は、救済されるとでもいうのだろうか。
さらに言えば、これは暴論に聞こえるかもしれないが、犯罪者といっても、ふつうの人と、紙一重のちがいでしかない。
どこかで人生の歯車が狂い、狂ったまま、自分の意思とは無関係に、深みにはまってしまう。
私たちが生きているこの社会では、善と悪の間に、明確な一線を入れることすら、むずかしい。
……長い間、私なりに死刑について考えてきたが、このあたりが、私の結論ということになる。
つまり死刑について、これからは、明確にその廃止を訴えていきたい。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
死刑 死刑廃止 死刑廃止論 はやし浩司 死刑について 死刑論 祖形存廃論 はやし浩司 死刑廃止論 死刑存廃論 死刑の意味 死刑反対論 はやし浩司 死刑反対）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●同窓会
高校の同窓会に出させてもらう。
コースは、その前日に、郡上八幡に行く。
市内の吉田屋で一泊。
朝、郡上八幡を出る。
午後の同窓会にださせてもらったあと、岐路につく。
吉田屋は、一度は泊まってみたいと思っていた旅館。
郡上八幡へ行く機会は、ときどきあった。
そのたびにそう思った。
が、泊まる機会がなかった。
●郡上八幡
……ということで、郡上八幡には、思い出が多い。
郷里の美濃市からは、車でも１時間ほど。
今は高速道路ができたから、もっと早く行ける。
その郡上八幡。
郡上八幡といえば、盆踊り。
『♪かわさき（郡上踊り）』は、とくに名を知られている。
『♪郡上のなア～、八幡～ン』と歌う、あの歌である。
今でも、つまり故郷を離れて４６年になるが、郡上踊りを聞くたびに、ジンとあのころの自分が戻ってくる。
飾り気のない素朴な民謡だが、名曲中の名曲。
一応、私も岐阜県人。
人並みには、郡上踊りを歌うことができる。
……今、高校時代の友人の三輪政則君（実名）を思い出した。
その三輪政則君がはじめて運転免許を手にしたとき、いっしょに郡上八幡までドライブをした。
そのとき彼は、早稲田大学に通っていた。
中学時代は、よきライバルで、２年間、学年の１位、２位を争った。
ライバルといっても、親友だった。
期末試験などでは、休み時間を利用し、よく解答の交換をした。
（私も結構、ワルだった。）
三輪君が学年１位になると私が喜び、私が学年１位になると、三輪君が喜んだ。
そういう仲だった。
で、その郡上八幡へ行く途中、私が少し運転した。
暗い夜道だった。
が、しばらく走ると、後ろから、回転ライトをつけた車が近づいてきた。
私はあわてて車を、泥脇に止めた。
パトカーと思った。
が、それは工事用の車だった。
ほっとしたのも束の間、見ると車は、崖すれすれのところに停車していた。
ガードレールはなかった。
あのまま崖から落ちていれば、今の私は、い・な・い。
……それが今でも、大きなトラウマになっている。
悪夢の中にも、よく出てくる。
以来、車の運転ができなくなってしまった。
今でも、運転免許証はもっていない。
そのときが、私にとって、最初で最後の運転だった。
その三輪政則君、今、この原稿を読んだら、一度、連絡してほしい。
郷里へ帰るたびに、また今でもあちこちをさがしてみるが、見当たらない。
元気か？
●藤沢
小田原から在来線に乗り換え、藤沢に向かう。
その藤沢には、こんな奇怪な思い出がある。
事実をそのまま話す。
Ｇ社（出版社）に、ＴＺさんという女性の編集者がいた。
その少し前、ＴＺさんは、Ｇ社を退職し、そのときは、独立して、出版の手伝いをしていた。
で、何かのことで、私は、そのＴＺさんに仕事を依頼した。
そのときのこと。
２、３度、藤沢のマンションで、ＴＺさんに会った。
ＴＺさんは、本の出版について、快く承諾してくれた。
原稿も送った。
が、そんなある日。
日にちは確かではないが、１２月に入って間もないころのことだった。
突然、ＴＺさんから電話があった。
いつもと変わらない、元気な声だった。
こう言った。
「はやしさん、悪いんだけど、仕事を引き受けられなくなったわ。
少し、体を悪くして……」と。
ていねいな言い方だった。
私は、それに納得し、電話を切った。
が、それから２、３か月後の、春先のころのこと。
ＴＺさんは、大腸がんで亡くなった。
突然の訃報だった。
で、その葬儀の席でのこと。
ＴＺさんの無二の同僚だったＮＮ氏に、そのことを話すと、ＮＮ氏は、吐き捨てるようにこう言った。
「はやしさん、そんなこと、ありえませんよ」と。
ＮＮ氏は、こう言った。
「そのときすでにＮＮさんは、昏睡状態で、電話などかけられるような状態ではなかった」と。
私は驚いた。
ＮＮ氏も、驚いた。
しかしたしかに電話はあった。
いつもと変わらない元気な声だった。
で、私とワイフの結論は、こうだ。
そういう状態だったが、たまたまそのとき意識を取り戻した。
そのとき、電話をかけてくれたのでは、と。
ＴＺさん……辻村房子さん。（実名、「つじ」は、「土・ハ・土」に、「しんにょう」の「逵」。）
ＮＮ氏……中野満月氏。（実名）
●田丸謙二先生
現在、扇が谷（鎌倉）の家は、改築中。
その間だけということで、田丸謙二先生は、鎌倉市の近くの、（住所は鎌倉市ｘｘｘ）、Ｓという有料老人ホームに身を寄せている。
午後３時、ちょうどにそこに着いた。
元気そうだった。
うれしかった。
ビデオカメラを机の上に置いたが、田丸謙二先生は気にすることもなく、あれこれ話してくれた。
そのときの様子は、ＹＯＵＴＵＢＥにそのままＵＰしておく。
私は田丸謙二先生の一言半句、聞き漏らすまいと、懸命に耳を傾けた。
田丸謙二先生は、私の人生の先輩であると同時に、恩師でもある。
この４２年間、いつも私は、田丸謙二先生のあとを見ながら、ひよこのように、追いかけてきた。
その田丸謙二先生が、そこにいた。
夕食は、老人ホームの食堂で、みなといっしょに食べた。
薄味の卵丼ぶりだった。
おいしかった。
●ホテル・サンライフガーデン（平塚）
帰りが遅くなりそうだったので、予定通り、平塚のホテルに泊まった。
「ホテル・サンライフガーデン」。
ホテルというよりは、結婚式場。
重厚な感じがしたが、星は、３つの★★★。
料金が高い。
東京料金。
素泊まりで、１万３０００円（２名分）。
平塚の駅からも遠い。
送迎バスで、２０分ほど。
「土曜日の夜だからしかたない」ということで、泊まった。
が、後悔、８０％。
三島まで行き、そこでドーミーインに泊まればよかった。
あそこなら大浴場がある。
ホテル全体は、コの字型になっていて、窓の外には、その中庭が見える。
南米や南欧へ行くとよく見かける、ホテル様式である。
イギリスのグラマースクールも、似たような建て方をする。
私たちの部屋は、その中庭に面している。
ここは５回だが、左下の４階では、ちょうど結婚式が終わるところだった。
新郎と新婦が、花束を手に、列席者と別れを告げているところだった。
また反対側の数階下は、レストランになっているらしい。
何組かの男女が、四角いテーブルを囲んで、食事をしている。
……先ほど、その１組と目が合ったので、手を振ってやった。
が、私を見て笑っているだけで、返答はなかった。
●都会
藤沢、平塚……。
神奈川県とはいうが、大都会。
東京そのもの。
料金も、東京そのもの。
サービスといっても、形だけ。
心など、探しても、ない。
このあたりに住んでいる人には、それがわからないかもしれない。
しかし私のような田舎者には、それがよくわかる。
言葉にも、共鳴感というより、共鳴性がない。
藤沢の駅で電車を待っているとき、私はワイフにこう聞いた。
「こんなところに、住みたいと思うか？」と。
ワイフは、こう言った。
「たまに遊びに来るにはいいけど、住みたくないわ」と。
あまりにも予想通りの答だった。
だから私は、返事もしなかった。
●田丸謙二先生との話
そのつど田丸謙二先生は、私に意見を求めた。
が、何よりも、私が言いたかったことは、つぎのこと。
国際触媒学会のときもそうだったが、今回の化学会に年会のときも、そうだった。
２０００人（フランス・パリ）とか、８０００～９０００人（東京三田）とかの科学者が集まった。
にもかかわらず、日本のマスコミは、１行も、また１秒も、それについて報じなかった。
田丸謙二先生も、こう言った。
「新聞を読んでも、何もおもしろくありません」と。
「もし福島第一原発事故がなかったら、今ごろはどんな記事が載っているのでしょうね」とも。
同じように、田丸謙二先生は、こう言った。
田丸謙二先生の父親の、田丸節郎氏は、まさに日本の科学界の黎明期に活躍した。
今の日本が、その地位を築くことができたのも、田丸節郎氏の力によるところが大きい。
たとえば東京工業大学にしても、田丸節郎氏が設立したと言っても過言ではない。
ベルリン大学に対して、ベルリン工科大学があった。
それをまね、東京大学に対して、東京工業大学を設立した。
が、そうした功績を知っている人は少ない。
功績を知らないだけではない。
そうした先駆者たちに感謝の念をもっている人は、少ない。
みな、そこにそれがあるのが当たり前……といったふう。
「敬老」という言葉そのものが、今、死語化している。
が、これでは、先駆者たちの苦労が、浮かばれない。
どこかのドラ息子やドラ娘が、親の苦労も知らないで、大学を出たと威張っているようなもの。
「私は自分で努力して、大学へ入ったのだ」と。
私は田丸謙二先生の話を聞きながら、そんなことを考えた。
●田丸節郎
理化学研究所の、主任研究員の名簿がある（１９２２年）。
そのまま紹介する。
『駒込本所以外の各帝国大学に研究室を置くのも自由とし、理研からの研究費で研究員を採用し研究を実施した。
長岡半太郎、
池田菊苗、
鈴木梅太郎、
本多光太郎、
真島利行、
和田猪三郎、
片山正夫、
大河内正敏、
田丸節郎、
喜多源逸、
鯨井恒太郎、
高嶺俊夫、
飯盛里安、
西川正治の、１４研究室発足』と。
そうそうたる名前が並んでいる。
言い換えると、当時は、こうした学者を称える社会的風土がまだ、日本にはあった。
現在、こうした人たちの名前を、私が知っていること自体が、その証拠ということになる。
が、今は、どうか？
先にも書いたように、「１行」も、「１秒」も、報道されない。
サポーターのいない、野原で、サッカーの試合をするのと同じ。
選手たちも、やる気をなくすだろう。
なくして、当然。
田丸謙二先生は、こんなことも話してくれた。
「現在ね、（東大で教授をしていた）仲間たちがね、みんな、シンガポールへ行っているよ」と。
東大を退官したあと、そういった教授たちの多くが、シンガポールの大学や研究所へ、迎えられているという。
私たちは、こうした事実を、どう理解すべきなのか。
あるいはこういう事実を、いったい、どれほど多くの人たちが知っているか。
●田丸謙二先生より
田丸謙二先生からメールが入った。
『林様：今日は本当に有難うございました。
わざわざ遠くからお二人で来て頂き、大変に楽しく、貴重な話を沢山聞かせて頂き、厚く御礼申し上げます。
大変によい勉強になりました。
「反世代」の若者たちが、わが国を如何に変えて行くのか切実な問題だと思います。
近頃日本が世界のトップグループから消え去って行く話をよく聞かせられるだけに、深刻な気が致します。
今お働き盛りの貴君だけに心からご活躍を祈念いたします。
健康には充分に気をつけて大いに頑張って下さい。
期待をしています。
田丸謙二』
８９歳になっても、天下国家を論じ、日本の未来を心配し、案じている。
それが田丸謙二先生。
田丸謙二先生を前にすると、自分がかぎりなく小さく見えてくる。
●ホテル・サンライフガーデン
……ワイフが、どこか退屈そう。
「何かしたいか？」と聞くと、「おなか、すかない？」と。
「コンビニへでも行ってこようか？」と聞くと、「あなたは？」と。
……コンビニへ行ってくることにした。
（休憩）
●就寝
ワイフはいつものように、コンビニで、チューハイを買った。
あとは酒のつまみを、少し。
寝る前に、田丸謙二先生から、追伸が届いていた。
『林様：今日のお話について、例えば「日本はこれでいいのか？」位の題で本をお書きになったら如何でしょうか。
ベストセラーになります。
頑張って下さい。
田丸謙二』と。
【はやし浩司より、田丸謙二先生へ】
田丸謙二先生へ
こんばんは！
これからは本の時代でもないように感じます。
浜松の田舎から見ていると、いつもそこに「東京」という関所があります。
その関所を通らなければ、世界の人の目に触れることはない。
が、今は、インターネットがその関所を取っ払ってくれました。
いきなり外国へ、直接、原稿を送ることができます。
日本語であっても、すぐそのまま全世界の言葉に翻訳できます。
（英語で出しているＢＬＯＧも、ひとつあります。）
もちろん本も大切ですが、（収入という意味では）、私はもうものを書くことで、お金を儲けようという気はありません。
世界中をひっかきまわしてやりたい……それだけです。
事実、こうしてＢＬＯＧに原稿を発表していると、どこかのポータルサイト、あるいはニュースサイトが、原稿をそのまま取り上げてくれることがあります。
とたん、アクセス数が、１日で、数万件となることもあります。
すごいことだと思います。
まさに第二の産業革命を、私たちは身をもって、体験しているわけです。
で、ひとつだけ、生意気な意見を！
先生の文章を読んでいて、いつも気になるのは、こんなことです。
今では、ネットに文章を書くときは、余白や、空白部を気にしてはいけません。
たとえばこの文章がそうですが、余白がカスカウですね。
それでいいのです。
紙に文字を印刷していた時代には、「紙がもったいない」ということで、ぎっしりと文字を詰めて書いたものです。
今は、余白がいくらあっても、ただです。
ですから、余白を思いきって、多くする。
改行を多くする。
そのほうが今風になり、文章がずっと読みやすくなります。
たとえば、こんな感じです。
先生の文章を借りて、少し、手直ししてみます。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋田丸謙二先生の原稿＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
（先生のもとの原稿）
私が大学を出たのは終戦の翌年で文字通り「どん底の時代」でした。大学院に進学して研究テーマを頂きに、鮫島実三郎先生のところに伺いましたら、一言「触媒をおやりになったら如何でしょうか」と言われました。しかし当時鮫島研究室にも化学教室にも触媒の研究をしている人は誰もいなく、自分一人で考えねばなりません。終戦から余り月日も経っていないので外国の文献も入って来ず、戦前の古い資料に基づいて研究というものは何をすればいいのか、一人で苦しみぬいたとても辛い五ヶ月間でした。Pd触媒によるアセチレンの水素添加反応を選びましたが、実験をしながら自分は何か間違いをしていないか、もっといい発展がないだろうか、常に真剣に自問自答した体験は非常に苦しかったのですが大変に貴重な体験で、結果も面白く、研究の楽しさを学びました。（その数年後に出版され
たEmmettが編集したCatalysisという本に私の結果が3ページにわたり引用された。当時誰も知らなかった面白いことだったのである。全くの幸運であった。）
（私が改変した原稿）
私が大学を出たのは終戦の翌年で文字通り「どん底の時代」でした。
大学院に進学して研究テーマを頂きに、鮫島実三郎先生のところに伺いました。
そうしたら、一言「触媒をおやりになったら如何でしょうか」と言われました。
しかし当時鮫島研究室にも化学教室にも触媒の研究をしている人は誰もいなく、自分一人で考えねばなりません。
終戦から余り月日も経っていないので、外国の文献も入って来ず、戦前の古い資料に基づいて研究というものは何をすればいいのか、一人で苦しみぬきました。
とても辛い五ヶ月間でした。
Pd触媒によるアセチレンの水素添加反応を選びましたが、実験をしながら自分は何か間違いをしていないか、もっといい発展がないだろうか、常に真剣に自問自答した体験は、非常に苦しいものでした。
が、大変に貴重な体験で、結果も面白く、研究の楽しさを学びました。
（その数年後に出版されたEmmettが編集したCatalysisという本に私の結果が３ページにわたり引用された。
当時誰も知らなかった面白いことだったのである。
全くの幸運であった。）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ねっ、読みやすいでしょ！
紙に書くのではありませんから、こんなふうに、余白をぐんと多くして、書けばいいのです。
ご参考までに！！！
はやし浩司
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
●４月１日
教師の姿勢が、問題になっている。
国歌斉唱のとき、歌った、歌わないとか。（２０１２年４月）
『大阪府の松井一郎知事は１日、府立学校の卒業式で国歌斉唱時に起立斉唱しなかった教職員について、「入学式でも同一人物が同じ行動をとった場合、現場から外すべきだ」との認識を記者団に示した』（MSN・ニュース）とか。
２００５年に書いた原稿を添付する。
なおこの中で、「愛国心（ペイトリアチズム）」について、これは私個人が、ギリシャ語、さらにはラテン語と調べて、知ったことである。
そののち、どこかの政治評論家が、断りもなく、この部分を盗用した。
さらにどこかの政党党首も、盗用した。
２００５年という、年号が、何よりも、その証拠である。
こういう盗用は、本当に、謹んでほしい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●若者の意識
財団法人日本青少年研究所（東京・新宿）が、高校生の意識調査をした。昨年（０４）９月から１２月にかけて、３か国３５の高校で行い、３６４９人が回答した。
★国歌・国旗について
「自分の国に誇りを持っているか」との設問に、「強く持っている」「やや持っている」と答えた日本の高校生は、あわせて５１％と、米中両国に比べ目立って低かった。
国旗、国歌を「誇らしい」と思う割合も、米中両国の半分以下。
「国歌を歌えるか」との質問には、「歌える」と答えた日本の高校生は、６６％にとどまり、三人に一人は、「少し歌える」「ほとんど歌えない」と答えるなど、国旗国歌に抵抗感を植えつける自虐的教育（報告書の言葉）の影響を懸念させる結果となった。
こうした意識は国旗国歌への敬意などに表れ、「学校の式典で国歌吹奏や国旗掲揚されるとき、起立して威儀を正すか」との質問に、「起立して威儀を正す」と答えた日本人高校生は、米中の半分以下の３０％。
３８％は「どちらでもよいことで、特別な態度はとらない」と答え、国際的な儀典の場で、日本の若者の非礼が、批判を受ける下地となっていることをうかがわせた。
★将来、意欲について
将来への希望を問う設問では、「将来は輝いている」「まあよいほうだが最高ではない」と答えた割合は中国が８０％と最も高く、日本は５４％で最も悲観的であることがわかった。
さらに、勉強については「平日、学校以外でほとんど勉強しない」が４５％（米１５％、中８％）、「授業中、よく寝たり、ぼうっとしたりする」も７３％（米４９％、中２９％）と、学習意欲も米中に比べて明らかに低いことが裏づけられた。
生活面では「若いときはその時を楽しむべきだ」と答えた高校生の割合も、三カ国で最も高かった。
★恋愛、家族について
恋愛観では「純粋な恋愛をしたい」と考える割合は、九割と日本が最も高かった。
しかし、結婚後「家族のために犠牲になりたくない」も日本がトップ。
将来「どんなことをしても親の面倒をみたい」は三カ国で最も低く、逆に「経済的な支援をするが、介護は他人に頼みたい」が１８％と、米国９％、中国１２％を大きく上回った。
（以上、報告書のまま）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
いろいろ反論したいことはあるが、日本の高校生の実像を表していることは、事実。
で、こうした事実を並べて、財団法人日本青少年研究所（東京・新宿）は、つぎのように結論づけている。
『日本の高校生たちについて、「純愛で結婚したいが、家族の犠牲にはなりたくない。親の面倒は、金で他人に見てもらいたいという自己中心的な恋愛観・家族観が浮かんでいる」』と。
（はやし浩司 日本 青少年 青少年意識 高校生 意識 意識調査 国旗 国歌 はやし浩司 若者の意識 自己中心的な恋愛観 恋愛至上主義 はやし浩司 高校生の意識）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●国旗、国歌について
国旗はともかくも、国歌について言えば、それを歌うから愛国心があり、歌わないから愛国心がないというふうに、決めつけてほしくない。
私は、（あなたもそうだろうが……）、外国で、日本を思うときは、別の歌を歌う。
「ふるさと」であり、「赤とんぼ」である。
●自虐的教育について
この日本では、自国の歴史を冷静に反省することを、「自虐的教育」という。
右翼的思想の人が、左翼的傾向のある教育を批判するとき、好んで使う言葉である。
「どうして？」と思うだけで、あとがつづかない。
●親のめんどう
それだけ日本人の親子は、関係が、希薄ということ。
親自身が、無意識のうちにも、親子の関係を破壊している。
そういう事実に気づいていない。
子どもの夢、希望、目的をいっしょに、考え育てるというよりは、「勉強しなさい」「いい高校に入りなさい」という、短絡的な教育観が、親子の関係を破壊していることに、いまだに、ほとんどの親は気づいていない。
「子どもが自己中心的だから」という結論は、どうかと思う。
こういうところで、自己中心的という言葉を、安易に使ってほしくない。
家族の形態そのものも、ここ半世紀で大きく変わった。
ここに表れた「経済的な支援をするが、介護は他人に頼みたいが、１８％」という数字は、数年前の調査結果と、ほとんどちがっていない。
よりよい親子関係を育てるためには、（ほどよい親）（暖かい無視）に心がける。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（６０５）
●ＢＲＩＣ‘ｓ レポート
最近経済界で話題になっているキーワードに、「ＢＲＩＣ‘ｓ レポート」というのがある。
ゴールドマン・サックス証券会社が発表した、経済レポートをいう（０３年１０月）。
Ｂ……Ｂｒａｚｉｌ（ブラジル）
Ｒ……Ｒｕｓｓｓｉａ（ロシア）
Ｉ……Ｉｎｄｉａ（インド）
Ｃ……Ｃｈｉｎａ（中国）を、まとめて、「ＢＲＩＣ‘ｓ」という。
同レポートによれば、２０５０年ごろには、これらＢＲＩＣ‘ｓの４か国だけで、現在の日本、アメリカ、ドイツ、フランス、イギリス、イタリアの総合計を、経済規模で、上回るようになるという。
そしてその結果、世界のＧＤＰは、上から順に、
（１） 中国
（２） アメリカ
（３） インド
（４） 日本
（５） ブラジル
（６） ロシアの順になるという。つまり日本は、４位に転落するという。
こうした国々をながめてみると、これからの日本が相手にすべき国は、どこか、すぐわかるはず。
アメリカ、インド、ブラジルの３か国である。
とくに注目したいのが、インドとブラジルである。
これら２国は、日本との関係も深く、親日的である。
最近ある公的機関を定年退職したが、ニューデリーに住んでいる、友人のマヘシュワリ君は、大の日本びいき。
メールをくれるたびに、「どうしてインドへ来ないのか？」と聞いてくる。
日本よ、日本人よ、どうしてもっと、インドやブラジルに目を向けないのか？
中国や韓国など、もう相手にしてはいけない。
必要なことはするが、限度を、しっかりとわきまえる。
仲よくはするが、反日感情については、無視。
そして余裕があるなら、インドやブラジルに目を向けるべきである。
そのインドも、昔は借金国。
しかし世界銀行やアジア開発銀行などからの借金の３０億ドルを、２００２年度までに完済している。
（韓国などは、先のデフォルトのとき、５５０億ドルも、日本が中心になって援助したが、感謝の「カ」の字もない！ 中国などは、いまだに日本の無償援助をよこせと、がんばっている！）
私が日本のＫ首相なら、イの一番に、インド、つづいてブラジルを回る。
もう一か国つけ加えるなら、オーストラリアも回る。
オーストラリア人の親日性は、日本のＫ首相が、イラク派兵を頼んだときに、証明された。
オーストラリアは、日本の自衛隊を守るために、オーストラリア兵を、イラクへ派遣してくれた（０５・３月）。
どうして、そういう国を、もっと大切にしないのか！
あえてけんかをすることはないが、日本を嫌い、日本人を軽蔑している国々と、頭をさげてまで、仲よくすることはない。
それよりも今、重要なことは、５０年先を見越して、日本の立場を、より強固にしていくことである。
ちなみに、「インドの人口は１０億人。
国土は日本の９倍。南アジア最大の軍事大国だが、同時にアジア有数の親日国家でもある。
そのインドが資本市場を急速に自由化させ、中国にかわって、世界の工場となるシナリオが、日々高まってきた。
インドの昨年第四・四半期（１０月ー１２月）のＧＤＰ成長率は、中国を抜いて、堂々の１０・４％だった」（宮崎正弘レポート）。
そのインドに、中国が目を向けないはずがない。
少し前まで、仲が悪いと思われていたが、ここ１、２年で、中印貿易高は、日印貿易高を、とうとう追いこしてしまった。
が、それだけでは、ない。
それを猛烈に追いあげているのが、実は、韓国である。
この分野でも、日本は、完全に出遅れている。
さらに最近の、中国や韓国の合言葉はただ一つ。「日本を、極東の島国から、太平洋の奈落の底にたたき落せ」である。
うわべはともかくも、Ｋ国が、核ミサイルを、東京にうちこんだとき、それを一番喜ぶのは、中国であり、韓国なのである。
現実の国際政治というのは、そういうものだし、現実的でない国際政治というのは、意味をもたない。
もちろんそんなことを、Ｋ国にさせてはならない。（させてたまるものか！）
そこで日本としては、６か国協議に見切りをつけて、Ｋ国の核問題を、国連安保理に付託するしかない。
（中国や韓国は、それを警戒している。
そしてそういう動きを見越して、韓国は、日韓関係の整理をし始めている。）
話がそれたが、Ｓ県の県議会が、「竹島の日」を、こういう微妙なときに定める真意が、私には理解できない。
国際性のなさというか、まあ、何というか。
Ｓ県の「Ｓ」は、「島」という漢字をあてる。
こうした島国根性こそが、日本の将来の足かせになっている。
２０５０年という、４５年後には、私は、もう生きていない。
しかしそのとき、世界はどうなっているか。
それを示しているのが、ここにあげたＢＲＩＣ‘ｓ レポートということになる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
さらに、以前書いた原稿を２作。
日付は２００２年になっているが、実際には、さらにその数年前に書いた原稿と思う。
ここに書いたことは、今の今も、少しもブレていない。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●「公」について(What is “Public”?)
以前、教育改革国民会議は、つぎのような報告書を、中央教育審議会に送った。
いわく「自分自身を律し、他人を思いやり、自然を愛し、個人の力を超えたものに対する畏敬（いけい）の念をもち、伝統文化や社会規範を尊重し、郷土や国を愛する心や態度を育てるとともに、社会生活に必要な基本的知識や教養を身につけることを、教育の基礎に位置づける」と。
こうした教育改革国民会議の流れに沿って、教育基本法の見なおしに取り組む中央教育審議会は、〇二年一〇月一七日、中間報告案を公表した。
それによれば、「国や社会など、『公』に主体的に参画する意識や、態度を涵養（かんよう）することが大切」とある。
一読するだけで頭が痛くなるような文章だが、ここに出てくる「涵養（かんよう）」とは何か。
日本語大辞典（講談社）によれば、「知識や見識をゆっくりと身につけること」とある。
が、それにしても、抽象的な文章である。
実は、ここに大きな落とし穴がある。
こうした審議会などで答申される文章は、抽象的であればあるほど、よい文章とされる。
そのほうが、官僚たちにとっては、まことにもって都合がよい。
解釈のし方によっては、どのようにも解釈できるということは、結局は、自分たちの思いどおりに、答申を料理できる。好き勝手なことができる。
しかし否定的なことばかりを言っていてはいけないので、もう少し、内容を吟味してみよう。
だいたいこの日本では、「国を守れ」「国を守れ」と声高に叫ぶ人ほど、国の恩恵を受けている人と考えてよい。
お寺の僧侶が、信徒に向かって、「仏様を供養してください」と言うのに似ている。
具体的には、「金を出せ」と。
しかし仏様がお金を使うわけではない。
実際に使うのは、僧侶。
まさか「自分に金を出せ」とは言えないから、どこか間接的な言い方をする。
要するに「私たちを守れ」と言っている。
もちろん私は愛国心を否定しているのではない。
しかし愛「国」心と、そこに「国」という文字を入れるから、どうもすなおになれない。
この日本では、国というと、体制を意味する。
戦前の日本や、今の北朝鮮をみれば、その意味がわかるはず。
「民」は、いつも「国」の道具でしかなかった。
そこで欧米ではどうかというと、たとえば英語では、「patriotism」という。
もともとは、ラテン語の「パトリオータ（父なる大地を愛する人）」という語に由来する。
日本語では、「愛国心」と訳すが、中身はまるで違う。
この単語に、あえて日本語訳をつけるとしたら、「愛郷心」「愛土心」となる。
「愛国心」というと反発する人もいるかもしれないが、「愛郷心」という言葉に反発する人はいない。
そこで気になるのは、「国や社会など、『公』に主体的に参画する意識や、態度を涵養（かんよう）することが大切」と答申した、中教審の中間報告案。
しかしご存知のように、今、日本人の中で、もっとも公共心のない人たちといえば、皮肉なことに、公務員と呼ばれる人たちではないのか。
Ｈ市の市役所に三〇年勤めるＫ市（五四歳）も私にこう言った。
「公僕心？ そんなもの、絶対にありませんよ。私が保証しますよ」と。
とくに長年、公務員を経験した人ほどそうで、権限にしがみつく一方、管轄外のことはいっさいしない。
情報だけをしっかりと握って、それを自分たちの地位を守るために利用している。
そういう姿勢が身につくから、ますます公僕心が薄れる。
恐らく戦争になれば、イの一番に逃げ出すのが、官僚を中心とする公務員ではないのか。
そんなことは、先の戦争で実証ずみ。
ソ連が戦争に参画してきたとき、あの満州から、イの一番に逃げてきたのは、軍属と官僚だった。
私たちにとって大切なことは、まずこの国や社会が、私たちのものであると実感することである。
もっとわかりやすく言えば、国あっての民ではなく、民あっての国であるという意識をもつことである。
とくに日本は民主主義を標榜（ひょうぼう）するのだから、これは当然のことではないのか。
そういう意識があってはじめて、私たちの中に、愛郷心が生まれる。
「国や社会など、『公』に主体的に参画する意識」というのは、そこから生まれる。
これについて、教育刷新委員会（委員長、安倍能成・元文部大臣）では、「本当に公に使える人間をつくるには、個人を一度確立できるような段階を経なければならない。
それが今まで、日本に欠けていたのではないか」（哲学者、務台理作氏）という意見が大勢をしめたという（読売新聞）。
私もそう思う。
まったく同感である。
言いかえると、「個人」が確立しないまま、「公」が先行すると、またあの戦時中に逆もどりしてしまう。
あるいは日本が、あの北朝鮮のような国にならないともかぎらない。
それだけは何としても、避けなければならない。
再び台頭する復古主義。
どこか軍国主義の臭いすらする。
教育の世界でも今、極右勢力が、力を伸ばし始めている。
Ｓ県では、武士道を教育の柱にしようとする教師集団さえ生まれた。
それを避けるためにも、私たちは早急に、務台氏がいう「個人の確立」を目ざさねばならない。
このマガジンでも、これからも積極的に、この問題については考えていきたい。
（０２－１１－４）
（読者のみなさんへ）
みなさんがそれぞれの立場で、民主主義を声を高くして叫べば、この日本は確実によくなります。みんなで、子孫のために、すばらしい国をつくりましょう！
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 公僕意識 公教育 道徳教育 パトリオータ はやし浩司 公と民 はやし浩司 愛国心 愛国心とは）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
★国歌……何度も書くが、どうして「国歌」にそれほどまでに、こだわるのか。
こだわらなければならないのか。
私には、その理由が、よくわからない。
国歌でなくても、長唄でも小唄でも、能の謡（うたい）でもよい。
詩の朗読でもよい。
国歌を歌ったからといって、愛国心があるということにはならない。
国家を歌わないからといって、愛国心がないということにもならない。
加えて、日本の「君が代」には、問題がある。
ないとは言わせない。どうして主権在民の民主主義国家で、天皇をたたえる歌が、国歌なのか。
いや、こう書くからといって、何も「君が代」に反対しているわけではない。
それでもいいという国民が過半数を超えているなら、それはそれでいいと思う。
それも民主主義。
みんなで話しあって決めたことは、みんなで従う。私も従う。
ただ公教育の先生が、公的な立場で、個人的な実力行使をするのは、許されない。
国歌斉唱に反対するなら、公的な立場を離れ、個人的な意見として発表すべきである。
それはたとえて言うなら、子どもの親が、どんな犯罪者でも、その子どもを差別してはいけないという論理に通ずる。
公的な人間は、公的な人間としての立場をわきまえて行動する。
私的な主義主張は、公的な立場を離れてるす。公教育というのは、そういうものである。
数週間前も、１億円という巨額なワイロを受け取りながら、その責任を部下におしつけて逃げてしまった元総理大臣がいた。
「覚えていません」と。
私はともかくも、一般の人たちや、そして子どもたちは、そういう政治家を見ながら、そういう政治家たちが言うところの愛国心というものが、どういうものであるかを知る。
愛国心をぶちこわしているかどうかということになれば、そういう政治家のほうが、よほど、ぶちこわしていることになるのではないのか。
【補記】
「君が代を歌え」と迫る政府。
それはどこかカルト的？ 一方、「君が代は歌わない」とがんばる先生たち。
それもどこかカルト的？
この話をワイフにしたら、ワイフは、こう言った。
「そういうのを逆カルトというんじゃ、ない？」と。
おもしろいネーミングである。
カルトに対して、逆カルト。
ナルホド！
似たような例は、多い。
……というより、私自身も経験している。
ある時期、私は、カルト教団と呼ばれる宗教団体に、猛烈な反発を感じた。
何冊か、本も書いた。
そのときのこと。
そのカルト教団については、何もかも否定、また否定。
まさに『坊主憎ければ、袈裟（けさ）まで憎い』の心境になってしまった。
しかし、カルト教団だから、「悪」と考えてはいけない。
しかしそれに気づくまでに、何年もかかった。
「悪いのは指導者であって、信者ではない」と。
そのときの私の心理が、いわゆる「逆カルト」ということになる。
心の余裕というか、ゆとりをなくす。
車の運転でいえば、「遊び」の部分をなくす。
ものの考え方が、どこかギクシャクしてくる。
私などは、もともと、どこかいいかげんな人間。
だから、心の中では、「？」と思っていても、そのときになったら、ちゃんと相手に合わせる。
たとえば卒業式や入学式では、みなといっしょに、大声で、国歌を歌う。歌ってすます。
主義主張は、人並み以上にはあると思うが、しかし卒業式や入学式の場で、主義主張にこだわる必要はない。
たかが「歌」ではないか。
いくら酒は飲めないといっても、グラスを勧められたら、一応口だけはつけて、「乾杯！」と言いかえす。
それがここでいう「遊び」である。「心のゆとり」である。
……と書いて、私は九州の隠れキリシタンの話を思い出した。
九州の日出藩（ひじはん）の踏み絵がよく知られている。
たとえば豊前国小倉藩の家臣、加賀山隼人は、キリシタンであったという理由で、処刑されている。
こんな話が伝わっている（「日本耶蘇教会年報」）。
加賀山隼人の娘が、父親の隼人に、「父上、何も、裁きを受けず、大罪を犯した訳でもなく、ただ、キリスタンなるが故の死罪、外で執行されるに及ばず。
我等にとりても、此の家が一番好都合でありませぬか」と。
つまり、「ただキリスト教徒というだけで、処刑なんて、おかしいでしょう。
私たちにとって、この家の幸福が、一番、大切ではないですか」と。
それに答えて、「ならぬ。かの救世主・耶蘇基督（キリスト）は罪なき身を以って、エルサレムの城門外に二人のあさましき兇徒（きょうと）の間に置かれ、公衆の面前で死なんと欲したではないか。
我もまた、公衆の面前で汚辱を受けつつ死を熱望するなり」と。
つまり、「あのイエスも、信仰を守るため、公衆の面前で処刑にあっているではないか。
私も、それを希望する」と。
この話は、その筋の世界では、「美談」として、もてはやされている。
「命がけの信仰」として、たたえられている。
しかし私は、こういう話に、どうしても、ついていけない。
信仰心と、盲目的な忠誠心を、どこかで混同しているのではないか？
……と書くと、猛烈な反発を買いそうだが、いくら信仰をしても、自分を見失ってはいけない。
命までかけて、信仰をしてはいけない。
信仰をしながらも、自分の心にブレーキをかける。
そのブレーキをかける部分が「私」である。
いいか、キリストは、自分の信念で処刑に甘んじた。
信者は、信念といっても、（脳注入された信念）である。
誤解してはいけない。
キリストの立場で考えてみれば、それがわかる。
彼自身は、公衆の面前で処刑された。
しかしキリストは、すべての民の原罪を背負って、処刑された。
決して、「自分の信者に、同じことをせよ」と、見本を見せたわけではない。
いつだったか、私は、「キリストも教師ではなかったか？」という文章を書いた。
それをここに再掲載しておく。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【神や仏も教育者だと思うとき】
●仏壇でサンタクロースに……？
小学一年生のときのことだった。
私はクリスマスのプレゼントに、赤いブルドーザーのおもちゃが、ほしくてほしくてたまらなかった。
母に聞くと、「サンタクロースに頼め」と。
そこで私は、仏壇の前で手をあわせて祈った。
仏壇の前で、サンタクロースに祈るというのもおかしな話だが、私にはそれしか思いつかなかった。
かく言う私だが、無心論者と言う割には、結構、信仰深いところもあった。
年始の初詣は欠かしたことはないし、仏事もそれなりに大切にしてきた。
が、それが一転するできごとがあった。
ある英語塾で講師をしていたときのこと。
高校生の前で『サダコ（禎子）』（広島平和公園の中にある、「原爆の子の像」のモデルとなった少女）という本を、読んで訳していたときのことだ。
私は一行読むごとに涙があふれ、まともにその本を読むことができなかった。
そのとき以来、私は神や仏に願い事をするのをやめた。
「私より何万倍も、神や仏の力を必要としている人がいる。
私より何万倍も真剣に、神や仏に祈った人がいる」と。
いや、何かの願い事をしようと思っても、そういう人たちに申し訳なくて、できなくなってしまった。
●身勝手な祈り
「奇跡」という言葉がある。
しかし奇跡などそう起こるはずもないし、いわんや私のような人間に起こることなどありえない。
「願いごと」にしてもそうだ。
「クジが当たりますように」とか、「商売が繁盛しますように」とか。
そんなふうに祈る人は多いが、しかしそんなことにいちいち手を貸す神や仏など、いるはずがない。
いたとしたらインチキだ。
一方、今、小学生たちの間で、占いやおまじないが流行している。
携帯電話の運勢占いコーナーには、一日一〇〇万件近いアクセスがあるという（テレビ報道）。
どうせその程度の人が、でまかせで作っているコーナーなのだろうが、それにしても一日一〇〇万件とは！
あの『ドラえもん』の中には、「どこでも電話」というのが登場する。
今からたった二五年前には、「ありえない電話」だったのが、今では幼児だって持っている。
奇跡といえば、よっぽどこちらのほうが奇跡だ。
その奇跡のような携帯電話を使って、「運勢占い」とは……？
人間の理性というのは、文明が発達すればするほど、退化するものなのか。
話はそれたが、こんな子ども（小五男児）がいた。
窓の外をじっと見つめていたので、「何をしているのだ」と聞くと、こう言った。
「先生、ぼくは超能力がほしい。超能力があれば、あのビルを吹っ飛ばすことができる！」と。
●難解な仏教論も教育者の目で見ると
ところで難解な仏教論も、教育にあてはめて考えてみると、突然わかりやすくなることがある。
たとえば親鸞の『回向論』。
『（善人は浄土へ行ける。）いわんや悪人をや』という、あの回向論である。
これを仏教的に解釈すると、「念仏を唱えるにしても、信心をするにしても、それは仏の命令によってしているにすぎない。
だから信心しているものには、真実はなく、悪や虚偽に包まれてはいても、仏から真実を与えられているから、浄土へ行ける……」（大日本百科事典・石田瑞麿氏）となる。
しかしこれでは意味がわからない。
こうした解釈を読んでいると、何がなんだかさっぱりわからなくなる。
宗教哲学者の悪いクセだ。読んだ人を、言葉の煙で包んでしまう。
（実際には、説明している本人にすら、意味がわかっていないのではないか？ 失礼！）
要するに親鸞が言わんとしていることは、「善人が浄土へ行けるのは当たり前のことではないか。
悪人が念仏を唱えるから、そこに信仰の意味がある。つまりそういう人ほど、浄土へ行ける」と。
しかしそれでもまだよくわからない。
そこでこう考えたらどうだろうか。
「頭のよい子どもが、テストでよい点をとるのは当たり前のことではないか。
頭のよくない子どもが、よい点をとるところに意味がある。
つまりそういう子どもこそ、ほめられるべきだ」と。
もう少し別のたとえで言えば、こうなる。
「問題のない子どもを教育するのは、簡単なことだ。
そういうのは教育とは言わない。
問題のある子どもを教育するから、そこに教育の意味がある。またそれを教育という」と。
私にはこんな経験がある。
●バカげた地獄論
ずいぶんと昔のことだが、私はある宗教教団を批判する記事を、ある雑誌に書いた。
その教団の指導書に、こんなことが書いてあったからだ。
いわく、「この宗教を否定する者は、無間地獄に落ちる。他宗教を信じている者ほど、身体障害者が多いのは、そのためだ」（Ｒ宗機関誌）と。
こんな文章を、身体に障害のある人が読んだら、どう思うだろうか。
あるいはその教団には、身体に障害のある人はいないとでもいうのだろうか。
が、その直後からあやしげな人たちが私の近辺に出没し、私の悪口を言いふらすようになった。
「今に、あの家族は、地獄へ落ちる」と。
こういうものの考え方は、明らかにまちがっている。
他人が地獄へ落ちそうだったら、その人が地獄へ落ちないように祈ってやることこそ、彼らが言うところの慈悲ではないのか。
私だっていつも、批判されている。
子どもたちにさえ、批判されている。
中には「バカヤロー」と悪態をついて教室を出ていく子どももいる。
しかしそういうときでも、私は「この子は苦労するだろうな」とは思っても、「苦労すればいい」とは思わない。
神や仏ではない私だって、それくらいのことは考える。
いわんや神や仏をや。
批判されたくらいで、いちいちその批判した人を地獄へ落とすようなら、それはもう神や仏ではない。
悪魔だ。
だいたいにおいて、地獄とは何か？
子育てで失敗したり、問題のある子どもをもつということが地獄なのか。
しかしそれは地獄でも何でもない。
教育者の目を通して見ると、そんなことまでわかる。
●キリストも釈迦も教育者？
そこで私は、ときどきこう思う。
キリストにせよ釈迦にせよ、もともとは教師ではなかったか、と。
ここに書いたように、教師の立場で、聖書を読んだり、経典を読んだりすると、意外とよく理解できる。
さらに一歩進んで、神や仏の気持ちが理解できることがある。
たとえば「先生、先生……」と、すり寄ってくる子どもがいる。
しかしそういうとき私は、「自分でしなさい」と突き放す。
「何とかいい成績をとらせてください」と言ってきたときもそうだ。
いちいち子どもの願いごとをかなえてやっていたら、その子どもはドラ息子になるだけ。
自分で努力することをやめてしまう。
そうなればなったで、かえってその子どものためにならない。
人間全体についても同じ。
スーパーパワーで病気を治したり、国を治めたりしたら、人間は自ら努力することをやめてしまう。
医学も政治学もそこでストップしてしまう。
それはまずい。しかしそう考えるのは、まさに神や仏の心境と言ってもよい。
そうそうあのクリスマス。
朝起きてみると、そこにあったのは、赤いブルドーザーではなく、赤い自動車だった。
私は子どもながらに、「神様もいいかげんだな」と思ったのを、今でもはっきりと覚えている。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●田丸謙二先生より（４月１日２０１２年）
『林様：メール有難うございました。
とても興味深く拝読しました。
私にとっては新しい情報ですが、貴君の原稿を何十万の人が読むと言いますがそれだけの人が本当に読んでいる保証があるのでしょうか。
読むことは出来るかもしれませんが、本当に興味を持って読む人が一人もいないということはあり得ないのでしょうか。
その原稿に対してどんな形でどのくらいの収入があるのでしょうか。
本当に興味を持って読んでいる人は何人いるのでしょうか。
どうしたらそれが解るのでしょうか。
確かに現在は「本の時代ではない」かもしれませんが、それだけに出版社たちは、一人でも多くの読者があるような、興味があって有意義な本を出す苦労をしているはずです。
貴君の書かれる原稿がその中に入らない理由が何かあるのでしょうか。
「ものを書いてお金を儲けようという気はない」のも結構ですが、皆が読みたがる立派で社会のために重要な原稿を書けば、本屋は見逃さずに本にしたがるものではないでしょうか。
何故その部類に貴君の原稿が入らないのでしょうか。
これは「浜松」だとか「東京」とかという問題を越えたことではないでしょうか。
何もよく知らないで申して申し訳ないのですが、ファンの一人として、そういう点についてご説明していただければ幸いです。
くれぐれもお元気で。
田丸謙二』（２０１２－０４－０１）
【はやし浩司より、田丸謙二先生へ】
先生が言われる通りです。
「アクセス数」というのは、あくまでも「アクセス数」です。
本屋での立ち読みのようなものです。
チラッと見て、ポイ。
それを「アクセス数」と言います。
ですから、アクセスした人イコール、読者ということではありません。
興味本位、あるいは、中には反感をもちながら、アクセスしてくる人も多いはずです。
ですから、「毎月５０万アクセス」と言っても、中身は、薄いです。
が、その一方で、電子マガジンの読者、ＢＬＯＧの購読者、さらには定期発行物の登録会員など、明らかに私の「読者」と考えてよい人も、います。
そういう人は、現在、合計で、２０００人前後、います。
私は、そういう読者を、たいへん大切にしています。
で、その中間の人たちは、どうか？
それについては、私にもわかりません。
好意的に読んでくれる人もいるでしょうし、逆に、反感を覚えながら読んでくれる人もいるでしょう。
しかし何よりも大切なことは、（人の目に触れること）です。
で、本について。
ご存知のように、私は２０代の初めから、「本＝書籍」について、いろいろな形で、関わってきました。
ゴーストライターもしてきました。
しかし私の世界では、本というのは、「商品」でしかありませんでした。
出版社にしても、まず（売る）ことを考えます。
そうした傾向が強くなったのは、１９９０年前後からからではないでしょうか。
大手の出版社でも、編集部より、販売部のほうの力が大きくなりました。
編集部がＯＫを出しても、販売部のほうで、ＳＴＯＰがかかるということは、この世界では、よくあることです。
不況が、それに拍車をかけました。
出版業界全体の市場は、１９９６年をピークに約２５％減少しており、多くの企業が業績悪化に苦しんでいます（Diamond on Line）。
私も３０冊近い本を出してきましたが、１９９０年ごろから、印税も、売れた本の分だけ。
しかも半年から１年後払いというのが、常識になってきました。
つまり「本は儲からない」。
端的に言えば、時代が、変わったということです。
で、「本」に対する幻想が、このころから崩れ始めました。
また現在、よく売れる本の著者というのは、マスコミ、とくにテレビへの露出度で決まります。
出版社も、そのことをよく知っています。
だから逆に、こう言われます。
「林さんも、東京へ出て、テレビに出てくださいよ」と、です。
が、それでも私は（売れる本）に心がけてきました。
また私は２０代～３０代は、市販の教材作りの仕事をしてきました。
教材ですから、まさに（商品）です。
で、本に話を戻します。
本でも、テレビでも、編集者、あるいはディレクターの意向が強く働きます。
意向に反したりすると、ボツになるか、２度目がありません。
とくに私のような、地位、肩書のない人間のばあいは、そうです。
「どこの馬の骨？」というところから、企画が始まります。
そういう意味では、私は、ドン底を、這って生きてきました。
（先生とは、立場が、１８０度違うということを、どうか、ご理解ください。）
で、そういう自分が、つくづくいやになりました。
あちこちに尻尾を振り、自分の魂を削りながらものを書くという作業が、です。
で、２００１年ごろに書いた本を最後に、原稿は、すべてネットで公開することにしたわけです。
無料です。
……この「無料」というところに意味があります。
無私無欲、です。
そのかわり、書きたいことを、そのまま、書く。
だれにも媚を売らず、だれにも遠慮せず、です。
私を受け入れてくれる人がいれば、それはそれでよし。
しかしそうでなければ、それもまたよし。
こんな男性がいます。
もと小学校の教師です。
今年９０歳近い男性です。
毎月、「植物観察会※」なるものをしています。
雨の日もしています。
もちろん無料です。
で、その男性ですが、雨の日も、待ち合わせ場所で待っています。
が、だれも来ない日もあるそうです。
そういときは、ある程度待ち、そのまま家に帰っていきます。
無私無欲だからこそ、そういうことができるのですね。
もし、功利、打算が入ったら、そういうことはできません。
つまりね、私はそういった生き方の中に、自分の老後のあり方を見つけたというわけです。
……こうして無私無欲で、ものを書く。
実際のところ、アクセス数は、ただの数字に過ぎません。
山の上から、空に向かって叫ぶようなもので、読者の顔はまったく、見えません。
実感など、さらにありません。
インターネットの世界は、そこが不思議な世界です。
パソコンというのは、実体のあるモノですが、その画面の向こうは、まさに仮想現実の世界です。
だからインターネット上で、「読者」を論じても、あまり意味はありません。
ただの情報、です。
しかし私は、こう考えます。
だからこそ、そこは「私」を超えた、人間の世界、と。
仮にチラッと見て、ポイであっても、一部は、それを見た人の脳に残る。
それが集合され、やがて人間全体へと伝わっていきます。
「はやし浩司」という個人の名声にこだわれば、「本」が有効です。
また「本」でなければなりません。
しかしどうせ死ねば、私は、この宇宙もろとも、消えてなくなるわけです。
生まれる前の状態に戻り、億年のその億倍の、「虚」という無の世界に戻るわけです。
だからこそ、私はこう考えます。
何も本にこだわる必要はないのでは……と。
……もうすぐ、浜松に着きます。
（現在、新幹線の中です。
つづきは、またあとで書きます。）
それにもう一つ。
私は現在、毎日、５０～１００枚の原稿を書いています。
単行本であれば、たいてい１２０～１４０枚で、１冊の本になります。
ですから単行本になおせば、毎月、少なくとも、３～４冊の本を書いていることになります。
しかしご存知のように、本というのは、本当に、めんどうです。
出版社とのやりとりだけで、うんざりします。
ていねいな出版社になると、校正だけで、数往復します。
それよりも、私にとって大切なことは、こうしてものを書き、すべてを発表していくことです。
多少荒っぽくても、「生」の自分をさらけ出す。
またそのほうが、「影響力」もあります。
それができるのは、やはりインターネットです。
まだまだ信頼性もなく、玉石混淆（こんこう）の世界ですが、やがて淘汰され、洗練されていくものと思います。
私はそれを信じていますし、もうこの流れを止めることは、だれにもできないと思います。
で、私の場合ですが、「本」はよく買います。
週に、５～６冊、雑誌や単行本を買います。
しかしそのほとんどは、「資料」として使える本です。
「著者」という著者が書いた本ではなく、「資料」です。
それをもとに、考えて書くのは、あくまでも私。
その主導権だけは、だれにも渡したくありません。
では、今、掛川の駅を出ましたので、一度、ここでメールを送っておきます。
はやし浩司
（２０１２年３月３１日、鎌倉にて、田丸謙二先生に会う。）
平塚市・サンライズホテルに一泊する。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
（注※……２００９年６月に書いた原稿より）
●無料の植物観察会
昨日、講演をさせてもらった、Ｓ小学校の校長から、こんな話を聞いた。
なんでもその老人は、今年８４歳になるという。
元、小学校の教師。
毎月、一回、植物観察会を開いているという。
無料で開いているという。
日時と集合場所が、毎月、決まっている。
が、集まる会員と人数は、そのつどちがうらしい。
雨の日などは、ゼロになることもあるという。
が、その老人は休むということをしない。
雨の中で、会員が来るのをじっと待っているという。
そして時刻になっても、だれも来ないと、それを確かめたあと、その場を離れて、家に帰る、と。
その話を聞いて、「すばらしい」と思う前に、私自身の近未来の目標を示してもらったようで、うれしかった。
「私もそうしたい」と。
●老後の生きがい
私自身もそうだったが、（老後の生きがい）について、みな、あまりにも安易に考えすぎ
ている。
「安易」というより、「何も考えていない」。
「老後になったら、休む」とか、「遊ぶ」とか言う人は多い。
しかし「遊べ」と言われても、遊べるものではない。
「休め」と言われても、休めるものではない。
だいたいた、遊んだからといって、それがどうなのか？
休んだからといって、それがどうなのか？
私たちが求めているのは、その先。「だからそれがどうしたの？」という部分。
つまり、（生きがい）。
もしそれがないようだったら、私のように死ぬまで仕事をするということになる。
仕事をつづけることによって、老後になるのを、先送りすることができる。
が、仕事がいやなのではない。
仕事ができるということも、喜びなのだ。
その（喜び）を絶やさないようにする。
目が見える。音が聞こえる。
ものを考えることができる。
体が動く。
……それらすべてが集合されて、（生きる喜び）につながる。
●自分との戦い
その老人の気持ちが、痛いほど、私にはよく理解できる。
その老人にしてみれば、それが（生きがい）なのだ。
雨の日に、ひとりで、どこかで待つのはつらいことだろう……と、あなたは思うかもしれない。
「なんら得にもならないようなことをして、何になるだろう」と思う人もいるかもしれない。
しかしその老人は、そういう世俗的な同情など、とっくの昔に超越している。
そこらのインチキ・タレントが、名声を利用して開くチャリィティ・コンサートとは、中身がちがう。
心の入れ方がちがう。
（みなさんも、ああした偽善にだまされてはいけない！）
その老人にしてみれば、参加者が来ても、また来なくても、かまわない。
たった１人でもよい。
多ければ多いほど、やりがいはあるだろう。
しかし（やりがい）イコール、（生きがい）ということでもない。
つまりそれは他者のためではない。
自分自身のため。
老後の生きがいというのは、つまるところ、（自分自身の生きがい）。
それとの戦いということになる。
●統合性は、無私無欲で……
まだその芽は、小さいかもしれない。
しかしその心は、私も大切にしたい。
何度も書くが、「老後の統合性」は、無私無欲でなければならない。
そこに欲得がからん
だとたん、統合性は意味を失い、霧散する。
仮にその老人が会費なるものを徴収して、観察会を開いていたとしたら、どうだろうか。
最初のうちは、ボランティア（＝無料奉仕）のつもりで始めても、そこに生活がからんできたとたん、（つもり）が（つもり）でなくなってしまう。
「今日は１人しか来なかった……」という思いは、そのまま落胆につながる。
「雨の中で待っていたのに、だれも来なかった。
みな、恩知らず」と思うようになったら、おしまい。
だったら、最初から、無私無欲でなければならない。
またそうでないと、つづかない。
こうした活動は途切れたとたん、そこで終わってしまう。
生きがいも、そこで消えてしまう。
つまりそれがいやだったら、最初から無私無欲でやる。
何も考えず、無私無欲でやる。
もちろん私にもいくつかの夢がある。
そのひとつは、「子育て相談会」。
今まで積み重ねてきた経験と知恵を、若い親たちに伝えたい。
もちろん無料で。
もちろん損得を考えることなく。
そうした計画は立てている。
今は、インターネットを利用して、その（まねごと）のようなことをしている。
しかしそれもやがて限界に来るはず。
無私無欲とは言いながら、いつもどこかで、何かの（得）を考えている。
アクセス数がふえれば、うれしい。
ふえなければ、とたんにやる気を失う。
つまりそれだけ私の心が不純であることを示す。
もっとも仕事ができるといっても、あと８年。
７０歳まで。
そのころまでに、私の統合性を確立したい。
少しずつだが、その目標に向かって、進みたい。
そしていつか……。
どこかの会場で、ひとりでポツンと、来るか来ないかわからない親を待つ。
そして時間が来て、だれも来なくても、そんなことは気にせず、鼻歌でも歌いながら、会場を片づける。
そんな日が来ればよい。
そんな日が来るのを目標にしたい。
（注）統合性の確立……（やるべきこと）と（現実に自分がしていること）を一致させることをいう（エリクソン）。
（はやし浩司 教育 林 浩司 林浩司 Hiroshi Hayashi 幼児教育 教育評論 幼児教育評論 はやし浩司 植物観察会 老後の生きがい 統合性 小田原 サンライズホテルにて）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋April. ２０１２＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
2012年5月1日火曜日
Are Japanese hot springs unclean?
●５月ｘｘ日（不潔な日本の温泉？）
★年長５歳児（指導１か月目）
★小４（組み合わせと場合の数）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
５月ｘｘ日に、オーストラリアの友人が来る。
その連絡が、今朝（５月１日）、届いた。
楽しみ。
北海道へ行ったついでに、浜松へ寄ってくれる、と。
詳しい日程は、まだわからない。
ところで、こんな深刻な話。
少し前、別の友人夫婦が、オーストラリアから来た。
日本の旅館へ連れていった。
やや古い、どこかかび臭い温泉だった。
（どこも温泉というのは、かび臭いものだが……。）
そこでのこと。
オーストラリアの友人夫妻は、それが原因で、奥さんのほうは尿道炎になってしまった。
ダンナ（友人）のほうは、夜中にダニに刺されてしまった。
大きく、真っ赤に腫れた。
私のワイフも、少し前、古い温泉に入り、水虫をもらってしまったことがある。
いろいろ思い起こしてみるが、風呂場の周囲の石が原因ではなかったかと思う。
軽石のようにざらざらしていた。
ワイフが言うには、ワイフは、その石の上で、足をこすってしまったという。
オーストラリアの友人夫妻にしても、また私たち夫婦にしても、抵抗力が弱い。
温泉にしても、掛け流しを歌っているからといって、安心できない。
浴場を洗ったり、消毒をしているというところは、めったにない。
つまり雑菌だらけ。
しかも温泉ほど、あぶない！
そのあとまたその夫婦は、日本へやってきた。
が、こう言った。
「温泉へは、二度と行きたくない(Never again)」と。
で、理由を聞いたら、先に書いたように教えてくれた。
で、実は今度来るオーストラリアの友人も、同じようなことを言っている。
「日本の温泉は、不潔だから、入りたくない」と。
こうも言った。
「日本では、お尻を洗った湯で、顔を洗っている」と。
日本の温泉に入って、何かあったらしい。
今度会ったら、それを聞いてみる。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【日本の温泉業界のみなさんへ】
「日本の温泉は不潔」という、風評（？）が、世界的にかなり広がっている。
実際、不潔。
日本人の私でさえ、そう思っている。
だから温泉では、湯につかるだけ。
けっしてその周辺では、体を洗わない。
洗っても、かならずシャワーで体を流してから出る。
見た目には美しい。
（また美しく、清潔そうな写真を並べているが……。）
が、昔とちがい、今は、日本全体が清潔になった。
つまりその分だけ、日本人の抵抗力が落ちた。
だから不潔な温泉に入ると、いろいろな細菌性の病気をもらってしまう。
かなり大規模な温泉になると、毎日１度は、清掃しているよう。
が、そうでないところは、そうでない。
不潔というか、不潔極まりない。
……ということを、みなが、薄々、気がつき始めている。
厚労省の検査が入る前に、温泉業界は自主的に「清潔検査」なるものをしたらよい。
殺菌処理も必要。
外人観光客を呼び込むのは、そのあと。
あるいは日本の外で、どのような風評が広がっているか、一度、自分たちで調べてみたらよい。
それを知ったら、温泉業界の人たちも、かなりがっかりするはず。
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 幼児教室 育児 教育論 Japan はやし浩司 日本の温泉 病原菌がいっぱい 不潔）
●郡上八幡町ｖｓ美濃市
昨日、郡上八幡町に一泊し、浜松へ帰ってきた。
私は同窓会に出た。
その間、ワイフは美濃町（美濃市）の町中を散策した。
ともに、古い街並みを売り物にし、観光事業に力を入れている。
以下、ワイフの評論。
（１）郡上八幡町には、活気があったが、美濃町にはなかった。
（２）郡上八幡町では、町の人たちが道路へ出て、仕事をしていた。
美濃町では、みな、家の中に引っ込んでいた。
（３）郡上八幡町では、みな、やる気を出していた。
美濃町では、店の中も、がらんとしていた。（売り子の姿さえ、見えなかった。）
（４）郡上八幡町では、若い人たちが楽しめるグッズを、あちこちで売っていた。
美濃町では、客が入っているのは、うどん屋とか、食べ物屋だけだった。
（５）郡上八幡町では、古い家並みはほとんどそのまま。
美濃町では、通りは、見た目にはきれいで、さっぱりしているが、どの店もドアが閉まっていて、入りにくかった。
（６）郡上八幡町には、博覧館のような展示館があったが、美濃町にはなかった。
（７）郡上八幡では目立たなかったが、美濃町ではシャッターをおろしている店が目立った。
つまり郡上八幡町では、観光客がお金を落とす。
しかし美濃町では、落としにくい、と。
このちがいが、５年、１０年と積み重なり、現在の「差」となった？
観光客が来ても、そのまま素通りしてしまう。
私「美濃町の人は、昔からプライドが高いからね。世間体ばかり、気にしている」
ワ「そんなところがあるわね」
私「通りに出て、観光客を呼び込むということができない」
ワ「客が入るのを待っているというわけ」
私「まあ、そんなところだね。が、それでは勝負にならない」と。
町興（おこ）しで成功しているのは、滋賀県の長浜市。
美濃町の人たちも、一度は、長浜の町をのぞいてみたらよい。
【提案】
（１）もっと泥臭くなる。お金がほしかったら、「欲しい」と言って、表に出る。
（２）町中の人たちが、大正時代の服装をするのも一案。
（３）家だけではなく、籠（かご）や大八車を置いたりし、町全体を博物館化する。
つまり観光客を、もっと楽しませる。
そういう工夫が必要。
「どうだ、これが明治、大正の町だ」と威張っていてはいけない。
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 幼児教室 育児 教育論 Japan はやし浩司 美濃町論 美濃市論 美濃市はどうあるべきか 美濃町の観光 美濃市の観光）2012/05/01
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋May. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
★年長５歳児（指導１か月目）
★小４（組み合わせと場合の数）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
５月ｘｘ日に、オーストラリアの友人が来る。
その連絡が、今朝（５月１日）、届いた。
楽しみ。
北海道へ行ったついでに、浜松へ寄ってくれる、と。
詳しい日程は、まだわからない。
ところで、こんな深刻な話。
少し前、別の友人夫婦が、オーストラリアから来た。
日本の旅館へ連れていった。
やや古い、どこかかび臭い温泉だった。
（どこも温泉というのは、かび臭いものだが……。）
そこでのこと。
オーストラリアの友人夫妻は、それが原因で、奥さんのほうは尿道炎になってしまった。
ダンナ（友人）のほうは、夜中にダニに刺されてしまった。
大きく、真っ赤に腫れた。
私のワイフも、少し前、古い温泉に入り、水虫をもらってしまったことがある。
いろいろ思い起こしてみるが、風呂場の周囲の石が原因ではなかったかと思う。
軽石のようにざらざらしていた。
ワイフが言うには、ワイフは、その石の上で、足をこすってしまったという。
オーストラリアの友人夫妻にしても、また私たち夫婦にしても、抵抗力が弱い。
温泉にしても、掛け流しを歌っているからといって、安心できない。
浴場を洗ったり、消毒をしているというところは、めったにない。
つまり雑菌だらけ。
しかも温泉ほど、あぶない！
そのあとまたその夫婦は、日本へやってきた。
が、こう言った。
「温泉へは、二度と行きたくない(Never again)」と。
で、理由を聞いたら、先に書いたように教えてくれた。
で、実は今度来るオーストラリアの友人も、同じようなことを言っている。
「日本の温泉は、不潔だから、入りたくない」と。
こうも言った。
「日本では、お尻を洗った湯で、顔を洗っている」と。
日本の温泉に入って、何かあったらしい。
今度会ったら、それを聞いてみる。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【日本の温泉業界のみなさんへ】
「日本の温泉は不潔」という、風評（？）が、世界的にかなり広がっている。
実際、不潔。
日本人の私でさえ、そう思っている。
だから温泉では、湯につかるだけ。
けっしてその周辺では、体を洗わない。
洗っても、かならずシャワーで体を流してから出る。
見た目には美しい。
（また美しく、清潔そうな写真を並べているが……。）
が、昔とちがい、今は、日本全体が清潔になった。
つまりその分だけ、日本人の抵抗力が落ちた。
だから不潔な温泉に入ると、いろいろな細菌性の病気をもらってしまう。
かなり大規模な温泉になると、毎日１度は、清掃しているよう。
が、そうでないところは、そうでない。
不潔というか、不潔極まりない。
……ということを、みなが、薄々、気がつき始めている。
厚労省の検査が入る前に、温泉業界は自主的に「清潔検査」なるものをしたらよい。
殺菌処理も必要。
外人観光客を呼び込むのは、そのあと。
あるいは日本の外で、どのような風評が広がっているか、一度、自分たちで調べてみたらよい。
それを知ったら、温泉業界の人たちも、かなりがっかりするはず。
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 幼児教室 育児 教育論 Japan はやし浩司 日本の温泉 病原菌がいっぱい 不潔）
●郡上八幡町ｖｓ美濃市
昨日、郡上八幡町に一泊し、浜松へ帰ってきた。
私は同窓会に出た。
その間、ワイフは美濃町（美濃市）の町中を散策した。
ともに、古い街並みを売り物にし、観光事業に力を入れている。
以下、ワイフの評論。
（１）郡上八幡町には、活気があったが、美濃町にはなかった。
（２）郡上八幡町では、町の人たちが道路へ出て、仕事をしていた。
美濃町では、みな、家の中に引っ込んでいた。
（３）郡上八幡町では、みな、やる気を出していた。
美濃町では、店の中も、がらんとしていた。（売り子の姿さえ、見えなかった。）
（４）郡上八幡町では、若い人たちが楽しめるグッズを、あちこちで売っていた。
美濃町では、客が入っているのは、うどん屋とか、食べ物屋だけだった。
（５）郡上八幡町では、古い家並みはほとんどそのまま。
美濃町では、通りは、見た目にはきれいで、さっぱりしているが、どの店もドアが閉まっていて、入りにくかった。
（６）郡上八幡町には、博覧館のような展示館があったが、美濃町にはなかった。
（７）郡上八幡では目立たなかったが、美濃町ではシャッターをおろしている店が目立った。
つまり郡上八幡町では、観光客がお金を落とす。
しかし美濃町では、落としにくい、と。
このちがいが、５年、１０年と積み重なり、現在の「差」となった？
観光客が来ても、そのまま素通りしてしまう。
私「美濃町の人は、昔からプライドが高いからね。世間体ばかり、気にしている」
ワ「そんなところがあるわね」
私「通りに出て、観光客を呼び込むということができない」
ワ「客が入るのを待っているというわけ」
私「まあ、そんなところだね。が、それでは勝負にならない」と。
町興（おこ）しで成功しているのは、滋賀県の長浜市。
美濃町の人たちも、一度は、長浜の町をのぞいてみたらよい。
【提案】
（１）もっと泥臭くなる。お金がほしかったら、「欲しい」と言って、表に出る。
（２）町中の人たちが、大正時代の服装をするのも一案。
（３）家だけではなく、籠（かご）や大八車を置いたりし、町全体を博物館化する。
つまり観光客を、もっと楽しませる。
そういう工夫が必要。
「どうだ、これが明治、大正の町だ」と威張っていてはいけない。
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ２０１２年 ５月 １４日
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メルマガ（６万３０００誌）の中で、２００８年度、メルマガ・オブ・ザ・イヤーに
選ばれました！
【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
休みます。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【伊勢志摩・合歓の郷へ】（はやし浩司 ２０１２－０３－２８）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
伊勢志摩へ向かう。
明日、私塾会名古屋支部の会合がある。
伊勢志摩へ一泊したあと、帰りに、会合に出る。
たいへんな寄り道だが、その寄り道が楽しい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●浜松から名古屋へ
ＪＲ浜松駅の近くで、１人の高校生が声をかけてくれた。
Ｋ君だった。
幼稚園のときから、小６まで、私の教室に通ってくれた。
この４月から、高校２年生になる。
うれしかった。
が、こういうときというのは、会話がつづかない。
突然でもあり、何をどう話したらよいのか、わからない。
「お母さんは、お元気ですか」「すっかり高校生らしくなったね」とか。
最後に「声をかけてくれて、ありがとう」とだけ言い、別れた。
ほんのりと心が温まった。
●９時４８分
ＪＲ浜松駅発、９時４８分の大垣行の快速に乗る。
浜松から名古屋まで直行する列車は、ほとんど、ない。
豊橋で乗り換える。
この快速は、そのまま名古屋まで行く。
いつもは豊橋から、名鉄電車に乗る。
座席もよく、乗り心地がよい。
急ぎの用でなければ、新幹線にはめったに乗らない。
名古屋というのは、そういう距離。
近くもないが、遠くもない。
●ウォークマン
久しぶりにウォークマン（ＳＯＮＹ）をもってきた。
音楽を聴いている。
グレゴリアンの曲が、ほとんど収録してある。
あとは定番の映画音楽とか、モーツアルトなど。
少し前まで、そのモーツアルトを聴いていた。
●合歓の郷（ねむのさと）
今日の予定は、この列車で、名古屋まで。
名古屋で近鉄に乗り換える。
それに乗って、伊勢志摩まで。
合歓の郷に一泊。
「合歓の郷」という名前の旅館。
温泉がすてきらしい。
楽しみ。
夕食は、伊勢海老づくしとか。
伊勢志摩といえば、伊勢海老。
楽しみ。
●咳をする女性
通路をはさんだ隣の女性が、はげしい咳を繰り返している。
一応、マスクはしているが……。
私もワイフに促され、マスクを着けた。
それにしてもはげしい咳。
私たちはよいとしても、会い向かいあった人たちが、かわいそう。
１人の女性はマスクをしているが、もう１人はしていない。
軽く口を押え、窓のほうに顔をそむけている。
ときどきその女性の横顔を見る。
が、それを気にするふうでもなく、咳を繰り返している。
少し前から、化粧を始めた。
マスクをはずした。
年齢は、３５歳前後？
マスクをはずしても、当たりかまわず、咳をしている。
●豊橋へ
白くかすんだ田園地帯がつづく。
木々は枯れ、薄黄土色。
それをやさしい朝の陽ざしが、ぼんやりと照らしている。
何やら車内アナウンスがあったが、よく聞き取れなかった。
私はグレゴリアンの歌を聴いている。
ワイフもグレゴリアンの歌を聴いている。
左右のイヤホンを、２人で分けあって、聴いている。
……これも、旅。
旅のしかた。
●声がかれる
このところ声が、かれる。
少し前、浪曲の練習をした。
私はそれが原因かと思っていた。
が、浪曲ではなかった。
花粉の季節になり、毎朝、決まってはげしいクシャミが出る。
そのとき、のどを痛めるらしい。
今朝、それがわかった。
はげしいクシャミをしたあと、のどが痛くなった。
で、そのあと合唱団員のときよくしていた発声練習をしてみた。
高音部になると、自分でもそれがよくわかるほど、キンキン声になる。
ふだんは、そういうことはないのだが……。
●『♪Who wants to live forever？』
『♪だれが、永遠に生きたいだろうか？』
グレゴリアンは、こう歌う。
『♪Who wants to live forever？』と。
よい曲だ。
ある映画の主題曲になっていた。
が、肝心の映画のほうは、駄作。
世代を超え、たがいに戦いあうという、内容の薄いものだった。
が、曲だけが、多くの歌手に歌い継がれている。
そう、私も永遠に生きたいとは思わない。
「……だから、それがどうしたの？」と聞かれたとき、その答がつづかない。
が、かといって、早く死にたいというのではない。
できるだけ長生きをしたい。
が、条件がある。
健康。
健康であること。
この歌をもじると、こうなる。
『♪だれが寝たきりで、長生きしたいだろうか』と。
●横尾試算
昨日のニュースで気になったのが、これ。
あの福島第一原発２号機で、７０数シーベルトの放射線が計測されたという。
７～１０シーベルトで、人間は即死すると言われている。
しかも恐ろしいことに、毎日１０トン近い水を注入しているというのだが、原子炉内の水の深さは、６０センチしかないという。
ほとんどの水は、高濃度に汚染されたまま、地下や海へと流れ出ているらしい。
想像するだけでも、気が遠くなる……というより、絶望感に襲われる。
この先、こんなことが、何十年もつづく。
忘れてならないのは、２号機（出力１００万Ｗ）だけでも、広島原発の数万発分の放射性物質が格納されているということ。
（１００万Ｗの原子炉を１年間稼働させると、広島原発の２７００～８００発分の放射性物質が生成されるという。横尾試算※）
先日、大江健三郎氏は、パリで、こう言った。
「４０年後に（被害は）顕在化する」と。
（注※）「電気出力１００万キロワットの原発を、数年運転すると、１万３６００京ベクレルの放射性物質が生まれる。
その量は、広島型原爆の数千発分に相当する」と。
この世界では「京（けい）」という単位が使われる。
１０の１６乗をいう」（以上、横尾試算「原発事故」宝島社）と。
●自己中心性
こういう話をすると、つまり「４０年後」というと、こんなことを言う人がいる。
「どうせ、私はそれまで生きていませんから」と。
あるいは、老人組の人は、こう言う
「どうせ、私たちはまもなく死にますから」と。
が、これほど冷酷かつ残酷な言葉はない。
……４０年後でも、今日のように、青空はある。
その下では、人々が住み、生活をしている。
人間の住む世界に、「時間」も「空間」もない。
「４０年後は関係ない」と言う人は、「アフリカは遠いから、いくら人が餓死しても構わない」と言うのと同じ。
つまり自分勝手。
「今さえよければ、それでいい」と言うのは、「自分だけよければ、それでいい」と言うのと同じ。
自己中心性の現れそのもの。
一見、道理をふまえているように見えるが、そんなのは、道理でも何でもない。
人格の完成度、ゼロ。
少しは自分に恥じたらよい。
あるいはその恥じる力もないほど、人間性を失っているのか？
●近鉄・名古屋駅
近鉄・名古屋駅で、少し待ち時間がある。
１２時１０分発の特急「賢島」行き。
「賢島」は、「かしこじま」と読む。
旅館に電話すると、１４時４５分に迎えに来てくれるという。
ありがたい！
構内で弁当とお茶を買う。
ワイフは、プラス、ビールを買う。
ワイフの家系は、酒豪が多い。
ワイフもその１人。
が、飲むのはこうして旅行のときか、寝る前だけ。
ところで私たちはここしばらく、寝る前に養命酒をお湯に溶かして飲んでいる。
が、これが歯にはあまりよくない。
朝まで、ときに、甘い味が残る。
「このままでは、そのうち歯がボロボロになるかも？」ということで、ここ数日は、やめている。
……私は酒を飲めない。
そういう体質。
が、ときどき油断する。
数日前も、ワイフにつられて、チューハイ（アルコール度４％）を、コップ、半分も飲んでしまった。
おかげで、その翌日、二日酔い。
夕方まで、頭痛が消えなかった。
●近鉄電車
「近鉄電車に乗るのは、はじめて」とワイフが、言った。
「フ～～ン」と私。
１０年ほど前までは、よく講演で、近鉄電車に乗った。
あのころは、私はいつも単独行動だった。
「悪いことをしたな」と思ったが、それはワイフには、言わなかった。
黄土色に青い帯。
近鉄電車カラー。
何か意味があるのだろう。
そう言えば、前回、近鉄電車に乗ったときに書いたエッセーがあるはず。
あとで探してみる。
今、構内アナウンスで、「まもなく……」と。
時計を見ると、１１時５７分。
そのすぐあと、電車が構内へ入ってきた。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
原稿は、すぐ見つかった。
２００３年に、紀伊長島まで来ている。
駅の近くの体育館で、講演をした。
以下は、そのときの原稿。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●三重県紀伊長島町で……（２００３年記）
今日（一八日）は、紀伊長島町の教育委員会に招かれて、ここへやってきた。
名古屋から、南紀線に乗る。
午後一時すぎの、特急。
その特急で、ちょうど二時間。
四日市、津、松阪……。
その間特急は、ずっと山間の谷を抜けるが、最初に「海が見えた！」と叫ぶところが、その紀伊長島町である。
私は、その特急の窓から、近くの山々をながめながら、三男のことを考えていた。
いつか、三男と二人で、この紀伊半島を旅したことがある。
そのときも、「冒険旅行」だった。
私たちは、よくその冒険旅行をした。
冒険旅行というのは、行き先を決めず、その場、その場で、行き先や、泊まるところ決める旅行のし方をいう。
お金だけを握って、旅に出る。
その旅行でのこと。
松阪（まつさか）へ着いたときには、真夜中だった。
泊まる旅館やホテルが見つけられず、一時間近くも、あちこちをさまよい歩いた。
そんな思い出が、つぎつぎと、脳裏に浮かんでくる。
小学四年生の三男は、心細そうに、何度も「だいじょうぶ？」と聞いた。
そのたびに私は、「いざとなったら、駅の前で寝ればいいから」と答えた。
その三男が、今、自分の進路を大きく変えようとしている。
三男は、地元のＫ高校を卒業したあと、横浜にある、横浜Ｋ大の工学部に入学した。
センター試験では、工学部2位の成績だった。
いつか宇宙船の設計をすると意気込んで入学したものの、そのうち、自分に合わないと言い出した。
そして今度は、パイロットになると言い出した。
私は、「金メダルを捨てて、銅メダルをもらうようなものだ」と、批判した。
しかし私も、昔、Ｍ物産という商社をやめ、幼稚園の講師になった経緯がある。
そんな親だから、三男を責めるわけにはいかない。
何かと言いたいことはあったが、しかし三男は、こう言った。
「パパ、ぼくの夢は、パパに、本物の操縦桿を握らせてやることだよ」と。
私は子どものころ、空にあこがれた。
パイロットになりたかった。
今でも、パソコンの画面の上で、空を飛ぶのが、私の趣味の一つになっている。
三男は、そういう私をどこかで見ていた。
私は、この言葉に、殺された。
その言葉を聞いて、私はもう、反対することはできなかった。
いや、多少の迷いはあったが、三男は、その試験に向けて、体を鍛えた。
毎日、自転車で横浜から、羽田へ行き、羽田空港を一周したという。
春ごろには、どこかブヨブヨだった三男だが、試験が近づくころには、すっかり身がひきしまっていた。
それを知ったとき、私の迷いは、完全に消えた。
「どうせ受けるなら、合格しろよ」と私。
「だいじょうぶ」と三男。
一次試験には、八〇〇人近い応募があったという。
テレビのトレンディドラマの影響が大きかったという。
三男は、二次試験にも合格した。
「定員、七〇人だけど、残ったのは、ぼくを入れて、六九人だけだった」と言った。
残りの三次試験は、面接。場所は、宮崎県。本人は、「一〇中、八、九、だいじょうぶだ」と、のんきなことを言っている。
特急の窓から、空を見る。
白い雲が、薄水色の空をのぞかせながら、幾重にも重なっている。
あのときは、初夏のころだったが、今は、秋だ。
私たちは松阪市を出ると、今度は、新宮（しんぐう）をめざした。
そのときのこと。
南紀線は、海沿いを走るものとばかり思っていた。
しかし窓の景色は、山また山。
内心では「どうなっているのだろう？」と思っていた。
が、突然、目の前に、パッと海が広がった。
エメラルド色の海だった。
それに絵に描いたような海岸線が見えた。
夢の中で見るような景色だった。
私は心底、「美しい」と思った。
実は、その町が、紀伊長島町だった。
偶然か。
で、そのあと、この紀伊長島町へ来たくて、ＪＲ名古屋の駅へ問い合わせたが、どの人も、トンチンカンなことばかり、言っていた。
私「ほら、南紀線に乗っていて、最初に海が見える町です」
Ｊ「どこでしょうね。あのあたりは、ずっと、海ですから」
私「山を抜けて、最初に、海が見える町です」
Ｊ「○○海岸でしょうかねえ。それとも、○○岬でしょうかねえ」と。
しかしこの話は、教育委員会の担当者の方には、言わなかった。
あまりにも、できすぎた話である。
もしこの話をすれば、「林は、口のうまい男だ」と思われるかもしれない。
しかし事実は、事実。
委員会のほうで、私のために民宿を用意してくれた。
「はま風」（長島町古里）という民宿だった。
海岸まで歩いて、数分のところ。
その民宿の中でも、一番、奥の梅乃間に通された。
講演は七時からだった。
私は散歩から部屋にもどって、この原稿を書き始めた。
もうすぐ、迎えの車がくる。
時刻は、六時一五分。
このつづきは、またあとで書こう。
写真もたくさんとったから、今度のマガジンは、「紀伊長島町特集」となるかもしれない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【つづき……】
たった今、遅い夕食を食べてきた。
時刻は、午後一〇時。
東長島公民館ホールでの講演は、（多分）、無事、終わった。
８００人ほど、集まってくれた。
風呂に入るべきか、どうか迷っている。
このまま寝ようか……。
近くに、古里温泉（町営）がある。
歩いて五分くらいのところ。
講演へ行く前に、散歩しながら見てきたが、朝は、午前一〇時からだという。
明日（一九日）は、七時半の特急で帰るつもりなので、その温泉には入ることはできない。
そうそう夕食だが、おいしかった。
仲居の女の人（本当は女将さん）が、みな、親切だった。食べ終わってから、「それ、マンボウの軟骨だったのですよ」と。
私はタコの刺身かと思って、パクパクと食べてしまった。
「しまった」と思ったときには、胃の中で、松阪牛のシャブシャブと混ざってしまっていた。
三男の話にもどるが、三男は、私がパイロットになるのを反対していると思っているらしい。
それは、そのとおり。
これから飛行機事故のニュースを聞くたびに、私は、ハラハラしなければならない。
「どうぞ、どうぞ」と、賛成するような仕事ではない。
しかし私は、親として、友として、三男を応援するしかない。
支えるしかない。
私が幼稚園の講師になったと母に話したとき、母は、泣き崩れてしまった。
私は母だけは、私を支えてくれると思っていた。
私には、そういう悲しい思い出がある。
だから、私の息子たちにだけは、そういう思いをさせたくない。
どんなことがあっても、私は、最後の最後まで、息子たちを支える。
ただただ、ひたすら、息子たちを信じ、支える。
今、ふと、眠気が襲ってきた。
もう今夜は、寝たほうがよさそうだ。
ワイフに電話すると、Ｋ市Ｋ小学校のＮ先生から、講演の依頼が入ったとのこと。
ほかの先生からの依頼とは違う。
どんなことをしてでも、受けなければならない。
Ｎ先生は、私の恩人だ。
明日、浜松へ帰ってから、時間を調整しよう。
静かな町だ。
静かな民宿だ。
一応、目ざまし時計はつけたが、明日は、その時刻に起きられるだろうか。
少し、心配になってきた。
では、みなさん、おやすみなさい。
三重県紀伊長島町、民宿「はま風」より。
こういう季節も、すばらしいが、夏場は、近くの砂浜で泳ぐこともできる。
もう少し若ければ、「来年の夏に……」と考えるが、もうその元気はない。
こういう静かな季節のほうが、私には、合っているかも。
教育委員会のＯさん、車で送迎してくれた、Ｔさん、ありがとうございました。
（０３１１１８）
【補記】
くだらないことだが、私のパソコン（ＮＥＣのＬａＶｉｅ）は、三〇分ほどで、バッテリーがあがってしまう。
しかし、今日、名古屋からいっしょに乗った男性のパソコンは、ほぼ二時間、ずっと稼動していた。
見ると、シャープの「ＭＵＲＡＭＡＳＡ」だった。
「さすが！」と、少し、驚いた。
ねたましく思った。
外国の電車などは、車内にコンセントがついている。
駅にも、空港のロビーにも。
日本も、そうすべきではないか。
こういう時代なのだから……。
ついでにインターネットも使えるようにしてほしい。
こういう時代なのだから……。
（一部の駅には、無線ＬＡＮの設備がついたという。）
（写真を見てくださる方は、ＨＴＭＬ版マガジンのほうを、ご覧ください。
紀伊長島町の風景の写真を載せておきました。
すばらしいところですよ。）
もうひとつくだらないこと。
朝起きて、身じたくを整えていると、靴下が見つからない。
そこで部屋中をさがした。
が、それでも、見つからない。
昨夜は、講演から帰ってきたあと、食事をして、そのままこの部屋で、浴衣（ゆかた）にかえた。
そのときまで、靴下は、はいていたはず。
それにしても気味の悪い話だ。
ここは幽霊民宿？
さらにさがした。
しかし見つからない。
ただひとつ、心当たりがあるのは、風呂だ。
私は今朝、起きるとすぐ、風呂（温泉）に入った。
そこで、「まさか……」と思いつつ、浴室へ行ってみると……。
「あったア！」
しかし、どうして？
どうして私の靴下が、脱衣場に落ちていたのか。
私は昨夜、靴下をはいたまま寝たのか？
しかしそんなはずはない。
私は寝るときは、必ず、靴下を脱ぐ。
ただひとつの可能性は、浴衣のどこかに脱いだ靴下が、入りこんでいたこと。
だから浴衣を脱いだとき、靴下が、脱衣場に、落ちた？
しかし、そんなことがありえるのだろうか？
？？？？？と、「？」を五個並べて、この話は、おしまい。
（以上、２００３年１１月、紀伊長島にて）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●紀伊半島
紀伊長島へ来たとき、委員会の先生が、こんな話をしてくれた。
「このあたりでは、山側の人間と、海側の人間は、はっきりと分かれているのですよ」と。
生活習慣のみならず、男女の（差）も、分かれている、と。
山側の世界（＝農業）では、女性の地位が低く、海側の世界（＝漁業）では、女性の地位が高い。
（漁師という職業は、いつなんどき死ぬかわからない。だから女性の地位が高くなったとか。）
また、山側の人たちは、朝飯をしっかりと食べ、昼飯は簡単にすます。
これに対して、一方、海側の人たちは、昼飯をしっかりと食べる、とか。
これは漁師は、朝早く海に出て、昼前に海から帰ってくるためだ、そうだ。
以上、記憶によるものなので、内容は不正確。
で、そのとき私がこう言ったのを覚えている。
「もし、海側で育った女性が、山側で育った男性と結婚したら、たいへんなことになりますね」と。
私は冗談で言ったつもりだったが、その先生は、あっさり、「その通りです」と言って笑った。
（反対なら、うまくいくかも？）
２００３年というから、もう１０年近くも前の話である。
今は、事情も、大きく変わったかもしれない。
電車は今、桑名を出たところ。
海が見え始めるのは、もっと先。
ワイフは、「まだ……？」と、言っている。
●ダイナブックＲ６３１
前回は、シャープ製のパソコンだった。
メビウスだった。
が、今回は、ＴＯＳＨＩＢＡのダイナブック。
バッテリー切れの心配は、ない。
今も、こうして安心して、キーボードを叩いている。
ところで今度、シャープが、台湾の会社の傘下に入ることになった。
経営不振がささやかれていたので、「とうとう……」という感じ。
こうしてまた、日本の一流メーカーが、外国へと売られていく。
（注※……ＭＳＮニュースより）
『シャープは、液晶の主力生産拠点である堺工場を守るため、外資を筆頭株主とするかつてない決断を下した。
世界的な価格下落や歴史的な円高水準、テレビ市場の先行き不透明など好材料が少ない中、“液晶のシャープ”の行方が注目される』（以上、ＭＳＮ）と。
ついでながら、こんなニュースでも、韓国では、反日感情をあおりたてるために、利用されている。
が、どうして反日？
つぎの朝鮮日報の記事を読めば、それがわかる。
『シャープ、「サムスン打倒」の鴻海と資本提携！
サムスン電子など韓国企業に押され、創業以来最悪の赤字を出していたシャープは２７日、「サムスン打倒」と公言する台湾の電子機器受託製造サービス（EMS）大手、鴻海精密工業と資本提携すると発表した』（朝鮮日報）と。
あたかもシャープが、「サムスン打倒！」のために、台湾の企業と資本提携したかのように書いてある。
韓国では、マスコミが先頭に立ち、反日感情をあおいりたてている。
こんな記事を読めば、だれだって、「日本めッ！」となる。
●車窓の外
車窓の外につづく、街並み。
街並みというより、都会。
「こんなところにも、多くの人が住んでいる……」と。
……たった今、窓の下に広い駐車場が見えた。
たくさんの車が並んでいた。
もちろんそれぞれの車には、所有者がいる。
１台１台に……。
家にしてもそうだ。
それぞれの家に、それぞれのドラマがある。
最近、旅行に出るたびに、そんなことをよく考える。
同時に、不思議な気持ちに襲われる。
みんな、懸命に生きている。
それが私を不思議な気持ちにさせる。
●珍説・日本人論
窓ガラスに反射して、前の席に座っている女性の顔がよく見える。
電車が日陰に入ると、窓ガラスが鏡のようになる。
年齢は、４０歳前後か。
その女性の動きが、気になる。
相対して座っている仲間と、何やら話している。
その様子が、どこか「？」。
どこだろう？
しばらく観察する。
が、やがてこんなことに気がついた。
その女性は、左右、上下を見るとき、かならず顔を動かす。
眼球は、ほとんど動かさない？
顔を動かすと同時に、上半身も動かす。
それを小刻みに繰り返すから、キョロキョロというよりは、セカセカといった感じになる。
ガラス窓越しに見ているのだが、せわしなく顔や体を動かす。
落ちつかない。
が、ＡＤ・ＨＤ児の動きとも、ちがう。
どうしてだろう……？
どこがちがうのだろう……？
が、やがてわかった。
その女性の目は、ふつうの人以上に、細い。
一本の糸のよう。
おまけに太り気味で、下まぶたが、目を下から、押し上げている。
つまりその女性は、眼球を動かして、左右、上下を見ることができない。
（眼球の動きは、よくわからないが……。）
だから左右、上下を見るときは、その方向に向け、顔全体を動かさなければならない。
顔全体を動かすから、上半身も、それにつれて、動く。
ナルホド！
昔、オーストラリアの友人が、こう言った。
「日本人は、猿みたいだ」と。
欧米では、日本人は、よく猿にたとえられる。
映画『猿の惑星』も、もともとは、日本人がモデルだったそうだ。
あまりうれしくない話だが、その理由のひとつが、これ。
つまり顔全体、体全体をセカセカと動かし、あちこちを見る。
（私もそうだが……。）
では、欧米人は、どうなのか？
それも欧米人のものの見方を思い浮かべてみると、すぐわかる。
彼らは、左右、上下を見るとき、眼球だけを動かす。
もともと目が大きいから、それができる。
だから顔全体を動かさなくてもよい。
そのため日本人のような、セカセカ感がない。
つまり日本人が猿のようにセカセカして見えるのは、民族性というより、目の大きさが原因だった。
目が細く小さいから、ものを見るとき、顔全体を動かす。
立っているときは、体全体を動かす。
だから、セカセカして見える。
中に目が大きい人もいる。
そういう人でも、周囲の日本人の影響を受け、セカセカ動くようになる。
これは、はやし浩司の珍説、日本人論ということになる。
しかしこんなことを調べた学者はいない（はず）。
珍説というよりは、「新説」か。
●ＴＫ先生より
たった今、ＴＫ先生から、メールが届いた。
今朝送った原稿についての、批評である。
『林様： 最近書かれた原稿を拝読しました。
これはどんな人を対象にしているのかな、と思いながら読みました。
一言で言えば「おれは学があるんだよ」、「いろいろの 偉い人の意見も皆読んで知っているよ」、という感じでした。
広い知識を持っている、偉い人の書く文章です。
偉くはないけれど、もっと「我が意」を伝える「感激的な原稿」が欲しいです。
「一笑い」するなり、「涙ぐむ」なり。
いけませんか。御元気で。
ＴＫ』
ＴＫ先生の口の悪さは、学会でも定評。
ＴＫ先生が座長になると、たいていの学者は、ビビって何も話せなくなるという。
またある時期は、日本の理科予算を決定、配分する立場にいた。
併せて論文審査もしていた。
たとえば野辺山に巨大な電波望遠鏡がある。
それが完成したとき、その祝賀会で、ＴＫ先生は、最前列に座っていた。
そのとき先生は、こう言っていた。
「いやな仕事ですよ。
研究費を削ったりすると、憎まれます。
江戸の仇（かたき）を、長崎でとられるというようなことも、よくありますから」と。
というか、先生の肩書はともかくも、つぎの一言のほうが、ＴＫ先生の偉大さを、よく説明している。
天皇陛下のテニス友だち。
よく陛下は、鎌倉の先生のクラブへテニスをしに来ていた。
どこかの境内の横にある、２面しかないクラブである。
「椅子といっても、ブロックに板を渡しただけのものです」と。
で、ＴＫ先生は、こう言った。
「陛下がクラブへ来ているときは、ヘリコプターが上空をくるくる回っていますから、すぐわかりますよ」と。
ともかくも、先生の毒舌には慣れた。
（そう言えば、私をほめてくれたことがない！）
だからこそ、私には、ありがたい。
すかさず、私は、こんな返事を書いた。
『ＴＫ先生へ
こんにちは！
いえね、あの雑誌は、今回は、『子育て』が特集なのだそうです。
で、その巻頭で、子どもの発達について、その総論を書いてくれということで、ああいう原稿になりました。
けっして偉ぶっているわけではありません。
どうか、誤解のないように！
そのあと各論を書く学者は、東大の先生こそいませんが、みな、そういう人たちです。
その巻頭言用原稿です。
それに私は、「偉い人」ですから……。
ハハハ。
（本当は、みすぼらしい、敗者です。
負け犬です。
自分でもそれがよくわかっています。）
先生だけです。
そういうふうに、率直に言ってくれるのは……。
ぜんぜん、イヤミもないし……。
なお、あの雑誌は、全文、英訳され、世界中の販売会社に配布されるそうです。
（日本の自動車が販売されている国、すべてで、です。）
なおワイフは、こう言っています。
「文章は、あなたのほうがうまいから、先生は、ひがんでいるのよ」と、です。
ぼくもそう思います。
また伊勢志摩に着いたら、メールを書きます』と。
●宇治山田
電車は、今、宇治山田に着いた。
この先から、向かって左側に、海が見えるようになる。
先ほどまで、ワイフは、ウトウトと横で眠っていた。
何度か、ウ～ムという声を出したあと、車掌のアナウンスで目を覚ました。
「これからきれいな海が見えるよ」と私。
紀伊半島と言えば、何といっても、海。
美しい海。
ここを通るたびに、私は、こう思う。
「ここは天国」と。
心底、そう思う。
駅の向こう、つまり海側に、小高い山が連なっているのがわかる。
あの山を越えれば、海。
海が見え始めたら、ビデオカメラの出番！
●旅
昨日、市内の書店を訪れたら、こんなタイトルの本があった。
「ぼくが旅に出る、そのわけ」（記憶）と。
私よりずっと若いライターの書いた本だった。
写真が、表紙を飾っていた。
その本を見たとき、「ぼくなら……」と思った。
「ぼくなら、どんなことを書くだろうか？」と。
表紙を見ただけで、本は開かなかった。
平積みになっていたから、よく知られた人の本なのだろう。
それにタイトルからして、旅が好きな人にちがいない。
私も旅は、嫌いではない。
が、いつもワイフに連れられて、旅に出る。
私自身は、家で本でも読んでいた方が、楽しい。
が、それでも、同じタイトルの本を書けと言われたら、どんな本を書くだろうか？
……旅先で感動した話を、全体の７～８割、書く。
押しつけがましい意見ではなく、読んだ人が、「私も旅をしたい」と思うような内容にする。
残りの２～３割で、旅に人生論を結びつける。
そう、旅のおもしろさは、名所旧跡にあるのではない。
道端の、何気なく立っている地蔵や、川面（かわも）に遊ぶ野鳥の群れの中にある。
倒れかかり、道をふさいでいる竹やぶでもよい。
曲がりくねった農家の道を、ヨタヨタと歩く老人。
そういう老人と、世間話をする。
そういうのがおもしろい。
で、人生のおもしろさも、またしかり……と。
この話は、ちょっとできすぎかな？
●合歓の郷（ねむのさと）
合歓の郷には、午後３時少し過ぎに着いた。
途中、雨が降った。
通り雨で、ホテル（今まで旅館と書いてきたが、ここは立派なホテル）に着くころ、ちょうどやんだ。
（和室で予約したので、私は、旅館風のホテルを想像していた。）
部屋は、２間つづきの、豪華な間取り。
４１９号室。
部屋も、前もって、暖めてあった。
備品も完ぺき。
やる気度、１００％。
カーテンを開けると、伊勢志摩半島が、一望できた。
これから温泉につかり、そのあとサンセット・クルージングなるものに、乗る。
夕刻を、海の上で、過ごす。
（地震が来なければいいが……。
私は心配性。）
●サンセット・クルージング
風呂から出た。
５時１０分に、迎えのバスが来るという。
それを待っている。
幸い、青い空が見えてきた。
サンセット・クルージング。
「今日は、波が少し荒いようです」と、フロントの女性は、そう言っていた。
ワイフは、先ほどから、それを心配している。
「いいか、そういうときは、遠くの水平線を見ていればいい」と私。
時刻は、ちょうど、５時。
「そろそろ行こうか……」ということで、このつづきは、またあとで。
●貸し切り
３３人乗りの大型クルーザーに、客は、私たち２人だけ。
つまり貸し切り！
その大型クルーザーで、英虞湾（あごわん）内を、４０～５０分かけて、周遊。
まるで夢の中のようだった。
つまり夢の中で、船に乗っているような気分だった。
時は、その名のとおり、夕暮れ時（サンセット）。
ワイフも私も、言葉を失った。
ただひたすら、ぼんやりと、島々をながめた。
その様子は、ビデオカメラに収めた。
明日、家に帰ったら、まっさきに編集し、ＹＯＵＴＵＢＥにＵＰする。
読者のみなさんにも、楽しんでもらおう。
●ＹＡＭＡＨＡのつま恋
施設全体は、掛川市にある、「つま恋」（ＹＡＭＡＨＡリゾート・センター）に似ている。
各種のスポーツ施設や、宿泊施設が並んでいる。
作り方も、よく似ている。
が、つま恋のほうは、東海道の要所にある。
そのため、いつ行っても、かなり混雑している。
が、ここ合歓の郷は、伊勢志摩という、本線から離れた位置にある。
が、施設そのものは、つま恋に勝るとも、劣らない。
プラス、海遊びもできる。
さらに比較すれば、温泉は、合歓の郷のほうが、はるかによい。
つま恋は、小さくて、狭い。
加えて地元の人たちも利用しているため、私たちが行ったときには、浜松駅の構内のように混雑していた。
あとは料理だが、つま恋のバイキング料理は、地元でもイチバンと評価が高い。
さて、この合歓の郷は、どうか？
夕食は、７時４０分～から。
まだ少し時間がある。
それまで、こうして今日の日記を書く。
●ロメオ＆ジュリエット
たった今、立ったついでに、♪ロメオとジュリエットを独唱してみた。
本気で歌ってみた。
その少し前から、そのメロディーを、鼻歌で歌っていた。
声は張りを失い、高い音は出なくなった。
が、これでも、元合唱団員。
その気になれば、まだ歌える？
が、この歌を歌うと、どうしてこうまで切なくなるのか。
幸福と切なさは、同時にやってくる。
幸福であることが、切ない。
どうしてだろう。
原稿をさがしてみる。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●マダム・バタフライ
久しぶりに、「マダム・バタフライ」を聞いた。
ジャコモ・プッチーニのオペラである。
私はあの曲が好きで、聞き出すと何度も、繰り返し聞く。
「♪ある晴れた日に、
遠い海の向こうに一筋の煙が見え、
やがて白い船が港に着く……
あの人は私をさがすわ、
でも、私は迎えに行かない
こんなに私を待たせたから……」
この曲を聞くと、何とも切ない気持ちになるのは、なぜか。
遠い昔、長崎からきた女性に恋をしたことがあるからか。
色の白い、美しい人だった。
本当に美しい人だった。
その人が笑うと、一斉に太陽が輝き、一面に花が咲くようだった。
その人はいつも、春の陽光をあびて、まばゆいばかりに輝いていた。
マダム・バタフライ、つまり蝶々夫人は、もともとは武士の娘だったが、幕末から明治にかけての混乱期に、芸者として長崎へやってくる。
そこで海軍士官のピンカートンと知り合い、結婚。
そして男児を出産。
が、ピンカートンは、アメリカへ帰る。
先の歌は、そのピンカートンを待つマダム・バタフライが歌うもの。
今さら説明など必要ないかもしれない。
同じような悲恋物語だが、ウィリアム・シェークスピアの「ロメオとジュリエット」もすばらしい。
少しだが若いころ、セリフを一生懸命暗記したこともある。
ロメオとジュリエットがはじめてベッドで朝を迎えるとき、どちらかだったかは忘れたが、こう言う。
「A jocund day stands tip-toe on a misty mountain-top」と。
「喜びの日が、モヤのかかった山の頂上で、つま先で立っている」と。
本来なら喜びの朝となるはずだが、その朝、見ると山の頂上にモヤにかかっている。
モヤがそのあとの二人の運命を象徴しているわけだが、私はやはりそのシーンになると、たまらないほどの切なさを覚える。
そう、オリビア・ハッセーとレナード・ホワイティングが演ずる「ロメオとジュリエット」はすばらしい。
私はあの映画を何度も見た。
ビデオももっている。
サウンドトラック版のＣＤももっている。
その映画の中で、若い男が、こう歌う。
ロメオとジュリエットがはじめて顔をあわせたパーティで歌われる歌だ。
「♪若さって何？
衝動的な炎。
乙女とは何？
氷と欲望。
世界がその上でゆり動く……」
この「ロメオとシュリエット」については、以前、「息子が恋をするとき」というエッセーを書いたので、このあとに添付しておく。
最後にもう一つ映画の話になるが、「マジソン郡の橋」もすばらしい。
短い曲だが、映画の最後のシーンに流れる、「Do Live」（生きて）は、何度聞いてもあきない。
いつか電撃に打たれるような恋をして、身を焼き尽くすような恋をしてみたいと思う。
かなわぬ夢だが、しかしそういうロマンスだけは忘れたくない。
いつか……。
（０２－１０－５）※
＊Ｒｏｍｅｏ ａｎｄ Ｊｕｌｉｅｔ
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
（Ｌｏｖｅ Ｔｈｅｍｅ ｆｒｏｍ Ｒｏｍｅｏ ａｎｄ Ｊｕｌｉｅｔ）
What is a youth? Impetuous fire. 若さって、何？ 燃えさかる炎。
What is a maid? Ice and desire. 乙女って、何？ 氷と欲望。
The world wags on, 世界は、その上で踊る。
A rose will bloom.... ばらは咲き、
It then will fade: そして色あせる。
So does a youth, 若さも、また同じ。
So does the fairest maid. もっとも美しい乙女も、また同じ。
Comes a time when one sweet smile その人の甘い微笑みが
has a season for a while.... しばしの間、その季節を迎えるときがやってきた。
Then love's in love with me. そして私と恋を恋するときがやってきた。
Some they think only to marry, 結婚だけを考える人もいる。
Others will tease and tarry. からかうだけの人や、じらすだけの人もいる。
Mine is the very best parry. でも私のは、あるがまま。
Cupid he rules us all. キューピッドだけが、私たちを支配する。
Caper the cape, but sing me the song, ケープをひらめかせ、私に歌を歌え。
Death will come soon to hush us along. やがて死が訪れ、私たちを痛めつける。
Sweeter than honey... and bitter as gall, 蜂蜜よりも甘く、胆汁と同じほど苦く、
Love is a task and it never will pall. 愛は、すべきこと、隠すことはできない。
Sweeter than honey and bitter as gall. 蜂蜜よりも甘く、胆汁と同じほど苦い。
Cupid he rules us all." キューピッドが私たちを支配する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【息子が恋をするとき】
●息子が恋をするとき（人がもっとも人間らしくなれるとき）
栗の木の葉が、黄色く色づくころ、息子にガールフレンドができた。
メールで、「今までの人生の中で、一番楽しい」と書いてきた。
それを女房に見せると、女房は「へええ、あの子がねえ」と笑った。
その顔を見て、私もつられて笑った。
私もちょうど同じころ、恋をした。
しかし長くは続かなかった。
しばらく交際していると、相手の女性の母親から私の母に電話があった。
そしてこう言った。
「うちの娘は、お宅のような家の息子とつきあうような娘ではない。
娘の結婚にキズがつくから、交際をやめさせほしい」と。
相手の女性の家は、従業員３０名ほどの製紙工場を経営していた。
一方私の家は、自転車屋。
「格が違う」というのだ。
この電話に母は激怒したが、私も相手の女性も気にしなかった。
が、二人には、立ちふさがる障害を乗り越える力はなかった。
ちょっとしたつまづきが、そのまま別れになってしまった。
「♪若さって何？ 衝動的な炎。乙女とは何？ 氷と欲望。世界がその上でゆり動く……」と。
オリビア・ハッセーとレナード・ホワイティングが演ずる「ロメオとジュリエット」の中で、若い男がそう歌う。
たわいもない恋の物語と言えばそれまでだが、なぜその戯曲が私たちの心を打つかと言えば、そこに二人の若者の「純粋さ」を感ずるからではないのか。
私たちおとなの世界は、あまりにも偽善と虚偽にあふれている。
年俸が１億円も２億円もあるようなニュースキャスターが、「不況で生活がたいへんです」と顔をしかめてみせる。
一着数百万円もするような着物で身を飾ったタレントが、どこかの国の難民の募金を涙ながらに訴える。
暴力映画に出演し、暴言ばかり吐いているタレントが、東京都やＦ国政府から、日本を代表する文化人として表彰される。
もし人がもっとも人間らしくなるときがあるとすれば、電撃に打たれるような衝撃を受け、身も心も焼き尽くすような恋をするときでしかない。
それは人が人生の中で唯一つかむことができる、「真実」なのかもしれない。
そのときはじめて人は、もっとも人間らしくなれる。
もしそれがまちがっているというのなら、生きていることがまちがっていることになる。
しかしそんなことはありえない。
ロメオとジュリエットは、自らの生命力に、ただただ打ちのめされる。
そしてそれを見る観客は、その二人に心を合わせ、身を焦がす。
涙をこぼす。
しかしそれは決して、他人の恋をいとおしむ涙ではない。
過ぎ去りし私たちの、その若さへの涙だ。
あの無限に広く見えた青春時代も、過ぎ去ってみると、まるでうたかたの瞬間でしかない。
歌はこう続く。
「♪バラは咲き、そして色あせる。若さも同じ。美しき乙女も、また同じ……」と。
相手の女性が結婚する日。
私は一日中、自分の部屋で天井を見つめ、体をこわばらせて寝ていた。
６月のむし暑い日だった。
ほんの少しでも動けば、そのまま体が爆発して、こなごなになってしまいそうだった。
ジリジリと時間が過ぎていくのを感じながら、無力感と切なさで、何度も何度も私は歯をくいしばった。
しかし今から思うと、あのときほど自分が純粋で、美しかったことはない。
そしてそれが今、たまらなくなつかしい。
私は女房にこう言った。
「相手がどんな女性でも温かく迎えてやろうね」と。
それに答えて女房は、「当然でしょ」というような顔をして笑った。
私も、また笑った。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●切なさ
生きていること自体、切ない。
つかみどころがあるようで、ない。
「時よ止まれ」と叫んでも、時は容赦なく、去って行く。
手でつかんでも、指の間から漏れていく。
その歯がゆさ。
そのもどかしさ。
それが切なさとなって、胸をしめつける。
失った時を嘆くのではない。
去った人を嘆くのではない。
消えて久しい、純粋さを嘆く。
情熱を嘆く。
夢や希望を嘆く。
●センチ
話題を変える。
幸福感を味わったあとというのは、どうも心がセンチになる。
これも年の功。
幸福というのは、（幸福感でもよいが）、薄いガラス箱のように壊れやすい。
それを知っているから、切なくなる？
ところで、今の若い人たちは、「センチ」などという言葉を使うだろうか？
センチというのは、センチメンタルという意味。
英語では「sentimental」。
日本語では、「感傷的」と訳す。
「感じやすく、涙もろいさま」（Yahoo辞書）とある。
今が、そのとき？
「話題を変える」と宣言してみたが、話が、またもとに戻ってしまった。
……とにかく、もうすぐ夕食。
夕食のあとは、もっと楽しい話を書いてみたい。
●ＴＫ先生からの返信
夕食後、パソコンを立ち上げると、ＴＫ先生から、メールが届いていた。
うれしかった。
ＴＫ先生という先生は、そういう先生。
そばに感じるだけで、心が安らぐ。
あるいは先生は、相手を、先生自身がもつおおらかさで、包んでしまう。
講演にしても、そうだ。
相手が１０００人でも、９０００人でも、そのまま包んでしまう。
その偉大さというか、パワーは、言葉では、表現できない。
私的なメールだから、そのまま紹介してよいものかどうか迷った。
（許可を求めたら、断られるに決まっている！）
が、若いころからＴＫ先生は、何かよいことや、うれしいことがあると、真っ先に私に知らせてくれた。
私は私で、それを聞くのが、何よりも楽しみだった。
この４２年間、ずっと、そうだった。
それがいまでも、つづいている。
……というか、田丸謙二先生が、日本という国のためになした偉業の数々。
それを知る人は少ない。
たとえばあるプロジェクトで、日本政府は、アメリカの言いなりになって、２０００億円という研究費を、無駄にしそうになったことがある。
田丸謙二先生は、自費で世界各国を飛び回り、その計画を日本政府に断念させたこともある。
もちろんその逆のこともある。
ＴＫ先生の偉大さを、みなさんもぜひ知ってほしい。
『林様：
今度の日本化学会の春の年会は九千人近くの参加者があり、慶応の日吉キャンパスで行われました。
その後懇親会で乾杯の音頭を取らせられましたが、懇親会も四百人以上の盛会でした。
今度の年会の中で公開講演会があり、幾人もの講演者に混じって私も講演をさせられましたが、その公開講演会の責任者から下記のようなお褒めの言葉が来ました。
「群を抜いていい講演」、「聴き応えのある講演」、「何人もの方から非常に良かった」とか「皆さん大変に感激した」とか、私の所にも沢山のお褒めのメールや電話が来ましたが、個人的なのは「お世辞」もあると思いますが、上記のような公開講演会の責任者からのは、大体本当の言葉だと思いますので、お知らせします。
余計なことをお書きして恐縮ですが、取り敢えずご連絡致します。
くれぐれもお元気で。
ＴＫ』
●夕食
夕食は、伊勢海老を使った、海老づくしだった。
すべてが、伊勢海老料理。
レストランの入り口には、生けすがつくってあり、２０～３０匹の伊勢海老が飼ってあった。
レストランを出るとき、「ああ、今夜は、これを食べたんだ」と。
●就眠
ワイフは、もう床の中に入り、寝息をたてている。
時刻は、午後１０時１９分。
夕食の料理は、すばらしかった。
一級の料理と評しても、よい。
おいしかった。
とくに伊勢海老の鉄板焼きは、おいしかった。
伊勢海老というのは、もともと味が淡白で、料理の仕方をまちがえると、何を食べているのかわからなくなる。
海老のおいしさを引き出しながら、味にアクセントをつける。
並みの料理人では、まねのできない芸当である。
さて、明日は忙しい。
一度、名古屋まで出たあと、会合に出席。
そのあと浜松に、帰る。
では、みなさん、Have a good night!
●３月２９日
朝は、午前４時半に目が覚めた。
こうしたホテルでは、いつも、そうだ。
で、メガネを探したが、どこにもない。
「？」と思いながら、また探した。
が、メガネは、かけたままだった。
その少し前、トイレに起きたとき、メガネをかけたらしい。
またそのまま眠ってしまったらしい。
私も、かなりボケてきた。
こんなアホな経験は、生まれてはじめて。
メガネをかけたまま、メガネを探した。
それにしても、ドジな話！
●合歓の郷
合歓の郷は、広大な敷地の中にある。
その一角だけで、ふつうのホテルなら、何１０棟も建ってしまうだろう。
中に、貸別荘というのも、ある。
サンセット・クルージングに向こう途中、バスの運転手が、案内してくれた。
（バスの中にも、客は、私たち２人だけだった！）
そこには１０～２０棟、並んで建っていた。
そのあたりは、ゆるやかな丘陵になっていた。
芝生でおおわれていた。
道路も、カーブを描いていた。
それを見て、ワイフが、「オーストラリアの家みたい」と言った。
オーストラリアでは、どこでも見られる風景である。
が、この日本では、珍しい。
平坦地を、碁盤の目のように仕切る。
家は、それぞれ、バラバラ。
洋風もあれば、和風もある。
つまり欧米人は、全体のバランスを考え、自分の家を建てる。
日本人には、もとから、そういう発想そのものが、ない。
ある学者は、「押す文化、引く文化」という言葉を使い、日本人の特性を説明した。
あとで、その原稿を探してみる。
ともかくも、合歓の郷は広い。
その広さを感じただけで、ほっとした安堵感を覚える。
そうそうワイフはこうも言った。
「日本にも、こういういいところがあるのね」と。
ここ数年、ワイフは、ことあるごとに、こう言っている。
「オーストラリアへ移住しよう」と。
そのつど、私はこう言って、ワイフをなだめる。
「もう少し日本でがんばるから、待ってよ」と。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【押す文化ｖｓ引く文化】（２０００年ごろ書いた原稿より）
●引く文化・押す文化
日本の子どもは、消しゴムのカスを、手前に払って、机の下に落とす。
欧米の子どもは、向こう側に払って、机の上に残す。
考えてみれば、不思議なことだ。
教えなくとも、日本の子どもたちは、いつの間にかそうするようになる。
考えてみれば、日本の刀は、手前に引きながら、相手切る。
欧米の刀は、相手のほうに突き刺しながら切る。
ノコギリも、包丁もそうだ。
日本では引きながら切る。
欧米では押しながら切る。
これを称して、日本の文化は「引く文化」、欧米の文化は「押す文化」と言った学者がいた。
そんな話を、ある友人から聞いたことがある。
たとえば「庭」。
日本では、庭をつくるとき、視点を家の中に置く。
つまり家の中に美しさを、引きこむようにして庭をつくる。
欧米は反対に、外に向かって庭をつくる。
わかりやすく言えば、通りから見た美しさを大切にする。
何でもないようなことだが、こうした文化は、教育にも大きな影響を与えている。
日本人は、周囲の価値を、自分の中に引きこむことを美徳とする。
内面世界の充実を大切にする。
一方、欧米では、自分の価値を、相手に訴えることを美徳とする。
日本人はディベイト（討論）がヘタだと言われているが、そもそも国民性が違うから、しかたない。
いや、長い間の封建制度が、日本独特の国民性を作った。
自己主張をして波風を立てるよりも、ナーナーですまし、「和」をもって尊しとすると、日本人は考える。
つまりそもそも風土そのものが、「個」を認める社会になっていない。
特に教育の世界がそうだ。
徹底した上意下達方式のもと、親も子どもも、いつもそれに従順に従っている。
文部省が「体験学習だ」と言えば、体験学習。
「ボランティア活動だ」と言えば、ボランティア活動。
いつもすべてが全国一律に動く。
親の側から、教育に注文をつけるということは、まず、ない。
そういう意味でも、日本人は、まだあの封建制度から解放されていない。
体質も、それから生まれるものの考え方も、封建時代のままといってもよい。
言いかえると、日本の封建時代が残したマイナスの遺産は、あまりにも大きい。
……と悩んでもしかたない。
問題は、こうした封建体質から私たちをいかにして解放させるか、だ。
一つの方法として、あの封建時代、さらにその体質をそっくりそのまま受け継いだ明治、大正、昭和の時代を今ここで、総括するという方法がある。
歴史は歴史だからそれなりに正当に評価しなければならない。
しかし決して美化したり、茶化したり、歪曲してはならない。
たとえば２０００年のはじめ、ＮＨＫの大河ドラマにかこつけて、この静岡県で、『葵三代、徳川博』なるものが催された。
たいへんなにぎわいだったと聞いているが、しかしそういう形で、あの封建時代を美化するのはたいへん危険なことでもある。
あの類をみないほどの、暗黒かつ恐怖政治のもとで、いかに多くの民衆が虐げられ、苦しんだか、それを忘れてはならない。
一方、徳川家康についても、その後、３００年という年月をかけて、つごうの悪い事実は繰り返し抹消された。
私たちが今もつ「家康像」というのは、あくまでもその結果でしかない。つまりこうした
ことを繰り返している間は、私たちはあのマイナスの遺産から抜け出ることはない。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●旅
旅といっても、ボケ防止のための旅というのも、ある。
旅に出るだけで、四方八方から、いろいろな刺激を受ける。
その刺激が、脳みそを、「引っかき回す」。
つまりそれまで眠っていたような部分まで、刺激する。
脳の神経細胞の数は同じでも、使っていなかった部分を使うようになれば、その分だけ、神経細胞はふえたことになる。
広い屋敷にある古い倉庫を、居間に改造するようなもの。
たとえとしては、あまりよくないかもしれない。
しかし私には、そんな感じがする。
●英虞湾
英虞湾は、地形が複雑。
その間に、大小、形、さまざまの島が６４もあるという。
島だけではない。
無数の山々が、高くはないが、ホテルを取り囲んでいる。
で、たった今、窓のほうを見ると、カーテンの下が白く輝いているのがわかった。
見ると、ちょうど太陽が地平線から昇るところだった。
私はバッグからカメラを取り出すと、その写真を撮った。
「ああ、あちらが東なんだ」と、そのときはじめてわかった。
この窓から見ているかぎりでは、自分がどの位置にいるのか、わからない。
というか、私の方向感は、人並み以上にすぐれている。
見知らぬ街でも、迷子になることはめったにない。
しかしこの伊勢志摩は、ちがった。
このホテルにしても、どのあたりにあるのか、それさえわからなかった。
とくに昨日は、一度、小雨が降るほど、空が曇っていた。
方向感は狂ったままだった。
……これから風呂に入る。
そうそう、このホテルの難点は、温泉までの距離が遠いということ。
一度、ホテルの外に出て、３００～４００メートルほど、歩かねばならない。
冬場は、つらい？
だから部屋の中にある、風呂へ。
●ＴＫ先生より
たった今、ＴＫ先生から、メールが入った
『林様：
今度こちらにお出で下さる際のことを考えたのですが、現在一時的にお世話になっている「シニア・ホーム・Ｔ」は滞在者拾四、五人の小さいところですが、私の数年後のあり方を現実的にsuggest してくれています。
半分以上が車椅子です。
「認知症」などボケている人もいます。
助けて貰わないと食事が出来ない人もいます。
歳をとることは誰でも避けられない運命ですが、どうでしょう、こちらで皆の様子を見ながらこちらで皆と一緒に私の来客として夕食を取るのは。
軽い夕食ですが、老人用の食事で、魚もよく出ますが骨は全然ない形です。
野菜も柔らかく調理されています。
貴君にはまだ二、三十年先のことでしょうが、避けられない「歳をとる」ことの参考にもなります。
夕食に行く前に、私の部屋でビールとおつまみもの位を食べてから行けば、少しは形がとれます。
街で混んでいる中で食べるより良い勉強になります。
如何でしょうか。
ついでにこちらに来る方法ですが、浜松から小田原まで新幹線で来て、小田原から東海道線で藤沢に来て進行方向左側に、「江ノ電」（江ノ島電鉄）がありますか、それに乗って２０分近く、「ＸＸ」駅から三つ目に「ＹＹ」駅があり、その次が「ＺＺ」の駅で駅のホームの北側に駅に接するように煉瓦作りの「シニア・ホーム・Ｔ」という駅からｘ分のところです。
楽しみにお待ちしています。
御元気で。
ＴＫ』
●はやし浩司より、ＴＫ先生へ
ＴＫ先生へ
こんにちは！
先生のお気遣い、ありがとうございます。
先生のご指導の通りにいたします。
ありがたいことです。
よい勉強になると思います。
実のところ、自分の老後をよく考えます。
ホームへの入居も、現実問題になってきています。
で、私も、数年前まで、実母と実兄の介護をしていました。
実母は、２年間、私の家にいました。
（便などの世話は、すべて私がしました。）
実兄は、３か月、私の家にいて、そのあと地元のグループホームに入りました。
実母は、そのあとは、他界するまで、ここ浜松の特養に入りました。
何かとたいへんでした。
で、あいついで、３年前に他界。
実母、実兄が他界したとき、正直言って、ほっとしました。
（最近になって、さみしく思うことがありますが……。）
このあたりでは、親の介護を２年すると、兄弟姉妹はバラバラになるといいます。
遺産問題も絡んできます。
わずか数百万円の遺産のことで、言い争っている兄弟姉妹は、ゴマンといます。
それでそうなります。
介護、遺産問題は、本人もたいへんですが、そのまわりの家族にとっても、深刻な問題ですね。
で、私も、実母、実兄の介護を経験し、かなり人生観、イコール、教育観が変わりました。
それまでは、子どもは子どもで自分の人生を歩めばよいと考えていました。
が、これからはそんなわけにはいかない。
それで人生観、イコール、教育観が変わりました。
今では、私たち老人組は、老害、さらには「ゴミ」と呼ばれています。
ネットの世界を見ると、それがよくわかります。
たとえば団塊の世代（＝私たちの世代）は、若い人たちの間では、「バブル世代」と呼ばれています。
日本の経済を破壊した、「悪玉」のような存在に考えられています。
（一方、私たちは、「日本の繁栄を築いたのは、私たち」という意識が強いのですが……。）
意識というのはそういうものかもしれません。
錯視画のようなものです。
同じ「絵」でも、見る人によって、まったく別の絵に見える。
私が後期高齢者になるころには、孤独死、無縁死が当たり前になります。
すでに少し田舎のほうへ行くと、無住の寺がふえ、また住職がいても、慰霊碑なるものがふえています。
無縁仏を、まとめて供養するためのものです。
で、ｘ日は、予定どおり、３時ごろおうかがいすればよろしいでしょうか。
それとも、もっと遅い方がよろしいでしょうか。
時刻を、先生のご都合に合わせて、ご指定くだされば、そのようにいたします。
どうか、お知らせください。
ご返事、ありがとうございました。
はやし浩司
●終わりに……
……で、こうして自分の原稿を読み返してみる。
結構、「旅行記」、もしくは、「私にとっては、旅とは何か」になっているから、興味深い。
そのときどきに考えたことを、書きつづる。
こんな旅行記もあっても、よいのでは……。
……ということで、今回の、伊勢志摩旅行記（？）は、これでおしまい。
今日もがんばろう！
（はやし浩司 ２０１２－０３－２８ はやし浩司 英虞湾 伊勢志摩 はやし浩司 合歓の郷 ねむのさと はやし浩司 サンセット・クルージング 伊勢海老 教育 林 浩司 林浩司 Hiroshi Hayashi 幼児教育 教育評論 幼児教育評論 はやし浩司 浜松 幼児教室 はやし浩司 ロメオ ジュリエット 息子が恋をするとき はやし浩司 珍説 日本人論 日本人は、なぜセカセカして見えるか はやし浩司 ＴＫ先生 あご湾 あごわん）
はやし浩司 ２０１２－０３－２９記
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋March. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ２０１２年 ５月 １４日
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【伊勢志摩・合歓の郷へ】（はやし浩司 ２０１２－０３－２８）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
伊勢志摩へ向かう。
明日、私塾会名古屋支部の会合がある。
伊勢志摩へ一泊したあと、帰りに、会合に出る。
たいへんな寄り道だが、その寄り道が楽しい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●浜松から名古屋へ
ＪＲ浜松駅の近くで、１人の高校生が声をかけてくれた。
Ｋ君だった。
幼稚園のときから、小６まで、私の教室に通ってくれた。
この４月から、高校２年生になる。
うれしかった。
が、こういうときというのは、会話がつづかない。
突然でもあり、何をどう話したらよいのか、わからない。
「お母さんは、お元気ですか」「すっかり高校生らしくなったね」とか。
最後に「声をかけてくれて、ありがとう」とだけ言い、別れた。
ほんのりと心が温まった。
●９時４８分
ＪＲ浜松駅発、９時４８分の大垣行の快速に乗る。
浜松から名古屋まで直行する列車は、ほとんど、ない。
豊橋で乗り換える。
この快速は、そのまま名古屋まで行く。
いつもは豊橋から、名鉄電車に乗る。
座席もよく、乗り心地がよい。
急ぎの用でなければ、新幹線にはめったに乗らない。
名古屋というのは、そういう距離。
近くもないが、遠くもない。
●ウォークマン
久しぶりにウォークマン（ＳＯＮＹ）をもってきた。
音楽を聴いている。
グレゴリアンの曲が、ほとんど収録してある。
あとは定番の映画音楽とか、モーツアルトなど。
少し前まで、そのモーツアルトを聴いていた。
●合歓の郷（ねむのさと）
今日の予定は、この列車で、名古屋まで。
名古屋で近鉄に乗り換える。
それに乗って、伊勢志摩まで。
合歓の郷に一泊。
「合歓の郷」という名前の旅館。
温泉がすてきらしい。
楽しみ。
夕食は、伊勢海老づくしとか。
伊勢志摩といえば、伊勢海老。
楽しみ。
●咳をする女性
通路をはさんだ隣の女性が、はげしい咳を繰り返している。
一応、マスクはしているが……。
私もワイフに促され、マスクを着けた。
それにしてもはげしい咳。
私たちはよいとしても、会い向かいあった人たちが、かわいそう。
１人の女性はマスクをしているが、もう１人はしていない。
軽く口を押え、窓のほうに顔をそむけている。
ときどきその女性の横顔を見る。
が、それを気にするふうでもなく、咳を繰り返している。
少し前から、化粧を始めた。
マスクをはずした。
年齢は、３５歳前後？
マスクをはずしても、当たりかまわず、咳をしている。
●豊橋へ
白くかすんだ田園地帯がつづく。
木々は枯れ、薄黄土色。
それをやさしい朝の陽ざしが、ぼんやりと照らしている。
何やら車内アナウンスがあったが、よく聞き取れなかった。
私はグレゴリアンの歌を聴いている。
ワイフもグレゴリアンの歌を聴いている。
左右のイヤホンを、２人で分けあって、聴いている。
……これも、旅。
旅のしかた。
●声がかれる
このところ声が、かれる。
少し前、浪曲の練習をした。
私はそれが原因かと思っていた。
が、浪曲ではなかった。
花粉の季節になり、毎朝、決まってはげしいクシャミが出る。
そのとき、のどを痛めるらしい。
今朝、それがわかった。
はげしいクシャミをしたあと、のどが痛くなった。
で、そのあと合唱団員のときよくしていた発声練習をしてみた。
高音部になると、自分でもそれがよくわかるほど、キンキン声になる。
ふだんは、そういうことはないのだが……。
●『♪Who wants to live forever？』
『♪だれが、永遠に生きたいだろうか？』
グレゴリアンは、こう歌う。
『♪Who wants to live forever？』と。
よい曲だ。
ある映画の主題曲になっていた。
が、肝心の映画のほうは、駄作。
世代を超え、たがいに戦いあうという、内容の薄いものだった。
が、曲だけが、多くの歌手に歌い継がれている。
そう、私も永遠に生きたいとは思わない。
「……だから、それがどうしたの？」と聞かれたとき、その答がつづかない。
が、かといって、早く死にたいというのではない。
できるだけ長生きをしたい。
が、条件がある。
健康。
健康であること。
この歌をもじると、こうなる。
『♪だれが寝たきりで、長生きしたいだろうか』と。
●横尾試算
昨日のニュースで気になったのが、これ。
あの福島第一原発２号機で、７０数シーベルトの放射線が計測されたという。
７～１０シーベルトで、人間は即死すると言われている。
しかも恐ろしいことに、毎日１０トン近い水を注入しているというのだが、原子炉内の水の深さは、６０センチしかないという。
ほとんどの水は、高濃度に汚染されたまま、地下や海へと流れ出ているらしい。
想像するだけでも、気が遠くなる……というより、絶望感に襲われる。
この先、こんなことが、何十年もつづく。
忘れてならないのは、２号機（出力１００万Ｗ）だけでも、広島原発の数万発分の放射性物質が格納されているということ。
（１００万Ｗの原子炉を１年間稼働させると、広島原発の２７００～８００発分の放射性物質が生成されるという。横尾試算※）
先日、大江健三郎氏は、パリで、こう言った。
「４０年後に（被害は）顕在化する」と。
（注※）「電気出力１００万キロワットの原発を、数年運転すると、１万３６００京ベクレルの放射性物質が生まれる。
その量は、広島型原爆の数千発分に相当する」と。
この世界では「京（けい）」という単位が使われる。
１０の１６乗をいう」（以上、横尾試算「原発事故」宝島社）と。
●自己中心性
こういう話をすると、つまり「４０年後」というと、こんなことを言う人がいる。
「どうせ、私はそれまで生きていませんから」と。
あるいは、老人組の人は、こう言う
「どうせ、私たちはまもなく死にますから」と。
が、これほど冷酷かつ残酷な言葉はない。
……４０年後でも、今日のように、青空はある。
その下では、人々が住み、生活をしている。
人間の住む世界に、「時間」も「空間」もない。
「４０年後は関係ない」と言う人は、「アフリカは遠いから、いくら人が餓死しても構わない」と言うのと同じ。
つまり自分勝手。
「今さえよければ、それでいい」と言うのは、「自分だけよければ、それでいい」と言うのと同じ。
自己中心性の現れそのもの。
一見、道理をふまえているように見えるが、そんなのは、道理でも何でもない。
人格の完成度、ゼロ。
少しは自分に恥じたらよい。
あるいはその恥じる力もないほど、人間性を失っているのか？
●近鉄・名古屋駅
近鉄・名古屋駅で、少し待ち時間がある。
１２時１０分発の特急「賢島」行き。
「賢島」は、「かしこじま」と読む。
旅館に電話すると、１４時４５分に迎えに来てくれるという。
ありがたい！
構内で弁当とお茶を買う。
ワイフは、プラス、ビールを買う。
ワイフの家系は、酒豪が多い。
ワイフもその１人。
が、飲むのはこうして旅行のときか、寝る前だけ。
ところで私たちはここしばらく、寝る前に養命酒をお湯に溶かして飲んでいる。
が、これが歯にはあまりよくない。
朝まで、ときに、甘い味が残る。
「このままでは、そのうち歯がボロボロになるかも？」ということで、ここ数日は、やめている。
……私は酒を飲めない。
そういう体質。
が、ときどき油断する。
数日前も、ワイフにつられて、チューハイ（アルコール度４％）を、コップ、半分も飲んでしまった。
おかげで、その翌日、二日酔い。
夕方まで、頭痛が消えなかった。
●近鉄電車
「近鉄電車に乗るのは、はじめて」とワイフが、言った。
「フ～～ン」と私。
１０年ほど前までは、よく講演で、近鉄電車に乗った。
あのころは、私はいつも単独行動だった。
「悪いことをしたな」と思ったが、それはワイフには、言わなかった。
黄土色に青い帯。
近鉄電車カラー。
何か意味があるのだろう。
そう言えば、前回、近鉄電車に乗ったときに書いたエッセーがあるはず。
あとで探してみる。
今、構内アナウンスで、「まもなく……」と。
時計を見ると、１１時５７分。
そのすぐあと、電車が構内へ入ってきた。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
原稿は、すぐ見つかった。
２００３年に、紀伊長島まで来ている。
駅の近くの体育館で、講演をした。
以下は、そのときの原稿。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●三重県紀伊長島町で……（２００３年記）
今日（一八日）は、紀伊長島町の教育委員会に招かれて、ここへやってきた。
名古屋から、南紀線に乗る。
午後一時すぎの、特急。
その特急で、ちょうど二時間。
四日市、津、松阪……。
その間特急は、ずっと山間の谷を抜けるが、最初に「海が見えた！」と叫ぶところが、その紀伊長島町である。
私は、その特急の窓から、近くの山々をながめながら、三男のことを考えていた。
いつか、三男と二人で、この紀伊半島を旅したことがある。
そのときも、「冒険旅行」だった。
私たちは、よくその冒険旅行をした。
冒険旅行というのは、行き先を決めず、その場、その場で、行き先や、泊まるところ決める旅行のし方をいう。
お金だけを握って、旅に出る。
その旅行でのこと。
松阪（まつさか）へ着いたときには、真夜中だった。
泊まる旅館やホテルが見つけられず、一時間近くも、あちこちをさまよい歩いた。
そんな思い出が、つぎつぎと、脳裏に浮かんでくる。
小学四年生の三男は、心細そうに、何度も「だいじょうぶ？」と聞いた。
そのたびに私は、「いざとなったら、駅の前で寝ればいいから」と答えた。
その三男が、今、自分の進路を大きく変えようとしている。
三男は、地元のＫ高校を卒業したあと、横浜にある、横浜Ｋ大の工学部に入学した。
センター試験では、工学部2位の成績だった。
いつか宇宙船の設計をすると意気込んで入学したものの、そのうち、自分に合わないと言い出した。
そして今度は、パイロットになると言い出した。
私は、「金メダルを捨てて、銅メダルをもらうようなものだ」と、批判した。
しかし私も、昔、Ｍ物産という商社をやめ、幼稚園の講師になった経緯がある。
そんな親だから、三男を責めるわけにはいかない。
何かと言いたいことはあったが、しかし三男は、こう言った。
「パパ、ぼくの夢は、パパに、本物の操縦桿を握らせてやることだよ」と。
私は子どものころ、空にあこがれた。
パイロットになりたかった。
今でも、パソコンの画面の上で、空を飛ぶのが、私の趣味の一つになっている。
三男は、そういう私をどこかで見ていた。
私は、この言葉に、殺された。
その言葉を聞いて、私はもう、反対することはできなかった。
いや、多少の迷いはあったが、三男は、その試験に向けて、体を鍛えた。
毎日、自転車で横浜から、羽田へ行き、羽田空港を一周したという。
春ごろには、どこかブヨブヨだった三男だが、試験が近づくころには、すっかり身がひきしまっていた。
それを知ったとき、私の迷いは、完全に消えた。
「どうせ受けるなら、合格しろよ」と私。
「だいじょうぶ」と三男。
一次試験には、八〇〇人近い応募があったという。
テレビのトレンディドラマの影響が大きかったという。
三男は、二次試験にも合格した。
「定員、七〇人だけど、残ったのは、ぼくを入れて、六九人だけだった」と言った。
残りの三次試験は、面接。場所は、宮崎県。本人は、「一〇中、八、九、だいじょうぶだ」と、のんきなことを言っている。
特急の窓から、空を見る。
白い雲が、薄水色の空をのぞかせながら、幾重にも重なっている。
あのときは、初夏のころだったが、今は、秋だ。
私たちは松阪市を出ると、今度は、新宮（しんぐう）をめざした。
そのときのこと。
南紀線は、海沿いを走るものとばかり思っていた。
しかし窓の景色は、山また山。
内心では「どうなっているのだろう？」と思っていた。
が、突然、目の前に、パッと海が広がった。
エメラルド色の海だった。
それに絵に描いたような海岸線が見えた。
夢の中で見るような景色だった。
私は心底、「美しい」と思った。
実は、その町が、紀伊長島町だった。
偶然か。
で、そのあと、この紀伊長島町へ来たくて、ＪＲ名古屋の駅へ問い合わせたが、どの人も、トンチンカンなことばかり、言っていた。
私「ほら、南紀線に乗っていて、最初に海が見える町です」
Ｊ「どこでしょうね。あのあたりは、ずっと、海ですから」
私「山を抜けて、最初に、海が見える町です」
Ｊ「○○海岸でしょうかねえ。それとも、○○岬でしょうかねえ」と。
しかしこの話は、教育委員会の担当者の方には、言わなかった。
あまりにも、できすぎた話である。
もしこの話をすれば、「林は、口のうまい男だ」と思われるかもしれない。
しかし事実は、事実。
委員会のほうで、私のために民宿を用意してくれた。
「はま風」（長島町古里）という民宿だった。
海岸まで歩いて、数分のところ。
その民宿の中でも、一番、奥の梅乃間に通された。
講演は七時からだった。
私は散歩から部屋にもどって、この原稿を書き始めた。
もうすぐ、迎えの車がくる。
時刻は、六時一五分。
このつづきは、またあとで書こう。
写真もたくさんとったから、今度のマガジンは、「紀伊長島町特集」となるかもしれない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【つづき……】
たった今、遅い夕食を食べてきた。
時刻は、午後一〇時。
東長島公民館ホールでの講演は、（多分）、無事、終わった。
８００人ほど、集まってくれた。
風呂に入るべきか、どうか迷っている。
このまま寝ようか……。
近くに、古里温泉（町営）がある。
歩いて五分くらいのところ。
講演へ行く前に、散歩しながら見てきたが、朝は、午前一〇時からだという。
明日（一九日）は、七時半の特急で帰るつもりなので、その温泉には入ることはできない。
そうそう夕食だが、おいしかった。
仲居の女の人（本当は女将さん）が、みな、親切だった。食べ終わってから、「それ、マンボウの軟骨だったのですよ」と。
私はタコの刺身かと思って、パクパクと食べてしまった。
「しまった」と思ったときには、胃の中で、松阪牛のシャブシャブと混ざってしまっていた。
三男の話にもどるが、三男は、私がパイロットになるのを反対していると思っているらしい。
それは、そのとおり。
これから飛行機事故のニュースを聞くたびに、私は、ハラハラしなければならない。
「どうぞ、どうぞ」と、賛成するような仕事ではない。
しかし私は、親として、友として、三男を応援するしかない。
支えるしかない。
私が幼稚園の講師になったと母に話したとき、母は、泣き崩れてしまった。
私は母だけは、私を支えてくれると思っていた。
私には、そういう悲しい思い出がある。
だから、私の息子たちにだけは、そういう思いをさせたくない。
どんなことがあっても、私は、最後の最後まで、息子たちを支える。
ただただ、ひたすら、息子たちを信じ、支える。
今、ふと、眠気が襲ってきた。
もう今夜は、寝たほうがよさそうだ。
ワイフに電話すると、Ｋ市Ｋ小学校のＮ先生から、講演の依頼が入ったとのこと。
ほかの先生からの依頼とは違う。
どんなことをしてでも、受けなければならない。
Ｎ先生は、私の恩人だ。
明日、浜松へ帰ってから、時間を調整しよう。
静かな町だ。
静かな民宿だ。
一応、目ざまし時計はつけたが、明日は、その時刻に起きられるだろうか。
少し、心配になってきた。
では、みなさん、おやすみなさい。
三重県紀伊長島町、民宿「はま風」より。
こういう季節も、すばらしいが、夏場は、近くの砂浜で泳ぐこともできる。
もう少し若ければ、「来年の夏に……」と考えるが、もうその元気はない。
こういう静かな季節のほうが、私には、合っているかも。
教育委員会のＯさん、車で送迎してくれた、Ｔさん、ありがとうございました。
（０３１１１８）
【補記】
くだらないことだが、私のパソコン（ＮＥＣのＬａＶｉｅ）は、三〇分ほどで、バッテリーがあがってしまう。
しかし、今日、名古屋からいっしょに乗った男性のパソコンは、ほぼ二時間、ずっと稼動していた。
見ると、シャープの「ＭＵＲＡＭＡＳＡ」だった。
「さすが！」と、少し、驚いた。
ねたましく思った。
外国の電車などは、車内にコンセントがついている。
駅にも、空港のロビーにも。
日本も、そうすべきではないか。
こういう時代なのだから……。
ついでにインターネットも使えるようにしてほしい。
こういう時代なのだから……。
（一部の駅には、無線ＬＡＮの設備がついたという。）
（写真を見てくださる方は、ＨＴＭＬ版マガジンのほうを、ご覧ください。
紀伊長島町の風景の写真を載せておきました。
すばらしいところですよ。）
もうひとつくだらないこと。
朝起きて、身じたくを整えていると、靴下が見つからない。
そこで部屋中をさがした。
が、それでも、見つからない。
昨夜は、講演から帰ってきたあと、食事をして、そのままこの部屋で、浴衣（ゆかた）にかえた。
そのときまで、靴下は、はいていたはず。
それにしても気味の悪い話だ。
ここは幽霊民宿？
さらにさがした。
しかし見つからない。
ただひとつ、心当たりがあるのは、風呂だ。
私は今朝、起きるとすぐ、風呂（温泉）に入った。
そこで、「まさか……」と思いつつ、浴室へ行ってみると……。
「あったア！」
しかし、どうして？
どうして私の靴下が、脱衣場に落ちていたのか。
私は昨夜、靴下をはいたまま寝たのか？
しかしそんなはずはない。
私は寝るときは、必ず、靴下を脱ぐ。
ただひとつの可能性は、浴衣のどこかに脱いだ靴下が、入りこんでいたこと。
だから浴衣を脱いだとき、靴下が、脱衣場に、落ちた？
しかし、そんなことがありえるのだろうか？
？？？？？と、「？」を五個並べて、この話は、おしまい。
（以上、２００３年１１月、紀伊長島にて）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●紀伊半島
紀伊長島へ来たとき、委員会の先生が、こんな話をしてくれた。
「このあたりでは、山側の人間と、海側の人間は、はっきりと分かれているのですよ」と。
生活習慣のみならず、男女の（差）も、分かれている、と。
山側の世界（＝農業）では、女性の地位が低く、海側の世界（＝漁業）では、女性の地位が高い。
（漁師という職業は、いつなんどき死ぬかわからない。だから女性の地位が高くなったとか。）
また、山側の人たちは、朝飯をしっかりと食べ、昼飯は簡単にすます。
これに対して、一方、海側の人たちは、昼飯をしっかりと食べる、とか。
これは漁師は、朝早く海に出て、昼前に海から帰ってくるためだ、そうだ。
以上、記憶によるものなので、内容は不正確。
で、そのとき私がこう言ったのを覚えている。
「もし、海側で育った女性が、山側で育った男性と結婚したら、たいへんなことになりますね」と。
私は冗談で言ったつもりだったが、その先生は、あっさり、「その通りです」と言って笑った。
（反対なら、うまくいくかも？）
２００３年というから、もう１０年近くも前の話である。
今は、事情も、大きく変わったかもしれない。
電車は今、桑名を出たところ。
海が見え始めるのは、もっと先。
ワイフは、「まだ……？」と、言っている。
●ダイナブックＲ６３１
前回は、シャープ製のパソコンだった。
メビウスだった。
が、今回は、ＴＯＳＨＩＢＡのダイナブック。
バッテリー切れの心配は、ない。
今も、こうして安心して、キーボードを叩いている。
ところで今度、シャープが、台湾の会社の傘下に入ることになった。
経営不振がささやかれていたので、「とうとう……」という感じ。
こうしてまた、日本の一流メーカーが、外国へと売られていく。
（注※……ＭＳＮニュースより）
『シャープは、液晶の主力生産拠点である堺工場を守るため、外資を筆頭株主とするかつてない決断を下した。
世界的な価格下落や歴史的な円高水準、テレビ市場の先行き不透明など好材料が少ない中、“液晶のシャープ”の行方が注目される』（以上、ＭＳＮ）と。
ついでながら、こんなニュースでも、韓国では、反日感情をあおりたてるために、利用されている。
が、どうして反日？
つぎの朝鮮日報の記事を読めば、それがわかる。
『シャープ、「サムスン打倒」の鴻海と資本提携！
サムスン電子など韓国企業に押され、創業以来最悪の赤字を出していたシャープは２７日、「サムスン打倒」と公言する台湾の電子機器受託製造サービス（EMS）大手、鴻海精密工業と資本提携すると発表した』（朝鮮日報）と。
あたかもシャープが、「サムスン打倒！」のために、台湾の企業と資本提携したかのように書いてある。
韓国では、マスコミが先頭に立ち、反日感情をあおいりたてている。
こんな記事を読めば、だれだって、「日本めッ！」となる。
●車窓の外
車窓の外につづく、街並み。
街並みというより、都会。
「こんなところにも、多くの人が住んでいる……」と。
……たった今、窓の下に広い駐車場が見えた。
たくさんの車が並んでいた。
もちろんそれぞれの車には、所有者がいる。
１台１台に……。
家にしてもそうだ。
それぞれの家に、それぞれのドラマがある。
最近、旅行に出るたびに、そんなことをよく考える。
同時に、不思議な気持ちに襲われる。
みんな、懸命に生きている。
それが私を不思議な気持ちにさせる。
●珍説・日本人論
窓ガラスに反射して、前の席に座っている女性の顔がよく見える。
電車が日陰に入ると、窓ガラスが鏡のようになる。
年齢は、４０歳前後か。
その女性の動きが、気になる。
相対して座っている仲間と、何やら話している。
その様子が、どこか「？」。
どこだろう？
しばらく観察する。
が、やがてこんなことに気がついた。
その女性は、左右、上下を見るとき、かならず顔を動かす。
眼球は、ほとんど動かさない？
顔を動かすと同時に、上半身も動かす。
それを小刻みに繰り返すから、キョロキョロというよりは、セカセカといった感じになる。
ガラス窓越しに見ているのだが、せわしなく顔や体を動かす。
落ちつかない。
が、ＡＤ・ＨＤ児の動きとも、ちがう。
どうしてだろう……？
どこがちがうのだろう……？
が、やがてわかった。
その女性の目は、ふつうの人以上に、細い。
一本の糸のよう。
おまけに太り気味で、下まぶたが、目を下から、押し上げている。
つまりその女性は、眼球を動かして、左右、上下を見ることができない。
（眼球の動きは、よくわからないが……。）
だから左右、上下を見るときは、その方向に向け、顔全体を動かさなければならない。
顔全体を動かすから、上半身も、それにつれて、動く。
ナルホド！
昔、オーストラリアの友人が、こう言った。
「日本人は、猿みたいだ」と。
欧米では、日本人は、よく猿にたとえられる。
映画『猿の惑星』も、もともとは、日本人がモデルだったそうだ。
あまりうれしくない話だが、その理由のひとつが、これ。
つまり顔全体、体全体をセカセカと動かし、あちこちを見る。
（私もそうだが……。）
では、欧米人は、どうなのか？
それも欧米人のものの見方を思い浮かべてみると、すぐわかる。
彼らは、左右、上下を見るとき、眼球だけを動かす。
もともと目が大きいから、それができる。
だから顔全体を動かさなくてもよい。
そのため日本人のような、セカセカ感がない。
つまり日本人が猿のようにセカセカして見えるのは、民族性というより、目の大きさが原因だった。
目が細く小さいから、ものを見るとき、顔全体を動かす。
立っているときは、体全体を動かす。
だから、セカセカして見える。
中に目が大きい人もいる。
そういう人でも、周囲の日本人の影響を受け、セカセカ動くようになる。
これは、はやし浩司の珍説、日本人論ということになる。
しかしこんなことを調べた学者はいない（はず）。
珍説というよりは、「新説」か。
●ＴＫ先生より
たった今、ＴＫ先生から、メールが届いた。
今朝送った原稿についての、批評である。
『林様： 最近書かれた原稿を拝読しました。
これはどんな人を対象にしているのかな、と思いながら読みました。
一言で言えば「おれは学があるんだよ」、「いろいろの 偉い人の意見も皆読んで知っているよ」、という感じでした。
広い知識を持っている、偉い人の書く文章です。
偉くはないけれど、もっと「我が意」を伝える「感激的な原稿」が欲しいです。
「一笑い」するなり、「涙ぐむ」なり。
いけませんか。御元気で。
ＴＫ』
ＴＫ先生の口の悪さは、学会でも定評。
ＴＫ先生が座長になると、たいていの学者は、ビビって何も話せなくなるという。
またある時期は、日本の理科予算を決定、配分する立場にいた。
併せて論文審査もしていた。
たとえば野辺山に巨大な電波望遠鏡がある。
それが完成したとき、その祝賀会で、ＴＫ先生は、最前列に座っていた。
そのとき先生は、こう言っていた。
「いやな仕事ですよ。
研究費を削ったりすると、憎まれます。
江戸の仇（かたき）を、長崎でとられるというようなことも、よくありますから」と。
というか、先生の肩書はともかくも、つぎの一言のほうが、ＴＫ先生の偉大さを、よく説明している。
天皇陛下のテニス友だち。
よく陛下は、鎌倉の先生のクラブへテニスをしに来ていた。
どこかの境内の横にある、２面しかないクラブである。
「椅子といっても、ブロックに板を渡しただけのものです」と。
で、ＴＫ先生は、こう言った。
「陛下がクラブへ来ているときは、ヘリコプターが上空をくるくる回っていますから、すぐわかりますよ」と。
ともかくも、先生の毒舌には慣れた。
（そう言えば、私をほめてくれたことがない！）
だからこそ、私には、ありがたい。
すかさず、私は、こんな返事を書いた。
『ＴＫ先生へ
こんにちは！
いえね、あの雑誌は、今回は、『子育て』が特集なのだそうです。
で、その巻頭で、子どもの発達について、その総論を書いてくれということで、ああいう原稿になりました。
けっして偉ぶっているわけではありません。
どうか、誤解のないように！
そのあと各論を書く学者は、東大の先生こそいませんが、みな、そういう人たちです。
その巻頭言用原稿です。
それに私は、「偉い人」ですから……。
ハハハ。
（本当は、みすぼらしい、敗者です。
負け犬です。
自分でもそれがよくわかっています。）
先生だけです。
そういうふうに、率直に言ってくれるのは……。
ぜんぜん、イヤミもないし……。
なお、あの雑誌は、全文、英訳され、世界中の販売会社に配布されるそうです。
（日本の自動車が販売されている国、すべてで、です。）
なおワイフは、こう言っています。
「文章は、あなたのほうがうまいから、先生は、ひがんでいるのよ」と、です。
ぼくもそう思います。
また伊勢志摩に着いたら、メールを書きます』と。
●宇治山田
電車は、今、宇治山田に着いた。
この先から、向かって左側に、海が見えるようになる。
先ほどまで、ワイフは、ウトウトと横で眠っていた。
何度か、ウ～ムという声を出したあと、車掌のアナウンスで目を覚ました。
「これからきれいな海が見えるよ」と私。
紀伊半島と言えば、何といっても、海。
美しい海。
ここを通るたびに、私は、こう思う。
「ここは天国」と。
心底、そう思う。
駅の向こう、つまり海側に、小高い山が連なっているのがわかる。
あの山を越えれば、海。
海が見え始めたら、ビデオカメラの出番！
●旅
昨日、市内の書店を訪れたら、こんなタイトルの本があった。
「ぼくが旅に出る、そのわけ」（記憶）と。
私よりずっと若いライターの書いた本だった。
写真が、表紙を飾っていた。
その本を見たとき、「ぼくなら……」と思った。
「ぼくなら、どんなことを書くだろうか？」と。
表紙を見ただけで、本は開かなかった。
平積みになっていたから、よく知られた人の本なのだろう。
それにタイトルからして、旅が好きな人にちがいない。
私も旅は、嫌いではない。
が、いつもワイフに連れられて、旅に出る。
私自身は、家で本でも読んでいた方が、楽しい。
が、それでも、同じタイトルの本を書けと言われたら、どんな本を書くだろうか？
……旅先で感動した話を、全体の７～８割、書く。
押しつけがましい意見ではなく、読んだ人が、「私も旅をしたい」と思うような内容にする。
残りの２～３割で、旅に人生論を結びつける。
そう、旅のおもしろさは、名所旧跡にあるのではない。
道端の、何気なく立っている地蔵や、川面（かわも）に遊ぶ野鳥の群れの中にある。
倒れかかり、道をふさいでいる竹やぶでもよい。
曲がりくねった農家の道を、ヨタヨタと歩く老人。
そういう老人と、世間話をする。
そういうのがおもしろい。
で、人生のおもしろさも、またしかり……と。
この話は、ちょっとできすぎかな？
●合歓の郷（ねむのさと）
合歓の郷には、午後３時少し過ぎに着いた。
途中、雨が降った。
通り雨で、ホテル（今まで旅館と書いてきたが、ここは立派なホテル）に着くころ、ちょうどやんだ。
（和室で予約したので、私は、旅館風のホテルを想像していた。）
部屋は、２間つづきの、豪華な間取り。
４１９号室。
部屋も、前もって、暖めてあった。
備品も完ぺき。
やる気度、１００％。
カーテンを開けると、伊勢志摩半島が、一望できた。
これから温泉につかり、そのあとサンセット・クルージングなるものに、乗る。
夕刻を、海の上で、過ごす。
（地震が来なければいいが……。
私は心配性。）
●サンセット・クルージング
風呂から出た。
５時１０分に、迎えのバスが来るという。
それを待っている。
幸い、青い空が見えてきた。
サンセット・クルージング。
「今日は、波が少し荒いようです」と、フロントの女性は、そう言っていた。
ワイフは、先ほどから、それを心配している。
「いいか、そういうときは、遠くの水平線を見ていればいい」と私。
時刻は、ちょうど、５時。
「そろそろ行こうか……」ということで、このつづきは、またあとで。
●貸し切り
３３人乗りの大型クルーザーに、客は、私たち２人だけ。
つまり貸し切り！
その大型クルーザーで、英虞湾（あごわん）内を、４０～５０分かけて、周遊。
まるで夢の中のようだった。
つまり夢の中で、船に乗っているような気分だった。
時は、その名のとおり、夕暮れ時（サンセット）。
ワイフも私も、言葉を失った。
ただひたすら、ぼんやりと、島々をながめた。
その様子は、ビデオカメラに収めた。
明日、家に帰ったら、まっさきに編集し、ＹＯＵＴＵＢＥにＵＰする。
読者のみなさんにも、楽しんでもらおう。
●ＹＡＭＡＨＡのつま恋
施設全体は、掛川市にある、「つま恋」（ＹＡＭＡＨＡリゾート・センター）に似ている。
各種のスポーツ施設や、宿泊施設が並んでいる。
作り方も、よく似ている。
が、つま恋のほうは、東海道の要所にある。
そのため、いつ行っても、かなり混雑している。
が、ここ合歓の郷は、伊勢志摩という、本線から離れた位置にある。
が、施設そのものは、つま恋に勝るとも、劣らない。
プラス、海遊びもできる。
さらに比較すれば、温泉は、合歓の郷のほうが、はるかによい。
つま恋は、小さくて、狭い。
加えて地元の人たちも利用しているため、私たちが行ったときには、浜松駅の構内のように混雑していた。
あとは料理だが、つま恋のバイキング料理は、地元でもイチバンと評価が高い。
さて、この合歓の郷は、どうか？
夕食は、７時４０分～から。
まだ少し時間がある。
それまで、こうして今日の日記を書く。
●ロメオ＆ジュリエット
たった今、立ったついでに、♪ロメオとジュリエットを独唱してみた。
本気で歌ってみた。
その少し前から、そのメロディーを、鼻歌で歌っていた。
声は張りを失い、高い音は出なくなった。
が、これでも、元合唱団員。
その気になれば、まだ歌える？
が、この歌を歌うと、どうしてこうまで切なくなるのか。
幸福と切なさは、同時にやってくる。
幸福であることが、切ない。
どうしてだろう。
原稿をさがしてみる。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●マダム・バタフライ
久しぶりに、「マダム・バタフライ」を聞いた。
ジャコモ・プッチーニのオペラである。
私はあの曲が好きで、聞き出すと何度も、繰り返し聞く。
「♪ある晴れた日に、
遠い海の向こうに一筋の煙が見え、
やがて白い船が港に着く……
あの人は私をさがすわ、
でも、私は迎えに行かない
こんなに私を待たせたから……」
この曲を聞くと、何とも切ない気持ちになるのは、なぜか。
遠い昔、長崎からきた女性に恋をしたことがあるからか。
色の白い、美しい人だった。
本当に美しい人だった。
その人が笑うと、一斉に太陽が輝き、一面に花が咲くようだった。
その人はいつも、春の陽光をあびて、まばゆいばかりに輝いていた。
マダム・バタフライ、つまり蝶々夫人は、もともとは武士の娘だったが、幕末から明治にかけての混乱期に、芸者として長崎へやってくる。
そこで海軍士官のピンカートンと知り合い、結婚。
そして男児を出産。
が、ピンカートンは、アメリカへ帰る。
先の歌は、そのピンカートンを待つマダム・バタフライが歌うもの。
今さら説明など必要ないかもしれない。
同じような悲恋物語だが、ウィリアム・シェークスピアの「ロメオとジュリエット」もすばらしい。
少しだが若いころ、セリフを一生懸命暗記したこともある。
ロメオとジュリエットがはじめてベッドで朝を迎えるとき、どちらかだったかは忘れたが、こう言う。
「A jocund day stands tip-toe on a misty mountain-top」と。
「喜びの日が、モヤのかかった山の頂上で、つま先で立っている」と。
本来なら喜びの朝となるはずだが、その朝、見ると山の頂上にモヤにかかっている。
モヤがそのあとの二人の運命を象徴しているわけだが、私はやはりそのシーンになると、たまらないほどの切なさを覚える。
そう、オリビア・ハッセーとレナード・ホワイティングが演ずる「ロメオとジュリエット」はすばらしい。
私はあの映画を何度も見た。
ビデオももっている。
サウンドトラック版のＣＤももっている。
その映画の中で、若い男が、こう歌う。
ロメオとジュリエットがはじめて顔をあわせたパーティで歌われる歌だ。
「♪若さって何？
衝動的な炎。
乙女とは何？
氷と欲望。
世界がその上でゆり動く……」
この「ロメオとシュリエット」については、以前、「息子が恋をするとき」というエッセーを書いたので、このあとに添付しておく。
最後にもう一つ映画の話になるが、「マジソン郡の橋」もすばらしい。
短い曲だが、映画の最後のシーンに流れる、「Do Live」（生きて）は、何度聞いてもあきない。
いつか電撃に打たれるような恋をして、身を焼き尽くすような恋をしてみたいと思う。
かなわぬ夢だが、しかしそういうロマンスだけは忘れたくない。
いつか……。
（０２－１０－５）※
＊Ｒｏｍｅｏ ａｎｄ Ｊｕｌｉｅｔ
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
（Ｌｏｖｅ Ｔｈｅｍｅ ｆｒｏｍ Ｒｏｍｅｏ ａｎｄ Ｊｕｌｉｅｔ）
What is a youth? Impetuous fire. 若さって、何？ 燃えさかる炎。
What is a maid? Ice and desire. 乙女って、何？ 氷と欲望。
The world wags on, 世界は、その上で踊る。
A rose will bloom.... ばらは咲き、
It then will fade: そして色あせる。
So does a youth, 若さも、また同じ。
So does the fairest maid. もっとも美しい乙女も、また同じ。
Comes a time when one sweet smile その人の甘い微笑みが
has a season for a while.... しばしの間、その季節を迎えるときがやってきた。
Then love's in love with me. そして私と恋を恋するときがやってきた。
Some they think only to marry, 結婚だけを考える人もいる。
Others will tease and tarry. からかうだけの人や、じらすだけの人もいる。
Mine is the very best parry. でも私のは、あるがまま。
Cupid he rules us all. キューピッドだけが、私たちを支配する。
Caper the cape, but sing me the song, ケープをひらめかせ、私に歌を歌え。
Death will come soon to hush us along. やがて死が訪れ、私たちを痛めつける。
Sweeter than honey... and bitter as gall, 蜂蜜よりも甘く、胆汁と同じほど苦く、
Love is a task and it never will pall. 愛は、すべきこと、隠すことはできない。
Sweeter than honey and bitter as gall. 蜂蜜よりも甘く、胆汁と同じほど苦い。
Cupid he rules us all." キューピッドが私たちを支配する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【息子が恋をするとき】
●息子が恋をするとき（人がもっとも人間らしくなれるとき）
栗の木の葉が、黄色く色づくころ、息子にガールフレンドができた。
メールで、「今までの人生の中で、一番楽しい」と書いてきた。
それを女房に見せると、女房は「へええ、あの子がねえ」と笑った。
その顔を見て、私もつられて笑った。
私もちょうど同じころ、恋をした。
しかし長くは続かなかった。
しばらく交際していると、相手の女性の母親から私の母に電話があった。
そしてこう言った。
「うちの娘は、お宅のような家の息子とつきあうような娘ではない。
娘の結婚にキズがつくから、交際をやめさせほしい」と。
相手の女性の家は、従業員３０名ほどの製紙工場を経営していた。
一方私の家は、自転車屋。
「格が違う」というのだ。
この電話に母は激怒したが、私も相手の女性も気にしなかった。
が、二人には、立ちふさがる障害を乗り越える力はなかった。
ちょっとしたつまづきが、そのまま別れになってしまった。
「♪若さって何？ 衝動的な炎。乙女とは何？ 氷と欲望。世界がその上でゆり動く……」と。
オリビア・ハッセーとレナード・ホワイティングが演ずる「ロメオとジュリエット」の中で、若い男がそう歌う。
たわいもない恋の物語と言えばそれまでだが、なぜその戯曲が私たちの心を打つかと言えば、そこに二人の若者の「純粋さ」を感ずるからではないのか。
私たちおとなの世界は、あまりにも偽善と虚偽にあふれている。
年俸が１億円も２億円もあるようなニュースキャスターが、「不況で生活がたいへんです」と顔をしかめてみせる。
一着数百万円もするような着物で身を飾ったタレントが、どこかの国の難民の募金を涙ながらに訴える。
暴力映画に出演し、暴言ばかり吐いているタレントが、東京都やＦ国政府から、日本を代表する文化人として表彰される。
もし人がもっとも人間らしくなるときがあるとすれば、電撃に打たれるような衝撃を受け、身も心も焼き尽くすような恋をするときでしかない。
それは人が人生の中で唯一つかむことができる、「真実」なのかもしれない。
そのときはじめて人は、もっとも人間らしくなれる。
もしそれがまちがっているというのなら、生きていることがまちがっていることになる。
しかしそんなことはありえない。
ロメオとジュリエットは、自らの生命力に、ただただ打ちのめされる。
そしてそれを見る観客は、その二人に心を合わせ、身を焦がす。
涙をこぼす。
しかしそれは決して、他人の恋をいとおしむ涙ではない。
過ぎ去りし私たちの、その若さへの涙だ。
あの無限に広く見えた青春時代も、過ぎ去ってみると、まるでうたかたの瞬間でしかない。
歌はこう続く。
「♪バラは咲き、そして色あせる。若さも同じ。美しき乙女も、また同じ……」と。
相手の女性が結婚する日。
私は一日中、自分の部屋で天井を見つめ、体をこわばらせて寝ていた。
６月のむし暑い日だった。
ほんの少しでも動けば、そのまま体が爆発して、こなごなになってしまいそうだった。
ジリジリと時間が過ぎていくのを感じながら、無力感と切なさで、何度も何度も私は歯をくいしばった。
しかし今から思うと、あのときほど自分が純粋で、美しかったことはない。
そしてそれが今、たまらなくなつかしい。
私は女房にこう言った。
「相手がどんな女性でも温かく迎えてやろうね」と。
それに答えて女房は、「当然でしょ」というような顔をして笑った。
私も、また笑った。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●切なさ
生きていること自体、切ない。
つかみどころがあるようで、ない。
「時よ止まれ」と叫んでも、時は容赦なく、去って行く。
手でつかんでも、指の間から漏れていく。
その歯がゆさ。
そのもどかしさ。
それが切なさとなって、胸をしめつける。
失った時を嘆くのではない。
去った人を嘆くのではない。
消えて久しい、純粋さを嘆く。
情熱を嘆く。
夢や希望を嘆く。
●センチ
話題を変える。
幸福感を味わったあとというのは、どうも心がセンチになる。
これも年の功。
幸福というのは、（幸福感でもよいが）、薄いガラス箱のように壊れやすい。
それを知っているから、切なくなる？
ところで、今の若い人たちは、「センチ」などという言葉を使うだろうか？
センチというのは、センチメンタルという意味。
英語では「sentimental」。
日本語では、「感傷的」と訳す。
「感じやすく、涙もろいさま」（Yahoo辞書）とある。
今が、そのとき？
「話題を変える」と宣言してみたが、話が、またもとに戻ってしまった。
……とにかく、もうすぐ夕食。
夕食のあとは、もっと楽しい話を書いてみたい。
●ＴＫ先生からの返信
夕食後、パソコンを立ち上げると、ＴＫ先生から、メールが届いていた。
うれしかった。
ＴＫ先生という先生は、そういう先生。
そばに感じるだけで、心が安らぐ。
あるいは先生は、相手を、先生自身がもつおおらかさで、包んでしまう。
講演にしても、そうだ。
相手が１０００人でも、９０００人でも、そのまま包んでしまう。
その偉大さというか、パワーは、言葉では、表現できない。
私的なメールだから、そのまま紹介してよいものかどうか迷った。
（許可を求めたら、断られるに決まっている！）
が、若いころからＴＫ先生は、何かよいことや、うれしいことがあると、真っ先に私に知らせてくれた。
私は私で、それを聞くのが、何よりも楽しみだった。
この４２年間、ずっと、そうだった。
それがいまでも、つづいている。
……というか、田丸謙二先生が、日本という国のためになした偉業の数々。
それを知る人は少ない。
たとえばあるプロジェクトで、日本政府は、アメリカの言いなりになって、２０００億円という研究費を、無駄にしそうになったことがある。
田丸謙二先生は、自費で世界各国を飛び回り、その計画を日本政府に断念させたこともある。
もちろんその逆のこともある。
ＴＫ先生の偉大さを、みなさんもぜひ知ってほしい。
『林様：
今度の日本化学会の春の年会は九千人近くの参加者があり、慶応の日吉キャンパスで行われました。
その後懇親会で乾杯の音頭を取らせられましたが、懇親会も四百人以上の盛会でした。
今度の年会の中で公開講演会があり、幾人もの講演者に混じって私も講演をさせられましたが、その公開講演会の責任者から下記のようなお褒めの言葉が来ました。
「群を抜いていい講演」、「聴き応えのある講演」、「何人もの方から非常に良かった」とか「皆さん大変に感激した」とか、私の所にも沢山のお褒めのメールや電話が来ましたが、個人的なのは「お世辞」もあると思いますが、上記のような公開講演会の責任者からのは、大体本当の言葉だと思いますので、お知らせします。
余計なことをお書きして恐縮ですが、取り敢えずご連絡致します。
くれぐれもお元気で。
ＴＫ』
●夕食
夕食は、伊勢海老を使った、海老づくしだった。
すべてが、伊勢海老料理。
レストランの入り口には、生けすがつくってあり、２０～３０匹の伊勢海老が飼ってあった。
レストランを出るとき、「ああ、今夜は、これを食べたんだ」と。
●就眠
ワイフは、もう床の中に入り、寝息をたてている。
時刻は、午後１０時１９分。
夕食の料理は、すばらしかった。
一級の料理と評しても、よい。
おいしかった。
とくに伊勢海老の鉄板焼きは、おいしかった。
伊勢海老というのは、もともと味が淡白で、料理の仕方をまちがえると、何を食べているのかわからなくなる。
海老のおいしさを引き出しながら、味にアクセントをつける。
並みの料理人では、まねのできない芸当である。
さて、明日は忙しい。
一度、名古屋まで出たあと、会合に出席。
そのあと浜松に、帰る。
では、みなさん、Have a good night!
●３月２９日
朝は、午前４時半に目が覚めた。
こうしたホテルでは、いつも、そうだ。
で、メガネを探したが、どこにもない。
「？」と思いながら、また探した。
が、メガネは、かけたままだった。
その少し前、トイレに起きたとき、メガネをかけたらしい。
またそのまま眠ってしまったらしい。
私も、かなりボケてきた。
こんなアホな経験は、生まれてはじめて。
メガネをかけたまま、メガネを探した。
それにしても、ドジな話！
●合歓の郷
合歓の郷は、広大な敷地の中にある。
その一角だけで、ふつうのホテルなら、何１０棟も建ってしまうだろう。
中に、貸別荘というのも、ある。
サンセット・クルージングに向こう途中、バスの運転手が、案内してくれた。
（バスの中にも、客は、私たち２人だけだった！）
そこには１０～２０棟、並んで建っていた。
そのあたりは、ゆるやかな丘陵になっていた。
芝生でおおわれていた。
道路も、カーブを描いていた。
それを見て、ワイフが、「オーストラリアの家みたい」と言った。
オーストラリアでは、どこでも見られる風景である。
が、この日本では、珍しい。
平坦地を、碁盤の目のように仕切る。
家は、それぞれ、バラバラ。
洋風もあれば、和風もある。
つまり欧米人は、全体のバランスを考え、自分の家を建てる。
日本人には、もとから、そういう発想そのものが、ない。
ある学者は、「押す文化、引く文化」という言葉を使い、日本人の特性を説明した。
あとで、その原稿を探してみる。
ともかくも、合歓の郷は広い。
その広さを感じただけで、ほっとした安堵感を覚える。
そうそうワイフはこうも言った。
「日本にも、こういういいところがあるのね」と。
ここ数年、ワイフは、ことあるごとに、こう言っている。
「オーストラリアへ移住しよう」と。
そのつど、私はこう言って、ワイフをなだめる。
「もう少し日本でがんばるから、待ってよ」と。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【押す文化ｖｓ引く文化】（２０００年ごろ書いた原稿より）
●引く文化・押す文化
日本の子どもは、消しゴムのカスを、手前に払って、机の下に落とす。
欧米の子どもは、向こう側に払って、机の上に残す。
考えてみれば、不思議なことだ。
教えなくとも、日本の子どもたちは、いつの間にかそうするようになる。
考えてみれば、日本の刀は、手前に引きながら、相手切る。
欧米の刀は、相手のほうに突き刺しながら切る。
ノコギリも、包丁もそうだ。
日本では引きながら切る。
欧米では押しながら切る。
これを称して、日本の文化は「引く文化」、欧米の文化は「押す文化」と言った学者がいた。
そんな話を、ある友人から聞いたことがある。
たとえば「庭」。
日本では、庭をつくるとき、視点を家の中に置く。
つまり家の中に美しさを、引きこむようにして庭をつくる。
欧米は反対に、外に向かって庭をつくる。
わかりやすく言えば、通りから見た美しさを大切にする。
何でもないようなことだが、こうした文化は、教育にも大きな影響を与えている。
日本人は、周囲の価値を、自分の中に引きこむことを美徳とする。
内面世界の充実を大切にする。
一方、欧米では、自分の価値を、相手に訴えることを美徳とする。
日本人はディベイト（討論）がヘタだと言われているが、そもそも国民性が違うから、しかたない。
いや、長い間の封建制度が、日本独特の国民性を作った。
自己主張をして波風を立てるよりも、ナーナーですまし、「和」をもって尊しとすると、日本人は考える。
つまりそもそも風土そのものが、「個」を認める社会になっていない。
特に教育の世界がそうだ。
徹底した上意下達方式のもと、親も子どもも、いつもそれに従順に従っている。
文部省が「体験学習だ」と言えば、体験学習。
「ボランティア活動だ」と言えば、ボランティア活動。
いつもすべてが全国一律に動く。
親の側から、教育に注文をつけるということは、まず、ない。
そういう意味でも、日本人は、まだあの封建制度から解放されていない。
体質も、それから生まれるものの考え方も、封建時代のままといってもよい。
言いかえると、日本の封建時代が残したマイナスの遺産は、あまりにも大きい。
……と悩んでもしかたない。
問題は、こうした封建体質から私たちをいかにして解放させるか、だ。
一つの方法として、あの封建時代、さらにその体質をそっくりそのまま受け継いだ明治、大正、昭和の時代を今ここで、総括するという方法がある。
歴史は歴史だからそれなりに正当に評価しなければならない。
しかし決して美化したり、茶化したり、歪曲してはならない。
たとえば２０００年のはじめ、ＮＨＫの大河ドラマにかこつけて、この静岡県で、『葵三代、徳川博』なるものが催された。
たいへんなにぎわいだったと聞いているが、しかしそういう形で、あの封建時代を美化するのはたいへん危険なことでもある。
あの類をみないほどの、暗黒かつ恐怖政治のもとで、いかに多くの民衆が虐げられ、苦しんだか、それを忘れてはならない。
一方、徳川家康についても、その後、３００年という年月をかけて、つごうの悪い事実は繰り返し抹消された。
私たちが今もつ「家康像」というのは、あくまでもその結果でしかない。つまりこうした
ことを繰り返している間は、私たちはあのマイナスの遺産から抜け出ることはない。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●旅
旅といっても、ボケ防止のための旅というのも、ある。
旅に出るだけで、四方八方から、いろいろな刺激を受ける。
その刺激が、脳みそを、「引っかき回す」。
つまりそれまで眠っていたような部分まで、刺激する。
脳の神経細胞の数は同じでも、使っていなかった部分を使うようになれば、その分だけ、神経細胞はふえたことになる。
広い屋敷にある古い倉庫を、居間に改造するようなもの。
たとえとしては、あまりよくないかもしれない。
しかし私には、そんな感じがする。
●英虞湾
英虞湾は、地形が複雑。
その間に、大小、形、さまざまの島が６４もあるという。
島だけではない。
無数の山々が、高くはないが、ホテルを取り囲んでいる。
で、たった今、窓のほうを見ると、カーテンの下が白く輝いているのがわかった。
見ると、ちょうど太陽が地平線から昇るところだった。
私はバッグからカメラを取り出すと、その写真を撮った。
「ああ、あちらが東なんだ」と、そのときはじめてわかった。
この窓から見ているかぎりでは、自分がどの位置にいるのか、わからない。
というか、私の方向感は、人並み以上にすぐれている。
見知らぬ街でも、迷子になることはめったにない。
しかしこの伊勢志摩は、ちがった。
このホテルにしても、どのあたりにあるのか、それさえわからなかった。
とくに昨日は、一度、小雨が降るほど、空が曇っていた。
方向感は狂ったままだった。
……これから風呂に入る。
そうそう、このホテルの難点は、温泉までの距離が遠いということ。
一度、ホテルの外に出て、３００～４００メートルほど、歩かねばならない。
冬場は、つらい？
だから部屋の中にある、風呂へ。
●ＴＫ先生より
たった今、ＴＫ先生から、メールが入った
『林様：
今度こちらにお出で下さる際のことを考えたのですが、現在一時的にお世話になっている「シニア・ホーム・Ｔ」は滞在者拾四、五人の小さいところですが、私の数年後のあり方を現実的にsuggest してくれています。
半分以上が車椅子です。
「認知症」などボケている人もいます。
助けて貰わないと食事が出来ない人もいます。
歳をとることは誰でも避けられない運命ですが、どうでしょう、こちらで皆の様子を見ながらこちらで皆と一緒に私の来客として夕食を取るのは。
軽い夕食ですが、老人用の食事で、魚もよく出ますが骨は全然ない形です。
野菜も柔らかく調理されています。
貴君にはまだ二、三十年先のことでしょうが、避けられない「歳をとる」ことの参考にもなります。
夕食に行く前に、私の部屋でビールとおつまみもの位を食べてから行けば、少しは形がとれます。
街で混んでいる中で食べるより良い勉強になります。
如何でしょうか。
ついでにこちらに来る方法ですが、浜松から小田原まで新幹線で来て、小田原から東海道線で藤沢に来て進行方向左側に、「江ノ電」（江ノ島電鉄）がありますか、それに乗って２０分近く、「ＸＸ」駅から三つ目に「ＹＹ」駅があり、その次が「ＺＺ」の駅で駅のホームの北側に駅に接するように煉瓦作りの「シニア・ホーム・Ｔ」という駅からｘ分のところです。
楽しみにお待ちしています。
御元気で。
ＴＫ』
●はやし浩司より、ＴＫ先生へ
ＴＫ先生へ
こんにちは！
先生のお気遣い、ありがとうございます。
先生のご指導の通りにいたします。
ありがたいことです。
よい勉強になると思います。
実のところ、自分の老後をよく考えます。
ホームへの入居も、現実問題になってきています。
で、私も、数年前まで、実母と実兄の介護をしていました。
実母は、２年間、私の家にいました。
（便などの世話は、すべて私がしました。）
実兄は、３か月、私の家にいて、そのあと地元のグループホームに入りました。
実母は、そのあとは、他界するまで、ここ浜松の特養に入りました。
何かとたいへんでした。
で、あいついで、３年前に他界。
実母、実兄が他界したとき、正直言って、ほっとしました。
（最近になって、さみしく思うことがありますが……。）
このあたりでは、親の介護を２年すると、兄弟姉妹はバラバラになるといいます。
遺産問題も絡んできます。
わずか数百万円の遺産のことで、言い争っている兄弟姉妹は、ゴマンといます。
それでそうなります。
介護、遺産問題は、本人もたいへんですが、そのまわりの家族にとっても、深刻な問題ですね。
で、私も、実母、実兄の介護を経験し、かなり人生観、イコール、教育観が変わりました。
それまでは、子どもは子どもで自分の人生を歩めばよいと考えていました。
が、これからはそんなわけにはいかない。
それで人生観、イコール、教育観が変わりました。
今では、私たち老人組は、老害、さらには「ゴミ」と呼ばれています。
ネットの世界を見ると、それがよくわかります。
たとえば団塊の世代（＝私たちの世代）は、若い人たちの間では、「バブル世代」と呼ばれています。
日本の経済を破壊した、「悪玉」のような存在に考えられています。
（一方、私たちは、「日本の繁栄を築いたのは、私たち」という意識が強いのですが……。）
意識というのはそういうものかもしれません。
錯視画のようなものです。
同じ「絵」でも、見る人によって、まったく別の絵に見える。
私が後期高齢者になるころには、孤独死、無縁死が当たり前になります。
すでに少し田舎のほうへ行くと、無住の寺がふえ、また住職がいても、慰霊碑なるものがふえています。
無縁仏を、まとめて供養するためのものです。
で、ｘ日は、予定どおり、３時ごろおうかがいすればよろしいでしょうか。
それとも、もっと遅い方がよろしいでしょうか。
時刻を、先生のご都合に合わせて、ご指定くだされば、そのようにいたします。
どうか、お知らせください。
ご返事、ありがとうございました。
はやし浩司
●終わりに……
……で、こうして自分の原稿を読み返してみる。
結構、「旅行記」、もしくは、「私にとっては、旅とは何か」になっているから、興味深い。
そのときどきに考えたことを、書きつづる。
こんな旅行記もあっても、よいのでは……。
……ということで、今回の、伊勢志摩旅行記（？）は、これでおしまい。
今日もがんばろう！
（はやし浩司 ２０１２－０３－２８ はやし浩司 英虞湾 伊勢志摩 はやし浩司 合歓の郷 ねむのさと はやし浩司 サンセット・クルージング 伊勢海老 教育 林 浩司 林浩司 Hiroshi Hayashi 幼児教育 教育評論 幼児教育評論 はやし浩司 浜松 幼児教室 はやし浩司 ロメオ ジュリエット 息子が恋をするとき はやし浩司 珍説 日本人論 日本人は、なぜセカセカして見えるか はやし浩司 ＴＫ先生 あご湾 あごわん）
はやし浩司 ２０１２－０３－２９記
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋March. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
休みます。
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