Education in Frontline in Japan by Hiroshi Hayashi （はやし浩司）

＊Ｗｈｙ　ｉｓ　Ｓｅａ　ｏｆ　Ｊａｐａｎ　”Ｅａｓｔ　Ｓｅａ”？

2012-01-29T17:19:00.001+09:00

To the people of USA：（アメリカの人たちへ）v.2

*Exaggerated nationalism of South Koreans（韓国人の過激な民族主義）
Why is Sea of Japan (Japan Sea) “East Sea? （どうして日本海が、「東海」なのか？）

●韓国の人たちよ、どうして「日本海」では、いけないのか？

　私の意見に賛成の人は、下記（A）～（B）までを、コピーし、あなたのBLOGに貼りつけてほしい。
訳文は、この原稿の終わりにつけておく。

（A）

*Why is Sea of Japan (Japan Sea) “East Sea”?
Exaggerated Nationalism of South Korea

We, the Japanese, know that South Korean people dislike “Japan” and now they have been trying to alter the name of “Sea of Japan (Japan Sea)” into “Tonghae” or “East Sea”.
Sea of Japan (Japan Sea) is situated in the east of Korea Peninsula and that is the reason why they insist so.

But if so, there would be hundreds of “East Sea” in the world, since each country has “East”.
In Japan we have a well-known proverb, saying, “If you dislike a priest, you hate his robe too”.

Once A. Einstein wrote in his letter to Prof. T. Kenzi like this: “The exaggerated nationalism is very dangerous”.
Sea of Japan (Japan Sea) has been “Sea of Japan (Japan Sea)” for more than 120 years and used as a common word internationally.
Even according to the map dated in 1855, used by Commodore M.C. Perry, who came to Japan in 1853, Sea of Japan is “Japan Sea”.

http://seaofjapan-noeastsea.blogspot.com/

Or why is Gulf of Mexico (Mexico Gulf) “Gulf of Mexico”?
Why doesn’t USA try to alter the name into “South Gulf”?
Because American people know that this type of nationalism seems to be so stupid.
So please you don’t have to listen to South Korea’s meaningless opinion.

In the website of “Sea of Japan, No East sea” someone writes as follows:

“Refute distorted Korean government and Korean nationalist distorted claims who got brainwashed propaganda in their school and mass media who they cannot master Chinese character and documents.
Those offensive brainwash propaganda spoiled Korean naughty young school kids having hostility toward Japan and Japanese.
I am protesting those stupid Korean's Structural Violence and expansionism, new fascism.”

I agree to this opinion.

Hiroshi Hayashi, Hamamatsu-city, Japan

（B）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【読者のみなさんへ】

●私たちも声をあげよう！

韓国の東亜日報は、つぎのような記事をかかげている。
「『東海・日本海』併記について、バージニア州上院は、１票差で否決した※」（２０１２年０１月２８日）と。
つまり「いろいろ働きかけてはみたが、教科書に、『東海・日本海』と併記させることについて、バージニア州では、失敗した」と。

韓国はノ大統領の時代から、世界各国に専門の特使まで派遣し、「日本海」を「東海（トンヘ）」に改名する運動を重ねている。
「日本海」という呼称が、どうにもこうにも気に入らないらしい。
その気持ちはよくわかる。
が、どうして日本海が「東海」なのか？
　
韓国から見れば、確かに「東の海」。
が、日本から見れば、「北西の海」。
ロシアから見れば、「東南の海」。
これほどまでに自己中心性丸出しの呼び方は、そうはない。
もし世界中の国々が、自分の国を中心に、東西南北の海の名前を決めたら、それこそ「東海」という名前は、国の数だけ生まれることになる。

そこで韓国はバランスをとるため、黄海を、独自に、「西海」と呼んでいる。
が、こちらのほうは、目立った運動は、まったくしていない。
つまり「おまけ」。
韓国は、要するに、「日本」という文字がよほど気に入らないらしい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「日本海」問題

　日本海の呼称問題については、たびたび書いてきた。
ここでは、もう一歩、さらに話の内容を進めてみたい。
その第一。

　日本人は、あまりにも、おとなし過ぎる！

　どうして日本はもっと積極的に発言し、行動しないのか。
韓国が特使を派遣したら、日本も派遣すればよい。
韓国が騒いだら、日本も同じだけ、騒げばよい。

　昨年（２０１１年５月）書いた原稿を、もう一度掲載する。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「東海（トンヘ）」問題　（동해　ｖｓ. 일본해)

　『坊主憎ければ……』とかいうが、韓国は、「日本海」という名称が、よほど、気に入らないらしい。

　で、韓国政府は、全世界の各国に「特使」まで送って、「日本海」を「東海」へ変更しようと努力している。
（「特使」だぞ！　わかるか！）

が、どうして「東海」なのか。
これほどまでに自己中心的な発想はない。
もしロシアが、「太平洋を『東方洋』にせよ」と主張したら、世界はロシアをどう思うだろうか。

　ついでに韓国は、黄海を、「西海」にしようとしている。
そうでも言わないと、バランス（＝整合性）が取れないからだ。
が、無理は無理。
韓国政府も、やっとそれに気づき始めた。

　中央日報（韓国）は、つぎのように伝える。

『韓国政府は国際社会の東海（トンヘ、日本名・日本海）表記と関連し、「東海」と「日本海」を併記すべきだという意見を国際水路機関（ＩＨＯ）に提出したと、政府当局者が１日明らかにした。

当局者は「ＩＨＯ側が２日までに東海表記に関する公式意見を伝えてほしいと要求してきた」とし、「東海単独表記主張は成功する可能性がないと判断した」と説明した』（５月４日）と。

　繰り返すが、どこの国に対して、「東」なのか？
日本にとっては、日本海は、「北海」。
あるいは、「北西海」。
もしこんなメチャメチャな改名が許されるとしたら、それこそ世界は、大混乱。
「東海」だけでも、世界中に、何千も生まれる。

　ついでに……

対馬海峡→（韓国の）南海
東シナ海→（台湾の）北海
台湾海峡→中国海峡
南シナ海→北フィリッピン海
フィリッピン海→グアム海、などなどとしたら、どうか？

そのうちベンガル湾も、インドの東にあるということで、「東海」になるかもしれない。
アラビア海は、パキスタンの南にあるから、「南海」になるかもしれない。

　特使まで送って改名させようとしているところが、すごい。
……というか、バカげている。

　原稿をさがしてみたら、２００７年の５月に、同じ原稿を書いているのがわかった。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●またまた「東海（トンヘ）」？（２００７年５月記）

Why should the Japan Sea (Sea of Japan) be the Eastern Sea?
The Japan Sea (Sea of Japan) is situated to the east of Korea,
but is situated to the north to Japan.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

韓国にとっては、東海（トンヘ）かも
しれないが、日本にとっては、「北西海」。
あるいは「北海」。

どうして韓国は、こうまで「東海」に
こだわるのか？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　『坊主憎ければ、袈裟まで憎い』という諺（ことわざ）を、地で行くような事例が、これ。
今も、つづいている。
韓国は、数年前から世界各国に特使まで送り、「日本海」を、「東海（トンヘ）」に改称しようと運動を重ねている。

　韓国にとっては、たしかに「東海」だが、日本にとっては、「北西海」。
あるいは「北海」。
韓国は、よほど、「日本」という名前が嫌いらしい。
「日本海」ではなく、「日本」という名称が嫌いらしい。

　しかし日本の周辺を見ただけでも、その地域や固有の名前がついた海というのは、いくらでもある。

　北から、東シベリア海、ベーリング海、オホーツク海、東シナ海、台湾海峡、フィリッピン海、南シナ海などなど。

　しかし「東海」などという、自己中心性丸出しの名前は、どこにもない。
英語で言えば、「the Eastern Sea（東海）」。
「トンヘの意味は？」と聞かれたら、韓国の人たちは、何と答えるのか。

　こんな改名がまかり通るなら、まず日本とフィリッピンの間にある「フィリッピン海」を、「南海」としたらどうか。
が、韓国にとっては、それはおもしろくないらしい。
こんな記事が、今朝の朝鮮Ｎ報に載っていた。

　『５月７日からモナコで開かれる、国際水路機構（ＩＨＯ）総会に参加する、加盟国78カ国のうち、大多数が「日本海」の単独表記を支持していることが判明し、韓国政府に緊張が走っている。

　韓国政府当局者は３０日、ＩＨＯ総会に関するブリーフィングを開き、「現在の状況では大多数のＩＨＯ加盟国が日本海単独表記を支持しているが、どのような状況であれ、日本海が単独表記されることを絶対に容認することはできないというの、われわれの基本的な立場」と述べた』（０７年５月１日）と。

　どうして容認することができないのか？　
韓国側は、その理由も述べたらよい。と、同時に、どうして日本海ではいけないのか。
その理由も述べたらよい。
さらに、どうして「東海」なのか、その理由も述べたらよい。

　仮に「東海」ということになれば、今度は、日本が猛反対するだろう。
「どうして東海なのか」と。

　さすがの韓国政府も、自分たちの愚かさに気づいたのだろう。
今度は、「平和の海」という代案を出してきた。
「平和」という名前は、Ｋ国が好んで使う名称でもある。今の今も、あの３８度線をはさんで、韓国側にある村を、「自由の村」と呼び、Ｋ国側にある村を、「平和の村」と呼んでいる。

　が、その「平和の海」論も、どこかへ消えた。
そこで再び、「東海」。
「併記問題」。
今度は、「日本海と東海を併記せよ」と。

　こうした韓国側の動きを見ていると、反日運動の原点を見ているようで、興味深い。
つまり韓国にとってみれば、日本の存在そのものが、おもしろくないのだ。
理由など、ない。
まさに感情論。
彼らが主張するところの歴史認識問題にしても、そのうちの何割か以上は、その感情論と考えてよい。

　しかし一言。
韓国政府も、いちいちそんな（名称）の問題にこだわらないで、もっと大きな問題に取り組んでみたらどうか？　
たとえば国連への分担金を一人前にふやすとか、そういうことを考えてみたらどうか？　あるいは政府開発援助金を、人口比に応じて、せめて日本の３分の１くらいにまで、ふやすとか……。

　そういうことはまったくせず、主張することだけは、一人前。
あるいはそれ以上！

　どちらにせよ、「東海」などという呼称そのものが、私たち日本人にとっては、言語道断。
どうして日本の北にある日本海が、東海なのか。
日本としては、絶対に容認できない呼称である。

ちなみに国際水路機構（ＩＨＯ）総会では、大多数が、「日本海」の単独表記を支持しているという。
当然のことである。

（付記）今まで、直接的な批判を避け、あえて東海を「西海」などとまぶして、批判記事を書いてきましたが、今日から、正面から、「東海」とすることにしました。

（以上、２００７年５月に書いた原稿より）

●グーグル翻訳でも……

　グーグル翻訳サービスを使って、「日本海」を韓国語に翻訳すると、韓国語で「東海」と翻訳される。
韓国政府は、すでにグーグルにまで、こうした手を伸ばしている。
日本よ、油断するな！

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし浩司　韓国　東海（トンヘ）　日本海名称問題　日本海と東海　韓国の反日感情　反日運動　はやし浩司　日本海　東海呼称問題）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●日本人よ、もっと声をあげよう！

　日本人よ、もっと声をあげよう。
方法は、簡単。
もしみなさんがＢＬＯＧ（Twitter）を書いているなら、以下の文面をコピーし、あなたのＢＬＯＧに貼りつけてほしい。

　ネットの世界では、同じ意見でも、数が多ければ多いほど、検索時に上位に表示される。
アメリカをはじめ、世界の人たちの目に留まる。
それが重要。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（A~Bまでの訳文）

●どうして日本海が、「東海」なのか？

　私たち日本人は、韓国人（朝鮮人）が、日本を嫌っていることを知っている。
そして今、日本海という名前を、「トンヘ」つまり、「東海」と改名しようとしていることを知っている。
日本海は、朝鮮半島の東側に位置する。
それが彼らの主張の根拠になっている。

が、もしそうなら、世界中に、何百という「東海」が生まれるだろう。
というのも、それぞれの国に、「東」があるからである。

日本には、『坊主憎ければ、袈裟まで憎い』という諺がある。
あのA・アインシュタインは、田丸謙二先生への手紙の中で、こう書いている。
「過激な民族主義は危険である」と。

「日本海」という名前は、１００年以上も、世界の常識として使われている。
１８５３年に日本に来航した、マシュー・ペリー提督が使った地図でも、日本海は「日本海」になっている。
でないというのなら、どうしてメキシコ湾が「メキシコ湾」なのか。
アメリカは、どうしてメキシコ湾を、「南湾」と改名しようとしないのか。
なぜなら、この種のナショナリズムが、馬鹿げていることをアメリカ人は、知っているからである。

どうか韓国の、馬鹿げた意見に耳を貸さないでほしい。

『日本海であって、東海ではない』（Sea of Japan, No East Sea）サイトの中には、次のような意見が載っている。

『……韓国政府および韓国の国粋主義者たちは、漢字や漢字で書かれた書類を読めない子どもやマスメディアの世界において、洗脳プロパガンダ（＝政治的情宣活動）を繰り広げている。

これらの攻撃的なプロパガンダは、無邪気な子どもたちをたきつけ、日本や日本人に対する敵意を煽（あお）り立てている。
私はこれらの愚かな、構造的暴力、さらには拡張主義、つまり新しいタイプのファシズムに、抗議する』（以上、同サイトより）と。

私は、この意見に同意する。

浜松市　はやし浩司

＋＋＋＋＋＋＋＋以下、コピーし、あなたのＢＬＯＧに貼りつけてほしい＋＋＋＋＋＋

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（A）

*Why is Sea of Japan (Japan Sea) “East Sea”?
Exaggerated Nationalism of South Korea

We, the Japanese, know that South Korean people dislike “Japan” and now they have been trying to alter the name of “Sea of Japan (Japan Sea)” into “Tonghae” or “East Sea”.
Sea of Japan (Japan Sea) is situated in the east of Korea Peninsula and that is the reason why they insist so.

But if so, there would be hundreds of “East Sea” in the world, since each country has “East”.
In Japan we have a well-known proverb, saying, “If you dislike a priest, you hate his robe too”.

Once A. Einstein wrote in his letter to Prof. T. Kenzi like this: “The exaggerated nationalism is very dangerous”.
Sea of Japan (Japan Sea) has been “Sea of Japan (Japan Sea)” for more than 120 years and used as a common word internationally.
Even according to the map dated in 1855, used by Commodore M.C. Perry, who came to Japan in 1853, Sea of Japan is “Japan Sea”.

http://seaofjapan-noeastsea.blogspot.com/

Or why is Gulf of Mexico (Mexico Gulf) “Gulf of Mexico”?
Why doesn’t USA try to alter the name into “South Gulf”?
Because American people know that this type of nationalism seems to be so stupid.
So please you don’t have to listen to South Korea’s meaningless opinion.

In the website of “Sea of Japan, No East sea”, someone writes as follows:

“Refute distorted Korean government and Korean nationalist distorted claims who got brainwashed propaganda in their school and mass media who they cannot master Chinese character and documents.
Those offensive brainwash propaganda spoiled Korean naughty young school kids having hostility toward Japan and Japanese.
I am protesting those stupid Korean's Structural Violence and expansionism, new fascism.”
I agree to this opinion.

Hiroshi Hayashi, Hamamatsu-city, Japan

（B）

＋＋＋＋以上　（A）~(B)をコピーし、あなたのＢＬＯＧに貼りつけてほしい＋＋＋＋＋＋

●「教科書」

　ついでに一言。

　東亜日報紙は、この記事※の中で、「教科書」という言葉に、こだわっているのがわかる。
が、アメリカの学校には、「教科書」と呼ばれる教科書は、ない。
「テキスト」はある。
が、教科書はない。
民間の出版社が発刊する、テキストである。
それぞれの学校が、自由に、それぞれのテキストを使っている。

そもそも、日本のような検定制度そのものが、アメリカには、ない。
だから、州議会に働きかけても、意味がない。
州議会で仮に併記を議決したとしても、法的拘束力はない。
それを知ってか知らずか、「教科書」という言葉を使っているところが、恐ろしい。

日本政府は、教科書について、検定済み教科書であって、国定教科書ではないと主張している。
が、これはウソ。
「検定(authorized)」も「国定(authorised)」も、英語に翻訳すれば、同じ。

なおついでながら、オーストラリアにも検定制度はある。
民間団体が、自主的にそれを行っている。
行っているが、検定するのは、暴力と性描写のみ。
むしろ逆で、州政府は、「政治的な表現については、検定してはならない」と、釘をさしている（南オーストラリア州）。
小学低学年時には、テキストすら使っていないところもある。

　繰り返す。
アメリカには検定制度そのものがない。
ないから、「教科書」という言い方そのものが、適切ではない。
「テキスト」は「テキスト」。
どうか誤解のないように！

　日本も、教科書検定制度なるものを廃止したらよい。
戦時中の日本ならいざ知らず、２０１２年の今、国定教科書とは！
今どき「教科書」を使い、国民の思想統一しているのは、そこらの独裁国家くらいなもの。
日本よ、日本人よ、いいかげんに、目を覚ませ！

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（注※……東亜日報紙の記事・全文）

『米教科書の「東海・日本海」併記、バージニア州上院１票差で否決
米バージニア州議会で推進された「東海（トンヘ）と日本海の教科書併記法案（ＳＢ２００）」（東海併記法案）が否決された。
１５人で構成された州議会上院の教育保健委員会は２６日、全体会議を開き、東海併記法案に対する採決を実施し、賛成７票、反対８票で否決した。
同日の採決では、賛成７票と反対７票で拮抗したが、キャスティングボートを握るスティーブン・マーティン委員長（共和）が反対票を投じ、否決された。

デヴィッド・マースデン議員（民主）が１１日に提出した同法案は、バージニア州内の公立学校で使用される１年生から１２年生用の教科書に東海と日本海を併記することを義務づける内容を含んでおり、１６日に教育委小委員会を通過した。

小委員会を通過した時は、全体会議の通過が有力視されたが、共和党議員を中心に親日ムードが生まれ、否決されたという』（以上「東亜日報」より）と。

なお日本のＭＳＮ・産経ニュースは、つぎのように伝えている。

『……米ワシントン近郊のバージニア州議会で、州内の公立学校の教科書に日本海を「東海」と併記することを求める州法案の採決が行われ、１票差で否決されたことが分かった。

歴史的事実を知らない地方議員が韓国系団体のロビー活動を受けて法案を提出していた。

米国では最近、韓国系米国人らが日本の教科書の使用中止を求める動きもあり、日本政府は官民を挙げた対策が求められている』（ＭＳＮニュース・２０１２年１月２９日）と。

（はやし浩司　教育　林　浩司　林浩司　Hiroshi Hayashi　幼児教育　教育評論　幼児教育評論　はやし浩司　東海　日本海　呼称問題　行き過ぎたナショナリズム　過激な民族主義　韓国のはやし浩司　東海呼称問題　Tong Hae　Tonghae　東海　はやし浩司　Eggerrated Nationalism of South Korea 韓国のファシズム　はやし浩司　民族主義　はやし浩司　メキシコ湾を南海に　ペリー提督の地図）
はやし浩司　２０１２－０１－２９朝記

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. ２０１２＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

To Readers in USA, regarding New Type of Fascism of South Korea

2012-01-29T13:39:00.000+09:00

To the people of USA：（アメリカの人たちへ）

*Exaggerated nationalism of South Koreans（韓国人の過激な民族主義）
Why is Sea of Japan (Japan Sea) “East Sea? （どうして日本海が、「東海」なのか？）

●韓国の人たちよ、どうして「日本海」では、いけないのか？

　私の意見に賛成の人は、下記（A）～（B）までを、コピーし、あなたのBLOGに貼りつけてほしい。
訳文は、この原稿の終わりにつけておく。

（A）

*Why is Sea of Japan (Japan Sea) “East Sea”?
Exaggerated Nationalism of South Korea

We, the Japanese, know that South Korean people dislike “Japan” and now they have been trying to alter the name of “Sea of Japan (Japan Sea)” into “Tonghae” or “East Sea”.
Sea of Japan (Japan Sea) is situated in the east of Korea Peninsula and that is the reason why they insist so.

But if so, there would be hundreds of “East Sea” in the world, since each country has “East”.
In Japan we have a well-known proverb, saying, “If you dislike a priest, you hate his robe too”.

Once A. Einstein wrote in his letter to Prof. T. Kenzi like this: “The exaggerated nationalism is very dangerous”.
Sea of Japan (Japan Sea) has been “Sea of Japan (Japan Sea)” for more than 120 years and used as a common word internationally.
Even according to the map dated in 1855, used by Commodore M.C. Perry, who came to Japan in 1853, Sea of Japan is “Japan Sea”.

http://seaofjapan-noeastsea.blogspot.com/

Or why is Gulf of Mexico (Mexico Gulf) “Gulf of Mexico”?
Why doesn’t USA try to alter the name into “South Gulf”?
Because American people know that this type of nationalism seems to be so stupid.
So please you don’t have to listen to South Korea’s meaningless opinion.

In the website of “Sea of Japan, No East sea” someone writes as follows:

“Refute distorted Korean government and Korean nationalist distorted claims who got brainwashed propaganda in their school and mass media who they cannot master Chinese character and documents.
Those offensive brainwash propaganda spoiled Korean naughty young school kids having hostility toward Japan and Japanese.
I am protesting those stupid Korean's Structural Violence and expansionism, new fascism.”

I agree to this opinion.

Hiroshi Hayashi, Hamamatsu-city, Japan

（B）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【読者のみなさんへ】

●私たちも声をあげよう！

韓国の東亜日報は、つぎのような記事をかかげている。
「『東海・日本海』併記について、バージニア州上院は、１票差で否決した※」（２０１２年０１月２８日）と。
つまり「いろいろ働きかけてはみたが、教科書に、『東海・日本海』と併記させることについて、バージニア州では、失敗した」と。

韓国はノ大統領の時代から、世界各国に専門の特使まで派遣し、「日本海」を「東海（トンヘ）」に改名する運動を重ねている。
「日本海」という呼称が、どうにもこうにも気に入らないらしい。
その気持ちはよくわかる。
が、どうして日本海が「東海」なのか？
　
韓国から見れば、確かに「東の海」。
が、日本から見れば、「北西の海」。
ロシアから見れば、「東南の海」。
これほどまでに自己中心性丸出しの呼び方は、そうはない。
もし世界中の国々が、自分の国を中心に、東西南北の海の名前を決めたら、それこそ「東海」という名前は、国の数だけ生まれることになる。

そこで韓国はバランスをとるため、黄海を、独自に、「西海」と呼んでいる。
が、こちらのほうは、目立った運動は、まったくしていない。
つまり「おまけ」。
韓国は、要するに、「日本」という文字がよほど気に入らないらしい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「日本海」問題

　日本海の呼称問題については、たびたび書いてきた。
ここでは、もう一歩、さらに話の内容を進めてみたい。
その第一。

　日本人は、あまりにも、おとなし過ぎる！

　どうして日本はもっと積極的に発言し、行動しないのか。
韓国が特使を派遣したら、日本も派遣すればよい。
韓国が騒いだら、日本も同じだけ、騒げばよい。

　昨年（２０１１年５月）書いた原稿を、もう一度掲載する。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「東海（トンヘ）」問題　（동해　ｖｓ. 일본해)

　『坊主憎ければ……』とかいうが、韓国は、「日本海」という名称が、よほど、気に入ら
ないらしい。

　で、韓国政府は、全世界の各国に「特使」まで送って、「日本海」を「東海」へ変更しよ
うと努力している。
（「特使」だぞ！　わかるか！）

が、どうして「東海」なのか。
これほどまでに自己中心的な発想はない。
もしロシアが、「太平洋を『東方洋』にせよ」と主張したら、世界はロシアをどう思うだろ
うか。

　ついでに韓国は、黄海を、「西海」にしようとしている。
そうでも言わないと、バランス（＝整合性）が取れないからだ。
が、無理は無理。
韓国政府も、やっとそれに気づき始めた。

　中央日報（韓国）は、つぎのように伝える。

『韓国政府は国際社会の東海（トンヘ、日本名・日本海）表記と関連し、「東海」と「日
本海」を併記すべきだという意見を国際水路機関（ＩＨＯ）に提出したと、政府当局者が
１日明らかにした。

当局者は「ＩＨＯ側が２日までに東海表記に関する公式意見を伝えてほしいと要求してき
た」とし、「東海単独表記主張は成功する可能性がないと判断した」と説明した』（５月４
日）と。

　繰り返すが、どこの国に対して、「東」なのか？
日本にとっては、日本海は、「北海」。
あるいは、「北西海」。
もしこんなメチャメチャな改名が許されるとしたら、それこそ世界は、大混乱。
「東海」だけでも、世界中に、何千も生まれる。

　ついでに……

対馬海峡→（韓国の）南海
東シナ海→（台湾の）北海
台湾海峡→中国海峡
南シナ海→北フィリッピン海
フィリッピン海→グアム海、などなどとしたら、どうか？

そのうちベンガル湾も、インドの東にあるということで、「東海」になるかもしれない。
アラビア海は、パキスタンの南にあるから、「南海」になるかもしれない。

　特使まで送って改名させようとしているところが、すごい。
……というか、バカげている。

　原稿をさがしてみたら、２００７年の５月に、同じ原稿を書いているのがわかった。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●またまた「東海（トンヘ）」？（２００７年５月記）

Why should the Japan Sea (Sea of Japan) be the Eastern Sea?
The Japan Sea (Sea of Japan) is situated to the east of Korea,
but is situated to the north to Japan.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

韓国にとっては、東海（トンヘ）かも
しれないが、日本にとっては、「北西海」。
あるいは「北海」。

どうして韓国は、こうまで「東海」に
こだわるのか？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　『坊主憎ければ、袈裟まで憎い』という諺（ことわざ）を、地で行くような事例が、これ。
今も、つづいている。
韓国は、数年前から世界各国に特使まで送り、「日本海」を、「東海（トンヘ）」に改称しようと運動を重ねている。

　韓国にとっては、たしかに「東海」だが、日本にとっては、「北西海」。
あるいは「北海」。
韓国は、よほど、「日本」という名前が嫌いらしい。
「日本海」ではなく、「日本」という名称が嫌いらしい。

　しかし日本の周辺を見ただけでも、その地域や固有の名前がついた海というのは、いくらでもある。

　北から、東シベリア海、ベーリング海、オホーツク海、東シナ海、台湾海峡、フィリッピン海、南シナ海などなど。

　しかし「東海」などという、自己中心性丸出しの名前は、どこにもない。
英語で言えば、「the Eastern Sea（東海）」。
「トンヘの意味は？」と聞かれたら、韓国の人たちは、何と答えるのか。

　こんな改名がまかり通るなら、まず日本とフィリッピンの間にある「フィリッピン海」を、「南海」としたらどうか。
が、韓国にとっては、それはおもしろくないらしい。
こんな記事が、今朝の朝鮮Ｎ報に載っていた。

　『５月７日からモナコで開かれる、国際水路機構（ＩＨＯ）総会に参加する、加盟国78カ国のうち、大多数が「日本海」の単独表記を支持していることが判明し、韓国政府に緊張が走っている。

　韓国政府当局者は３０日、ＩＨＯ総会に関するブリーフィングを開き、「現在の状況では大多数のＩＨＯ加盟国が日本海単独表記を支持しているが、どのような状況であれ、日本海が単独表記されることを絶対に容認することはできないというの、われわれの基本的な立場」と述べた』（０７年５月１日）と。

　どうして容認することができないのか？　
韓国側は、その理由も述べたらよい。と、同時に、どうして日本海ではいけないのか。
その理由も述べたらよい。
さらに、どうして「東海」なのか、その理由も述べたらよい。

　仮に「東海」ということになれば、今度は、日本が猛反対するだろう。
「どうして東海なのか」と。

　さすがの韓国政府も、自分たちの愚かさに気づいたのだろう。
今度は、「平和の海」という代案を出してきた。
「平和」という名前は、Ｋ国が好んで使う名称でもある。今の今も、あの３８度線をはさんで、韓国側にある村を、「自由の村」と呼び、Ｋ国側にある村を、「平和の村」と呼んでいる。

　が、その「平和の海」論も、どこかへ消えた。
そこで再び、「東海」。
「併記問題」。
今度は、「日本海と東海を併記せよ」と。

　こうした韓国側の動きを見ていると、反日運動の原点を見ているようで、興味深い。
つまり韓国にとってみれば、日本の存在そのものが、おもしろくないのだ。
理由など、ない。
まさに感情論。
彼らが主張するところの歴史認識問題にしても、そのうちの何割か以上は、その感情論と考えてよい。

　しかし一言。
韓国政府も、いちいちそんな（名称）の問題にこだわらないで、もっと大きな問題に取り組んでみたらどうか？　
たとえば国連への分担金を一人前にふやすとか、そういうことを考えてみたらどうか？　あるいは政府開発援助金を、人口比に応じて、せめて日本の３分の１くらいにまで、ふやすとか……。

　そういうことはまったくせず、主張することだけは、一人前。
あるいはそれ以上！

　どちらにせよ、「東海」などという呼称そのものが、私たち日本人にとっては、言語道断。
どうして日本の北にある日本海が、東海なのか。
日本としては、絶対に容認できない呼称である。

ちなみに国際水路機構（ＩＨＯ）総会では、大多数が、「日本海」の単独表記を支持しているという。
当然のことである。

（付記）今まで、直接的な批判を避け、あえて東海を「西海」などとまぶして、批判記事を書いてきましたが、今日から、正面から、「東海」とすることにしました。

（以上、２００７年５月に書いた原稿より）

●グーグル翻訳でも……

　グーグル翻訳サービスを使って、「日本海」を韓国語に翻訳すると、韓国語で「東海」と翻訳される。
韓国政府は、すでにグーグルにまで、こうした手を伸ばしている。
日本よ、油断するな！

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　
BW　はやし浩司　韓国　東海（トンヘ）　日本海名称問題　日本海と東海　韓国の反日感
情　反日運動　はやし浩司　日本海　東海呼称問題）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●日本人よ、もっと声をあげよう！

　日本人よ、もっと声をあげよう。
方法は、簡単。
もしみなさんがＢＬＯＧ（Twitter）を書いているなら、以下の文面をコピーし、あなたのＢＬＯＧに貼りつけてほしい。

　ネットの世界では、同じ意見でも、数が多ければ多いほど、検索時に上位に表示される。
アメリカをはじめ、世界の人たちの目に留まる。
それが重要。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（A~Bまでの訳文）

●どうして日本海が、「東海」なのか？

　私たち日本人は、韓国人（朝鮮人）が、日本を嫌っていることを知っている。
そして今、日本海という名前を、「トンヘ」つまり、「東海」と改名しようとしていることを知っている。
日本海は、朝鮮半島の東側に位置する。
それが彼らの主張の根拠になっている。

が、もしそうなら、世界中に、何百という「東海」が生まれるだろう。
というのも、それぞれの国に、「東」があるからである。

日本には、『坊主憎ければ、袈裟まで憎い』という諺がある。
あのA・アインシュタインは、田丸謙二先生への手紙の中で、こう書いている。
「過激な民族主義は危険である」と。

「日本海」という名前は、１００年以上も、世界の常識として使われている。
１８５３年に日本に来航した、マシュー・ペリー提督が使った地図でも、日本海は「日本海」になっている。
でないというのなら、どうしてメキシコ湾が「メキシコ湾」なのか。
アメリカは、どうしてメキシコ湾を、「南湾」と改名しようとしないのか。
なぜなら、この種のナショナリズムが、馬鹿げていることを知っているからである。

どうか韓国の、馬鹿げた意見に耳を貸さないでほしい。

『日本海であって、東海ではない』（Sea of Japan, No East Sea）サイトの中には、次のような意見が載っている。

『……アメリカ人は韓国政府および韓国の国粋主義者たちは、漢字や漢字で書かれた書類を読めない子どもやマスメディアの世界において、洗脳プロパガンダ（＝政治的情宣活動）を繰り広げている。

これらの攻撃的なプロパガンダは、無邪気な子どもたちをたきつけ、日本や日本人に対する敵意を煽（あお）り立てている。
私はこれらの愚かな、構造的暴力、さらには拡張主義、つまり新しいタイプのファシズムに、抗議する』（以上、同サイトより）と。

私は、この意見に同意する。

浜松市　はやし浩司

＋＋＋＋＋＋＋＋以下、コピーし、あなたのＢＬＯＧに貼りつけてほしい＋＋＋＋＋＋

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（A）

*Why is Sea of Japan (Japan Sea) “East Sea”?
Exaggerated Nationalism of South Korea

We, the Japanese, know that South Korean people dislike “Japan” and now they have been trying to alter the name of “Sea of Japan (Japan Sea)” into “Tonghae” or “East Sea”.
Sea of Japan (Japan Sea) is situated in the east of Korea Peninsula and that is the reason why they insist so.

But if so, there would be hundreds of “East Sea” in the world, since each country has “East”.
In Japan we have a well-known proverb, saying, “If you dislike a priest, you hate his robe too”.

Once A. Einstein wrote in his letter to Prof. T. Kenzi like this: “The exaggerated nationalism is very dangerous”.
Sea of Japan (Japan Sea) has been “Sea of Japan (Japan Sea)” for more than 120 years and used as a common word internationally.
Even according to the map dated in 1855, used by Commodore M.C. Perry, who came to Japan in 1853, Sea of Japan is “Japan Sea”.

http://seaofjapan-noeastsea.blogspot.com/

Or why is Gulf of Mexico (Mexico Gulf) “Gulf of Mexico”?
Why doesn’t USA try to alter the name into “South Gulf”?
Because American people know that this type of nationalism seems to be so stupid.
So please you don’t have to listen to South Korea’s meaningless opinion.

In the website of “Sea of Japan, No East sea”, someone writes as follows:

“Refute distorted Korean government and Korean nationalist distorted claims who got brainwashed propaganda in their school and mass media who they cannot master Chinese character and documents.
Those offensive brainwash propaganda spoiled Korean naughty young school kids having hostility toward Japan and Japanese.
I am protesting those stupid Korean's Structural Violence and expansionism, new fascism.”
I agree to this opinion.

Hiroshi Hayashi, Hamamatsu-city, Japan

（B）

＋＋＋＋以上　（A）~(B)をコピーし、あなたのＢＬＯＧに貼りつけてほしい＋＋＋＋＋＋

●「教科書」

　ついでに一言。

　東亜日報紙は、この記事※の中で、「教科書」という言葉に、こだわっているのがわかる。
が、アメリカの学校には、「教科書」と呼ばれる教科書は、ない。
「テキスト」はある。
が、教科書はない。
民間の出版社が発刊する、テキストである。
それぞれの学校が、自由に、それぞれのテキストを使っている。

そもそも、日本のような検定制度そのものが、アメリカには、ない。
だから、州議会に働きかけても、意味がない。
州議会で仮に併記を議決したとしても、法的拘束力はない。
それを知ってか知らずか、「教科書」という言葉を使っているところが、恐ろしい。

日本政府は、教科書について、検定済み教科書であって、国定教科書ではないと主張している。
が、これはウソ。
「検定」も「国定」も、英語に翻訳すれば、同じ。

なおついでながら、オーストラリアにも検定制度はある。
民間団体が、自主的にそれを行っている。
行っているが、検定するのは、暴力と性描写のみ。
むしろ逆で、州政府は、「政治的な表現については、検定してはならない」と、釘をさしている（南オーストラリア州）。
小学低学年時には、テキストすら使っていないところもある。

　繰り返す。
アメリカには検定制度そのものがない。
ないから、「教科書」という言い方そのものが、適切ではない。
「テキスト」は「テキスト」。
どうか誤解のないように！

　日本も、教科書制度を廃止したらよい。
戦時中の日本ならいざ知らず、２０１２年の今、国定教科書とは！
今どき「教科書」を使い、国民の思想統一しているのは、そこらの独裁国家くらいなもの。
日本よ、日本人よ、いいかげんに、目を覚ませ！

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（注※……東亜日報紙の記事・全文）

『米教科書の「東海・日本海」併記、バージニア州上院１票差で否決
米バージニア州議会で推進された「東海（トンヘ）と日本海の教科書併記法案（ＳＢ２００）」（東海併記法案）が否決された。
１５人で構成された州議会上院の教育保健委員会は２６日、全体会議を開き、東海併記法案に対する採決を実施し、賛成７票、反対８票で否決した。
同日の採決では、賛成７票と反対７票で拮抗したが、キャスティングボートを握るスティーブン・マーティン委員長（共和）が反対票を投じ、否決された。

デヴィッド・マースデン議員（民主）が１１日に提出した同法案は、バージニア州内の公立学校で使用される１年生から１２年生用の教科書に東海と日本海を併記することを義務づける内容を含んでおり、１６日に教育委小委員会を通過した。

小委員会を通過した時は、全体会議の通過が有力視されたが、共和党議員を中心に親日ムードが生まれ、否決されたという』（以上「東亜日報」より）と。

なお日本のＭＳＮ・産経ニュースは、つぎのように伝えている。

『……米ワシントン近郊のバージニア州議会で、州内の公立学校の教科書に日本海を「東海」と併記することを求める州法案の採決が行われ、１票差で否決されたことが分かった。

歴史的事実を知らない地方議員が韓国系団体のロビー活動を受けて法案を提出していた。

米国では最近、韓国系米国人らが日本の教科書の使用中止を求める動きもあり、日本政府は官民を挙げた対策が求められている』（ＭＳＮニュース・２０１２年１月２９日）と。

（はやし浩司　教育　林　浩司　林浩司　Hiroshi Hayashi　幼児教育　教育評論　幼児教育評論　はやし浩司　東海　日本海　呼称問題　行き過ぎたナショナリズム　過激な民族主義　韓国のはやし浩司　東海呼称問題　Tong Hae　Tonghae　東海　はやし浩司　Eggerrated Nationalism of South Korea 韓国のファシズム　はやし浩司　民族主義　はやし浩司　メキシコ湾を南海に　ペリー提督の地図）
はやし浩司　２０１２－０１－２９朝記

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. ２０１２＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

【硬直する思考回路】

●シャッター通り

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

２か月前の２０１１年の１１月。
はからずもシャッター通りの内側から、シャッター通りを見る機会を得た。
つまりシャッター通りにある、一軒の旅館（？）に泊まった。
立派な案内書、よくできたホームページ、それにその町の観光課の女性に、だまされた。

「だまされた」という言葉を使っても、まちがっていない。
だまされた。

病臭と悪臭、それに不潔臭。
ワイフは一晩中、ダニの攻撃を受けた。
おまけに通りに面しているため、断続的に、車の走る音。
それが一晩中、ザザーッ、ザザーッと聞こえてきた。

料理も、最悪というより、口に入れることすらできなかった。
おでんが、数点、小皿の煮物が２点。
それだけ。
あとは白いご飯だけで、味噌汁はなし。
もちろんデザートも、なし。
口臭のひどい男で、その男が食事の間中、横から無駄話をしかけてきた。
ビールを頼むと、すかさず、「瓶が割れてしまいました」と。

風呂も、その家人がいっしょに使うもの。
浴室には、家人の洗濯物などが、いっしょに並んでいた。

冒頭で「２か月前」と書いたが、その２か月前には、書けなかった。
が、今なら、書ける。
それから２か月がたった。
時効が成立した。

がまん、ただひたすら、がまん……。
浴衣にも、病臭がしみ込んでいた。
重病の家人がいるとかで、その家人の衣服といっしょに、洗濯をしたらしい。
しかも、ヨレヨレ。
そう言えば、バスタオルもヨレヨレだった。

部屋のテーブルは、手垢で、ベタベタ。
ふすまの桟（さん）には、ホコリがところどころで、丸い塊（かたまり）を作っていた。
もちろん（？）便器は、大便で汚れていたが、ここまでひどいと、それどころではない。
昔のぼっとん便所を思い出しながら、それを使った。

ワイフは「お金を払って、ほかで泊まりましょう」と何度も言った。

朝を待ち、あれこれ理由をつけ、私たちはそそくさと、その旅館（？）を出た。
朝食は遠慮した。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●やる気度

　旅館にかぎらず、商店というのは左前になると、そのまま本気度が消える。
サービスが低下する。
その一方で、たまに来る客から、目一杯、儲けようとする。
そのため客が逃げる。
あとはこの悪循環の中で、商売は、ますます左前になる。
商店主は、さらにやる気をなくす。

　服装もだらしなくなる。
言葉遣いもだらしなくなる。

　今まで、私はそうしたシャッター通りの商店を擁護する原稿を書いてきた。
しかし、そうなるには、そうなるだけの理由がある。
その一例が、先に書いた旅館ということになる。

　１泊８５００円だから、安いとか、そういうことではない。
反対に、５万円もらっても、泊まりたくない。
そうなる。

●思考回路

　どんな商売でもそうだが、日々に努力あるのみ。
その努力を怠ったとたん、店はほこりをかぶるようになる。
では、どうするか。

　そのためには、まず、自分のもつ思考回路に気づく。
その前に、思考回路というのが、どういうものであるかを知る。

人間の脳みそは、基本的には怠けもの。
そのつどできるだけ楽な道を選ぼうとする。
その楽な道に沿って、思考回路を作る。
が、この思考回路。
一度、それができると、変更するのは容易なことではない。
年を取ればなおさらで、思考回路そのものが、硬直化する。

●脳の別室

　そこで「学習」ということになる。
が、思考回路が硬直化していると、学習しても、ほとんど意味がない。
たとえば先に書いた旅館の男を、都会のビジネスホテルに連れて行ったとする。
「サービスというのは、こういうもの」と見せたとする。
が、効果は、ほとんどない。……はず。

　脳みそは、自分のつごうのよい情報と、自分につごうの悪い情報を、より分けてしまう。
そして自分に都合の悪い情報は、脳の別室に閉じこめてしまう。
実際、自分につごうの悪い情報を見聞きするのは、不愉快。
避けたい。
「医者嫌い」が、その一例である。

　が、それでも自分につごうの悪い情報に、耳を傾ける。
それがその人に、別の道を示す。
たとえばこんなことがある。

●辛らつなコメント

　私はこうして毎日、いろいろな文章を書いている。
それについて、毎日のように、いろいろなコメントが届く。
たいはんは好意的なものだが、中には、辛らつなものもある。

　当初は、そういう辛らつなコメントが届くたびに、かなりのショックを受けた。
そのあと、怒りと悔しさで、体が燃えるように熱くなったこともある。
恐らくみなさんの中にも、同じような体験をした人は多いと思う。
ネットの世界では、匿名で、相手を非難したり、中傷したりすることができる。

　で、そのときのこと。
実は、そういう辛らつなコメントほど、大切ということに、やがて気づいた。
が、それを読み返すのは、苦痛以外の何ものでもない。
ばあいによっては、そのページを開くだけで、ぞっとする。
が、それでも読み返す。
するとその先に、別の道が見えてくる。

　……私はそのうち、こんな技術を身につけた。
慇懃無礼な、礼状を書くという技術である。
「あなた様のきびしいご意見は、たいへん参考になりました。これからの執筆活動に、じゅうぶん役立たせていただきます。ありがとうございました」と。

　以来、ネットの世界では、１０年が過ぎた。
今ではそうした辛らつなコメントなど、何とも思わない。
またこちらから喧嘩しなければならないような相手でもない。
どうせ相手は、匿名。
犬の遠吠え。

　話が脱線したが、（つごうの悪い情報）に、あえて、身を染める。
それが「学習」ということになる。
けっして、脳の別室に、それを閉じこめてはいけない。

●「あなた殺されるわよ」

　で、もしこの文章を、先にあげた旅館の男が読んだら、どう反応するだろうか。
私の印象では、激怒するにちがいない。
ワイフは、こう言った。
「あなた、殺されるわよ」と。
だから、２か月待った。

　が、しかし、私を殺すのは待ってほしい。
もしその男が、この先も旅館業をつづけようと願うなら、私がここに書いたことについて謙虚に反省したらよい。
自分を見つめなおしたらよい。

その男にとって、何よりも重要なことは、その男自身がもつ思考回路を変えること。
組みなおすこと。
一度できあがった思考回路を変えるということは、それくらい、大変なこと。
ばあいによっては、苦しい。
つらい。
しかしその苦しさやつらさを乗り越えることなしに、その男に明日はない。

●ジー様先生

　……と書いても、これは私自身の問題でもある。
私の現在の主なる収入源は、「幼児教室」である。
「ＢＷ幼児教室」という名前をつけている。

　この不況下、（不況だけが理由ではないのだが）、ご多分に漏れず、左前。
毎年３月になると、それだけで憂うつになる。
「４月から、やっていけるだろうか？」と。

　これには、私の年齢の問題もからんでいる。
私も６４歳。
親といっても、若い母親たちばかり。
私のようなジー様先生など、お呼びではない。
それが若い母たちと接していても、よくわかる。
いくらがんばっても、若い先生には、かなわない。
生徒自身が、それを口にすることがある。
「あんた、ジジ臭い！」と。
言うなれば、私自身が、シャッター通りの店主になっている。

●ＢＷ幼児教室

　そこで私の思考回路をどう変えていくか。

　ひとつには、常に新しい教育にチャレンジしていくこと。
「今度は、これを教えてみよう」「あれを教えてみよう」と。

　そのことは、私の「ＢＷ公開教室」を見てもらえば、わかる。
http://bwopenclass.ninja-web.net/page018.html
この１年間だけでも、いろいろな分野に挑戦してみた。
たとえば幼稚園児に、方程式の解き方まで、教えてみた。
おもしろかった。
楽しかった。
この４月からは、さらに新しい分野に挑戦してみたい。

　「学校で使う教科書に沿って……」などというチンケな教育だけは、したくない。
それも必要だが、（というのも、スポンサーである親たちは、それを求めているから）、それだけには終わりたくない。

　まずいのは、「年齢だから……」というおかしな理由にこだわり、思考回路を硬直させること。
こうしてものを書くことについても、そうだ。
いつも新しい分野に向かって、道を開いていく。
それが私の仕事を、「シャッター通り」にしない、ゆいいつの方法ということになる。

●シャッター通りのみなさんへ

　私は今まで、シャッター通りについて書くたびに、その外側から、行政の不備を攻撃してきた。
私の実家も、そのシャッター通りにあった。
が、実は、どうもそれだけではないようだ。

……ということで、シャッター通りの内側からの意見を書いてみた。
私たちたちは、私たち自身で努力する。
その成功例も、ないわけではない。

　たとえば滋賀県の長浜。
長浜の町。
小さな田舎町だが、都会の～～通りほどの観光客であふれている。
若い店員たちが、思いっきり元気を発散している。
なぜそうなのか。
またそうであるためには、どうしたらよいのか。
もしあなたに学習能力が残っているなら、一度、長浜の町をのぞいてみたらよい。
たった４０年前には、さびれにさびれ、「♪イノシシが、逆さまにぶらさっがっている」というような町だった。

　それが今は、あの「長浜の町」になった。

　がんばろう、シャッター通りのみなさん！

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　シャッター通り　思考回路　はやし浩司　長浜　硬直した思考回路）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

*Mother Cmplex in "Always, the sunset at 3-chome"

2012-01-28T11:13:00.000+09:00

【ALWAYS、３丁目の夕日　’６４】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

私たちの世代には、冒頭からググーッとくる映画だった。
だから私たちの世代は、ググーッと楽しめばよい。
何も考えず、ググーッと楽しめばよい。

「ALWAYS　３丁目の夕日　’６４」は、そういう映画。
私が１７歳（高校２年生）のときの映画ということになる。

（もともとそういう意図でもって作られた映画。
素直にその意図に乗って、楽しめばよい。）

星は、４つの★★★★。
身を切るような深夜の冷を、ものともせず、市内の劇場まで足を運んだ。
笑った、泣いた……。
よかった。

が、ほめてばかりいてはいけない。
気になった点は、いくつかある。

その第一。
完ぺきに近いほど、「マザコン映画」。
登場する男性は、みな、３枚目。
バカ丸出し。
その一方で、女性は、みな、マドンナ（聖母）。
人格の完成度が、きわめて高い。
それが不自然すぎるほど、極端。

プラス、権威主義。
合計で３人の医師が登場するが、３人とも神がかったほど、崇高な精神の持ち主ばかり。
人道主義者（ヒューマニスト）。
それが監督（作者）がもっている「医師観」なのだろうが、本当にそうかな？
そう考えてよいのかな？
これも極端すぎる。

さらに言えば、茶川竜之介の父親が登場するが、「こんな父親はいるのかなあ？」と。
森進一が歌う『♪おふくろさん』そのままのような、父親。
息子をあえて崖っぷちに立たせるため、演技で（？）、息子を勘当（＝絶縁）したという。
勘当しながら、息子の活躍を、陰で喜んでいたという。
つまりお涙頂戴映画。

『送り人』もそうだったが、このところ、この種のお涙頂戴映画が、日本映画の流行にもなっている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●マドンナ（聖母）

　この映画の監督（作者）がそうというのではない。
（私自身は、コミック版の原作を、ほとんど読んでいない。）
一般論として、マザコン男性ほど、マドンナを求め、女性の間を渡り歩く。
が、マドンナと言えるような女性は、今どき、存在しない。
（存在するわけがない！）
だから、これも一般論だが、マザコン男性ほど、浮気しやすく、離婚しやすいと言われている。

　マドンナ……どんなわがままを言ったりしたりしても、いつも自分を暖かく包んでくれる、聖母のような女性をいう。
慈愛に満ちた母親のように、自分を理解し、深く愛してくれる、聖母のような女性をいう。

　それについては、いくつかの原稿を書いたことがある。
あとで紹介することにして、もう一点。

●恋愛至上主義ｖｓ恩義

　映画の中で、自動車工場に勤める若い女性が、医師に求婚される。
そのとき、若い女性（堀北真希演ずる六子）が、結婚すべきかどうかで悩み、迷う。
世話になった店の主人や妻への「恩義」のはざ間で、悩み、迷う。

　……というか、私が若いころは、みな、そうだった。
私人も、学生時代、恋愛を経験した。
しかし収入がないこと、親や家の問題、未来が不確定であったこと、相手の女性の家の格式などなどを考え、別れた。
もちろん親への恩義も、無視することができなかった。
そういうことを考え、結婚には至らなかった。

　が、現在はちがう。
恋愛したとたん、ノーベル賞か何かでも取ったかのように、それを第一に考え、そのまま結婚へ、突っ走ってしまう。
またそうであることを、「理想」であるかのように錯覚している。
映画『タイタニック』のジャックとローズを思い浮かべればよい。
これを称して「恋愛至上主義」（はやし浩司）という。

　映画を観ながら、「今の若い人に、そういう心理は理解できないだろうな」と、そんなことを考えた。

「そういう心理」というのは、「恩義という心理」である。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

今までに書いた原稿をいくつか紹介します。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●理想の女性

　「Ｙ」という、雑誌を購入。
私たちの年代層をねらった雑誌。
それを読みながら、ワイフが、こう言った。

　「男って、死ぬまで、理想の女性を追い求めるって、ホント？」と。

　雑誌を横取りしてみると、それには、こうあった。
ある舞台監督と女優との対談だった。
Ｋ（監督）「男っていうのはね、死ぬまで、理想のマドンナ（聖母）を、追い求めるものなんですよね。
女性には、それがありませんか？」
Ｓ（女優）「女性には、ないと思います」と。

　私は、それを読んで、すかさずワイフにこう言った。
「理想の女性を追い求めるという姿勢は、マザコンの特徴の一つだよ」と。

　つまりマザコン性の強い男性ほど、頭の中で、理想の女性を夢想する。
つまり究極まで自分を愛してくれる女性を、だ。
わかりやすく言えば、自分の母親の代用してくれる女性を追い求める。

　言うまでもなく、このタイプの男性は、無意識のうちにも、「母親」から、自分を切り離
すことができない。

　だから一般論として、つまり心理学の常識として、マザコン性の強い男性ほど、現実の女性を愛することができない。
そのため、浮気率が高くなる。
女性から女性へと、渡り歩く傾向が強くなる。
当然のことながら、離婚率も高くなる。
　実際、このタイプの男性と、結婚生活をつづける妻は、たいへん！　……と思う。
このことは、反対の立場で考えてみると、わかる。

　もしあなたの妻が、何かにつけて、あなたに、理想の「男」を、求めたとしたら、あな
たはどうするだろうか。
たくましくて、包容力があって、生活力もある。
おまけにハンサムで、かっこいい。
どんなことをしても、許してくれる。さいごのさいごまで、あなたのめんどうをみてくれる……と。

　多分、あなたは、こう言うだろう。
「やめてくれ！　オレは、ふつうの人間だ！」と。

　対談した女優が、「女性には、ないと思います」と答えたのは、しごく当然のことである。

私「この監督は、自分が、マザコンであることに気づいていないね」
ワイフ「でも、何かと、話題作を発表しているわよ」
私「だから、こういう雑誌で、対談しているんだろ」
ワ「そうね」と

　理想の女性などというのは、いない。
いるはずもない。だから追い求めるだけ、ムダ。
追い求められる女性のほうだって、疲れる。
その監督は、若くして、母親をなくしている。
だからよけいに、母親の代用をしてくれる女性を、心の中で追い求めているのかもしれない。

私「ある男性はね、会社で昇進したりするとね、奥さんに電話をする前に、実家の母親に電話をしていたそうだよ」
ワイフ「マザコンね」
私「そうだよ。しかしね、本人は、そうは思っていない。自分は、親思いの、孝行息子と思いこんでいた」
ワ「奥さんも、たいへんね」
私「そこでこのタイプの男ほど、自分の母親を美化する。『ぼくの母は、ぼくが、そうするにふさわしい人だ』とね」

ワ「自分の母親が、理想の女性というわけね」
私「そう。究極の愛で自分を包んでくれる、理想の女性というわけだよ」
ワ「でも、そうして、男は、マザコンになるの？」
私「女性にも、マザコン性の強い人はいるよ。でも、やはり男性に多い。理由は、結論を
先に言えば、父親不在だからだよ」
ワ「父親の存在感がないということ？」

私「そう。子どもは、だれしも、母親との絶対的な関係の中で、生まれ育つ。それが悪い
というのではない。それは人間の成長には、必要不可欠なものだ」
ワ「が、そのままになってしまったというわけ」
私「そうなんだよ。そこで、その絶対的な関係を、是正するのが、父親の役目ということになる。が、その父親の存在感がない。だから、濃密な母子関係のまま、おとなになってしまう」

ワ「でもね、もし、その父親が、マザコンだったら、どうするの」
私「ハハハ、それは問題だア。どうするんだろ。困った問題だね」と。
　しかし、こうまで堂々と、自分のマザコン性を主張する人がいるとは！　もちろん本人は、それに気づいていない。対談の内容は、要するに、その監督は、舞台芸術をとおして、理想の女性を追い求めているということだそうだが……。
　しかし……？

　（マザーコンプレックス）いわゆるマザコン。
成人した男性が、母親との間に、依存関係を保ち続け、そのことに疑問や葛藤を感じていない状態。
このような男性は、母親からの過剰な愛情によって、青年期に達成されるべき、同年代の異性との交友関係をもつために必要な人格の確立ができなかったと考えられる（深堀元文「心理学のすべて」）。

（教訓）

　母親は、子育てをする。
それは当然だが、子どもがある年齢に達したら、子どものほうが、親離れするように、仕向けなければならない。
あるいは父親が、母子関係に割って入り、その関係を是正しなければならない。
「ある年齢」というのは、多少個人差はあるが、年齢的には、満８歳前後をいう。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【女性のマザーコンプレックス】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

マザコンというと、男性だけの問題と
考えている人は多い。
しかし女性のマザコンも、それと
同じくらい、多い。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●依存と愛情(Mother Complex)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「マザコン」というと、男性だけにある
特異な現象と思っている人は多い。

しかし女性にも、マザコンの人は
いくらでもいる。
同性というだけで、目立たない。

これについては、何度も書いてきた。
ここでは、さらにもう一歩、話を進めて
みたい。

これには男性も女性も関係ないが、
母親にベタベタと甘えているからといって、
それだけ、母親への愛情が深いかという
と、そういうことはない。

マザコン性というのは、母親への依存性を
いう。
依存性イコール、愛情の深さではない。

よくあるケースは、それまではマザコンで
あった女性が、母親が認知症になったとたん、
母親への虐待し始めるというもの。

依存できなくなったときが、縁の切れ目（？）
ということか。

もちろん、中には、そのままの状態で、見た目には
良好な（？）人間関係をつづける親子もいる。
しかしそういうケースは、少ない。

つまりマザコンタイプの人は、常に「理想の
女性像（マドンナ）」を、母親に求める。
母親は、常に、その理想の女性でなければ
ならない。

が、母親がその期待（？）に応えられなく
なったとき、マザコンタイプの人は、それを
すなおに受け入れることができない。
あるいはそれを許すことができない。

たいてい、その段階で、はげしく葛藤する。

ある女性（６０歳くらい）は、自分の母親が
認知症になりつつある段階で、そのつど、
パニック状態になってしまった。

母親が、就寝中に尿を漏らしただけで、親戚中に
電話をかけたりした。

「お母さんが、オシッコを漏らしたア～！」と。

が、先にも書いたように、依存性イコール、愛情の
深さではない。

たとえば夫婦についても、そうで、配偶者に
強い依存性があるからといって、つまり見た目には
ベタベタに仲のよい夫婦に見えたとしても、
たがいに深い愛情があるとはかぎらない。

言うまでもなく、「愛」というのは、どこまで
相手を「許して忘れるか」、その度量の深さで決まる。
つまりその分だけ、愛には、常に孤独と苦しみが
ともなう。

さらに言えば、愛には熟成期間が必要。
たがいに困苦を乗り越え、その結果として、
人は「愛」を自覚することができるようになる。

一方、依存性は、その人自身の情緒的欠陥、精神的
未熟性に起因する。
情緒的欠陥、精神的未熟性をカバーするために、
相手、つまり母親（父親、配偶者）に依存する。

「母親に依存する」ということと、「母親を愛する」
ということは、まったく異質なものである。

このことは子どもの世界を見れば、よくわかる。

親に依存している子どもは多いが、親を愛している
子どもというのは、皆無とみてよい。
あっても、「思いやり」程度。
たとえば病気になった親を、看病するとか、など。
年少の子どもであれば、なおさらである。

子どもが「愛」を自覚するのは、思春期前夜から
思春期にかけてである。

また話は少しそれるが、よく「マザコン男性ほど、
離婚率が高い」と、言われる。
それもそのはずで、つまりその分だけ、マザコン男性は、
配偶者に、理想の女性（マドンナ）像を求めすぎる。
あるいは押しつけすぎる。
それが夫婦の間に、キレツを入れる。

さらにマザコンタイプの人ほど、自分がマザコン的で
あることを正当化したり、ごまかすため、
母親を、ことさら美化する傾向が強い。

（ファザコンも同じように考えてよい。）

「私の親を批判したり、悪口言ったりするヤツは、
たとえ女房、子どもでも許せない」と息巻くのは、
たいていこのタイプの男性と考えてよい。
（男性にかぎらない。女性でもよい。）

話をもどす。

人間関係、とくに親子関係、夫婦関係を見るときは、
この（依存）と（愛情）に焦点をあてて考えて
みるとよい。

また別の人間関係が見えてくるはず。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

以前書いた原稿を添付します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●マザコンの果てにあるもの

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

マザコンについて、補記します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　子どもをでき愛する親は、少なくない。
しかしでき愛は、（愛）ではない。
自分の心のすき間を埋めるために、親は、子どもをでき愛する。
自分の情緒的不安定さや、精神的欠陥を補うために、子どもを利用する。
つまりは、でき愛の愛は、愛もどきの、愛。
代償的愛ともいう。

　これについては、何度も書いてきたので、ここでは、省略する。

　でき愛する親というのは、そもそも、依存性の強い親とみる。
つまりそれだけ自立心が弱い。
で、その結果として、自分の子どもがもつ依存性に、どうしても、甘くなる。
このタイプの親は、自分にベタベタ甘えてくれる子どもイコール、かわいい子イコール、いい子と考えやすい。

　そのため自分にベタベタ甘えるように、子どもを、しむける。
無意識のまま、そうする。こうしてたがいに、ベタベタの人間関係をつくる。

　いわゆるマザコンと呼ばれる人は、こういう親子関係の中で生まれる。
いくつかの特徴がある。

　子どもをでき愛する親というのは、でき愛をもって、親の深い愛と誤解しやすい。
でき愛ぶりを、堂々と、人の前で、誇示する親さえいる。

　つぎにでき愛する親というのは、親子の間に、カベがない。
ベタベタというか、ドロドロしている。
自分イコール、子ども、子どもイコール、自分という、強い意識をもつ。
ある母親は、私にこう言った。

　「息子（年中児）が、友だちとけんかをしていると、その中に割りこんでいって、相手の子どもをなぐりつけたくなります。
その衝動をおさえるのに、苦労します」と。

　本来なら、こうした母子間のでき愛を防ぐのは、父親の役目ということになる。
しかし概して言えば、でき愛する母親の家庭では、その父親の存在感が薄い。
父親がいるかいないかわからないといった、状態。

　で、さらに、マザコンというと、母親と息子の関係を想像しがちだが、実は、娘でも、マザコンになるケースは少なくない。
むしろ、息子より多いと考えてよい。しかも、息子がマザコンになるよりも、さらに深刻なマザコンになるケースが多い。

　ただ、目だたないだけである。たとえば４０歳の息子が、実家へ帰って、７０歳の母親といっしょに、風呂に入ったりすると、それだけで大事件（？）になる。
が、それが４０歳の娘であったりすると、むしろほほえましい光景と、とらえられる。こうした誤解と偏見が、娘のマザコン性を見逃してしまう。

　……というようなことも、何度も書いてきたので、ここでは、もう少し、先まで考えてみたい。

　冒頭にも書いたように、でき愛は（愛）ではない。
したがって、それから生まれるマザコン性もまた、愛ではない。

　子どもをでき愛する親というのは、無私の愛で子どもを愛するのではない。
いつも、心のどこかで、その見返りを求める。

　ある母親は、自分の息子が、結婚して横浜に住むようになったことについて、「嫁に息子を取られた」と、みなに訴えた。
そしてあちこちへ電話をかけて、「悔しい、悔しい」と、泣きながら、自分の胸の内を訴えた。

　で、今度は、その反対。

　親にでき愛された子どもは、息子にせよ、娘にせよ、親に対して、ベタベタの依存性をもつ。その依存性が、その子どもの自立をはばむ。

　よく誤解されるが、一人前の生活をしているから、自立心があるということにはならない。
マザコンであるかどうかというのは、もっと言えば、親に依存性がもっているかどうかというのは、心の奥の内側の問題である。
外からは、わからない。

　一流会社のバリバリ社員でも、またいかめしい顔をした暴力団の親分でも、マザコンの人はいくらでもいる。

　で、このマザコン性は、いわば脳のＣＰＵ（中央演算装置）の問題だから、本人自身が、それに気づくことは少ない。
……というより、まず、ない。だれかが、その人のマザコン性を指摘したりすると、こう答えたりする。

　「私の母は、それほどまでにすばらしい人だからです」「私の母は、世の人のためのカサになれと教えてくれました」と。

　つまりマザコンの人は、息子であるにせよ、娘であるにせよ、親に幻想をいだき、親を絶対視しやすい。
美化する。親絶対教の信者になることも少なくない。つまり、自分のマザコン性を、正当化するために、そうする。

　で、その分だけ、親を愛しているかというと、そうでもない。でき愛で愛された子どももまた、同じような代償的愛をもって、それを（親への深い愛）と、誤解しやすい。

　本来なら、子どもは、小学３、４年生ごろ（満１０歳前後）で、親離れをする。
また親は親で、子どもが中学生くらいになったら、子離れをする。
こうしてともに、自立の道を歩み始める。

　が、何らかの理由や原因で、（多くは、親側の情緒的、精神的問題）、その分離がままならなくなることがある。
そのため、ここでいうベタベタの人間関係を、そのまま、つづけてしまう。

　で、たいていは、その結末は、悲劇的なものとなりやすい。

　８０歳をすぎて、やや頭のボケた母親に向って、「しっかりしろ」と、怒りつづけていた息子（５０歳くらい）がいた。

　マザコンの息子や娘にしてみれば、母親は絶対的な存在である。
宗教にたとえるなら、本尊のようなもの。
その本尊に疑いをいだくということは、それまでの自分の生きザマを否定することに等しい。

　だからマザコンであった人ほど、母親が晩年を迎えるころになると、はげしく葛藤する。
マザコンの息子にせよ、娘にせよ、親は、ボケてはならないのである。
親は、悪人であってはならないのである。
また自分の母親が見苦しい姿をさらけ出すことを、マザコンタイプの人は、許すことができない。

　そして母親が死んだとする。
依存性が強ければ強いほど、その衝撃もまた、大きい。それこそ、毎晩、空をみあげながら、「おふくろさんよ、おふくろさ～ん」と、泣き叫ぶようになる。

　さらにマザコンタイプの男性ほど、結婚相手として、自分の母親の代用としての妻を求めるようになる。
そのため、離婚率も高くなる。浮気率も高くなるという調査結果もある。
ある男性（映画監督）は、雑誌の中で、臆面もなく、こう書いている。

　「私は、永遠のマドンナを求めて、女性から女性へと、渡り歩いています」「男というのは、そういうものです」と。
（自分がそうだからといって、そう、勝手に決めてもらっては、困るが……。）
自ら、「私は、マザコンです」ということを、告白しているようなものである。

　子育ての目的は、子どもをよき家庭人として自立させること。
子どもをマザコンにして、よいことは、何もない。

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【補記】

【マザコンの問題点】

（親側の問題）

（１）情緒的未熟性、精神的欠陥があることが多い。
（２）その時期に、子離れができず、子どもへの依存性を強める。
（３）生活の困苦、夫婦関係の崩壊などが引き金となり、でき愛に走りやすい。
（４）子どもを、自分の心のすき間を埋めるための所有物のように考える。
（５）親自身が自立できない。子育てをしながら、つねに、その見返りを求める。
（６）父親不在家庭。父親がいても、父親の影が薄い。
（７）でき愛をもって、親の深い愛と誤解しやすい。
（８）親子の間にカベがない。子どもがバカにされたりすると、自分がバカにされたかのように、それに猛烈に反発したり、怒ったりする。
（９）息子の嫁との間が、険悪になりやすい。このタイプの親にとっては、嫁は、息子を奪った極悪人ということになる。

（息子側の問題）

（１）親に強度の依存性をもつ。５０歳をすぎても、「母ちゃん、母ちゃん」と親中心の生活環境をつくる。
（２）親絶対教の信者となり、親を絶対視する。親を美化し、親に幻想をもちやすい。
（３）結婚しても、妻よりも、母親を優先する。妻に、「私とお母さんと、どちらが大切なのよ」と聞かれると、「母親だ」と答えたりする。
（４）妻に、いつも、母親代わりとしての、偶像（マドンナ性）を求める。
（５）そのため、マザコン男性は離婚しやすく、浮気しやすい。
（６）妻と結婚するに際して、「親孝行」を条件にすることが多い。つまり妻ですらも、親のめんどうをみる、家政婦のように考える傾向が強い。

（娘側の問題）

（１）異常なマザコン性があっても、周囲のものでさえ、それに気づくことが少ない。
（２）母親を絶対視し、母親への批判、中傷などを許さない。
（３）親絶対教の信者であり、とくに、母親を、仏様か、神様のように、崇拝する。
（４）母親への犠牲心を、いとわない。夫よりも、自分の生活よりも、母親の生活を大切にする。
（５）母親のまちがった行為を、許さない。人間的な寛容度が低い。母親を自分と同じ人間（女性）と見ることができない。
（６）全体として、ブレーキが働かないため、マザコンになる息子より、症状が、深刻で重い。

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Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

*How to raise Children forward

2012-01-27T11:36:00.001+09:00

●ほめることの重要性ｂｙはやし浩司

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ほめることの重要性については、
繰り返し書いてきた。
『子どもはほめて伸ばせ』が、私の
持論にもなっている。
あちこちの本の中でも、そう書いた。
このほどその効果が、アカデミック
な立場で、証明された。
その記事を、そのままここに、
記録用として、保存させてもらう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ヤフー・ニュース（２０１０年３月）より＋＋＋＋＋＋＋＋

　親にほめられたり、やさしい言葉をかけられた乳幼児ほど、主体性や思いやりなど社会
適応力の高い子に育つことが、３年以上に及ぶ科学技術振興機構の調査で分かった。父親
の育児参加も同様の効果があった。「ほめる育児」の利点が長期調査で示されたのは初という。東京都で２７日午後に開かれる応用脳科学研究会で発表する。

　調査は、大阪府と三重県の親子約４００組を対象に、生後４カ月の赤ちゃんが３歳半に
なる０９年まで追跡。親については、子とのかかわり方などをアンケートと行動観察で調
べた。子に対しては、親に自分から働きかける「主体性」、親にほほ笑み返す「共感性」な
ど５分野３０項目で評価した。

　その結果、１歳半以降の行動観察で、親によくほめられた乳幼児は、ほめられない乳幼
児に比べ、３歳半まで社会適応力が高い状態を保つ子が約２倍いることが分かった。また、
ほめる以外に、目をしっかり見つめる▽一緒に歌ったり、リズムに合わせて体を揺らす▽
たたかない▽生活習慣を整える▽一緒に本を読んだり出かける－－などが社会適応力を高
める傾向があった。

　一方、父親が１歳半から２歳半に継続して育児参加すると、そうでない親子に比べ、２
歳半の時点で社会適応力が１．８倍高いことも判明した。母親の育児負担感が低かったり、
育児の相談相手がいる場合も子の社会適応力が高くなった。

　調査を主導した安梅勅江（あんめときえ）・筑波大教授（発達心理学）は「経験として知
られていたことを、科学的に明らかにできた。成果を親と子双方の支援に生かしたい」と
話す。【須田桃子】

＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ヤフー・ニュース（２０１０年３月）より＋＋＋＋＋＋＋＋

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司
　BW　はやし浩司　ほめる　ほめる効用　子どもをほめる　ほめることの大切さ　はやし浩司　子どもはほめて伸ばす　伸ばせ　子供はほめて伸ばせ）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●２００７年４月の原稿より

【子どもを伸ばす】

●やる気論

　人にやる気を起こさせるものに、二つある。一つは、自我の追求。もう一つは、絶壁（ぜ
っぺき）性。

　大脳生理学の分野では、人のやる気は、大脳辺縁系の中にある、帯状回という組織が、
重要なカギを握っているとされている（伊藤正男氏）。が、問題は、何がその帯状回を刺激
するか、だ。そこで私は、ここで（１）自我の追求と、（２）絶壁性をあげる。

　自我の追求というのは、自己的利益の追求ということになる。ビジネスマンがビジネス
をとおして利潤を追求するというのが、もっともわかりやすい例ということになる。科学
者にとっては、名誉、政治家にとっては、地位、あるいは芸術家にとっては、評価という
ことになるのか。こう決めてかかることは危険なことかもしれないが、わかりやすく言え
ば、そういうことになる。こうした自己的利益の追求が、原動力となって、その人の帯状
回（あくまでも伊藤氏の説に従えばということだが）を刺激する。

　しかしこれだけでは足りない。人間は追いつめられてはじめて、やる気を発揮する。こ
れを私は「絶壁性」と呼んでいる。つまり崖っぷちに立たされるという危機感があって、
人ははじめてやる気を出す。たとえば生活が安定し、来月の生活も、さらに来年の生活も
変わりなく保障されるというような状態では、やる気は生まれない。「明日はどうなるかわ
からない」「来月はどうなるかわからない」という、切羽つまった思いがあるから、人はが
んばる。が、それがなければ、そうでない。

　さて私のこと。私がなぜ、こうして毎日、文を書いているかといえば、結局は、この二
つに集約される。「その先に何があるかを知りたい」というのは、立派な我欲である。ただ
私のばあい、名誉や地位はほとんど関係ない。とくにインターネットに原稿を載せても、
利益はほとんど、ない。ふつうの人の我欲とは、少し内容が違うが、ともかくも、その自
我が原動力になっていることはまちがいない。

　つぎに絶壁性だが、これはもうはっきりしている。私のように、まったく保障のワクの
外で生きている人間にとっては、病気や事故が一番、恐ろしい。明日、病気か事故で倒れ
れば、それでおしまい。そういう危機感があるから、健康や安全に最大限の注意を払う。
毎日、自転車で体を鍛えているのも、そのひとつということになる。あるいは必要最低限
の生活をしながら、余力をいつも未来のためにとっておく。そういう生活態度も、そうい
う危機感の中から生まれた。もしこの絶壁性がなかったら、私はこうまでがんばらないだ
ろうと思う。

　そこで子どものこと。子どものやる気がよく話題になるが、要は、いかにすれば、その
我欲の追求性を子どもに自覚させ、ほどよい危機感をもたせるか、ということ。順に考え
てみよう。

（自我の追求）

　教育の世界では、（１）動機づけ、（２）忍耐性（努力）、（３）達成感という、三つの段
階に分けて、子どもを導く。幼児期にとくに大切なのは、動機づけである。この動機づけ
がうまくいけば、あとは子ども自身が、自らの力で伸びる。英語流の言い方をすれば、『種
をまいて、引き出す』の要領である。

　忍耐力は、いやなことをする力のことをいう。そのためには、『子どもは使えば使うほどいい子』と覚えておくとよい。多くの日本人は、「子どもにいい思いをさせること」「子どもに楽をさせること」が、「子どもをかわいがること」「親子のキズナ（きずな）を太くするコツ」と考えている。しかしこれは誤解。まったくの誤解。

　３つ目に、達成感。「やりとげた」という思いが、子どもをつぎに前向きに引っぱってい
く原動力となる。もっとも効果的な方法は、それを前向きに評価し、ほめること。

（絶壁性）

　酸素もエサも自動的に与えられ、水温も調整されたような水槽のような世界では、子ど
もは伸びない。子どもを伸ばすためには、ある程度の危機感をもたせる。（しかし危機感をもたせすぎると、今度は失敗する。）日本では、受験勉強がそれにあたるが、しかし問題も多い。

　そこでどうすれば、子どもがその危機感を自覚するか、だ。しかし残念ながら、ここま
で飽食とぜいたくが蔓延（まんえん）すると、その危機感をもたせること自体、むずかし
い。仮に生活の質を落としたりすると、子どもは、それを不満に転化させてしまう。子ど
もの心をコントロールするのは、そういう意味でもむずかしい。

　とこかくも、子どものみならず、人は追いつめられてはじめて自分の力を奮い立たせる。
Ｅ君という子どもだが、こんなことがあった。

　小学六年のとき、何かの会で、スピーチをすることになった。そのときのＥ君は、はた
から見ても、かわいそうなくらい緊張したという。数日前から不眠症になり、当日は朝食
もとらず、会場へでかけていった。で、結果は、結構、自分でも満足するようなできだっ
たらしい。それ以後、度胸がついたというか、自信をもったというか、児童会長（小学校）
や、生徒会長（中学校）、文化祭実行委員長（高校）を、総ナメにしながら、大きくなって
いった。そのときどきは、親としてつらいときもあるが、子どもをある程度、その絶壁に
立たせるというのは、子どもを伸ばすためには大切なことではないか。

　つきつめれば、子どもを伸ばすということは、いかにしてやる気を引き出すかというこ
と。その一言につきる。この問題は、これから先、もう少し煮つめてみたい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●生きがいを決めるのは、帯状回？

　脳の中に、辺縁系と呼ばれる古い脳がある。脳のこの部分は、人間が原始動物であった
ときからあるものらしい。イヌやネコにも、たいへんよく似た脳がある。

その辺縁系の中に、帯状回とか扁桃体と呼ばれるところがある。最近の研究によれば、
どうやら人間の「やる気」に、これらの帯状回や扁桃体が関係していることがわかって
きた（伊藤正男氏）。

　たとえば人にほめられたりとすると、人は快感を覚える。反対にみなの前でけなされた
りすると、不快感を覚える。その快感や不快感を覚えるのが、扁桃体だそうだ。その快感
や不快感を受けて、大脳連合野の新皮質部が、満足したり、満足しなかったりする。

一方、その扁桃体の感覚を受けて、「やる気」を命令するのが、帯状回だそうだ（同氏）。
やる気があれば、ものごとは前に進み、それに楽しい。しかしいやいやにしていれば、
何をするのも苦痛になる。

　これは脳のメカニズムの話だが、現象的にも、この説には合理性がある。たとえば他人
にやさしくしたり、親切にしたりすると、心地よい響きがする。しかし反対に、他人をい
じめたり、意地悪したりすると、後味が悪い。この感覚は、きわめて原始的なもので、つ
まりは理屈では説明できないような感覚である。しかしそういう感覚を、人間がまだ原始
動物のときからもっていたと考えるのは、進化論から考えても正しい。もし人間が、もと
もと邪悪な感覚をもっていたら、たとえば仲間を殺しても、平気でいられるような感覚を
もっていたら、とっくの昔に絶滅していたはずである。

　こうした快感や不快感を受けて、つぎに大脳連合野の新皮質部が判断をくだす。新皮質
部というのは、いわゆる知的な活動をする部分である。たとえば正直に生きたとする。す
ると、そのあとすがすがしい気分になる。このすがすがしい気分は、扁桃体によるものだ
が、それを受けて、新皮質部が、「もっと正直に生きよう」「どうすれば正直に生きられるか」とか考える。そしてそれをもとに、自分を律したり、行動の中身を決めたりする。

　そしていよいよ帯状回の出番である。帯状回は、こうした扁桃体の感覚や、新皮質部の
判断を受けて、やる気を引き起こす。「もっとやろう」とか、「やってやろう」とか、そういう前向きな姿勢を生み出す。そしてそういう感覚が、反対にまた新皮質部に働きかけ、
思考や行動を活発にしたりする。

●私のばあい

　さて私のこと。こうしてマガジンを発行することによって、読者の数がふえるというこ
とは、ひょっとしたら、それだけ役にたっているということになる。（中には、「コノヤロー」と怒っている人もいるかもしれないが……。）

さらに読者の方や、講演に来てくれた人から、礼状などが届いたりすると、どういうわ
けだか、それがうれしい。そのうれしさが、私の脳（新皮質部）を刺激し、脳細胞を活
発化する。そしてそれが私のやる気を引き起こす。そしてそのやる気が、ますますこう
してマガジンを発行しようという意欲に結びついてくる。が、読者が減ったり、ふえな
かったりすると、扁桃体が活動せず、つづいて新皮質部の機能が低下する。そしてそれ
が帯状回の機能を低下させる。

　何とも理屈っぽい話になってしまったが、こうして考えることによって、同時に、子ど
ものやる気を考えることができる。よく「子どもにはプラスの暗示をかけろ」「子どもはほめて伸ばせ」「子どもは前向きに伸ばせ」というが、なぜそうなのかということは、脳の機能そのものが、そうなっているからである。

　さてさて私のマガジンのこと。私のばあい、「やる気」というレベルを超えて、「やらなければならない」という気持ちが強い。では、その気持ちは、どこから生まれてくるのか。
ここでいう「やる気論」だけでは説明できない。どこか絶壁に立たされたかのような緊張
感がある。では、その緊張感はどこから生まれるのか。

●ほどよいストレスが、その人を伸ばす

　ある種のストレスが加えられると、副腎髄質からアドレナリンの分泌が始まる。このア
ドレナリンが、心拍を高め、脳や筋肉の活動を高める。そして脳や筋肉により多くの酸素
を送りこみ、危急の行動を可能にする。こうしたストレス反応が過剰になることは、決し
て好ましいことではない。そうした状態が長く続くと、副腎機能が亢進し、免疫機能の低
下や低体温などの、さまざまの弊害が現れてくる。しかし一方で、ほどよいストレスが、
全体の機能を高めることも事実で、要は、そのストレスの内容と量ということになる。

　たとえば同じ「追われる」といっても、借金取りに借金の催促をされながら、毎月５万
円を返済するのと、家を建てるため、毎月５万円ずつ貯金するのとでは、気持ちはまるで
違う。子どもの成績でいうなら、いつも１００点を取っていた子どもが８０点を取るのと、
いつも５０点しか取れなかった子どもが、８０点を取るのとでは、同じ８０点でも、子ど
ものよって、感じ方はまったく違う。

私のばあい、マガジンの読者の数が、やっと１００人を超えたときのうれしさを忘れる
ことができない一方、４５０人から４４５人に減ったときのさみしさも忘れることがで
きない。１００人を超えたときには、モリモリとやる気が起きてきた。しかし４４５人
に減ったときは、そのやる気を支えるだけで精一杯だった。

●子どものやる気

　子どものやる気も同じに考えてよい。そのやる気を引き出すためには、子どもにある程
度の緊張感を与える。しかしその緊張感は、子ども自身が、その内部から沸き起こるよう
な緊張感でなければならない。私のばあい、「自分の時間が、どんどん短くなってきているように感ずる。ひょっとしたら、明日にでも死の宣告を受けるかもしれない。あるいは交通事故にあうかもしれない」というのが、ほどよく自分に作用しているのではないかと思う。

　人は、何らかの使命を自分に課し、そしてその使命感で、自分で自分にムチを打って、
前に進むものか。そうした努力も一方でしないと、結局はやる気もしぼんでしまう。ただ
パンと水だけを与えられ、「がんばれ」と言われても、がんばれるものではない。今、こうして自分のマガジンを発行しながら、私はそんなことを考えている。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●私とは何か

　「私」とは何かと考える。どこからどこまでが私で、どこからどこまでが私ではないか
と。よく「私の手」とか、「私の顔」とか言うが、その手にしても、顔にしても、本当に「私」なのか。手に生える一本の毛にしても、私には、それを自分でつくったという覚え（意識）がない。あるはずもない。

ただ顔については、長い間の生き様が、そこに反映されることはある。だから、「私の顔」
と言えなくもない。しかしほかの部分はどうなのか。あるいは心は。あるいは思想は。

　たとえば私は今、こうしてものを書いている。しかしなぜ書くかといえば、それがわか
らない。多分私の中にひそむ、貪欲さや闘争心が、そうさせているのかもしれない。それ
はサッカー選手が、サッカーの試合をするのに似ている。本人は自分の意思で動いている
と思っているかもしれないが、実際には、その選手は「私」であって「私」でないものに、
動かされているだけ？　

同じように私も、こうしてものを書いているが、私であって私でないものに動かされて
いるだけかもしれない。となると、ますますわからなくなる。私とは何か。

　もう少しわかりやすい例で考えてみよう。映画『タイタニック』に出てくる、ジャック
とローズを思い浮かべてみよう。彼らは電撃に打たれるような恋をして、そして結ばれる。
そして数日のうちに、あの運命の日を迎える。

　その事件が、あの映画の柱になっていて、それによって起こる悲劇が、多くの観客の心
をとらえた。それはわかるが、あのジャックとローズにしても、もとはといえば、本能に
翻弄（ほんろう）されただけかもしれない。電撃的な恋そのものにしても、本人たちの意
思というよりは、その意思すらも支配する、本能によって引き起こされたと考えられる。

いや、だいたい男と女の関係は、すべてそうであると考えてよい。つまりジャックにし
てもローズにしても、「私は私」と思ってそうしたかもしれないが、実はそうではなく、
もっと別の力によって、そのように動かされただけということになる。このことは、子
どもたちを観察してみると、わかる。

　幼児期、だいたい満四歳半から五歳半にかけて、子どもは、大きく変化する。この時期
は、乳幼児から少年、少女期への移行期と考えるとわかりやすい。この時期をすぎると、
子どもは急に生意気になる。人格の「核」形成がすすみ、教える側からみても、「この子はこういう子だ」という、とらえどころができてくる。そのころから自意識による記憶も残るようになる。（それ以前の子どもには、自意識による記憶は残らないとされる。これは脳の中の、辺縁系にある海馬という組織が、まだ未発達のためと言われている。）

　で、その時期にあわせて、もちろん個人差や、程度の差はあるが、もろもろの、いわゆ
るふつうの人間がもっている感情や、行動パターンができてくる。ここに書いた、貪欲さ
や闘争心も、それに含まれる。嫉妬心（しっとしん）や猜疑心（さいぎしん）も含まれる。

子ども、一人ひとりは、「私は私だ」と思って、そうしているかもしれないが、もう少し
高い視点から見ると、どの子どもも、それほど変わらない。ある一定のワクの中で動い
ている。もちろん方向性が違うということはある。ある子どもは、作文で、あるいは別
の子どもは、運動で、というように、そうした貪欲さや闘争心を、昇華させていく。反
対に中には、昇華できないで、くじけたり、いじけたり、さらには心をゆがめる子ども
もいる。しかし全体としてみれば、やはり人間というハバの中で、そうしているにすぎ
ない。

　となると、私は、どうなのか。私は今、こうしてものを書いているが、それとて、結局
はそのハバの中で踊らされているだけなのか。もっと言えば、私は私だと思っているが、
本当に私は私なのか。もしそうだとするなら、どこからどこまでが私で、どこから先が私
ではないのか。

　……実のところ、この問題は、すでに今朝から数時間も考えている。ムダにした原稿も、
もう一〇枚（１６００字ｘ１０枚）以上になる。どうやら、私はたいへんな問題にぶつか
ってしまったようだ。手ごわいというか、そう簡単には結論が出ないような気がする。こ
れから先、ゆっくりと時間をかけて、この問題と取り組んでみたい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●私とは何か

　たとえば腹が減る。すると私は立ちあがり、台所へでかけ、何かの食べ物をさがす。カ
ップヌードルか、パンか。

　そのとき、私は自分の意思で動いていると思うが、実際には、空腹という本能に命じら
れて、そうしているだけ。つまり、それは、「私」ではない。

　さらに台所へ行って、何もなければどうする？　サイフからいくらかのお金を取り出し
て、近くのコンビニへ向かう。そしてそこで何かの食物を買う。これも、私であって、「私」
ではない。だれでも多少形は違うだろうが、そういう状況に置かれた同じような行動をす
る。

　が、そのとき、お金がなかったどうする？　私は何かの仕事をして、そのお金を手に入
れる。となると、働くという行為も、これまた必然であって、やはり「私」でないという
ことになる。

　こうして考えていくと、「私」と思っている大部分のものは、実は、「私」ではないことになる。そのことは、野山を飛びかうスズメを見ればわかる。

　北海道のスズメも、九州のスズメも、それほど姿や形は違わない。そしてどこでどう連
絡しあっているのか、行動パターンもよく似ている。違いを見だすほうが、むずかしい。
しかしどのスズメも、それぞれが別の行動をし、別の生活をしている。スズメにはそうい
う意識はないだろうが、恐らくスズメも、もし言葉をもっているなら、こう考えるだろう。
「私は私よ」と。

　……と考えて、もう一度、人間に戻る。そしてこう考える。私たちは、何をもって、「私」
というのか、と。

　街を歩きながら、若い人たちの会話に耳を傾ける。たまたま今日は日曜日で、広場には
楽器をもった人たちが集まっている。ふと、「場違いなところへきたな」と思うほど、まわりは若さで華やいでいる。

「Ａさん、今、どうしてる？」
「ああ、多分、今日、来てくれるわ」
「ああ、そう……」と。

　楽器とアンプをつなぎながら、そんな会話をしている。しかしそれは言葉という道具を
使って、コミュニケーションしているにすぎない。もっと言えば、スズメがチッチッと鳴
きあうのと、それほど、違わない。本人たちは、「私は私」と思っているかもしれないが、
「私」ではない。

　私が私であるためには、私を動かす、その裏にあるものを超えなければならない。その
裏にあるものを、超えたとき、私は私となる。

　ここまで書いて、私はワイフに相談した。「その裏になるものというのを、どう表現したらいいのかね」と。本能ではおかしい。潜在意識では、もっとおかしい。私たちを、その裏から基本的に操っているもの。それは何か。ワイフは、「さあねエ……。何か、新しい言葉をつくらないといけないね」と。

　ひとつのヒントが、コンピュータにあった。コンピュータには、ＯＳと呼ばれる部分が
ある。「オペレーティングシステム」のことだが、日本語では、「基本ソフト」という。いわばコンピュータのハードウエアと、その上で動くソフトウエアを総合的に管理するプログラムと考えるとわかりやすい。コンピュータというのは、いわば、スイッチのかたまりにすぎない。そのスイッチを機能的に動かすのが、ＯＳということになる。人間の脳にある神経細胞からのびる無数のシナプスも、このスイッチにたいへんよく似ている。

　そこで人間の脳にも、そのスイッチを統合するようなシステムがあるとするなら、「脳のＯＳ」と表現できる。つまり私たちは、意識するとしないにかかわらず、その脳のＯＳに支配され、その範囲で行動している。つまりその範囲で行動している間は、「私」ではない。

　では、どうすれば、私は、自分自身の脳のＯＳを超えることができるか。その前に、そ
れは可能なのか。可能だとするなら、方法はあるのか。

　たまたま私は、「私」という問題にぶつかってしまったが、この問題は、本当に大きい。
のんびりと山の散歩道を歩いていたら、突然、道をふさぐ、巨大な岩石に行き当たったよ
うな感じだ。とても今日だけでは、考えられそうもない。このつづきは、一度、頭を冷や
してから考える。
（０２－１０－２７）※

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●私とは何か

　「私」というのは、昔から、哲学の世界では、大きなテーマだった。スパルタの七賢人
の一人のターレスも、『汝自身を知れ』と言っている。自分を知ることが、哲学の究極の目的というわけだ。ほかに調べてみると、たとえばパスカル（フランスの哲学者、１６２３～６２）も、『パンセ』の中で、こう書いている。

　「人間は不断に学ぶ、唯一の存在である」と。別のところでは、「思考が人間の偉大さをなす」ともある。

　この言葉を裏から読むと、「不断に学ぶからこそ、人間」ということになる。この言葉は、釈迦が説いた、「精進」という言葉に共通する。精進というのは、「一心に仏道に修行すること。ひたすら努力すること」（講談社「日本語大辞典」）という意味である。釈迦は「死ぬまで精進しろ。それが仏の道だ」（「ダンマパダ」）というようなことを言い残している。

となると、答は出たようなものか。つまり「私」というのは、その「考える部分」とい
うことになる。もう少しわかりやすい例で考えてみよう。

　あなたが今、政治家であったとする。そんなある日、一人の事業家がやってきて、あな
たの目の前に大金を積んで、こう言ったとする。「今度の工事のことで、私に便宜（べんぎ）をはかってほしい」と。

　このとき、考えない人間は、エサに飛びつく魚のように、その大金を手にしながら、こ
う言うにちがいない。「わかりました。私にまかせておきなさい」と。

　しかしこれでは、脳のＯＳ（基本ソフト）の範囲内での行動である。そこであなたとい
う政治家が、人間であるためには、考えなければならない。考えて、脳のＯＳの外に出な
くてはいけない。そしてあれこれ考えながら、「私はそういうまちがったことはできない」
と言って、そのお金をつき返したら、そのとき、その部分が「私」ということになる。

　これはほんの一例だが、こうした場面は、私たちの日常生活の中では、茶飯事的に起こ
る。そのとき、何も考えないで、同じようなことをしていれば、その人には、「私」はないことになる。しかしそのつど考え、そしてその考えに従って行動すれば、その人には「私」
があることになる。

　そこで私にとって「私」は何かということになる。考えるといっても、あまりにも漠然
（ばくぜん）としている。つかみどころがない。考えというのは、方法をまちがえると、
ループ状態に入ってしまう。同じことを繰り返し考えたりする。いくら考えても、同じこ
とを繰り返し考えるというのであれば、それは何も考えていないのと同じである。

　そこで私は、「考えることは、書くことである」という、一つの方法を導いた。そのヒントとなったのが、モンテーニュ（フランスの哲学者、１５３３－９２）の『随想録』である。彼は、こう書いている。

　「私は『考える』という言葉を聞くが、私は何かを書いているときのほか、考えたこと
がない」と。

　思想は言葉によるものだから、それを考えるには、言葉しかない。そのために「書く」
ということか。私はいつしか、こうしてものを書くことで、「考える」ようになった。もちろんこれは私の方法であり、それぞれの人には、それぞれの方法があって、少しもおかしくない。しかしあえて言うなら、書くことによって、人ははじめてものごとを論理的に考えることができる。書くことイコール、考えることと言ってもよい。

　「私」が私であるためには、考えること。そしてその考えるためには、書くこと。今の
ところ、それが私の結論ということになるが、昨年（〇一年）、こんなエッセーを書いた。
中日新聞で掲載してもらった、『子どもの世界』（タイトル）で、最後を飾った記事である。書いたのは、ちょうど一年前だが、ここに書いた気持ちは、今も、まったく変わっていない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

～０２年終わりまでだけでも、これだけの
原稿が集まった。

それ以後も、現在に至るまで、たびたび、
私は辺縁系について書いてきた。

最後に、こんな興味ある研究結果が公表されたので、
ここに紹介する。

「いじめは、立派な傷害罪」という内容の
記事である。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　東北大学名誉教授の松沢大樹（８０）氏によれば、「すべての精神疾患は、脳内の扁桃核に生ずる傷によって起きる」と結論づけている。

　松沢氏によれば、「深刻ないじめによっても、子どもたちの扁桃核に傷は生じている」というのである。

　傷といっても、本物の傷。最近は、脳の奥深くを、ＭＲＩ（磁気共鳴断層撮影）や、Ｐ
ＥＴ（ポジトロン断層撮影）などで、映像化して調べることができる。実際、その（傷）
が、こうした機器を使って、撮影されている。

　中日新聞の記事をそのまま紹介する（０７年３月１８日）。

　『扁桃核に傷がつくと、愛が憎しみに変わる。さらに記憶認識系、意志行動系など、お
よそ心身のあらゆることに影響を与える。……松沢氏は、念を押すように繰りかえした。『いじめは、脳を壊す。だからいじめは犯罪行為、れっきとした傷害罪なんです』と。

　今、（心）そのものが、大脳生理学の分野で解明されようよしている。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
扁桃体　辺縁系　扁桃核　心　心の傷）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●子どものやる気論
【子どものやる気論】自発的行動（オペラント）

●ほめる

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもは、ほめて伸ばす。

これは家庭教育の大鉄則！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●灯をともして引き出す

　欧米諸国では、『灯をともして引き出す』が、教育の基本理念になっている。「教育」を意味する（education）という単語も、もとはといえば、（educe）、つまり「引き出す」という単語に由来する。

　その灯をともして引き出すためには、子どもは、ほめる。ほめてほめて、ほめまくる。
そのせいか、アメリカでもオーストラリアでも、学校の先生は、子どもをよくほめる。参
観している私のほうが恥ずかしくなるほど、よくほめる。

　発達心理学の世界では、ほめることによって、自発的行動（オペラント）が生まれ、そ
れが強化の原理となって、子どもを前向きに伸ばすと考えられている（Ｂ・Ｆ・スキナー）。

●脳内ホルモンが脳を活発化させる

　このことは、大脳生理学の分野でも、裏づけられている。好きなことをしているときに
は、脳内で、カテコールアミンという脳内ホルモンが分泌され、それが、ニューロンの活
動を活発化し、集中力や思考力をますことがわかっている（澤口俊之「したたかな脳」）。

　このとき大切なことは、得意分野をほめること。不得意分野や苦手な分野には、目をつ
ぶる。たとえば英語が得意だったら、まずそれをほめて、さらに英語を伸ばす。すると脳
内ホルモンが脳全体を活発化し、集中力もます。そのためそれまで不得意だった分野まで、
伸び始める。これを教育の世界では、「相乗効果」と呼んでいる。子どもの世界では、よくみられる現象である。が、それだけではない。

ほめることによって、子どもの心そのものまで、作り変えることができる。こんなことが
あった。

●子どもをほめるときは本気で

　ある小学校に、かなり乱暴な子供（小５男児）がいた。腕力もあった。友だちを殴る蹴
るは当たり前。先生もかなり手を焼いていたらしい。母親は、毎月のように学校へ呼び出
されていた。

　その子ども（Ｋ君としておく）が、母親に連れられて私のところへやってきた。夏休み
になる少し前のことだった。私は、週１回、夏休みの間だけ、Ｋ君の勉強をみることにし
た。

　こういうケースで重要なことは、最初から、本心で、その子どもをいい子と思うこと。
ウソや仮面ではいけない。本心だ。英語の格言にも、『相手はあなたがその人を思うように、
あなたを思う』というのがある。あなたがＡさんならＡさんをいい人だと思っているなら、
そのＡさんも、あなたのことをいい人だと思っているもの。心理学の世界にも、「好意の返報性」という言葉がある。

　子どもというのは、自分を信じてくれる人の前では、自分のいい面を見せようとする。
相手の好意には、好意でもってこたえようとする。そういう子どもの性質を利用して、子
どもを伸ばす。

●「先生、肩もんでやるよ。」

　で、夏休みも終わりに近づき、母親にＫ君の様子を報告することになった。私は車の助
手席に、Ｋ君は、うしろの席にいた。私は、こう言った。

　「Ｋ君はたくましい子どもです。元気がありすぎるため、トラブルを起こすかもしれま
せんが、今だけです。おとなになったら、すばらしい人になります。楽しみな子どもです」
と。

　Ｋ君は、実際、好奇心が旺盛で、バイタリティもあった。おとなのユーモアもよく理解
した。頭もよい。母親は「そうでしょうか。」と、どこか心配そうだったが、その翌週、こんなことがあった。

　いつもより３０～４０分も早く、Ｋ君が私のところへ来た。「どうした？」と聞くと、Ｋ君は、少し恥ずかしそうにこう言った。

　「先生、肩もんでやるよ。オレ、肩もむの、うまいんだア」と。

　私はだまって、Ｋ君の好意を受けた。

（はやし浩司　脳内ホルモン　オペラント　自発的行動　カテコールアミン　ドーパミン　
子どものやる気　子供の集中力　思考力）
（以上、２００６年５月記）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

もう一作、「やる気」について書いた
原稿を添付します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【子どもの中の子ども】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもを見て、教育してはいけない。
教育するときは、子どもの中の子どもを見て、する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●乳幼児の記憶

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもの中の子どもとは、何か？
それについて話す前に、乳幼児の
記憶について書いた原稿を
読んでほしい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「乳幼児にも記憶がある」と題して、こんな興味ある報告がなされている（ニューズウィーク誌・２０００年１２月）。

　「以前は、乳幼児期の記憶が消滅するのは、記憶が植えつけられていないためと考えられていた。だが、今では、記憶はされているが、取り出せなくなっただけと考えられている」（ワシントン大学、Ａ・メルツォフ、発達心理学者）と。

　これまでは記憶は脳の中の海馬という組織に大きく関係し、乳幼児はその海馬が未発達なため記憶は残らないとされてきた。現在でも、比較的短い間の記憶は海馬が担当し、長期にわたる記憶は、大脳連合野に蓄えられると考えられている（新井康允氏ほか）。しかしメルツォフらの研究によれば、海馬でも記憶されるが、その記憶は外に取り出せないだけということになる。

　現象的にはメルツォフの説には、妥当性がある。たとえば幼児期に親に連れられて行った場所に、再び立ったようなとき、「どこかで見たような景色だ」と思うようなことはよくある。これは記憶として取り出すことはできないが、心のどこかが覚えているために起きる現象と考えるとわかりやすい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

わかりやすく言えば、あの乳幼児ですらも、
着々と記憶をたくわえ、「私」を作る
準備をしているということ。

やがてその「私」が、私の意思すらも、
ウラから操るようになる。

では、「私の意思」とは何か？

それについて書いた原稿が
つぎのもの。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●意思

　最近の研究では、「自分の意思」ですらも、実は、脳の中で、作られるものだということがわかってきた（澤口俊之氏「したたかな脳」日本文芸社）。

　たとえばテーブルの上に、ミカンがあったとしよう。するとあなたは、そのミカンに手をのばし、それを取って食べようとする。

　そのとき、あなたは、こう思う。「私は自分の意思で、ミカンを食べることを決めた」と。

　が、実は、そうではなく、「ミカンを食べよう」という意思すらも、脳の中で、先に作られ、あなたは、その命令に従って、行動しているだけ、という。詳しくは、「したたかな脳」の中に書いてあるが、意思を決める前に、すでに脳の中では別の活動が始まっているというのだ。

たとえばある人が、何らかの意思決定をしようとする。すると、その意思決定がされる前に、すでに脳の別のところから、「そういうふうに決定しないさい」という命令がくだされるという。

　（かなり大ざっぱな要約なので、不正確かもしれないが、簡単に言えば、そういうことになる。）

　そういう点でも、最近の脳科学の進歩は、ものすごい！　脳の中を走り回る、かすかな電気信号や、化学物質の変化すらも、機能ＭＲＩや、ＰＥＴなどによって、外から、計数的にとらえてしまう。

　……となると、「意思」とは何かということになってしまう。さらに「私」とは、何かということになってしまう。

　……で、たった今、ワイフが、階下から、「あなた、食事にする？」と声をかけてくれた。私は、あいまいな返事で、「いいよ」と答えた。

　やがて私は、おもむろに立ちあがって、階下の食堂へおりていく。そのとき私は、こう思うだろう。「これは私の意思だ。私の意思で、食堂へおりていくのだ」と。

　しかし実際には、（澤口氏の意見によれば）、そうではなくて、「下へおりていって、食事をする」という命令が、すでに脳の別のところで作られていて、私は、それにただ従っているだけということになる。

　……と考えていくと、「私」が、ますますわからなくなる。そこで私は、あえて、その「私」に、さからってみることにする。私の意思とは、反対の行動をしてみる。が、その「反対の行動をしてみよう」という意識すら、私の意識ではなくなってしまう（？）。

　「私」とは何か？

　ここで思い当たるのが、「超自我」という言葉である。「自我」には、自我を超えた自我がある。わかりやすく言えば、無意識の世界から、自分をコントロールする自分ということか。

　このことは、皮肉なことに、５０歳を過ぎてみるとわかる。

　５０歳を過ぎると、急速に、性欲の働きが鈍くなる。性欲のコントロールから解放されるといってもよい。すると、若いころの「私」が、性欲にいかに支配されていたかが、よくわかるようになる。

　たとえば街を歩く若い女性が、精一杯の化粧をし、ファッショナブルな服装で身を包んでいたとする。その若い女性は、恐らく、「自分の意思でそうしている」と思っているにちがいない。

　しかし５０歳を過ぎてくると、そういう若い女性でも、つまりは男性をひきつけるために、性欲の支配下でそうしているだけということがわかってくる。女性だけではない。男性だって、そうだ。女性を抱きたい。セックスしたいという思いが、心のどこかにあって、それがその男性を動かす原動力になることは多い。もちろん、無意識のうちに、である。

　「私」という人間は、いつも私を越えた私によって、行動のみならず、思考すらもコントロールされている。

　……と考えていくと、今の私は何かということになる。少なくとも、私は、自分の意思で、この原稿を書いていると思っている。だれかに命令されているわけでもない。澤口氏の本は読んだが、参考にしただけ。大半の部分は、自分の意思で書いている（？）。

　が、その意思すらも、実は、脳の別の部分が、命令しているだけとしたら……。
　
　考えれば考えるほど、複雑怪奇な世界に入っていくのがわかる。「私の意識」すらも、何かの命令によって決まっているとしたら、「私」とは、何か。それがわからなくなってしまう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

そこでひとつの例として、「子どもの
やる気」について考えてみたい。

子どものやる気は、どこから生まれるのか。
またそのやる気を引き出すためには、
どうしたらよいのか。

少し話が脱線するが、「私の中の私を知る」
ためにも、どうか、読んでみてほしい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●子どものやる気

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもからやる気を引き出すには
そうしたらよいか？

そのカギをにぎるのが、扁桃体と
いう組織だそうだ！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　人間には、「好き」「嫌い」の感情がある。この感情をコントロールしているのが、脳の中の辺縁系にある扁桃体（へんとうたい）という組織である。

　この扁桃体に、何かの情報が送りこまれてくると、動物は、（もちろん人間も）、それが自分にとって好ましいものか、どうかを、判断する。そして好ましいと判断すると、モルヒネ様の物質を分泌して、脳の中を甘い陶酔感で満たす。

たとえば他人にやさしくしたりすると、そのあと、なんとも言えないような心地よさに包まれる。それはそういった作用による（「脳のしくみ」新井康允）。が、それだけではないようだ。こんな実験がある（「したたかな脳」・澤口としゆき）。

　サルにヘビを見せると、サルは、パニック状態になる。が、そのサルから扁桃体を切除してしまうと、サルは、ヘビをこわがらなくなるというのだ。

　つまり好き・嫌いも、その人の意識をこえた、その奥で、脳が勝手に判断しているというわけである。

　そこで問題は、自分の意思で、好きなものを嫌いなものに変えたり、反対に、嫌いなものを好きなものに変えることができるかということ。これについては、澤口氏は、「脳が勝手に決めてしまうから、（できない）」というようなことを書いている。つまりは、一度、そうした感情ができてしまうと、簡単には変えられないということになる。

　そこで重要なのが、はじめの一歩。つまりは、第一印象が、重要ということになる。

　最初に、好ましい印象をもてば、以後、扁桃体は、それ以後、それに対して好ましい反応を示すようになる。そうでなければ、そうでない。たとえば幼児が、はじめて、音楽教室を訪れたとしよう。

　そのとき先生のやさしい笑顔が印象に残れば、その幼児は、音楽に対して、好印象をもつようになる。しかしキリキリとした神経質な顔が印象に残れば、音楽に対して、悪い印象をもつようになる。

　あとの判断は、扁桃体がする。よい印象が重なれば、良循環となってますます、その子どもは、音楽が好きになるかもしれない。反対に、悪い印象が重なれば、悪循環となって、ますますその子どもは、音楽を嫌いになるかもしれない。

　心理学の世界にも、「好子」「嫌子」という言葉がある。「強化の原理」「弱化の原理」という言葉もある。

　つまり、「好きだ」という前向きの思いが、ますます子どもをして、前向きに伸ばしていく。反対に、「いやだ」という思いが心のどこかにあると、ものごとから逃げ腰になってしまい、努力の割には、効果があがらないということになる。

　このことも、実は、大脳生理学の分野で、証明されている。

　何か好きなことを、前向きにしていると、脳内から、（カテコールアミン）という物質が分泌される。そしてそれがやる気を起こすという。澤口の本をもう少しくわしく読んでみよう。

　このカテコールアミンには、（１）ノルアドレナリンと、（２）ドーパミンの２種類があるという。

　ノルアドレナリンは、注意力や集中力を高める役割を担（にな）っている。ドーパミンにも、同じような作用があるという。

　「たとえば、サルが学習行動を、じょうずに、かつ一生懸命行っているとき、ノンアドレナリンを分泌するニューロンの活動が高まっていることが確認されています」（同Ｐ５９）とのこと。

　わかりやすく言えば、好きなことを一生懸命しているときは、注意力や集中力が高まるということ。

　そこで……というわけでもないが、幼児に何かの（学習）をさせるときは、（どれだけ覚えたか）とか、（どれだけできるようになったか）とかいうことではなく、その幼児が、（どれだけ楽しんだかどうか）だけをみて、レッスンを進めていく。

　これはたいへん重要なことである。

　というのも、先に書いたように、一度、扁桃体が、その判断を決めてしまうと、その扁桃体が、いわば無意識の世界から、その子どもの（心）をコントロールするようになると考えてよい。「好きなものは、好き」「嫌いなものは、嫌い」と。

　実際、たとえば、小学１、２年生までに、子どもを勉強嫌いにしてしまうと、それ以後、その子どもが勉強を好きになるということは、まず、ない。本人の意思というよりは、その向こうにある隠された意思によって、勉強から逃げてしまうからである。

　たとえば私は、子どもに何かを教えるとき、「笑えば伸びる」を最大のモットーにしている。何かを覚えさせたり、できるようにさせるのが、目的ではない。楽しませる。笑わせる。そういう印象の中から、子どもたちは、自分の力で、前向きに伸びていく。その力が芽生えていくのを、静かに待つ。

　（このあたりが、なかなか理解してもらえなくて、私としては歯がゆい思いをすることがある。多くの親たちは、文字や数、英語を教え、それができるようにすることを、幼児教育と考えている。が、これは誤解というより、危険なまちがいと言ってよい。）

　しかしカテコールアミンとは何か？

　それは生き生きと、顔を輝かせて作業している幼児の顔を見ればわかる。顔を輝かせているその物質が、カテコールアミンである。私は、勝手に、そう解釈している。
（はやし浩司　子供のやる気　子どものやる気　カテコールアミン　扁桃体）

【補記】

　一度、勉強から逃げ腰になると、以後、その子どもが、勉強を好きになることはまずない。（……と言い切るのは、たいへん失礼かもしれないが、むずかしいのは事実。家庭教育のリズムそのものを変えなければならない。が、それがむずかしい。）

　それにはいくつか、理由がある。

　勉強のほうが、子どもを追いかけてくるからである。しかもつぎつぎと追いかけてくる。借金にたとえて言うなら、返済をすます前に、つぎの借金の返済が迫ってくるようなもの。

　あるいは家庭教育のリズムそのものに、問題があることが多い。少しでも子どもがやる気を見せたりすると、親が、「もっと……」「うちの子は、やはり、やればできる……」と、子どもを追いたてたりする。子どもの視点で、子どもの心を考えるという姿勢そのものがない。

　本来なら、一度子どもがそういう状態になったら、思い切って、学年をさげるのがよい。しかしこの日本では、そうはいかない。「学年をさげてみましょうか」と提案しただけで、たいていの親は、パニック状態になってしまう。

　かくして、その子どもが、再び、勉強が好きになることはまずない。
（はやし浩司　やる気のない子ども　勉強を好きにさせる　勉強嫌い）

【補記】

　子どもが、こうした症状（無気力、無関心、集中力の欠如）を見せたら、できるだけ早い時期に、それに気づき、対処するのがよい。

　私の経験では、症状にもよるが、小学３年以上だと、たいへんむずかしい。内心では「勉強はあきらめて、ほかの分野で力を伸ばしたほうがよい」と思うことがある。そのほうが、その子どもにとっても、幸福なことかもしれない。

　しかしそれ以前だったら、子どもを楽しませるという方法で、対処できる。あとは少しでも伸びる姿勢を見せたら、こまめに、かつ、すかさず、ほめる。ほめながら、伸ばす。

　大切なことは、この時期までに、子どものやる気や、伸びる芽を、つぶしてしまわないということ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

では、「私」とは何か？
その中心核にあるのが、「性的エネルギー」（フロイト）
ということになる。
「生的エネルギー」（ユング）でもよい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

● 生（なま）のエネルギー(Raw Energy from Hypothalamus)
In the middle of the brain, there is hypothalamus, which is estimated as the center of the brain. This part of the brain shows the directions of other parts of the brain. But it is not all. I understand the hypothalamus is the source of life itself.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

おおざっぱに言えば、こうだ。
（あるいは、はやし浩司の仮説とでも、思ってもらえばよい。）

脳の奥深くに視床下部というところがある。

視床下部は、いわば脳全体の指令センターと考えるとわかりやすい。
会社にたとえるなら、取締役会のようなもの。
そこで会社の方針や、営業の方向が決定される。

たとえば最近の研究によれば、視床下部の中の弓状核（ＡＲＣ）が、人間の食欲を
コントロールしていることがわかってきた（ハーバード大学・Ｊ・Ｓ・フライヤーほか）。
満腹中枢も摂食中枢も、この部分にあるという。

たとえば脳梗塞か何かで、この部分が損傷を受けると、損傷を受けた位置によって、
太ったり、やせたりするという（同）。

ほかにも視床下部は、生存に不可欠な行動、つまり成長や繁殖に関する行動を、
コントロールしていることがわかっている。

が、それだけではない。

コントロールしているというよりは、常に強力なシグナルを、
脳の各部に発しているのではないかと、私は考えている。
「生きろ！」「生きろ！」と。
これを「生（なま）のエネルギー」とする。
つまり、この生のエネルギーが（欲望の根源）ということになる。（仮説１）

フロイトが説いた（イド）、つまり「性的エネルギー」、さらには、ユングが説いた、
「生的エネルギー」は、この視床下部から生まれる。（仮説２）

こうした欲望は、人間が生存していく上で、欠かせない。
言いかえると、こうした強力な欲望があるからこそ、人間は、生きていくことができる。
繁殖を繰りかえすことが、できる。
そうでなければ、人間は、（もちろんほかのあらゆる動物は）、絶滅していたことになる。
こうしたエネルギー（仏教的に言えば、「煩悩」）を、悪と決めてかかってはいけない。

しかしそのままでは、人間は、まさに野獣そのもの。
一次的には、辺縁系でフィルターにかけられる。
二次的には、大脳の前頭前野でこうした欲望は、コントロールされる。（仮説３）

性欲を例にあげて考えてみよう。

女性の美しい裸体を見たとき、男性の視床下部は、猛烈なシグナルを外に向かって、
発する。
脳全体が、いわば、興奮状態になる。
（実際には、脳の中にある「線状体」という領域で、ドーパミンがふえることが、
確認されている。）

その信号を真っ先に受けとめるのが、辺縁系の中にある、「帯状回」と呼ばれている
組織である。

もろもろの「やる気」は、そこから生まれる。
もし、何らかの事故で、この帯状回が損傷を受けたりすると、やる気そのものを喪失する。
たとえばアルツハイマー病の患者は、この部分の血流が著しく低下することが、
わかっている。

で、その（やる気）が、その男性を動かす。
もう少し正確に言えば、視床下部から送られてきた信号の中身を、フィルターにかける。
そしてその中から、目的にかなったものを選び、つぎの（やる気）へとつなげていく。
「セックスしたい」と。

それ以前に、条件づけされていれば、こうした反応は、即座に起こる。
性欲のほか、食欲などの快楽刺激については、とくにそうである。
パブロフの条件反射論を例にあげるまでもない。

しかしそれに「待った！」をかけるのが、大脳の前頭前野。
前頭前野は、人間の理性のコントロール・センターということになる。
会社にたとえるなら、取締役会の決定を監視する、監査役ということになる。

「相手の了解もなしに、女性に抱きついては、いけない」
「こんなところで、セックスをしてはいけない」と。

しかし前頭前野のコントロールする力は、それほど強くない。
（これも取締役会と監査役の関係に似ている？
いくら監査役ががんばっても、取締役会のほうで何か決まれば、
それに従うしかない。）

（理性）と（欲望）が、対立したときには、たいてい理性のほうが、負ける。
依存性ができているばあいには、なおさらである。
タバコ依存症、アルコール依存症などが、そうである。
タバコ依存症の人は、タバコの臭いをかいただけで、即座に、自分も吸いたくなる。

つまり、ここに人間の（弱さ）の原点がある。
（悪）の原点といってもよい。

さらに皮肉なことに、視床下部からの強力な信号は、言うなれば「生（なま）の信号」。
その生の信号は、さまざまな姿に形を変える。（仮説４）

（生きる力）の強い人は、それだけまた、（欲望）の力も強い。
昔から『英雄、色を好む』というが、英雄になるような、生命力の強い人は、
それだけ性欲も強いということになる。

地位や名誉もあり、人の上に立つような政治家が、ワイロに手を染めるのも、
その一例かもしれない。

つまり相対的に理性によるコントロールの力が弱くなる分だけ、欲望に負けやすく、
悪の道に走りやすいということになる。

もちろん（欲望）イコール、（性欲）ではない。
（あのフロイトは、「性的エネルギー」という言葉を使って、性欲を、心理学の中心に
置いたが……。）

ここにも書いたように、生の信号は、さまざまな姿に変える。
その過程で、さまざまなバリエーションをともなって、その人を動かす。

スポーツ選手がスポーツでがんばるのも、また研究者が、研究で
がんばるのも、そのバリエーションのひとつということになる。
さらに言えば、女性が化粧をしたり、身なりを気にしたり、美しい服を着たがるのも、
そのバリエーションのひとつということになる。

ほかにも清涼飲料会社のC社が、それまでのズン胴の形をした瓶から、
なまめかしい女性の形をした瓶に、形を変えただけで、
現在のC社のような大会社になったという話は、よく知られている。
あるいは映画にしても、ビデオにしても、現在のインターネットにしても、
それらが急速に普及した背景に、性的エネルギーがあったという説もある。

話がこみ入ってきたので、ここで私の仮説を、チャート化してみる。

（視床下部から発せられる、強力な生のシグナル）
　　　　　　↓
（一次的に辺縁系各部で、フィルターにかけられる）
　　　　　　↓
（二次的に大脳の前頭前野で、コントロールされる）

こう考えていくと、人間の行動の原理がどういうものであるか、それがよくわかる。
わかるだけではなく、ではどうすれば人間の行動をコントロールすることができるか、
それもよくわかる。

が、ここで、「それがわかったから、どうなの？」と思う人もいるかもしれない。
しかし自分の心というのは、わかっているのと、わからないのでは、対処のし方が、
まるでちがう。

たとえば食欲を例にあげて、考えてみよう。

たとえば血中の血糖値がさがったとする。
（実際には、食物の分解物であるグルコースや、インスリンなどの消化器系ホルモン
などが、食欲中枢を刺激する。）
すると視床下部は、それを敏感に関知して、「ものを食べろ！」というシグナルを
発する。
食欲は、人間の生存そのものに関する欲望であるだけに、そのシグナルも強力である。

そのシグナルに応じて、脳全体が、さまざまな生理反応を起こす。
「今、運動をすると、エネルギー消費がはげしくなる。だから動くな」
「脂肪内のたくわえられたエネルギーを放出しろ」
「性欲など、当座の生命活動に必要ないものは、抑制しろ」と。

しかしレストラン街までの距離は、かなりある。
遠くても、そこへ行くしかない。
あなたは辺縁系の中にある帯状回の命ずるまま、前に向かって歩き出した。

そしてレストラン街まで、やってきた。
そこには何軒かの店があった。
１軒は、値段は安いが、衛生状態があまりよくなさそうな店。それに、まずそう？
もう１軒は。値段が高く、自分が食べたいものを並べている。

ここであなたは前頭前野を使って、あれこれ考える。

「安い店で、とにかく腹をいっぱいにしようか」
「それとも、お金を出して、おいしいものを食べようか」と。

つまりそのつど、「これは視床下部からの命令だ」「帯状回の命令だ」、さらには、
「今、前頭前野が、あれこれ判断をくだそうとしている」と、知ることができる。
それがわかれば、わかった分だけ、自分をコントロールしやすくなる。

もちろん性欲についても同じ。

……こうして、あなたは（私も）、自分の中にあって、自分でないものを、
適確により分けることができる、イコール、より自分が何であるかを知ることが、
できる。

まずいのは、視床下部の命ずるまま、それに振り回されること。
手鏡を使って、女性のスカートの下をのぞいてみたり、トイレにビデオカメラを
設置してみたりする。
当の本人は、「自分の意思で、したい」と思って、それをしているつもりなのかも
しれないが、実際には、自分であって、自分でないものに、振り回されているだけ。

それがわかれば、そういう自分を、理性の力で、よりコントロールしやすくなる。

以上、ここに書いたことは、あくまでも私のおおざっぱな仮説によるものである。
しかし自分をよりよく知るためには、たいへん役に立つと思う。

一度、この仮説を利用して、自分の心の中をのぞいてみてはどうだろうか？

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 視床下部　辺縁系　やる気）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●興味ある事実

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

脳の中で、麻薬反応！
はじめて赤ちゃんを産んだ母親が、
自分の子どもの笑顔を見たとき、
麻薬を服用したときと似たような
反応が起きるという。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

時事通信、２００８年７月１３日は、つぎのように伝える。

『はじめて赤ちゃんを産んだ母親が、わが子の笑顔を見たときには、麻薬を服用した際と似たような脳の領域が活発に働き、自然に高揚した状態になるとの実験結果を、アメリカ・ベイラー医科大の研究チームが、１３日までにアメリカ小児科学会誌の電子版に発表した。母親の子への愛情を脳科学で分析すれば、育児放棄や虐待の背景にあるかもしれない病理の解明に役立つと期待される』と。

これに関して、以前、こんな原稿を書いたのを思い出した。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●子どものオナニー（自慰）

　受験をひかえた受験生が、毎晩（毎日）、オナニーにふけることは、珍しくない。

　財団法人、「日本性教育協会」の調査（１９９９年）によれば、

　マスターベーションの経験者　　中学生……４１・６％
　　　　　　　　　　　　　　　　高校生……８６・１％
　　　　　　　　　　　　　　　　大学生……９４・２％（以上、男子）

　　　　　　　　　　　　　　　　中学生……　７・７％
　　　　　　　　　　　　　　　　高校生……１９・５％
　　　　　　　　　　　　　　　　大学生……４０・１％（以上、女子）

　ということだそうだ。この割合は、近年増加傾向にあるが、とくに若年化が進んでいることが知られている。

　たとえば男子中学生のばあい、マスターベーション経験者は、８７年には、３０・３％だったのが、９９年には、４１・６％に増加している。性交経験者も、男子高校生だけをみても、１１・５％（８７年）から、２６・５％（９９年）へと、増加している。

　そのオナニー（自慰、マスターベーション、手淫などとも呼ばれている）について、ある母親から、相談があった。「中学３年生になる息子が、受験をひかえ、オナニーばかりしているようだが……」と。

　オナニーをすると、脳内で、麻薬様物質が放出されることがわかっている。現在、数１０種類ほど、発見されているが、大きく分けて、エンドロフィン系と、エンケファリン系に大別される。

　わかりやすく言えば、性的刺激を加えると、脳内で、勝手にモルヒネ様の物質がつくられ、それが陶酔感を引き起こすということ。この陶酔感が、ときには、痛みをやわらげたり、精神の緊張感をほぐしたりする。

　問題は、それが麻薬様の物質であること。習慣性があるか、ないかということになる。

　モルヒネには、習慣性があることが知られている。しかしエンドロフィンにしても、エンケファリンにしても、それらは体内でつくられる物質である。そのため習慣性はないと考えられていた。が、動物実験などでは、その習慣性が認められている。つまり、オナニーも繰りかえすと、「中毒」になることもあるということ。

　その相談のあった中学生も、受験というプレッシャーから、緊張感を解放するため、オナニーにふけっているものと思われる。そして相談のメールによれば、中毒化（？）しているということになる。

　オナニーの害については、「ない」というのが、一般的な意見だが、過度にそれにふけることにより、ここでいう中毒性が生まれることは、当然、考えられる。

　男子のばあいは、手淫（しゅいん）ということからもわかるように、好みの女性の裸体を思い浮かべたり、写真やビデオをみながら、手でペニスを刺激して、快感を覚える。

　女子のばあいは、好みの男性に抱きつかれる様子を想像しながら、乳首や、クリトリス、膣を刺激しながら、快感を覚える。

　男子のばあい、中に、肛門のほうから前立腺を刺激して、快感を得る子どももいる。

　さらに病的になると、依存症に似た症状を示すこともある。中学生や、高校生については、知らないが、セックス依存症のおとな（とくに女性に多い）は、珍しくない。「セックスしているときだけ、自分でいられる」と言った女性がいた。

　しかしこうした、エンドロフィンにしても、エンケファリンにしても、オナニーだけによってつくられるものではない。

　スポーツをしたり、音楽を聞いたりすることでも、脳内でつくられることが知られている。善行を行うと、脳の辺縁系にある扁桃体でも、つくられるこも知られている。スポーツをした人や、ボランティア活動をした人が、そのあと、よく「ああ、気持ちよかった」と言うのは、そのためである。つまり、同じ快感を得る方法は、ほかにもあるということ。

　私のばあいも、夜中に、自転車で、３０分～１時間走ってきたあとなど、心地よい汗とともに、気分がそう快になる。さらに翌朝、目をさましてみると、体中のこまかい細胞が、それぞれザワザワと、活動しているのを感ずることもある。

　こうした方向に、子どもを指導しながら誘導するという方法もないわけではない。しかし中学生ともなると、親の指導にも、限界がある。私の意見としては、子どもに任すしかないのではないかということ。

　こと、「性」にまつわる問題だけは、この時期になると、もう、どうしようもない。子ども自身がもつ自己管理能力を信ずるしかない。現在の私やあなたがそうであるように、子どももまた、この問題だけは、だれかに干渉されることを好まないだろう。
（はやし浩司　マスターベーション　自慰　オナニー　子どもの自慰　子供の自慰）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

もう一作、添付します。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●やる気

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

このところ、忙しい。
そのせいか、疲労気味。
こうしてパソコの前に座っても、
ものを書く気があまり起きない。

気力の減退。
それについて、記録する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　東洋医学（漢方）では、体力と気力は、同一源のものとして考える。天の気（呼吸）と、地の気（飲食物）が、合体して、人精となる。

　この人精（じんせい）が、エネルギーの根源というわけである。「精」は、「精力の精」「精神の精」と考えると、わかりやすい。少し前まで、何かのことでがんばっている人を見かけると、「精が出ますねえ」と、声をかけたりした。（最近は、この言い方を、あまり耳にしないが……。）

　だから体力や気力が落ちてきたときは、第一義的には、おいしいものを食べて、適度な運動を繰りかえすのがよいということになる。

　が、やる気は、それだけで起きてくるというものではない。伊藤氏の「思考システム」によれば、思考は大脳新皮質部の「新・新皮質」というところでなされるが、それには、帯状回（動機づけ）、海馬（記憶）、扁桃体（価値判断）なども総合的に作用するという（伊藤正男）。

　さらに最近の研究によれば、脳内のカテコールアミンと呼ばれるホルモンが、やる気に大きく関係していることもわかった（澤口俊之「したたかな脳」）。その中のノルアドレナリンは、集中力、ドーパミンは、思考力に関係しているという（同書）。

　つまりこうした作用が総合的に機能して、やる気が決まるということらしい。

　で、私の今の状態は、どうか？

　何を考えても、「どうでもいいや」という思いが、先に立ってしまう。めんどうというより、むなしさが先に立ってしまう。ラマンチャの男（ドンキホーテ）が、風車を相手に、ひとりで戦っているようなもの。所詮（しょせん）、相手は、風車！

　実際、「あなたの書いていることは、学問的には一片の価値もない」と言ってきた、大学の教授がいた。（この話は、本当だぞ！）。「田舎のおばちゃんたちを相手に、講演をして、どういう意味があるのか」とも。（この話も、本当だぞ！）

　そのときは、怒り、心頭に達したが、今になって思うと、「そのとおりだな」と納得する。私のしていることは、どうせ、その程度。

　そういう思いが、私から、どんどんとやる気を奪っていく。

　だから、やる気がないのではなく、書く気がわいてこないということになる。そのほかの面では、やる気はある。気力はある。

　今朝も、犬のハナの体を、シャップーで洗ってやった。午後に客人がくるので、居間の掃除もした。腕につけるブレスレットの修理をした。言うなれば、書くのを、後まわしにしただけ。しかしこうしてパソコンに向かって座っていると、「ああ、これが私の時間だ」という思いは、強くもつ。それにおかしなことだが、こうしてサクサクと動くパソコンを相手にしていると、気持ちよい。

　……ということで、昼まで、まだ３時間弱もある。今日から、マガジンの６月号の原稿を書くことにした。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　やる気　気力　帯状回　カテコールアミン　動機づけ）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最近の大脳生理学の進歩には、めざましいものがある。
ポジトロンＣＴ（陽電子放射断層撮影）とか、ファンクショナルＭＲＩ（機能的磁気共鳴映像）いう、脳の活性度を映像化する装置を使うと、脳の働きが、リアルタイムで観察できるという。

今回の、アメリカ・ベイラー医科大の研究チームによる発見も、そうした機器を用いてわかったものだろう。

それにしても、すごいことがわかるようになってきたものだ。
わかりやすく言えば、「心」の状態が、科学的かつ計数的に把握できるようになった。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 赤ちゃんの笑顔　母親の反応　脳科学）

*Let Children laugh to make them happier

2012-01-27T10:51:00.001+09:00

【子どもと遊びについて】

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

「子どもの遊び」については、いろいろな原稿を書いてきた。
過去に書いた原稿を、集めてみる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「遊びが子どもの仕事」（中日新聞発表済み）　

「人生で必要な知識はすべて砂場で学んだ」を書いたのはフルグラムだが、それは当たらずとも、はずれてもいない。
「当たらず」というのは、向こうでいう砂場というのは、日本でいう街中の公園ほどの大きさがある。
オーストラリアではその砂場にしても、木のクズを敷き詰めているところもある。
日本でいう砂場、つまりネコのウンチと小便の入りまざった砂場を想像しないほうがよい。
また「はずれていない」というのは、子どもというのは、必要な知識を、たいていは学校の教室の外で身につける。
実はこの私がそうだった。

　私は子どものころ毎日、真っ暗になるまで近くの寺の境内で遊んでいた。
今でいう帰宅拒否の症状もあったのかもしれない。
それはそれとして、私はその寺で多くのことを学んだ。
けんかのし方はもちろん、ほとんどの遊びもそうだ。
性教育もそこで学んだ。

　……もっとも、それがわかるようになったのは、こういう教育論を書き始めてからだ。
それまでは私の過去はただの過去。
自分という人間がどういう人間であるかもよくわからなかった。
いわんや、自分という人間が、あの寺の境内でできたなどとは思ってもみなかった。
しかしやはり私という人間は、あの寺の境内でできた。

　ざっと思い出しても、いじめもあったし、意地悪もあった。
縄張りもあったし、いがみあいもあった。おもしろいと思うのは、その寺の境内を中心とした社会が、ほかの社会と完全に隔離されていたということ。
たとえば私たちは山をはさんで隣り村の子どもたちと戦争状態にあった。
山ででくわしたら最後。
石を投げ合ったり、とっくみあいのけんかをした。
相手をつかまえればリンチもしたし、つかまればリンチもされた。

しかし学校で会うと、まったくふつうの仲間。
あいさつをして笑いあうような相手ではないが、しかし互いに知らぬ相手ではない。
目と目であいさつぐらいはした。
つまり寺の境内とそれを包む山は、スポーツでいう競技場のようなものではなかったか。競技場の外で争っても意味がない。
つまり私たちは「遊び」（？）を通して、知らず知らずのうちに社会で必要なルールを学んでいた。が、それだけにはとどまらない。

　寺の境内にはひとつの秩序があった。
子どもどうしの上下関係があった。
けんかの強い子どもや、遊びのうまい子どもが当然尊敬された。
そして私たちはそれに従った。
親分、子分の関係もできたし、私たちはいくら乱暴はしても、女の子や年下の子どもには手を出さなかった。

仲間意識もあった。
仲間がリンチを受けたら、すかさず山へ入り、報復合戦をしたりした。
しかしそれは日本というより、そのまま人間社会そのものの縮図でもあった。
だから今、世界で起きている紛争や事件をみても、私のばあい心のどこかで私の子ども時代とそれを結びつけて、簡単に理解することができる。

もし私が学校だけで知識を学んでいたとしたら、こうまですんなりとは理解できなかっただろう。だから私の立場で言えば、こういうことになる。
「私は人生で必要な知識と経験はすべて寺の境内で学んだ」と。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●子どものいたずら

　ふつう頭のよい子どもは、発想が豊かで、おもしろい。
パンをくりぬいて、トンネル遊び。スリッパをひもでつないで、電車ごっこなど。
時計を水の入ったコップに入れて遊んでいた子ども（小３）がいた。

母親が「どうしてそんなことをするの？」と聞いたら、「防水と書いてあるから、その実験をしているのだ」と。

ただし同じいたずらでも、コンセントに粘土をつめる。
絵の具を溶かして、車にかけるなどのいたずらは、好ましいものではない。
善悪の判断にうとい子どもは、とんでもないいたずらをする。

　その頭をよくするという話で思いだしたが、チューイングガムをかむと頭がよくなるという説がある。
アメリカの「サイエンス」という雑誌に、そういう論文が紹介された。
で、この話をすると、ある母親が、「では」と言って、ほとんど毎日、自分の子どもにガムをかませた。しかもそれを年長児のときから、数年間続けた。
で、その結果だが、その子どもは本当に、頭がよくなってしまった。
この方法は、どこかぼんやりしていて、何かにつけておくれがちの子どもに、特に効果がある。……と思う。

　また年長児で、ずばぬけて国語力のある女の子がいた。
作文力だけをみたら、小学校の３、４年生以上の力があったと思う。
で、その秘訣を母親に聞いたら、こう教えてくれた。「赤ちゃんのときから、毎日本を読んで、それをテープに録音して、聴かせていました」と。
母親の趣味は、ドライブ。
外出するたびに、そのテープを聴かせていた。

　今回は、バラバラな話を書いてしまったが、もう一つ、バラバラになりついでに、こんな話もある。
子どもの運動能力の基本は、敏しょう性によって決まる。
その敏しょう性。

一人、ドッジボールの得意な子ども（年長男児）がいた。
その子どもは、とにかくすばしっこかった。
で、母親にその理由を聞くと、「赤ちゃんのときから、はだしで育てました。
雨の日もはだしだったため、近所の人に白い目で見られたこともあります」とのこと。
子どもを将来、運動の得意な子どもにしたかったら、できるだけはだしで育てるとよい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●笑い（笑いの科学と効能）

　ついでに、「笑い」について。
何度も書いてきたので、ネットでさがし、その一部を紹介する。
　私は、幼児を教えるとき、何よりも、「笑い」を大切にしている。
ときには、５０分のレッスンの間、ずっと笑いっぱなしにさせることもある。

　最近の研究では、「笑いは、心のジョギング」（小田晋、「イミダス」０５年度版）とまで言われるようになった。

　「質問紙法で、ユーモアのセンスを評定すると、ユーモアの感覚があり、よく笑う人は、ストレス状況下でも、抑うつ度の上昇と、免疫力の低下が抑制されることがわかっている。

　たとえば糖尿病患者や大学生に、退屈な講義を聞かせたあとには、血糖値は上昇するが、３時間の漫才を聞かせたあとでは、とくに糖尿病患者では、血糖値の上昇を阻害することがわかってきた」（国際科学研究財団・村上・筑波大学名誉教授）と。

　がん患者についても、笑いのシャワーをあびせると、血液中の免疫機能をつかさどる、NK細胞が、活性化することもわかっている（同）。

　子どももそうで、笑えば、子どもは、伸びる。前向きな学習態度も、そこから生まれる。「なおす」という言葉は、安易には使えないが、軽い情緒障害や精神障害なら、そのままなおってしまう。

　私は、そういう経験を、何度もしている。

　大声で、ゲラゲラ笑う。
たったそれだけのことだが、子どもの心は、まっすぐに伸びていくということ。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

【笑って伸ばす、子どもの心】

●笑うことには不思議な力があります……というようなことは、４０年前には謎でした。
が、今では、脳科学の世界で、その有効性が認められ、常識となっています。
私は４０年前から、その不思議な力に気づいていました。
簡単な「障害」であれば、笑うことによって、なおってしまいます。
年少から年中期が、とくに有効です。
が、もちろんそれだけではありません。
笑うことによって、子どもの中に前向きな学習姿勢が生まれ、脳の活動を活発化させます。学習効果もその分だけ、高まります。
『笑えば伸びる』……４０年前に、幼稚園で配付したパンフに、私はそう書きました。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●今回は、『体積』を教えました。
　小学１年生（一部、幼稚園児）と、小学２年生（一部、１年生）のクラスを紹介します。

（小学１年生）

（小学２年生）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

*Magazine Feb 1st

2012-01-26T22:17:00.001+09:00

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凸／Σ▽乃ｑ　・　・　ｐ￣Σ▽乃￣｀　／
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　子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　１２年　　２月　　１日号
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２０１１年月８日１日現在……１５５２号
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【冬休み】（今年は、遊ぼう！）

●第１日目

　昨日、岐阜県関市板取村にある、「山の宿・ひおき」に電話を入れた。
コテジ風の民宿である。
宿泊を申し込もうとしたが、「冬の間は、やっていません」とのこと。
つまり休業中。
残念！

　しかたがないので（失礼！）、今朝、浜名湖かんざんじ荘に電話を入れた。
「本日なら、部屋が取れます」と。
ラッキー！
……ということで、冬休み初日は、かんざんじ荘の温泉（温泉だぞ！）で、１泊。
１年のアカ落としを、そこですることにした。

●年賀状

　本日（２８日）、年賀状を発送。
元旦に着くことを願いながら、本局まで行って、投函した。

　途中、ＤＶＤショップに立ち寄った。
ワイフは旅館ではいつも、ＤＶＤを観る。
そのＤＶＤを借りた。

　ついでに郵便局の帰りに、行きつけのざるそば屋で、ざるそばを食べた。
そのとき私はこう宣言した。
「今年の冬休みは、遊んで、遊んで、遊びまくるぞ」と。

●ベトナム

　オーストラリアの友人は、今、ベトナムにいる。
オーストラリアを出発する前、そんな連絡が入った。
「ベトナムかあ……いいなあ」と。

あの国の人たちは、ヒマさえあれば、外国へ出かける。
距離に対する感覚が、日本人のそれとは、まったくちがう。
５００キロ、１０００キロなど、彼らにしてみれば、隣町。
加えて移民国家。
「外国」という言葉についても、私たちとはちがった概念をもっている。

●舘山寺に向かう

　舘山寺に向かう前、沼津のＨ会館（ホテル）に電話した。
正月Ｘ日の講演のあと、沼津の温泉に一泊する。
あれこれ迷ったあと、Ｈ会館にした。

ネットで予約できないからといって、あきらめてはいけない。
電話で直接交渉すると、繁忙期でも部屋が取れるときがある。
Ｈ会館にしても、そうだ。
ネットでは、「満室」となっていた。
「念のため……」と思って電話をすると、「空いています」と。

　ラッキー！

　Ｘ日は、そのＨ会館に一泊することにした。

●小食派
　
　若いころは、温泉に泊まるなどということは、考えもしなかった。
どこか老人臭い。
「温泉というのは、老人が泊まるもの」と。
（たしかにそうだが……。）
そう思っていた。
が、今はちがう。
どこへ行っても、まず温泉地をさがす。
そこで一泊する。

　料理には、あまりこだわらない。
そこそこのものであればよい。
ワイフも私も、小食派。

　ところで「小食」と書くのが正しいのか、それとも「少食」と書くのが正しいのか。
が、こういうときは、その反対を考えてみると、わかる。
「大食」とは言うが、「多食」とは言わない。
だから「小食」が正しいということになる。
理屈の上では……。

●講演

　講演をするようになってから、もう２０年になる。
当初は近くの小学校や幼稚園でさせてもらった。
もちろん私のほうから頼んで講演をさせてもらったことは、一度もない。
講演というのは、そういうもの。

　ただ政治家とちがい、講演したからといって、メリットはまったくない。
講演には、（そのつぎ……）がない。
いつも話しっぱなしで、終わる。
名誉にはなるが、数週間もすれば、私の話したことなど、人々の記憶からも消えてしまうだろう。

　が、楽しいことも多い。

●講演旅行

　何が楽しいかといって、そのまま旅行ができること。
その地域の名物が食べられること。
それもあって、講演の依頼があると、すぐその地域の温泉や名物を調べる。

　最近では私たちよりワイフのほうが、楽しみにしている。
「今度、○○で講演だよ」と報告すると、「じゃあ、○○温泉ね」と。
のんきな性格で、私の苦労など、ぜんぜんわかっていない。
講演といっても、かなり神経を使う。
緊張する。
講演のあと数時間は、食欲そのものが失（う）せる。

　実際には、講演のある日は、朝から食事を抜く。
胃の中をからっぽにしておかないと、脳みその活動そのものが鈍る。
それに体調。

大きな講演会があるときは、その１週間ほど前から、運動量をふやす。
また当日にしても、どんなに近くても私は電車を利用する。
車だと、渋滞に巻き込まれたりする。
まだある。
約束の電車より、いつも１つ前の電車で現地へ着くようにする。
この仕事には、遅刻は許されない。

　「旅行」と浮かれることができるのは、講演が終わってから。
が、そうでないときもある。
講演のできが悪かったりすると、そのあとガクンと気分が落ち込む。
そうなると旅行気分など、どこかへ吹き飛んでしまう。

●湖上百景・浜名湖かんざんじ荘にて

　かんざんじ荘には、午後４時ごろついた。
軽い悪寒を覚えたので、そのまま温泉に。
温泉には、私、ひとりだけだった。
のんびりできた。
ほぼ夕暮れ時だったが、直線的な白い陽光が、ガラス窓を通して顔に当たった。

　部屋に戻ると、ベランダの椅子に座り、あれこれ考えた。
遠くには、山荘のある山々も見える。
が、この安心感は、どこから来るのか？
……？

　最近、気がついたことがある。
ときどき海ぎわの旅館やホテルに泊まることがある。
そのときのこと。
どうも落ち着かない。
このあたりでも３・１１震災並みの大地震が起こるかもしれないという。
もし起これば、同じような津波が海岸地域を襲うはず。
海ぎわの旅館やホテルなど、ひとたまりもない。
それが私を不安にさせる。

　が、このホテルは、山の上。
津波の心配は、まったくない。
それが安心感につながっている。
たぶん……。

●特異現象

　金正日が死んだ日、北朝鮮ではいろいろな特異現象が観察されたという。
たとえば……。

『……冬空に稲妻が走り、タンチョウヅルはこうべを垂れた……。北朝鮮メディアは金正日総書記の死去発表後、特異な自然現象の発生を死去と関連付け相次いで報じている』（ロイター）と。

朝鮮中央通信という公的機関（？）が、そういうことを報道するから楽しい。
いわく『同通信はまた、東部の咸興市に建てられた金日成主席の銅像に２０日夜、タンチョウヅルが飛来し、銅像の上を３回、回って木に止まった後、長時間こうべを垂れていたとも伝えた。
目撃者は「ツルも弔意を表したようだ」と話したという』（共同通信）と。

　が、こういう記事を読んで、笑ってはいけない。
この程度の記事なら、カルト教団の機関紙には、いつも載っている。
言い換えると、北朝鮮という国家そのものが、カルト化しているということ。
わかりやすく言えば、「宗教国家」。
核兵器を本尊とする、宗教国家。
またそういう前提で考えないと、あの国を真に理解することはできない。

　だからいくらアメリカや韓国が、がんばっても、北朝鮮は核兵器を放棄などしない。
いくら餓死者が出ても、それはそれ。
カルト教団では、理屈はご法度（はっと）。
理屈で考えたら、教団そのものが崩壊してしまう。
北朝鮮にしてもそうだ。

どうしてタンチョウヅルなのか？
タカやワシでは、だめなのか？
あの種の鳥はどれも、クチバシが長いから、休むときは、みな頭（こうべ）を垂れる。
が、こうして理屈で考えたら、体制そのものが崩壊してしまう。

　もし私が今、北朝鮮に住んでいたら……。
あっという間に、公開処刑！
それを考えると、ゾッとする。

●心の汗？

　肉親や親類の死を知り、ほとんどの人は、その死を悲しむ。
しかし（悲しむ）ことと、（泣く）という行為の間には、大きな距離がある。
個人差もある。
さらに（泣く）といっても、（密かに泣く）という行為と、（公然と泣く）という行為の間には、大きな距離がある。
個人差もある。

　一般論から言えば、人は泣くことによって、抑圧された感情を発散する。
わかりやすく言えば、泣くことによって悲しみを軽減することができる。
が、それにも臨界点がある。

　悲しみもその臨界点を超えると、泣いたくらいでは癒せなくなる。
そのため悲しみを、さらに倍加させてしまう。
このことは泣く子どもを観察してみると、わかる。

　たとえばピアノのレッスンなら、ピアノのレッスンでよい。
そのとき子どもによっては、その前になると、決まってぐずったりする。
が、このばあいの涙は、心の汗のようなもの。
ぐずることによって、心にかかった負担（＝ストレス）を発散する。
だからある程度それがすむと、ケロッとし、ピアノのレッスンを始めたりする。

　だから親にはこう教える。
「子どもがぐずるときは、温かく無視し、ぐずりたいだけぐずらせてあげなさい」と。

　こういうケースのばあい、けっして無理をしてはいけない。
叱ったり、強制してはいけない。
が、それでもぐずるようであれば、本人の処理能力を超えたと判断する。
ピアノのレッスンを控える。

　金正日の葬儀の場で、ワーワーと泣く北朝鮮市民の姿をネットで見ながら、そんなことを考えた。
みなの見ているところで、おおげさに泣いて見せる。
ふつうの常識のある人なら、そんなことはしない。
たとえ本当に悲しくても、そんなことはしない。

感情をむき出しにするというのは、怒りであれ、恨みであれ、それだけその人の人格の完成度が低いことを示す。
もちろん大げさに泣くのも、そのひとつ。

●男が男湯で盗撮？

　さらに驚いた事件が、これ。

『……京都教育大学の職員の男が、東京・調布市にある温泉施設の男湯の脱衣所に、盗撮目的で侵入したとして、警視庁に現行犯逮捕されていたことがわかりました』（ＴＢＳｉ－。ニュース）と。

　男が男の脱衣所に侵入し、カメラで男の裸を撮ろうとした、と。
「京都教育大学の職員」という部分は、愛嬌。
私はこの記事を読んだ直後、「何かのまちがいではないか」と思った。
が、何度読んでも「男湯」。

　どうして？
そんなに見たかったら、湯船にでもつかり、ゆっくりと見ればよい。
どうして盗撮なのか？
性癖ほど、摩訶不思議なものはない。
それはよくわかっているが、この事件は、私の常識をはるかに超えている。

私「妻のために、夫が盗撮してやったのだろうか」
ワ「女性は、そんなこと、望まないわよ」
私「わからないよ。中には男の裸を見たいと、夫にねだる妻だっているかもしれないよ」
ワ「いないわよ……」
私「そう、決めつけてはいけないよ」と。

　以前、記憶にある事件には、こんなのがあった。

　男児や少年の裸を盗撮し、それを児童ポルノとして販売していた男がいた。
そういうケースも考えられなくはない。
が、この記事からだけでは、よくわからない。
何か、裏がありそう。

●男心ｖｓ女心

　ここでクェスチョン。

　男が女湯に入ってみたいというのは、よくわかる。
男は視覚的に、女性の中に、「女」を感ずる。
が、女はどうか？

　ワイフの説によれば、女にはそれがないという。
ならば聞くが、どうして女は、男に体を見られるのをいやがるのか。
「見たい」と思う男。
しかし女は、「見られたくない」と。
私は「見られても減るものではないから、もっと見せてくれてもいい」と思う。
が、現実には、そうでない。

　なぜか？
男に、「見たい」という本能があるとするなら、女には「見られたくない」という本能があるということになる。
が、これはおかしい。
「見られたくない」と言いつつ、女は無意識のうちにも、肌を露出し、男心を誘っている。
誘っておきながら、「見られたくない」とは？
そういう矛盾を、どう理解したらよいのか。

●夕食

　浜名湖かんざんじ荘の夕食は、すばらしい。
今回も、もっともスタンダードなコースを頼んだ。
が、それでも大満足。
景観、料理ともに、これで文句を言う人はいない。
ただ部屋だけは、旧国民宿舎ということもあり、狭い。
８畳＋２畳ほどのベランダ。
内湯はなし。
部屋食もなし。

　が、こういうところでは、どうしても食べ過ぎてしまう。
「食べたら、損（そこ）ねる」。
それがわかっていても、食べ過ぎてしまう。

　部屋へ戻ってから、しばし後悔の念で、心が塞ぐ。

●ＤＶＤ『ロシアン・ルーレット』

　ワイフは、『ロシアン・ルーレット』というＤＶＤを観ている。
発想からして、バカげている。
意味のない殺人映画。
こんなシーンが目に留まった。

　１０数人の男が、円になってぐるりと並ぶ。
それぞれがその前の人の後頭部に、ピストルの銃口を向ける。
ピストルには、弾が、１発ずつこめられている。
合図と同時に、ピストルの引き金を引く。
（ピストルは、リボルバー式。
弾が１発のときは、弾が発射される確率は、６分の１となる。）

　……こうしてそのつど、何割かの男たちが床に倒れていく。
それを見ながら、別の男たちが、だれが生き残るか、お金を賭ける。

　問題は、その合図。
ＤＶＤの中では、天井につりさげられた電球が灯ったとき、みながピストルを撃つ。
そのときのこと。
合図の電球が灯ったら、すかさず、すぐ引き金を引いたほうが得なのか。
それとも遅れ気味で引き金を引いたほうが、得なのか。

（１対１のとき）……すぐ撃ったほうが、得。
（３人のとき）……すぐ撃てば、自分の前の男がピストルを撃つ確率は低くなる。
つまり自分を撃つ男の生き残る確率は高くなる。
その分だけ、自分が撃たれる確率は、高くなる。

が、反対に、遅れ気味で撃てば、自分の前の男がピストルを撃つ確率は高くなる。
つまり自分を撃つ男の死ぬ確率は高くなる。
その分だけ、自分が撃たれる確率は、低くなる。

　だから３人のときは、遅れ気味に引き金を引いたほうがよい。
敵の敵は味方。
そう考えると、わかりやすい。

（４人以上のとき）……どちらが得なのだろう？
合図と同時にすかさず引き金を引いたほうが得なのか。
それとも遅れ気味に引き金を引いたほうが得なのか。

　そんなことをぼんやりと考えていたら、眠くなってきた。

●鈴木Ｍ氏

　あの鈴木Ｍ氏が、仮釈放により出所してきた。
その鈴木Ｍ氏が、すかさず始めた運動が、新党結成。
届け出た名前が、ウサン臭い。
「真民主党」。

　その政党がそうというわけではない。
が、人は、自分の醜い意図を隠すため、えてして逆の名前をつけたがる。
「真」という文字も、そのひとつ。
何をもって、「真」というのか？

それに私の記憶にまちがいがなければ、鈴木Ｍ氏は、今後５年間は選挙に出られないはず。
法の趣旨からすれば、５年後であれ、今は選挙活動を自粛するのが常識。
が、ことあの鈴木Ｍ氏に関していえば、そういった常識が通じない。……らしい。

　受託収賄罪についても、当初から無罪を主張。
最高裁まで争った経緯がある。
その話は別として、私はあの鈴木Ｍ氏を見るたびに、こう思う。
「この男を動かしているエネルギーは、いったい、何なのか。どこから生まれるのか」と。

　ふつうのエネルギーではない。
すさまじいばかりのエネルギーである。
私には権力欲に狂った、ただの亡者にしか見えないのだが、亡者なら亡者でもよい。
どこからそういったエネルギーが生まれるのか。

　「日本をよくしたい」と、鈴木Ｍ氏は、本気でそう考えているのかもしれない。
それにしても、すさまじいばかりのエネルギーである。
が、フロイト風に考えるなら、リビドー（性的エネルギー）が強い分だけ、サナトス（破滅的エネルギー）も強いはず。
今はまだよくわからないが、「日本をよくしたい」という思いよりは、「日本をメチャメチャにしたい」という思いのほうが強いのではないのか。
鈴木Ｍ氏の今までの言動を追ってみると、私には、そう見える。

　あのタイプの政治家の出現には、じゅうぶん注意したらよい。

●深夜

　午後１０時ごろ、２回目の入浴をした。
部屋に帰ると、そのまま就寝。
だから１０時半ごろ、就寝したことになる。
が、夜中に夢を見た。
……というか、のどの渇きを覚え、目が覚めた。

●リクラゼーション・ルーム

　温泉の右隣に、リクラゼーション・ルームという部屋がある。
夜中に３時に、パソコンをもち、その部屋に移動した。
その部屋でなら、思う存分、パソコンを叩ける。
そう考えた。

入り口の前には、自動販売機があった。
私は２本のペットボトルを買った。

　ルームの中には、２台のマッサージ機と、いくつかのソファ。
本棚と本箱があった。
本棚には、マンガ本がずらりと並んでいた。
本箱には、「司馬遼太郎・街道をゆく」という写真雑誌が、５冊並んでいた。

●「街道をゆく」

　３本目のペットボトルを買うため、立った。
そのついでに、「街道をゆく」を、何冊かパラパラとめくって読んでみた。
一読して、「すごい旅行記だなア」と思った。
思ったが、その中の１ページに、立松和平のコラムが載っていた。
とたん、読みたいという気持ちが、スーッと萎えてしまった。

　立松和平……１度、盗作事件が発覚してからというもの、彼の文章を読みたいとは思わなくなってしまった。
が、２度目があった。
そのとき立松和平は、テレビ画面に向かって、こう言って泣きじゃくっていた。
「許してもらえましたア」と。

　盗作した相手に許してもらえた、と。

　が、この問題は、許すとか、許されるとかいうレベルの問題ではない。
私はいつも逆の立場で考える。
こんな事件があった。

●盗作事件

　ちょうど１年ほど前のこと。
ネットで私の文章を検索していたら、私の書いた原稿がそのまま載っているサイトを見つけた。
１ページや２ページではない。
全体で、１０ページ前後。
Ｎ県の県警本部が管理するサイトであった。
（Ｎ県の県警本部という、県警本部が管理するサイトだぞ！）

　私の文章が３～５段に分割され、前後を入れ替えた状態で、そこに掲載されていた。
しかも丁寧に、いちばん下に、「無断転載禁止」と。
私は即座に、そのＮ県の県警本部に電話を入れた。
が、電話に出た相手は、逆ギレ。
「証拠があるのか！」というようなことまで言った。

　そこで私は私が書いた文章と、そのサイトに載っている文章を、電話口で読み比べてみせた。
１時間半ほど、かかった。
結果、相手はそれを認め、一転、「浜松まで謝罪に行く」と言い出した。

　力のある者が、力のない者を利用する。
有名人が無名人を、利用する。
私は、それが許せなかった。
つまり立松和平がした行為は、まさにそれに当たる。

　もの書きの世界では、一事が万事。
万事が一事。
立松和平は、日常的に盗作をつづけていた。
そう疑われても、しかたない。
そういうことが平気でできる（作家）というのは、そうはいない。

一般の世界では、「ちょっと他人の文章を拝借して……」ということもあるかもしれない。
しかし（ものを書く人間）には、それはない。
それをしたら、おしまい。

　こんな私でも、……つまりまったく無名で、しがないもの書きの私でも、「盗作」だけはしない。
したら、おしまい。
ものを書く人間には、ものを書く人間の（魂）というものがある。
文に対する、思い入れそのものが、ちがう。

立松和平は、そんなもの書きの心を、自ら土足で踏みにじった。
立松和平はそれでよいとしても、その悲しみ、怒りは、盗作されたものでないとわからない。
「許してもらえましたア」と、泣きじゃくって喜ぶようなレベルの話ではない。

　それにもう一言、付け足すと、こうなる。

　「盗作」などというのは、偶然の、そのまた偶然が重ならないと、発覚しない。
Ｎ県の県警本部のサイトにしても、それが見つかったのは、偶然中の偶然だった。
相手がサイトにＵＰしていたからこそ、わかっただけで、ふつうなら、わからない。

●仮面

　人はだれしも、仮面をかぶっている。
私もかぶっているし、あなたもかぶっている。
仮面が悪いというのではない。
仮面をかぶるからこそ、円滑な人間関係が維持できる。
わかりやすいのは、ショッピングセンターの女子店員。
にこやかな顔をし、やさしい声で、こう言う。
「いらっしゃいませ」と。

　が、そういう女子店員を見て、人間的にすぐれた人と思ってはいけない。
（だれもそうは思わないが……。）
女子店員は、「店員」という仮面をかぶっているだけ。
そういう仮面をかぶりながら、私たちをよい気分にさせる。
それを利用し、私たちから、金（マネー）を、むしり取る。
（と、まあ、そこまで考える必要はないが……。）

　が、中には、仮面をかぶったまま、仮面をかぶっていることを、忘れてしまう人がいる。
仮面の自分を、本物の自分と思い込んでしまう。
「聖職者」と呼ばれる人たちに、このタイプの人が多い。

　そこで大切なことは、私たち自身も、その仮面を見抜く力を養うこと。
仮面にだまされては、いけない。
さらに言えば、仮面の向こうにある、本物の相手を見抜くこと。

　このことは子どもを教えてみると、よくわかる。
たとえば中に、従順で、私の指示にそのまま従う子どもがいる。
が、そういう子どもほど、心配。
いろいろな問題を引き起こす。
教えにくい。

　反対に、そのつど反発する子どもがいる。
プリントを渡したりすると、「また、プリント！　いやだ！」と。
このタイプの子どもは、一見生意気で、教えにくい。
が、その実、心がつかみやすい。
教えやすい。

●得体の知れない人

　私の年齢になると、人間関係を総括することが多くなる。
が、それはむずかしい作業ではない。
心の中の印象をさぐってみればよい。

　そのとき、ふと温かい印象が返ってくる人もいれば、そうでない人もいる。
中には、２０年とか３０年もつきあっているはずなのに、得体の知れない人もいる。
いろいろ思い出してみるのだが、その人の（形）が浮かび上がってこない。
上辺（うわべ）では、よい人ぶっている。
しかしその実、心の中は、ねたみと怒り、恨みと不平不満だらけ。

　こんな人もいた。

●辛辣（しんらつ）な書き込み

　こうして文や動画を公表していると、ときどき、辛辣な批判が届く。
が、そんなことをいちいち気にしていたら、文や動画など、公表できない。
しかしその批判は、群を抜いていた。
原文のまま、ここに紹介する。

「このおっさんなんですか、全然わかってない。
本人にしかわかんないこともあるんだよ。
このおっさん何でたらめばかり言ってんだ。
ちゃんと勉強してから出直せば・・・・って言いたいです。
とにかくでたらめ。
やってる子供は気持ちいいって何・・ｘｘ症の娘を持つ母親ですが、この人、何者。
ドーパミン説は知っていますが、なぜ、ドーパミンが過剰分泌されるか（その反対でもよい）、そこに家庭に原因があると解いています。
今は家庭環境のせいではなく、ドーパミンの過剰発生が原因とされているようです。
親の教育が悪いというのは偏見だそうです。
偏見を助長するだけだよ。
娘は辛くて泣きそうなんだよ浜松のおっさんへ！
育児論で障害を語るなよ」と。

　反論は別の機会にすることにして、私はこの女性に興味をもった。
そこでいろいろなチャンネルを使って、この女性を追跡してみた。

　まずハンドルネームを検索。
そこからその女性が発行している、別のＢＬＯＧをヒット。
さらにそこで使っている、別のハンドルネーム（ＭＲ）を検索。
最終的に、九州のＫ県に住んでいる、４５歳の女性ということがわかった。
本名もわかった（ＴＭ）。
しかもその女性は、１冊だが、育児書を出版していることまで、わかった（「～～日記」）。

「ちゃんと勉強してから出直せば・・・・」という言葉も、そのあたりの（自信？）から出てきたらしい。

　「○○症」という神経症の多くが、家庭環境に原因があると書いたのが、よほど強く癇（かん）に障（さわ）ったらしい。

が、現在では、子どもの問題は、家族の問題と考えるのが常識。
子どもは家族の「代表」にすぎない。
私がそう言っているのではない。
医療機関でも、子どもに何かの問題があると家族全員を集め、家族全員を指導する。
２０００年ごろから、そういう傾向がたいへん強くなった。

　それはともかくも驚いたのは、その女性が別のＢＬＯＧなどでは、まさにレディ然とした文章を書いていること。
どちらが仮面で、どちらが本物かなどということは、論ずるまでもない。
私はその（落差）に驚いた。

●仮面は仮面

　話を戻す。

　仮面は仮面。
仮面はかぶらないほうがよい。
かぶっても、それが仮面であることを、いつも自覚する。
また相手を見るときも、そうだ。
仮面の向こうにどんな顔があるかを、知る。

　こうした操作を忘れると、人間関係がメチャメチャになってしまう。
みながみな、悪人というわけではない。
しかし同時に、みながみな、善人というわけでもない。

●第２日目

　冬休み、第２日目になった。
１２月２９日、木曜日。
部屋のカーテンを開けると、真っ青な空が一面に飛び込んできた。
朝食まで、あと１５分。
現在時刻は、午前７時１５分。
そろそろ帰り支度をしなければならない。

　……ということで、浜名湖かんざんじ荘とも、そろそろお別れ。

　では、みなさん、おはようございます！
（はやし浩司　２０１１－１２－２９朝記）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【橋下徹市長の行政改革・支持する】「がんばれ、大阪市長、橋下徹氏！」

●あわててダイエット

　ハハハ！
今日から、あわててダイエット！、プラス、運動！
体重が３キロも、オーバー。
現在、６７キロ！

　ハハハ！
正月には、いつも太る。
何を食べても、おいしい。
運動も、さぼり気味。
これだから正月は、困る。

●おせち料理

　ワイフは、おせち料理の心配ばかりしている。
毎年、そうだ。
年末になると、そうだ。

ＨＰの更新作業が終わったら、買い物に行くつもり。
まとめて買ったほうが安くつく……という説もある。
が、私たちはいつも、バラバラ。
つまり気に入ったものだけを、個別に買っている。

　今年は、岐阜の従兄（いとこ）が、餅を送ってくれた。
だから、餅つきはなし。
（もともと餅つきをするつもりは、なかったが……。）
何ともさみしい正月。
まったくふだん通りの正月。
平凡であることを、喜ぼう！

●計画

　計画はいくつか、ある。
あるが、こうしたＢＬＯＧでは、公表できない。
またしてはいけない。
公表すれば、泥棒に「おいで」を言っているようなもの。
以前は、講演日時を公開していた。
それについて、親切な人が、こう教えてくれた。
「公表しないほうが、いい」と。

　ＢＬＯＧには、予定や計画を、書いてはいけない。
さて、本題。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●大阪市長

　橋下市長の意気込みには、頭がさがる。
まさに平成の坂本龍馬！
今朝の読売新聞には、「（橋下市長）、労組に闘争宣言」とある。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、読売新聞より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

原稿に目を落とすことが多かった橋下徹・大阪市長が顔を上げて訴えたのは、職員労働組合との「闘争宣言」だった。

　橋下市長が就任後初の施政方針演説に臨んだ２８日の市議会。橋下市長は演説で……「組合が、公の施設で政治的な発言を一言でもするようなことがあれば、断じて許さない」と職員組合批判を繰り出した。

　問題にしたのは、大阪交通労組（大交）など労組による市庁舎内の政治活動。
市長選で争った前市長の推薦者カードを、勤務時間に配布したなどとされる。

　橋下市長は、労組側がこの問題で謝罪文を提出しようとしたことを明かし、「組合は謝罪文１枚で済まそうとした。市民感覚とかけ離れている」とかみついた。
その後も「ギリシャを見てください。公務員の組合をのさばらしておくと国が破綻する」と敵視する発言を繰り返し、最後は「市役所の組合を改善することで、全国の公務員組合を改めることしか、日本再生の道はない」と言い切った。

　労組批判は用意した原稿にはなく、すべてアドリブで、約５分間に及んだ。
さらに、演説後の市の幹部会議でも批判は続き、橋下市長は「組合の言うことを聞かないと人事で冷遇される、という手紙やメールが中堅、若手職員から来ている」と言い放った。

　市の労組出身の民主系市議は苦々しい思いで演説を聴き、「組合を当面の敵役にして、市民受けを狙ったんだろう」と漏らした。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、読売新聞より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●目の前で歯磨き

　だれが見ても、現在の公務員社会は、おかしい。
先日も、県の○○局へ書類を取りに行った。
そこでのこと。
１２時ＪＵＳＴになったら、収入印紙の販売窓口が、パタリと閉まった。
収入印紙が買えなければ、自動的にすべての業務が停止する。
……停止してしまった。

　私とワイフは、しかたがないので、午後１時まで、その前の座席で窓口が開くのを待った。
が、私が信じられないような光景を見たのは、そのあとのことだった。

　しばらくすると職員たちが、食事から戻ってきた。
が、そのうちの２人が、私たちの見える場所で、歯を磨き始めた。
そのうち１人は、歯ブラシをくわえたまま、フラフラと歩いていた。

その態度のでかいこと、でかいこと。
民間企業では、ぜったいにありえない光景である。
客である私たちの見ているところで、歯磨き？
私とワイフは、その光景を見て、心底、驚いた。

　仕事に対する感覚そのものが、ずれている。
完全に、ずれている。
市民感覚から、完全にずれている。
大阪市長は、恐らくそういう光景を、毎日のように見ているのだろう。
だからかみついた！

●橋下市長の闘争宣言

　「ギリシャを見てください。公務員の組合をのさばらしておくと国が破綻する」（読売新聞）と。

　現在、公務員が覆面のまま、政治活動をしている例は、たいへん多い。
そういうサイトが、（正確な数はわからないが）、何１０とある。
ためしに公務員を批判したＢＬＯＧを書いてみるとよい。
そのあと、かならずと言ってよいほど、抗議の書き込みやコメントが届く。

あるいは試しに、「はやし浩司」を検索してみるとよい。
どういう連中が、どのように私をこき下ろしているか、それを読めばわかる。
それが現在の公務員社会である。

　ともかくも、今や、公務員社会に対する怒りは、爆発寸前。
１人ひとりの公務員に責任があるわけではない。
それはよくわかっているが、しかし爆発寸前。

が、悲しいかな、私たち一般庶民は、どうすることもできない。
ワイフはこう言った。

「だって、警察も機動隊も、それに自衛隊も公務員でしょ」と。
つまりいくら騒いでも、勝ち目はない。
私たちはいつの間にか、この日本をそういう国にしてしまった。
詳しくは『おいしい公務員』（週刊ダイアモンド・２０１１・１０・１５日号）を読んでみたらよい。
怒る前に、あきれてしまう。

　だからいろいろ問題はあるが、今は、橋下市長に、エールを送りたい。
「めげるな、橋下市長！　その旋風を全国にまき起こせ！」と。

　なおこれに対して、読売新聞はつぎのように伝える。

『市の労組出身の民主系市議は苦々しい思いで演説を聴き、「組合を当面の敵役にして、市民受けを狙ったんだろう」と漏らした』（読売新聞）と。

　そうじゃないよ、民主系市議さん。
あなたの感覚は、市民感覚から、完全にずれている！

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　大阪市　橋下市長　がんばれ　支持　支持する　はやし浩司　橋下　徹　橋下徹）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Dec.２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●冬休み、３日目（映画『ニュー・イヤーズ・イブ』　（New Year's Eve）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

昨日、『ニュー・イヤーズ・イブ』という映画を観てきた。
一言で表現すれば、ゴチャゴチャ映画。
８組の人々が新年に向け、それぞれの思いをもって、動き出す。
……という内容の映画。

最初の９０％は、観るに耐えない映画。
何度も席を立って帰ろうかと思った。
ボン・ジョビや、ロバート・デニーロなど、スターは
豪華だが、駄作は駄作。
アメリカ人の軽薄さを、そのまま凝縮したような映画。
恋愛主義、セックス主義……。
星など、つけようもない。

おまけに８組の人々が、同時進行で描かれているため、
場面ごとに頭を切り換えるだけでも、たいへん。
何がなんだか、さっぱり訳が分からない。……分からなかった。
料理にたとえるなら、ラーメンと寿司、スパゲッティと
ドーナツ、（←これで４組）、カツ丼と焼き肉、シャブシャブと
豆腐料理、その８組を同時にテーブルに並べたような映画。

最後の１０％は、ほどほどのできだったが、それまでがまん
できる人は、少ない。
劇場だったから最後まで観たが、家庭では無理。
家庭だったら、私なら最初の１０分で、ＤＶＤをパッケージに
しまっていただろう。

頭の中がゴチャゴチャになる苦痛がどういうものか、
それを知りたい人には、最適の映画。
がまんして、椅子に座っている苦痛がどういうものか、
それを知りたい人には、最適の映画。

私はその『ニュー・イヤーズ・イブ』を観ながら、改めて
こう実感した。

「日本は、完全にアメリカ文化にノックアウトされている！」と。
先に書いた恋愛主義もそのひとつ。
「恋愛がすべて」というものの考え方を、恋愛主義、あるいは恋愛
至上主義という。
（私がそういう名前をつけた）。

プラス、セックス主義……といっても、節度のないフリーセックスだが、
日本もそのセックス主義に毒されてしまった。
恋愛とセックス……それがすべて！

私はそのつど、頭の中で、昔の日本と対比させた。
（昔の日本が、かならずしもよいわけではないが……。）
「昔の日本は、こうだったのだがなあ……」と。

『ニュー・イヤーズ・イブ』の中に描かれている世界は、
そっくりそのまま、日本の現代の若い世代の世界ということになる。
享楽主義と快楽追求主義。
親には無私の愛を求めながら、自分たちは勝手し放題。
酒とセックスと金（マネー）。

人間が本来もっているはずの（まじめさ）が、どこにもない。

で、ああいう映画を無批判に観てはいけない。
気がついたつきには、そのままアメリカの低俗文化に、毒されてしまう。
（現代が、そうだが……。）
そのまま恋愛主義、金権主義、ゆがんだ家族主義、さらには
享楽主義、快楽追求主義に、洗脳されてしまう。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　ニューイヤーズ・イブ　ニュー・イヤーズ・イブ　ニューイヤーズイブ　New Year's Eve 映画評論）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●浜松の言葉

　前にも書いたが、浜松には浜松の、独特の言い方がある。
たとえば、ほかの地方で、「本当ですか？」と言うとき、浜松では、「ウッソー！」と言う。

　浜松の人たちは、ごく日常的にこの言葉を使う。
が、私はそうでなかった。
はじめて浜松へ来たときには、この言葉には心底、面食らった。
「ウソとは何だ！」「失礼ではないか！」と。
本気で、けんか腰になったこともある。

　ほかに、たとえば、「まだ、（あの仕事を）やってるのノ～？」という言葉がある。
「ノ～？」という部分で、尻上がりになる。
「まだ、あの仕事をつづけているのですか？」という意味で、相手に、そう言う。

が、この言葉は、ときとばあいによっては、相手を激怒させる。
浜松に住んで４０年以上になるが、今でも、頭にカチンと来る。……ときがある。
たとえば昔の知り合いに、久しぶりに会ったとする。
そのとき、相手が、こう言う。

「まだ、（あの仕事を）やってるのノ～？」と。

　聞き方によっては、「まだ、（あんなつまらない仕事）、つづけているの？」とも取れる。
「いいかげんに、やめたら」とか、「くだらない仕事してるね」とか、そんなふうにも取れる。
だからカチンとくる。

　ほかにもある。

　浜松の人は、相手の行為を傍から見ながら、よくこう言う。

たとえば自転車に乗ろうとすると、それを傍から見ながら、こう言う。
「自転車に乗るのオ～？」と。
とたん、「見ればわかるだろ！」と言い返したくなる。
わかりきったことを、いちいち確認してくる。

　これも聞き方によっては、馬鹿にされたように感ずる。
「今どき、自転車で通勤するなんて！」とも取れる。
「恥ずかしくない？」とも取れる。

　全体としてみると、浜松の言葉は、ぶっきらぼう。
感情をそのままぶつけてくる。
そのため、奥ゆかしさがない。
浜松が、「街道沿いの宿場町」と言われる所以（ゆえん）は、こんなところにもある。

●恋愛主義

　映画『ニュー・イヤーズ・イブ』の話に戻る。

　先に「恋愛主義（恋愛至上主義）」について、書いた。
「恋愛こそ、すべて」と考え、行動の原点にするのが、恋愛主義。
ほかにも出世主義、金権主義、家族主義などがある。

『ニュー・イヤーズ・イブ』に出てくる、８つの組のうち、７組までが、恋愛がらみ。
残り１組だけが、死にいく父親（ロバート・デニーロ）と娘の関係。　
それぞれがそれぞれの立場で、恋愛を成就していく。
が、どうしてそれが「奇跡」（映画案内）なのか。
　
　もちろん私は恋愛を否定する者ではない。
しかしそれにも、限度というものがある。
人間は恋愛のためだけに、生きているのではない。
いわんやセックスのためだけに、生きているのではない。
それぞれがそれぞれの目的や使命をもって、生きている。
が、こうしたアメリカ映画ばかり観ていると、それがわからなくなる。
そこらのイヌやネコと同じことをしながら、それが最高にすばらしいことと錯覚してしまう。

●お涙ちょうだい

　ロバート・デニーロ演ずる父親は、最後に娘と再会し、そのまま息を引き取る。
そのあとのこと。
娘が父親の遺品をみると、そこに自分の子ども時代の写真があることを知る。
娘は、じっとその写真に見入る……。

　おなじみの（お涙ちょうだいシーン）である。
が、現実は、きびしい。

　昨年、こんな話を聞いた。
この話も前に書いたことがあるが、こんな話。

　父親が臨終を迎えた。
そこで娘が、遠くにいる弟に連絡をした。
弟、つまりその父親の息子からは、１５年来、音信がなかった。

　息子が病院へかけつけると、それを制したのは、母親だった。
母親はその息子に、こう言った。
「今ごろ、何をしに来たの！」と。
息子は病院の玄関先で、追い返されてしまった。

●幻想

　こういう話を聞くと、若い人ならこう思うにちがいない。
「何てひどい母親なんだ！」と。
が、本当にそうだろうか。
そう思ってよいのだろうか。

　その母親というのは、ワイフの遠い親類にあたる女性だが、ワイフにはこう言った。
「夫（息子の父親）からは、万が一、息子が会いに来ても、部屋へ通すなと言われていましたから」と。

　それぞれの家庭には、それぞれの家庭の、複雑な事情というものがある。
その事情を無視し、第三者が短絡的に判断をくだしてはいけない。
その父親と母親にしても、息子が去ったさびしさを、１５年間も堪え忍んだ。
１５年間だぞ！
それは想像を絶する苦しみだったにちがいない。
そのため、夫婦関係がおかしくなったこともあるという。
そういう困難を何とか、夫婦で力を合わせ、乗り越えた。
その結果の、１５年間である。

　息子は、「親だから……」という幻想でもって、親をみるかもしれない。
「親だから、子どもに深い愛があるはず」と。
しかし親とて、１人の人間。
神や仏ではない。
息子のほうは、神や仏のような愛や慈悲を期待するかもしれない。
が、それは先にもかいたように、「幻想」。

　映画『ニュー・イヤーズ・イブ』の中では、父親と娘が最後の瞬間、抱き合って、（許し合う）。
感動的なシーン（？）のはずだったが、私は感動しなかった。
私なら、こう思っただろう。
「このまま、そっと死なせてくれ」と。

　先に書いた父親と母親だが、ワイフが聞いたところによると、息子を忘れるため、アルバムさえ、すべて燃やしてしまったという。
私はこちらのほうが（現実）だと思う。
恋愛主義、セックス主義の若い人たちには、それが理解できないかもしれないが……。

　もちろんその逆もある。

●山城新吾

　少し前、俳優の山城新吾氏が亡くなった。
生前、山城新吾は、娘にだけは会いたがっていた。
が、娘は、それをがんとして拒否した。

　そのころ、つまり山城新吾氏が亡くなったころ書いた原稿に、こんなのがある。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「やさしさがないなとは思う」とは？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

俳優の山城新伍が亡くなったことについて、
波紋が広がりつつある。
山城新伍のマネージャー氏は、次のように
語っている（ディリースポーツ・８月１５日）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

『……山城さんは糖尿病に加え、認知症と高血圧を患っていたという。

　０７年７月ごろより、都内を徘徊することが多くなり、昨年３月３１日に東京・町田市内の老人ホームに入所。
その際に町田市役所が元妻で女優の花園ひろみと一人娘で女優の南夕花に連絡したが、花園は「静かに暮らしていたのに」と連絡にさえ激怒。
山城さんサイドの家族に、電話で怒鳴り散らしたという。

　その後、山城のマネジャーが花園らに連絡を取ったが、ついには音信不通になってしまったという。
Ｓ雄さんは「優しさがないなとは思う。わたしから連絡を取ることもない」と肩を落とした。

　生前、山城さんは「引退した者やから何もしなくていい。
このままひっそりとしてほしい。
人と接したくない」と老人ホームを終（つい）の棲家に考えていたというが、「娘には会いたいなあ」とよくこぼしていたが、その願いはかなわなかった。

　なお密葬は近親者のみで１８日に京都で行われ、四十九日法要後、大親友の梅宮辰夫が発起人となり都内で「お別れ会」を開く予定。骨は京都市内に、自身が建てた２カ所のお墓に分骨される……』と。

　この中でとくに気になったのは、『Ｓ雄さんは「優しさがないなとは思う。
わたしから連絡を取ることもない」と肩を落とした』という部分。
「Ｓ雄氏」というのは、山城新伍の弟氏をいう。

　何があったのか？
私たち部外者の知るところではないが、この記事からも、よほどの確執があったらしいことは、容易に察しがつく。
元妻ですら、「静かに暮らしていたのに」と連絡にさえ激怒。
山城さんサイドの家族に、電話で怒鳴り散らした』という。

　この記事を読んで、あなたなら、どう考えるだろうか？
弟のＳ雄氏のように、「優しさがない」と思うだろうか。
それとも別の考え方をするだろうか。

　こういうケースのばあい、まず念頭に置かねばならないことは、それぞれの家庭には、
言うに言われない複雑な事情があるということ。
表面的な部分だけをみて、それに自分の常識を当てはめて考えてはいけない。
どんなにあなたが社会経験が豊富で、常識豊かな人であっても、こと家庭の問題となると、
話は別。

　こうした問題で、安易にコメントを寄せる人というのは、それだけでノーブレインの人と考えてよい。
（Ｓ雄氏がそうであると言っているのではない。誤解のないように！）
いわんや、その家族のことを批判するのは、最小限にしたい。
元妻の花園さんについても、『……花園は「静かに暮らしていたのに」と連絡にさえ激怒。
山城さんサイドの家族に、電話で怒鳴り散らしたという』とある。

　問題は、そうした電話のやり取りを、だれが外部の人に漏らしたかである。
あるいはどうして私が知っているか、でもよい。
記事の内容からすると、マネージャー氏が、マスコミに暴露したと考えてよい。
となると、これまた背信行為ということになる。

　マネージャーという立場上、元妻や娘を批判したい気持ちはよくわかるが、一方的に、このような内容を暴露するのは、どうか？
たとえそうであっても、やはりこうした話は内々で伏せておくべきではないのか。
こんなことを暴露すれば、今度は、花園さんと弟氏の関係も、破壊されてしまう。
つまりこういうことが重なって、先の記事のような内容になったとも考えられる。

　「電話で怒鳴り散らした」とあるから、相当のわだかまりがあるとみてよい。
であるなら、なおさら、そっとしておいてやるべきではないのか。
何も、山城新伍の死を理由にして、ことを荒立てる必要はない。

（日本人は、葬儀という場面になると、どんな無礼なことをしても許されると考える傾向が強い。）

むしろ私も経験があるが、こうした事情をよく知らない人たちが勝手に騒ぎたてると、遺族はそれまで以上に、とことん傷つけられる。
それは身を引きちぎられるような苦痛と表現してもよい。

　恐らくディリースポーツのこの記事を読んで、花園さんや娘さんたちは、さらに激怒しているにちがいない。
傷口に塩を塗りこまれたような状態ではないか。

　私自身は、山城新伍が好きだったし、今も好きだ。
しかしそれはスクリーンを通してでの話。
もちろん実物の山城新伍を知らない。
知る必要もない。
興味もない。
元妻や娘さんに冷たくされたといって、それで私の山城新伍への気持ちが揺らぐわけではない。
どこの家にも、似たような話はある。
だったらなおさら、そっとしておいてやるべきではないのか。
静かに冥福を祈るだけである。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●アメリカ文化の侵襲

　……かくして日本人の心の中に、今の今も、アメリカ文化が侵襲しつつある。
ありとあらゆるメディアを使って、侵襲しつつある。
それがよいものであれば、それはそれでよい。
しかしこと恋愛主義、セックス主義については、どこかでブレーキをかけないと、人間が本来的にもっている（まじめさ）まで、破壊されてしまう。

　（まじめさ）というのは、静かな牧歌的な温もりのある（まじめさ）をいう。
時間が今より、はるかにのんびりと流れていたころの（まじめさ）をいう。

私が子どものころには、恋愛といっても、そこにはいつも両親がいたし、親類、近所の人たちがいた。
そういう人たちに支えられて、恋愛というものがあった。
だから恋愛するにしても、そういう人たちの気持ちも考えて、恋愛した。
ここでいう（まじめさ）の中には、そういう人たちへの（思いやり）も含まれる。

　が、今は、ちがう。
若い人たちは、恋愛したとたん、両親はもちろん、親類、近所の人たちを蹴飛ばしてしまう。
「自分たちが幸福なら、それでいい」と。
その返す刀で、「息子や娘が幸福なら、親も喜ぶべき」と。
へたに異議を唱えようものなら、息子や娘のほうが、親を捨ててしまう。
先に書いた、父親と母親にしてもそうだ。
その結果の１５年である。

　父親が死ぬ間際になって、のこのことやってきた息子。
それにおめおめと会う父親は、いない。
映画の中では、感動的なラスト・シーンということになる。
しかし映画は映画。
機関銃をバンバンと撃ち合う警官と銀行強盗。
映画の中ではおもしろいシーンだが、それと同じように、現実には、ありえない。

私「許すにも、時間がかかるよ」
ワ「そうね、会った瞬間に、許し合うということは、ありえないわよね」
私「それまでのわだかまりを溶かすというのは、容易なことではない」
ワ「……死ぬ間際だったら、余計に、無理でしょうね」
私「みんな、誤解していることがある。それはね……」と。

●死ぬ間際

　死ぬ間際に、人は、どんな心理状態になるか？

　数は多くないが、私も人に死に、何度か立ち会ってきた。
私自身も、そこに死を、直接感じたこともある。
そういうときの心理を、自分なりに解釈してみると、こうなる。

　死ぬ間際というのは、人はみな、心が抜けたような静けさと穏やかさを覚える。
私もそうだった。
ちょうど２年前、山荘の廊下で倒れたときがそうだった。
あれほどまでに死を恐れていた私だったが、こう感じた。
「ああ、これで死ねる」と。

その瞬間、うらみ、ねたみはもちろん、さみしさや孤独、さらには、家族や親類の人たちへの愛や思いまで、消える。
そこは恐ろしく何もない世界。
まったく何もない世界。

　そんな死の瞬間に、「父親と娘が抱き合って、許し合う」などということは、ありえない。
だから私は、先にこう書いた。
「映画は映画」、つまり作り話、と。

●１２月３０日、金曜日

　これから大掃除。
庭掃除。
正月の準備。
残すところ、今年も、あと１日。

　私の時間も、ここまで。
……ということで、今日もがんばる。

2011/12/30朝記

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　死の瞬間　臨終の心理　臨終の心理学）

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【１】２０１２年０１月３１日臨時号□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●寒い朝（１２月２７日）

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昨日、最後の歳暮の品を、発送した。
「最後」というのは、私はそれぞれの人に、
それぞれの歳暮の品を、送っている。
親類の人たちには、正月に口にしてもらえるのが、
いちばんよい。
そう考え、親類の人たちには、
いつもぎりぎりの年末に送っている。

今日は、１２月２７日。
火曜日。

昨日、日本列島は、今年いちばんの寒気に見舞われたとか。
この浜松市でもわずかだが、雪が降った。
寒いというより、冷たかった。
夕方、ワイフと市内のレストランへ行ったが、
肌が切れるような冷気を感じた。
そのころ気温は、２～３度ではなかったか。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【リビドーｖｓサナトス】（創造ｖｓ破壊、生と死のはざまで……）

●心理学で考える、善と悪

●隕石

　昨日、子ども（中学生）たちと、隕石の話になった。
１人が、「２０１２年に、巨大な隕石が落下し、人類が滅亡するかもしれない」と言った。
それに答えて、ほかの子どもたちが、「おもしろい」とか、「○○国に落ちればいい」とか言った。

　「この日本に落ちるかもしれないよ」と私が言っても、本気にしない。
むしろ楽しみにしているような雰囲気さえある。
ことに深刻さが、まるでわかっていない。
が、こうした心理を、どう理解したらよいのか。
つまり危機的状況を、子どもたちは明らかに楽しんでいる。
こうした心理を、どう理解したらよいのか。

●死へのあこがれ（サナトス）

　フロイトは、「生への欲求」を、「リビドー」と定義した。
その「リビドー」に対して、人間には、「死への欲求」もあると説いた。
「死への欲求」を、「サナトス」という。

　ここでいう「サナトス」とは、自己に向かう破滅的な力を、総称していう。
必ずしも「死」もしくは、「自殺」を意味するのではない。
当然のことである。

　この２つの相反した欲求が、人間の中で、同時に起こる。
「生」と「破滅」。
このことは、年をそれなりに取ると、実感として理解できるようになる。
生命力（＝リビドー）そのものが弱くなり、その陰から破滅的なエネルギーが顔を出してくる。
つまり（リビドー）を、生産的な生命力とするなら、（サナトス）は、破滅的な破壊力ということになる。

●創造ｖｓ破壊

　誤解してはいけないのは、（サナトス）自体が、エネルギーであるということ。
虚無的になり、逃避し、その結果として「死にたい」というのとは、中身がちがう。
ちがうことは、子どもたちの世界をのぞいてみると、わかる。

　たとえば子どもたちと、ドミノ倒しをしたとする。
ドミノを順に並べ、あとでそれを倒す。
（積み木遊びでも、何でもよい。）

　すると子どもたちの心理が、（リビドー）と（サナトス）の間で、はげしく揺れ動いているのがわかる。
「長く並べたい」という思いは、創造性によるものと考えられる。
「早く倒してみたい」という思いは、破壊性によるものと考えられる。
この両者が、交互に顔を出し、子どもたちの行動を裏から操る。

●フロイト

　フロイトの理論でたいへん興味深いのは、つぎの点である。
フロイトは、ひとつの心理状態があるとすると、他方に、それと相反する心理状態があると考える。
こうした相反する心理状態を、フロイトは、「アンビバレンツ」と名づけた。

　このことは、交感神経と副交感神経に結びつけて考えてみると、わかりやすい。
人間の脳の命令は、つねに（プラス）と（マイナス）が、同時に働く。
「動け」という命令に対して、「止まれ」という命令。
どちらか一方が強すぎると、行動はちぐはぐなものとなる。
つまりこの両者が、バランスよく働いたとき、人間の行動はスムーズなものとなる。

　人間の心理にも、同じように考えることができる。

●プラス型ｖｓマイナス型

　幼児に接していると、常に（プラス型）と（マイナス型）があるのがわかる。
たとえば同じ赤ちゃん返りという現象にしても、下の子ども（弟、妹）に対して攻撃的になるケースがある。
嫉妬がからんでいる分だけ、執拗かつ陰湿になりやすい。
反対に、ネチネチと甘ったるい言い方をし、赤ちゃんぽく演ずることによって、親の関心をひこうとするケースもある。
５、６歳児になって、とつぜん、おもらしをしたりするなど。
（この両者の混在型もあるが……。）

　フロイトも、たぶん、同じような現象をどこかで見たにちがいない。
「生きたい」という欲求があるなら、当然、「死にたい」という欲求もあるはず。
フロイトがそう考えたところで、何もおかしくない。

●バランス

　要はバランスの問題ということになる。
そのバランスをうまくコントロールしながら、良好な人間関係を保つ。
そのコントロールする力が、「理性」ということになる。
またそれができる人のことを、人格の完成度の高い人という。
ピーター・サロベイのＩＱ論を引き合いに出すまでもない。

　最初の話に戻る。

　子ども（中学生）たちは、隕石の話をしながら、「そうであってはいけない」という思いと、「そうあってほしい」という思いの中で、揺れ動く。
が、子どもたちであっても、そこに理性の力が働く。
「そうであってほしい」という思いは、冗談として、脳の中で処理される。

　もっとわかりやすい例としては、銀行強盗がある。
私もよく夢想する。
「どうすれば、うまく強盗ができるか」と。
そのときも、「やってみたい」という気持ちと、「やってはだめだ」という気持ちが、同時に働く。
しかし実際に、行動に移すことはない。
脳の中で、強いブレーキが働く。
それが「理性の力」ということになる。

●距離感

　こう考えていくと、では「理性の力」とは、何かということになる。
もちろん程度の差がある。
力の強い人もいれば、そうでない人もいる。
そこでその程度を決めるのが、「距離感」ということになる。

　先に銀行強盗の例をあげた。
わかりやすいから、銀行強盗にした。

　その銀行強盗。
「一度、危険を犯せば、一生、楽な生活ができる」というのは、たしかに魅力的に聞こえる。
あとは遊んで暮らせる。
（もちろん失敗すれば、一生、刑務所の中で過ごすことになるが……。）
だれかが、「おい、林、一度してみないか？」と言ったとする。
そのとき、私は、それをどう思うだろうか。

　……そこでこう考える。
銀行強盗をするにも、銀行強盗から遠い距離にいる人がいる。
頭の中で空想することはあっても、「実行」ということは、まったく考えない。
が、ひょっとしたら、何かのきっかけさえあれば、「実行」を考える人もいるかもしれない。
このタイプの人は、それだけ銀行強盗に近い距離にいるということになる。
つまりこの「距離感」をつくる力こそが、「理性の力」ということになる。

（私は映画が好きだから、よく映画のシナリオを自分で考える。
そのひとつとして、銀行強盗を頭の中で夢想する。
どうか誤解のないように！）

●サナトス

　さらに踏み込んで考えてみよう。

　フロイトの理論に従えば、リビドーの強い人は、当然、サナトスも強いということになる。
反対にリビドーの弱い人は、当然、サナトスも弱いということになる。

「生きよう」という力の強い人であれば、お金に困れば、銀行強盗を、より強く考えるかもしれない。
反対に、もとから「生きよう」とする力の弱い人であれば、銀行強盗を考える力も弱いということになる。

　つまり「銀行強盗を考えない」からといって、理性の力が強いということにはならない。
もとから生きる力の弱い人は、銀行強盗をしようという気力も弱い。

●善人論ｖｓ悪人論

　このことはそのまま、善人論、悪人論に結びつく。

　よいことをするから、善人というわけではない。
（善人の仮面をかぶり、悪いことをしている人はいくらでもいるぞ！）
悪いことをしないから、善人というわけでもない。
（小さな世界で、小さく生きている人は、いくらでもいるぞ！）
善人が善人であるためには、そこにある「悪」と積極に闘わねばならない。
その積極性のある人を、「善人」という。

　つまり「生きる力（リビドー）」の強い人は、「死にたいという力（このばあいは、破滅的な力）」も、同時に強いとことになる。
言い換えると、その分だけ、「理性の力」も、強くなければならない。
もし生きる力だけが強く、理性の力が伴わなければ、その力は破滅的な方向に向かってしまう。
生きる力が強い人は、それだけ悪に手を染めやすいということにもなる。

●バランス感覚

　そこで重要なのが、バランス感覚。

　私たちは、（生きたいという力）と、（死にたいという力）、
（創造したいという願望）と、（破壊したいという願望）、
さらに言えば、（善）と（悪）。
その相反するエネルギーの中で、絶妙なバランスを保ちながら生きている。
このバランスが崩れたとき、悪人は悪人になる。
行動が破滅的になり、それがときとして自分に向かう。

　さて、本論。

●老人論

　私は先に、こう書いた。
「年をそれなりに取ると、実感として理解できるようになる」と。
その理由は、年を取ると、生きる力が弱くなる。
そのためそれまで姿を隠していた、サナトスが、姿を現すようになる。
現在の「私」についてではなく、過去の「私」について、である。

　その点、子ども（中学生）たちは、正直に自分を表現する。
自分を隠さない。
しかし同時に、それは私自身の過去の姿でもある。
私も心のどこかで、こう思ったことがある。
「隕石か何か落ちてきて、地球なんか、木っ端微塵に壊れてしまえばいい」と。

　実のところ、最近でもときどきそう思う。
そういう自分が、よく見えるようになる。

●善人ｖｓ悪人

　……こうして考えていくと、結論はただひとつ。
善人も悪人も、違いは、紙一重。
ついでに言えば、成功者も失敗者も、違いは、紙一重。
見た目には大きな違いに見えても、紙一重、と。

　被災地で被災者のために懸命に働く人を、私たちは善人と言う。
隕石の落下を望むような人を、私たちは悪人と言う。
が、そのちがいは何かと言えば、その間には、何もない。
ちょっとしたきっかけで、善人は悪人になる。
悪人は善人になる。

　善人の裏には悪がある。
悪人の裏には善がある。
善だけの善人はいない。
悪だけの悪人はいない。

　ではそのちがいは何かと言えば、「理性の力」ということになる。

　そのきっかけを、どう作っていくかが、結局は「教育」ということになる。
先に書いた「距離感」を作っていくのが、「教育」ということになる。

　今朝は、善と悪について、心理学の立場で考えてみた。

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Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

以下、２００６年にＢＬＯＧで発表した原稿です。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【善と悪】（２００６－０４－２８記）
　
●昆虫のような脳みそ

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「昆虫のような脳みそ」と書いたことに
ついて、コメントの書きこみがあった。

「お前は、いったい、何様のつもり？」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　「昆虫のような脳みそ」という言葉を使ったことに対して、コメントの書きこみがあった。「お前は、いったい、何様のつもり？」と。

　たしかに辛（しん）らつな言葉である。私も最初聞いたとき、そう思った。恩師のＴ教授が、いつも口ぐせのように使っている言葉である。いつの間にか、私も、そのまま使うようになってしまった。しかし、私にも、言い分がある。

　いつだったか、私は、善と悪は、平等ではないと書いた。西欧社会では、『善は神の左手、悪は神の右手』と説く。しかし平等ではない。

　善人になるのは、意外と簡単なことである。約束を守る、ウソをつかない。この２つさえ守れば、どんな人でも、やがて善人になれる。

　しかし自分の中に潜む悪を、自分から追い出すことは、容易なことではない。とくに乳幼児期までに心にしみついた悪を追い出すことは、容易なことではない。生涯にわたって、その人の心の奥底に潜む。

　それについては、以前に書いたので、ここでは、そのつぎを考えてみたい。

　仮にここに１０人の人がいたとする。が、そのうちの９人が善人でも、１人が悪人だったとする。数の上では善人のほうが、多いということになる。が、やがてその９人は、１人の悪人に、翻弄（ほんろう）されるようになる。最悪のばあいには、９人の善人たちは、たった１人の悪人の支配下に置かれるようになるかもしれない。

　悪のもつパワーには、ものすごいものがある。一方、善の力は、弱い。善人たちが集まって考えた、社会のルールやマナーが、少人数の悪人によって、こなごなに破壊されるということも、珍しくない。

　この点でも、善と悪は、平等ではない。

　恩師のＴ教授が、「昆虫のような脳みそ」という言葉を使う背景には、もつろん軽蔑の念もある。しかしそれ以上に、いつも私は、そこに怒りの念がこめられているのを感ずる。「せっかく知的な世界を作ろうとしているのに、昆虫のような脳みそをもった連中が、それを容赦なくこわしてしまう」と。

　Ｔ教授は、あの東大紛争（１９７０）を経験している。Ｔ教授の理学部研究室は、その東大紛争の拠点となった安田講堂の向かってすぐ右側裏手にあった。そのため、Ｔ教授の研究室は、爆弾でも落とされたかのように、破壊されてしまった。うらみは大きい。日ごろは穏やかな恩師だが、こと学生運動については、手きびしい。「昆虫のような脳みそ」という言葉は、そういうところから生まれた（？）。

　「私は善人である」と、自分を悪人の世界から分けて考えることは、簡単なこと。悪いことをしないから、善人というわけでもない。よいことをするから、善人というわけでもない。悪と戦ってはじめて、人は、善人になれる。

　その（戦う）という部分に、この言葉がある。「昆虫のような脳みそ」と。「サルのような脳みそ」という言葉もある。そういえば数年前にベストセラーになった本に、「ケータイをもったサル」というタイトルのもあった。

　あえて言うなら、「昆虫のような脳みそ」というのは、「バカの脳みそ」ということになる。しかし誤解しないでほしい。「バカなことをする人を、バカ」（「フォレスト・ガンプ」）という。知的な能力をさして言うのではない。恩師のＴ教授が、「昆虫のような脳みそ」と言うときは、「せっかくすばらしい能力をもちながらも、その能力を、悪のために使ってしまう人」を意味する。

　だから何も遠慮することはない。この言葉は、堂々と使えばよい。昆虫のような脳みそをもった人たちを見たら、そう言えばよい。何も善人が、遠慮して生きる必要はない。遠慮したとたん、私たちは、その悪人の餌食（えじき）になる。

　このエッセーが、そのコメントを書いてきた人への、反論ということになる。（コメントそのものは、即、削除してしまったが……。）

　で、私が何様のつもりかって？　ハハハ、見たとおりの、ただのドンキホーテ。セルバンテスの男。ハハハ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

４年前に書いた原稿を、ここに添付します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●善と悪

●神の右手と左手
　
昔から、だれが言い出したのかは知らないが、善と悪は、神の右手と左手であるという。善があるから悪がある。悪があるから善がある。どちらか一方だけでは、存在しえないということらしい。

　そこで善と悪について調べてみると、これまた昔から、多くの人がそれについて書いているのがわかる。よく知られているのが、ニーチェの、つぎの言葉である。

　『善とは、意思を高揚するすべてのもの。悪とは、弱さから生ずるすべてのもの』（「反キリスト」）

　要するに、自分を高めようとするものすべてが、善であり、自分の弱さから生ずるものすべてが、悪であるというわけである。

●悪と戦う

　私などは、もともと精神的にボロボロの人間だから、いつ悪人になってもおかしくない。それを必死でこらえ、自分自身を抑えこんでいる。

トルストイが、「善をなすには、努力が必要。しかし悪を抑制するには、さらにいっそうの努力が必要」（『読書の輪』）と書いた理由が、よくわかる。もっと言えば、善人のフリをするのは簡単だが、しかし悪人であることをやめようとするのは、至難のワザということになる。もともと善と悪は、対等ではない。しかしこのことは、子どもの道徳を考える上で、たいへん重要な意味をもつ。

　子どもに、「～～しなさい」と、よい行いを教えるのは簡単だ。「道路のゴミを拾いなさい」「クツを並べなさい」「あいさつをしなさい」と。しかしそれは本来の道徳ではない。人が見ているとか、見ていないとかということには関係なく、その人個人が、いかにして自分の中の邪悪さと戦うか。その「力」となる自己規範を、道徳という。

　たとえばどこか会館の通路に、１０００円札が落ちていたとする。そのとき、まわりにはだれもいない。拾って、自分のものにしてしまおうと思えば、それもできる。そういうとき、自分の中の邪悪さと、どうやって戦うか。それが問題なのだ。またその戦う力こそが道徳なのだ。

●近づかない、相手にしない、無視する

　が、私には、その力がない。ないことはないが、弱い。だから私のばあい、つぎのように自分の行動パターンを決めている。

たとえば日常的なささいなことについては、「考えるだけムダ」とか、「時間のムダ」と思い、できるだけ神経を使わないようにしている。社会には、無数のルールがある。そういったルールには、ほとんど神経を使わない。すなおにそれに従う。駐車場では、駐車場所に車をとめる。駐車場所があいてないときは、あくまで待つ。交差点へきたら、信号を守る。黄色になったら、止まり、青になったら、動き出す。何でもないことかもしれないが、そういうとき、いちいち、あれこれ神経を使わない。もともと考えなければならないような問題ではない。

　あるいは、身の回りに潜む、邪悪さについては、近づかない。相手にしない。無視する。ときとして、こちらが望まなくても、相手がからんでくるときがある。そういうときでも、結局は、近づかない。相手にしない。無視するという方法で、対処する。それは自分の時間を大切にするという意味で、重要なことである。考えるエネルギーにしても、決して無限にあるわけではない。かぎりがある。そこでどうせそのエネルギーを使うなら、もっと前向きなことで使いたい。だから、近づかない。相手にしない。無視する。

　こうした方法をとるからといって、しかし、私が「（自分の）意思を高揚させた」（ニーチェ）ことにはならない。これはいわば、「逃げ」の手法。つまり私は自分の弱さを知り、それから逃げているだけにすぎない。本来の弱点が克服されたのでも、また自分が強くなったのでもない。そこで改めて考えてみる。はたして私には、邪悪と戦う「力」はあるのか。あるいはまたその「力」を得るには、どうすればよいのか。子どもたちの世界に、その謎（なぞ）を解くカギがあるように思う。

●子どもの世界

　子どもによって、自己規範がしっかりしている子どもと、そうでない子どもがいる。ここに書いたが、よいことをするからよい子ども（善人）というわけではない。たとえば子どものばあい、悪への誘惑を、におわしてみると、それがわかる。印象に残っている女の子（小三）に、こんな子どもがいた。

　ある日、バス停でバスを待っていると、その子どもがいた。私の教え子である。そこで私が、「缶ジュースを買ってあげようか」と声をかけると、その子どもはこう言った。「いいです。私、これから家に帰って夕食を食べますから」と。「ジュースを飲んだら、夕食が食べられない」とも言った。

　この女の子のばあい、何が、その子どもの自己規範となったかである。生まれつきのものだろうか。ノー！　教育だろうか。ノー！　しつけだろうか。ノー！　それとも頭がかたいからだろうか。ノー！　では、何か？

●考える力

　そこで登場するのが、「自ら考える力」である。その女の子は、私が「缶ジュースを買ってあげようか」と声をかけたとき、自分であれこれ考えた。考えて、それらを総合的に判断して、「飲んではだめ」という結論を出した。それは「意思の力」と考えるかもしれないが、こうしたケースでは、意思の力だけでは、説明がつかない。「飲みたい」という意思ならわかるが、「飲みたくない」とか、「飲んだらだめ」という意思は、そのときはなかったはずである。あるとすれば、自分の判断に従って行動しようとする意思ということになる。

　となると、邪悪と戦う「力」というのは、「自ら考える力」ということになる。この「自ら考える力」こそが、人間を善なる方向に導く力ということになる。釈迦も『精進』という言葉を使って、それを説明した。言いかえると、自ら考える力のな人は、そもそも善人にはなりえない。よく誤解されるが、よいことをするから善人というわけではない。悪いことをしないから善人というわけでもない。人は、自分の中に潜む邪悪と戦ってこそはじめて、善人になれる。

　が、ここで「考える力」といっても、二つに分かれることがわかる。

一つは、「考え」そのものを、だれかに注入してもらう方法。それが宗教であり、倫理ということになる。子どものばあい、しつけも、それに含まれる。

もう一つは、自分で考えるという方法。前者は、いわば、手っ取り早く、考える人間になる方法。一方、後者は、それなりにいつも苦痛がともなう方法、ということになる。どちらを選ぶかは、その人自身の問題ということになるが、実は、ここに「生きる」という問題がからんでくる。それについては、また別のところで書くとして、こうして考えていくと、人間が人間であるのは、その「考える力」があるからということになる。

　とくに私のように、もともとボロボロの人間は、いつも考えるしかない。それで正しく行動できるというわけではないが、もし考えなかったら、無軌道のまま暴走し、自分でも収拾できなくなってしまうだろう。もっと言えば、私がたまたま悪人にならなかったのは、その考える力、あるいは考えるという習慣があったからにほかならない。つまり「考える力」こそが、善と悪を分ける、「神の力」ということになる。
（０２－１０－２５）※

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●補足

　善人論は、むずかしい。古今東西の哲学者が繰り返し論じている。これはあくまでも個人的な意見だが、私はこう考える。

　今、ここに、平凡で、何ごともなく暮らしている人がいる。おだやかで、だれとも争わず、ただひたすらまじめに生きている。人に迷惑をかけることもないが、それ以上のことも、何もしない。小さな世界にとじこもって、自分のことだけしかしない。日本ではこういう人を善人というが、本当にそういう人は、善人なのか。善人といえるのか。

　私は収賄罪で逮捕される政治家を見ると、ときどきこう考えるときがある。その政治家は悪い人だと言うのは簡単なことだ。しかし、では自分が同じ立場に置かれたら、どうなのか、と。目の前に大金を積まれたら、はたしてそれを断る勇気があるのか、と。刑法上の罪に問われるとか、問われないとかいうことではない。自分で自分をそこまで律する力があるのか、と。

　本当の善人というのは、そのつど、いろいろな場面で、自分の中の邪悪な部分と戦う人をいう。つまりその戦う場面をもたない人は、もともと善人ではありえない。小さな世界で、そこそこに小さく生きることなら、ひょっとしたら、だれにだってできる（失礼！）。しかしその人は、ただ「生きているだけ」（失礼！）。が、それでは善人ということにはならない。繰り返すが、人は、自分の中の邪悪さと戦ってこそ、はじめて善人になる。

　いつかこの問題については、改めて考えてみたい。以前書いた原稿（中日新聞掲載済み）をここに転載する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●四割の善と、四割の悪
（以前、掲載したのと同じ原稿です。お許しください。）

子どもに善と悪を教えるとき

●四割の善と四割の悪　

社会に四割の善があり、四割の悪があるなら、子どもの世界にも、四割の善があり、四割の悪がある。子どもの世界は、まさにおとなの世界の縮図。おとなの世界をなおさないで、子どもの世界だけをよくしようとしても、無理。子どもがはじめて読んだカタカナが、「ホテル」であったり、「ソープ」であったりする（「クレヨンしんちゃん」Ｖ１）。

つまり子どもの世界をよくしたいと思ったら、社会そのものと闘う。時として教育をする者は、子どもにはきびしく、社会には甘くなりやすい。あるいはそういうワナにハマりやすい。ある中学校の教師は、部活の試合で自分の生徒が負けたりすると、冬でもその生徒を、プールの中に放り投げていた。

その教師はその教師の信念をもってそうしていたのだろうが、では自分自身に対してはどうなのか。自分に対しては、そこまできびしいのか。社会に対しては、そこまできびしいのか。親だってそうだ。子どもに「勉強しろ」と言う親は多い。しかし自分で勉強している親は、少ない。

●善悪のハバから生まれる人間のドラマ

　話がそれたが、悪があることが悪いと言っているのではない。人間の世界が、ほかの動物たちのように、特別によい人もいないが、特別に悪い人もいないというような世界になってしまったら、何とつまらないことか。言いかえると、この善悪のハバこそが、人間の世界を豊かでおもしろいものにしている。無数のドラマも、そこから生まれる。旧約聖書についても、こんな説話が残っている。

　ノアが、「どうして人間のような（不完全な）生き物をつくったのか。（洪水で滅ぼすくらいなら、最初から、完全な生き物にすればよかったはずだ）」と、神に聞いたときのこと。神はこう答えている。「希望を与えるため」と。もし人間がすべて天使のようになってしまったら、人間はよりよい人間になるという希望をなくしてしまう。つまり人間は悪いこともするが、努力によってよい人間にもなれる。神のような人間になることもできる。旧約聖書の中の神は、「それが希望だ」と。

●子どもの世界だけの問題ではない

　子どもの世界に何か問題を見つけたら、それは子どもの世界だけの問題ではない。それがわかるかわからないかは、その人の問題意識の深さにもよるが、少なくとも子どもの世界だけをどうこうしようとしても意味がない。たとえば少し前、援助交際が話題になったが、それが問題ではない。

問題は、そういう環境を見て見ぬふりをしているあなた自身にある。そうでないというのなら、あなたの仲間や、近隣の人が、そういうところで遊んでいることについて、あなたはどれほどそれと闘っているだろうか。

私の知人の中には５０歳にもなるというのに、テレクラ通いをしている男がいる。高校生の娘もいる。そこで私はある日、その男にこう聞いた。「君の娘が中年の男と援助交際をしていたら、君は許せるか」と。するとその男は笑いながら、こう言った。

「うちの娘は、そういうことはしないよ。うちの娘はまともだからね」と。私は「相手の男を許せるか」という意味で聞いたのに、その知人は、「援助交際をする女性が悪い」と。こういうおめでたさが積もり積もって、社会をゆがめる。子どもの世界をゆがめる。それが問題なのだ。

●悪と戦って、はじめて善人
　よいことをするから善人になるのではない。悪いことをしないから、善人というわけでもない。悪と戦ってはじめて、人は善人になる。そういう視点をもったとき、あなたの社会を見る目は、大きく変わる。子どもの世界も変わる。

（参考）

　子どもたちへ

　魚は陸にあがらないよね。
　鳥は水の中に入らないよね。
　そんなことをすれば死んでしまうこと、
　みんな、知っているからね。
　そういうのを常識って言うんだよね。

　みんなもね、自分の心に
　静かに耳を傾けてみてごらん。
　きっとその常識の声が聞こえてくるよ。
　してはいけないこと、
　しなければならないこと、
　それを教えてくれるよ。

　ほかの人へのやさしさや思いやりは、
　ここちよい響きがするだろ。
　ほかの人を裏切ったり、
　いじめたりすることは、
　いやな響きがするだろ。
　みんなの心は、もうそれを知っているんだよ。
　
　あとはその常識に従えばいい。
　だってね、人間はね、
　その常識のおかげで、
　何一〇万年もの間、生きてきたんだもの。
　これからもその常識に従えばね、
　みんな仲よく、生きられるよ。
　わかったかな。
　そういう自分自身の常識を、
　もっともっとみがいて、
　そしてそれを、大切にしようね。

（詩集「子どもたちへ」より）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Dec.２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Dec.２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●数遊び

今日のテーマは、数遊び。
年中児（４～５歳児）のみなさんです。
数をテーマに、子どもの脳をいろいろな角度から、刺激してみました。

（１）

（２）

（３）

（４）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Dec.２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

【２０１１年の終わりに】□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【今日が仕事納め】（明日から、冬休み！）

●サイゼリアで夕食（１２月２７日）

　夜のクラスまでに、１時間半の空きができた。
ワイフと２人で、サイゼリア（レストラン）へ行った。
夕食をとり、１時間ほど、そこで過ごした。

　教室の外へ出ると、身を切るような冷気を感じた。
寒かった。

●正月の予定

　正月の予定は、とくになし。
温泉地も、この時期はどこも満員。
料金も高い。
だから例年、私たちは静かにしている。
たぶん、今年も、そうなるだろう。

　初詣なるものは、この数年、していない。
が、初詣の先取りというのは、している。
１２月の終わりに、近くの神社へ行く。

人ごみが平気な人もいる。
そうでない人もいる。
が、私は基本的には、人ごみが苦手。
落ち着かない。
だから先取り。

「今年もよろしく」ではなく、「来年もよろしく」と。
いつもそう祈念する。

●年賀状

　「年賀状はどうするの？」とワイフ。
「明日、書くよ」と私。

　昔は手書きで、１週間仕事だった。
今は、プリンターを操作するだけ。
片手間で、できる。
楽になった。
が、同時に、ありがたみが消えた。

　それもあって、数年前、年賀状廃止宣言なるものをした。
が、それでも（人とのつながり）は、残る。
この１、２年、逆戻り。
出す枚数が、ふえてきた。

　ここは自然体で考えるしかない。
なりゆきに任せる。
それが（人生の流れ）。

●保安院

　今日のニュース。
保安院が、東京電力に対して、厳重注意をしたという。
東京電力の（いいかげんさ）を、問題にしたらしい。
が、そんなことは、当初から、わかっていたこと。
３・１１大震災から、すでに９か月もたっている。
どうして、今ごろ？

　私たち一般庶民の目から見ると、保安院も東京電力も同じ。
同じ穴のムジナ。
当初はその両方が、肩を並べて、記者会見に臨んでいた。

●計画停電→料金値上げ→国有化

　３・１１大震災直後、東京電力は「計画停電」なるものを、実施した。
「私たちをいじめると、停電しますよ」と。
が、そのあと、電力が不足したという事実は、まったくない。
そこであの手、この手を使って、「国」から金（マネー）を出させようとした。
が、それがうまくいかないとわかると、今度は、「料金の値上げ」という言葉を使うようになった。
「私たちをいじめると、料金を値上げしますよ」と。

　幼稚な心理。
　幼稚な発想。
　幼稚な脅迫。

　そこで政府は、伝家の宝刀を抜いた。
「国有化するぞ」と。
逆に東京電力を脅した。

　が、その前に、責任問題を明確にしてほしい。
これだけの被害を出しながら、責任者がいないでは、すまされない。
東京電力はすでに、こう言って、防波堤を立てている。

「私たちは国の基準に従い、許可を得てやっている（つまり責任はない）」
「私たちは国の指示通りに、行動している（つまり責任はない）」と。

　どこまでも狡猾（こうかつ）な東京電力。

●北朝鮮と天皇制

　だれもが、そこまでわかっている。
知っている。
しかしそれを口に出して言うことは、この日本では、タブー。

　北朝鮮の新しい指導者は、金正恩。
その金正恩……。

独裁制がおかしい？
世襲制がおかしい？
偶像化がおかしい？
権威化がおかしい？

　が、私たち日本人は、それを声に出して言うことができない。
言えば、日本という国自体が、自己矛盾の世界に落ち込んでしまう。
北朝鮮という国は、皮肉なことに、戦前、戦時中の日本とそっくり。
日本以上に、日本的？

　私が子どものときでさえ、（戦後、１０年近くもたってのことだったが）、「天皇」と呼び捨てにしただけで、父に殴られた。
「陛下と言え！」と。

　「日本と北朝鮮は違う」と主張する人も多い。
しかしどこがどう違うのか？
それをきちんと説明できる人はいるのだろうか。

　日本に言論の自由があるというのは、ウソ。
言論の自由度にしても、日本は、１７８か国中、１１位（国境なき記者団２０１０）。
順だけをみれば、まずまず。
が、皇室問題に関しては、どうか？

男系男子？
賛成、反対？
男はよい？
女はダメ？

　今どき、こんなアホなことを議論している国は、そうはない。
……おっと、口がすべった。
日本の言論の自由も、ここまで。
この程度。

●北朝鮮を支持？

　中国が北朝鮮支持の姿勢を、鮮明にし始めた。
が、こんなことは、最初からわかっていたこと。
６か国協議が始まったときから、私はこう書いてきた。
「茶番劇」と。
「泥棒に、泥棒の管理を任せるようなもの」とも。

　その結果が、今。

　が、いつか必ず、現在の歴史を振り返るときがやってくる。
そのとき、恥をかくのは、中国。
現在の今の今も、政治犯収容所には、約２０万人もの人が収容されているという。
「１０年もたたずして、みな死んでいく」（脱北者証言）とも。
単純に計算すれば、１年で、２万人。
５０年で、１００万人。
あるいはそれ以上。

　現在の悲惨な状況は、やがて明るみになる。
そのとき中国は、現在の中国を、どう弁解するつもりなのか。

●「窮乏者の年末」

　数日前、どこかの新聞社が、こんな社説を載せていた。
題して「窮乏者の年末」（仮称）。

　記事は読まなかった。
読むまでもなかった。
現在、「どうやって年越しをしたらいいのか」と、困っている人は多い。
お金がなくて、途方に暮れている人は多い。
そういう人たちへの、励ましの記事。
表題だけで、中身がわかった。
が、ここでパラドックス。

　そういう人たちは、新聞代を払うお金もない。
つまり新聞を読まない。
読まない人に向かって、「がんばれ」と励ましても、意味がない。

　貧乏の恐ろしさは、それを体験したものでないと、わからない。
まさに精神の拷問。
長くつづくと、心そのものが腐る。

●リビドーｖｓサナトス

　昨日、善悪論を、心理学の世界で考えてみた。
１５枚ほど原稿を書いた。
が、どうもうまく、まとめることができなかった。
そのことを、夕食をとりながら、ワイフに話した。

　要するに、生命力が強い人ほど、同時に、破壊力も強いということ。
フロイトは、生命力を「リビドー」、破壊力を「サナトス」と呼んだ。
人は、この２つの力を、同時にもっている。
つまり飛躍した意見に聞こえるかもしれないが、こういうこと。
善への志向性が強い人ほど、悪への志向性が強いということ。

　で、それをコントロールする力が、「理性」ということになる。
が、この理性ほどアテにならないものはない。
そこで釈迦は、「精進」という言葉を使った。
正しくは「正精進」。
つまり「中正かつ公正な精進」。
この場合の「正」は、「ごくふつうの」という意味。
わかりやすく言えば、「人が総じてもっている常識的な」という意味。

　その常識を日々に、研さんし、磨く。
それが正精進。
それがないと、人は偏（かたよ）ったものの考え方をするようになる。
これが理性のコントロールを狂わせる。

●最後の一仕事

　今年も、残すところ、あと１クラス。
それが終われば、冬休み。
帰りにワイフと打ち上げ会。
毎年、そうしている。

　……今年も、いろいろあった。
本当に、いろいろあった。
その「いろいろ」という言葉の中に、ぎっしりと思い出が詰まっている。
が、こうして無事、年を越せることに感謝する。
大きな病気は、しなかった。
みな、健康だった。
来年（２０１２年）も、現状維持。
それを目標に、がんばる。
がんばるしかない。

　さあ、これから教室に戻り、一仕事。

（以上、市内、サイゼリアにて、はやし浩司　２０１１－１２－２７夕方記）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Dec.２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

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では、２月もよろしく！

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　２０１２年　１月　３０日
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メルマガ（６万３０００誌）の中で、２００８年度、メルマガ・オブ・ザ・イヤーに
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●無事、６４歳！

　２０１１年を振り返る。
あれこれ振り返る。
いろいろあった。
あったが、私は無事、６４歳になった。
昭和２２年（１９４７年）生まれ。
団塊の世代、第１号。

　先週、１０年ぶりに、１人の男が我が家を訪ねてくれた。
突然の訪問だった。
話を聞くと、今は大学を卒業し、浜松の貿易会社に勤務しているという。
ＯＢである。
年中児（幼稚園）から、中学３年まで、私の教室に通ってくれた。
「まだ高校３年生くらいかなと思っていたよ」と告げると、「そんなはずないですよ」「もう１０年になりますよ」と言って笑った。

　１０年！

　あっという間の１０年だった。
と、同時に、こう思った。
「よくもまあ、この１０年間、無事だったなあ」と。
その男のことではない。
この私が、無事だったなあ、と。

●２０１２年

　来年のことは、わからない。
何やら大変な年に、なりそう。
悪い予感がする。

　いちばん心配なのが、日本経済。
ＥＵ、中国、アメリカ……。
どのひとつが経済破綻しても、そのまま日本も破綻する。
あるいは日本のほうが、先に破綻するかもしれない。
（私が心配したところで、どうにもならないが……。）

経済の世界には、「イベント・リスク」という言葉がある。
不測の事態（＝イベント）による、危険因子（＝リスク）をいう。
今回の３・１１大震災も、そのひとつ。
今、日本の経済は、薄氷の上を、恐る恐る歩いている。
何か起きたら、おしまい。
そのまま奈落の底へ……。

　私について言えば、今までは無事だった。
しかし２０１２年のことは、私にもわからない。
無事、来年、６５歳を迎えることができるだろうか。

●老人段階論

　退職後の友人たちをみていると、一定のパターンがあるのがわかる。
称して「老人段階論」。

（１）準備期……老後に向けて、何かの運動（体力づくり）を始める。
（２）活動期……「何かをしなければ」と言いながら、行動を開始する。
（３）限界期……突然の病気になったり、仕事が行き詰ったりする。
（４）葛藤期……老人になることに抵抗し、心理的にはげしく葛藤する。
（５）受諾期……老人であることを認め、心の整理を始める。

　ほとんどの人が、判を押したように、運動を始めるのは興味深い。
ウォーキング、ランニング、サイクリング、ゴルフ、テニスなどなど。
それまでに下地のできている人は別として、たいていは、長続きしない。
ちょっとした病気や怪我がきっかけで、そのまま休んでしまう。
このとき自分に、「限界」を覚える。

　また自分が老人であることを認めるのは、平均して７５歳だそうだ。
それまでは抵抗する。
「私はまだ若い！」と。

●どちらが現実なのか？

　再び、この１年を振り返ってみる。
あれこれ思い出してみる。

……あの３・１１大震災は、あまりにも現実離れしていた。
この世のできごととは、思えなかった。
同時に、今の今ですら、こうして無事でいられることが、不思議でならない。
どうして３万人近い人たちが、あっという間に、津波に飲み込まれたのか。
どうして今、私がこうしてここに生きているのか。
どちらが現実なのか。
それを考えていると、心の中がバラバラになってしまう。
　
　だから９か月たった今でも、こう思う。
「あの３・１１大震災さえなければ……」「あの原発事故さえなければ……」と。

●２０１２年

　ともあれ、とにかく生きていくしかない。
あれこれ悩んだところで、どうにもならない。
２０１２年は２０１２年。
今日できることは、今日、する。
がんばってする。
その結果として、明日はやってくる。
２０１２年は、やってくる。

　が、２０１２年は、先にも書いたように、たいへんな年になりそう。
ロイターは、つぎのように報道している（１２月２３日）。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

……２０１２年は米国とロシアとフランスで大統領選が行われ、中国ではポスト胡錦濤体制が始動する。欧州はソブリン危機の不透明感が晴れず、民主化の波を受けた中東は政治的動揺が続き、経済の悪化は世界各地でデモなどの混乱を引き起こす可能性がある。足元では、ユーロをめぐる不安が根強く、核開発を続けるイランをイスラエルが軍事攻撃するとの懸念も残ったままだ。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

　もう少しこの記事を、整理してみる。

（１）２０１２年は米国とロシアとフランスで大統領選が行われ、
（２）中国ではポスト胡錦濤体制が始動する。
（３）欧州はソブリン危機の不透明感が晴れず、
（４）民主化の波を受けた中東は政治的動揺が続き、
（５）経済の悪化は世界各地でデモなどの混乱を引き起こす可能性がある。
（６）足元では、ユーロをめぐる不安が根強く、
（７）核開発を続けるイランをイスラエルが軍事攻撃するとの懸念も残ったままだ。

　が、本当に困るのは、以上のことではない。
こうした不安定な状況がつづくと、発展途上国のもならず、先進国においても政情が不安定になること。
ロイターは、つぎのよう結んでいる。

『……中東の紛争やユーロ圏の崩壊といった事態が避けられたとしても、専門家の間では、経済成長の鈍化と失業率の上昇に伴い、先進国でも発展途上国でも社会不安のリスクが増大し、世界中で政治情勢は難しさを増すと指摘する声は多い』と。

　この先、北朝鮮がどう出てくるか。
それもこの日本にとっては、心配の種。

●現状維持

　２０１２年も、「現状維持」。
それだけで精一杯。
それができれば、御の字。

　健康イコール、運動。
ボケ防止イコール、仕事。
何も望まない。
何も期待しない。
ただひたすら、懸命に、かつまじめにその日を生きる。

　抱負？
そんなもの、あるわけない。
とにかく現状維持。
結果は、あとからついてくる。

2011/12/24
メリークリスマス！

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Dec.２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

【年賀状】（２０１２年・新年）

　今年の年賀状は、東洋医学（黄帝内経・素問）の一節で飾った。
「毎年、ちがった年賀状を出す」が、私のモットーになっている。
（中には、１０年、２０年と、まったく文面の人もいるが……。）

『八風（自然）の理によく順応し、世俗の習慣にみずからの趣向を無理なく適応させ、恨
み怒りの気持ちはさらにない。
行動や服飾もすべて俗世間の人と異なることなく、みずからの崇高性を表面にあらわすこともない。
身体的には働きすぎず、過労に陥ることもなく、精神的にも悩みはなく、平静楽観を旨とし、自足を事とする』（上古天真論篇）と。

　が、これだけでは、何ともおもしろくない。
そこでムーディーズなどの評価法を借り、現状を分析してみた。

『２０１１年の成績

　ボケ度…Aa　(ムーディーズ）
　離婚騒動…６回くらい（前年度比－２０％）
　一泊旅行…５０泊くらい（前年度比＋１０％）
　仕事…弱含み　（日銀短観）
　体力…Bbb　(ムーディーズ）（運動量前年度比ー１５％）
　精力…Ca　沈没寸前　(ムーディーズ）
　ピンコロ可能性…５年以内に５０％（前年度比＋１０％）
　劇場映画鑑賞…４８回（前年度比＋１０％）』と。

　こうしてできあがったのが、つぎの年賀状。

　多くの方に、年賀のあいさつを失礼している。
こんな年賀状だが、そういう人たちの目にとまれば、うれしい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●映画『山本五十六』、『世にも不思議な留学記』

●１２月２５日（風邪？）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　昨夜、寒い中、がまんしたのがよくなかった。
１１時ごろまで、書斎で、あれこれ作業をしていた。
というか、このところ気温センサーが鈍くなったよう（？）。
寒いはずなのに、それほど寒く感じない。
足腰が金属のように冷たくなって、はじめて寒さを感ずる。
昨夜が、そうだった。
「寒い」というより、冷え冷えとした感覚が足の先から腰までやってきて、はじめて外気の冷たさがわかった。
それがわかって、あわてて暖かいはずの布団の中に入った。
が、足の先だけは、なかなか温まらなかった。
足を布団の中でこすりつけたりした。
３０分ほど、もがいた。

　……ということで、今朝は、起きたときからゾクゾクする。
腰が痛い。
のども痛い。
どうやら風邪をひいたらしい。
が、負けてはおられない。

　１０分のウォーキングのあと、熱い風呂へ飛び込む。
まだ風邪薬はのんでいないが、あとで葛根湯をのむつもり。

風邪（かぜ）のひき始めは、葛根湯（かこんとう）。
風邪（ふうじゃ）が、体の内部に入り、悪寒がするようになったら、麻黄湯（まおうとう）。
インフエンザのばあいは、張仲景の『傷寒論』（『傷寒雑病論』ともいう）が、参考になる。
後漢時代の医家である。

（注：ただし、張仲景が言う「傷寒・雑病」というのは、チフスやコレラのような伝染病をさすという説もある。
「傷寒」というのは、文字通り、「寒邪に敗れる」を意味する。
それもあって、私は「インフルエンザ説」を唱える。）

　ともあれ、今日は、とくに予定はなし。
家で静かにしている。
ゾクゾク……。
症状が麻黄湯に近くなってきたような感じがする。　

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●「はやし浩司　目で見る漢方診断」

　たった今、ヤフーの検索機能を使って、「はやし浩司　目で見る漢方診断」を検索してみた。
２３４０件、ヒットした。
そのトップに、「ＡＭＡＺＯＮ　ＣＯＭ　ＪＰ」があった。
それをクリック。
私の本が、ＡＭＡＺＯＮで、６３３９円で売られているのを知った。
紹介には、こうあった。

「……状態の悪い本です、カバーがなく、ページに水ぬれ跡がずっとついています。書き込みや線引き、ページの欠落はありませんが、読めればよい方向けです」（わだ古書店）と。

　うれしかった。
ボロボロの中古本が、６３３９円！
少し状態のよい本になると、７０００～９０００円で取り引きされている。
現在、その「目で見る漢方診断」は、ＨＰのほうで無料で公開している。
興味のある人は、どうか、そちらを見てほしい。

http://bwtachiyomi.ninja-web.net/page051.html

（私が生きている間の、早いもの勝ち！　……つまり死んだら、ＨＰは、閉鎖になり、公開も終わるという意味。
無料で読むなら、今のうち！）

　おかしなもので、最近は、自分の書いた本を参考にし、ものを書くことがときどきある。
『目で見る漢方診断』にしても、１００％、私が書いた本である。
にもかかわらず、同時に２０００年前（黄帝の時代になると、５５００年前）に、他人によって書かれた本のような感じもする。
自分の本であって、自分の本でない？
その本を書いたころでさえ、遠い遠い昔のような気がする。

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●映画『山本五十六』

　昨日の午後、映画『山本五十六』を観てきた。
久々に観る、邦画である。
ＣＧの稚拙さは随所に見られたが、星は３つの、★★★。
よかった。
途中、何度か涙がこぼれた。

　ただし悪役の新聞記者の演技が、大げさ。
露骨。
俳優そのものの、脳みそが薄っぺらい。
だから演技に、深みが出てこない。

知的な俳優が、ああいう役をこなせば、すばらしい俳優ということになる。
が、そうでない俳優が、無理に悪役を演ずるから、かえって底が見えてしまう。
現実に、ああまで感情をむき出しにする人がいたら、私たちはその人を「バカ」という。
もし『山本五十六』を観る機会があったら、新聞記者の演技に注目してほしい。
私がここで言っている意味が、わかってもらえるはず。

　で、その山本五十六について、こんな原稿を書いたことがある。
中日新聞に発表させてもらった原稿である。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●国によって違う職業観

　職業観というのは、国によって違う。もう３０年も前のことだが、私がメルボルン大学
に留学していたときのこと。当時、あの人口３００万人と言われたメルボルン市でさえ、
正規の日本人留学生は私１人だけ。（もう１人、Ｍという女子学生がいたが、彼女は、もと
もとメルボルンに住んでいた日本人。）そのときのこと。

　私が友人の部屋でお茶を飲んでいると、１通の手紙を見つけた。許可をもらって読むと、
「君を外交官にしたいから、面接に来るように」と。

私が喜んで、「外交官ではないか！　おめでとう」と言うと、その友人は何を思ったか、そ
の手紙を丸めてポイと捨てた。「アメリカやイギリスなら行きたいが、９９％の国は、行き
たくない」と。考えてみればオーストラリアは移民国家。「外国へ出る」という意識が、日
本人のそれとはまったく違っていた。

　さらにある日。フィリッピンからの留学生と話していると、彼はこう言った。「君は日本
へ帰ったら、ジャパニーズ・アーミィ（軍隊）に入るのか」と。私が「いや、今、日本で
は軍隊はあまり人気がない」と答えると、「イソロク（山本五十六）の伝統ある軍隊になぜ
入らないのか」と、やんやの非難。

当時のフィリッピンは、マルコス政権下。軍人になることイコール、そのまま出世コース
ということになっていた。で、私の番。

　私はほかに自慢できるものがなかったこともあり、最初のころは、会う人ごとに、「ぼく
は日本へ帰ったら、Ｍ物産という会社に入る。日本ではナンバーワンの商社だ」と言って
いた。が、ある日、１番仲のよかったデニス君が、こう言った。「ヒロシ、もうそんなこと
を言うのはよせ。日本のビジネスマンは、ここでは軽蔑されている」と。彼は「ディスパ
イズ（軽蔑する）」という言葉を使った。

　当時の日本は高度成長期のまっただ中。ほとんどの学生は何も迷わず、銀行マン、商社
マンの道を歩もうとしていた。外交官になるというのは、エリート中のエリートでしかな
かった。この友人の一言で、私の職業観が大きく変わったことは言うまでもない。

　さて今、あなたはどのような職業観をもっているだろうか。あなたというより、あなた
の夫はどのような職業観をもっているだろうか。それがどんなものであるにせよ、ただこ
れだけは言える。

こうした職業観、つまり常識というのは、決して絶対的なものではないということ。時代
によって、それぞれの国によって、そのときどきの「教育」によってつくられるというこ
と。大切なことは、そういうものを通り越した、その先で子どもの将来を考える必要があ
るということ。

私の母は、私が幼稚園教師になると電話で話したとき、電話口の向こうで、オイオイと泣
き崩れてしまった。「浩ちャーン、あんたは道を誤ったア～」と。母は母の時代の常識にそ
ってそう言っただけだが、その一言が私をどん底に叩き落したことは言うまでもない。

しかしあなたとあなたの子どもの間では、こういうことはあってはならない。これからは、
もうそういう時代ではない。あってはならない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　
BW　はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　通俗性　はやし浩司　
金権教　はやし浩司　ディスパイズ　despise 　軽蔑という言葉を使った　はやし浩司　山本五十六）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

もう１作。
これも中日新聞で発表済み。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

イソロクはアジアの英雄だった【２】

●自由とは「自らに由る」こと

　オーストラリアには本物の自由があった。自由とは、「自らに由（よ）る」という意味だ。こんなことがあった。

　夏の暑い日のことだった。ハウスの連中が水合戦をしようということになった。で、一人、二、三ドルずつ集めた。消防用の水栓をあけると、二〇ドルの罰金ということになっていた。で、私たちがそのお金を、ハウスの受け付けへもっていくと、窓口の女性は、笑いながら、黙ってそれを受け取ってくれた。

　消防用の水の水圧は、水道の比ではない。まともにくらうと学生でも、体が数メートルは吹っ飛ぶ。私たちはその水合戦を、消防自動車が飛んで来るまで楽しんだ。またこんなこともあった。

　一応ハウスは、女性禁制だった。が、誰もそんなことなど守らない。友人のロスもその朝、ガールフレンドと一緒だった。そこで私たちは、窓とドアから一斉に彼の部屋に飛び込み、ベッド
ごと二人を運び出した。運びだして、ハウスの裏にある公園のまん中まで運んだ。公園といっても、地平線がはるかかなたに見えるほど、広い。

　ロスたちはベッドの上でワーワー叫んでいたが、私たちは無視した。あとで振りかえると、二人は互いの体をシーツでくるんで、公園を走っていた。それを見て、私たちは笑った。公園にいた人たちも笑った。そしてロスたちも笑った。風に舞うシーツが、やたらと白かった。

●「外交官はブタの仕事」

　そしてある日。友人の部屋でお茶を飲んでいると、私は外務省からの手紙をみつけた。許可をもらって読むと、「君を外交官にしたいから、面接に来るように」と。そこで私が「おめでとう」と言うと、彼はその手紙をそのままごみ箱へポイと捨ててしまった。「ブタの仕事だ。アメリカやイギリスなら行きたいが、九九％の国へは行きたくない」と。彼は「ブタ」という言葉を使った。

　あの国はもともと移民国家。「外国へ出る」という意識そのものが、日本人のそれとはまったくちがっていた。同じ公務の仕事というなら、オーストラリア国内のほうがよい、と考えていたようだ。また別の日。

フィリッピンからの留学生が来て、こう言った。「君は日本へ帰ったら、軍隊に入るのか」と。「今、日本では軍隊はあまり人気がない」と答えると、「イソロク（山本五十六）の、伝統ある軍隊になぜ入らない」と、やんやの非難。当時のフィリッピンは、マルコス政権下。軍人になることイコール、出世を意味していた。

　マニラ郊外にマカティと呼ばれる特別居住区があった。軍人の場合、下から二階級昇進するだけで、そのマカティに、家つき、運転手つきの車があてがわれた。またイソロクは、「白人と対等に戦った最初のアジア人」ということで、アジアの学生の間では英雄だった。これには驚いたが、事実は事実だ。日本以外のアジアの国々は、欧米各国の植民地になったという暗い歴史がある。

　そして私の番。ある日、一番仲のよかった友だちが、私にこう言った。「ヒロシ、もうそんなこと言うのはよせ。ここでは、日本人の商社マンは軽蔑されている」と。私はことあるごとに、日本へ帰ったら、Ｍ物産という会社に入社することになっていると、言っていた。ほかに自慢するものがなかった。が、国変われば、当然、価値観もちがう。

　私たち戦後生まれの団塊の世代は、就職といえば、迷わず、商社マンや銀行マンの道を選んだ。それが学生として、最良の道だと信じていた。しかしそういう価値観とて、国策の中でつくられたものだった。私は、それを思い知らされた。

　時、まさしく日本は、高度成長へのまっただ中へと、ばく進していた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●山本五十六

　私がいたカレッジには、世界中から学生たちが集まっていた。
アジアからの学生も、７０～８０人、いた。
が、それらの学生たちは、山本五十六だけは、尊敬していた。
先の原稿の中で書いたことは、事実である。

　東条英機は嫌われていたが、山本五十六は、尊敬されていた。
今でも、「白人と対等に戦った最初のアジア人」と言った相手の名前と顔をよく覚えている。
タン・アー・チュウアン君である。
マレーシアから来ていた留学生だった。
そのタン君について書いた原稿もある。

　それを掲載する。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●処刑になったタン君【１２】

●日本人にまちがえられたタン君

　私の一番仲のよかった友人に、タン君というのがいた。マレ－シアン中国人で、経済学部に籍をおいていた。

　最初、彼は私とはまったく口をきこうとしなかった。ずっとあとになって理由を聞くと、「ぼくの祖父は、日本兵に殺されたからだ」と教えてくれた。そのタン君。ある日私にこう言った。

　「日本は中国の属国だ」と。そこで私が猛烈に反発すると、「じゃ、お前の名前を、日本語で書いてみろ」と。私が「林浩司」と漢字で書くと、「それ見ろ、中国語じゃないか」と笑った。

　そう、彼はマレーシア国籍をもっていたが、自分では決してマレーシア人とは言わなかった。
「ぼくは中国人だ」といつも言っていた。マレー語もほとんど話さなかった。話さないばかりか、マレー人そのものを、どこかで軽蔑していた。

　日本人が中国人にまちがえられると、たいていの日本人は怒る。しかし中国人が日本人にまちがえられると、もっと怒る。タン君は、自分が日本人にまちがえられるのを、何よりも嫌った。街を歩いているときもそうだった。「お前も日本人か」と聞かれたとき、タン君は、地面を足で蹴飛ばしながら、「ノー（違う）！」と叫んでいた。

　そのタン君には一人のガ－ルフレンドがいた。しかし彼は決して、彼女を私に紹介しようとしなかった。一度ベッドの中で一緒にいるところを見かけたが、すぐ毛布で顔を隠してしまった。が、やがて卒業式が近づいてきた。

　タン君は成績上位者に与えられる、名誉学士号（オナー・ディグリー）を取得していた。そのタン君が、ある日、中華街のレストランで、こう話してくれた。「ヒロシ、ぼくのジェニ－は……」と。喉の奥から絞り出すような声だった。「ジェニ－は四二歳だ。人妻だ。しかも子どもがいる。今、夫から訴えられている」と。

　そう言い終わったとき、彼は緊張のあまり、手をブルブルと震わした。

●赤軍に、そして処刑

　そのタン君と私は、たまたま東大から来ていた田丸謙二教授の部屋で、よく徹夜した。教授の部屋は広く、それにいつも食べ物が豊富にあった。

　田丸教授は、『東大闘争』で疲れたとかで、休暇をもらってメルボルン大学へ来ていた。教授はその後、東大の総長特別補佐、つまり副総長になられたが、タン君がマレ－シアで処刑されたと聞いたときには、ユネスコの国内委員会の委員もしていた。

　この話は確認がとれていないので、もし世界のどこかでタン君が生きているとしたら、それはそれですばらしいことだと思う。しかし私に届いた情報にまちがいがなければ、タン君は、マレ－シアで、一九八〇年ごろ処刑されている。タン君は大学を卒業すると同時に、ジェニ－とクアラルンプ－ルへ駆け落ちし、そこで兄を手伝ってビジネスを始めた。

　しばらくは音信があったが、あるときからプツリと途絶えてしまった。何度か電話をしてみたが、いつも別の人が出て、英語そのものが通じなかった。で、これから先は、偶然、見つけた新聞記事によるものだ。

　その後、タン君は、マレ－シアでは非合法組織である赤軍に身を投じ、逮捕、投獄され、そして処刑されてしまった。遺骨は今、兄の手でシンガポ－ルの墓地に埋葬されているという。

　田丸教授にその話をすると、教授は、「私なら（ユネスコを通して）何とかできたのに……」と、さかんにくやしがっておられた。そうそう私は彼にで会ってからというもの、「私は日本人だ」と言うのをやめた。「私はアジア人だ」と言うようになった。その心は今も私の心の中で生きている。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　タン君　タン・アー・チュアン　マレーシア　田丸謙二　はやし浩司　世にも不思議な留学記）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

これらの原稿は、以下のところで紹介している。

http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page195.html

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●では、今日は、ここまで

　やはりこれから葛根湯をのんでくる。
そのあとのことはわからないが、しばらく布団の中で横になるつもり。
ワイフは、現在、美容院へ行っている。
ワイフが帰ってくるまで、無事、生きていたい。

　2011/12/25朝記

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Dec.２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●１日遅れのクリスマス

　１２月２５日。
１日遅れのクリスマス。
ワイフは「老人組はクリスマスなど、しないわ」と居直っている。
「……しかしねエ～」と、私。

　それで１日遅れのクリスマス。
２５日になって、クリスマスをすることになった。

夕食の材料を買いに行ったついでに、ケーキを一個。
「売れ残りのケーキはありますか？」と聞くと、店員はあっさりとこう言った。
「今日が本番です」と。

　ホント？
知らなかった……！
我が家では１２月２４日の夜に、ずっとクリスマスを祝っていた。

　「シャンパーンが１本、あるわ」とワイフ。

●寒い

　日昼でも、気温は６度前後。
寒いというより、冷たい。
午後１時ごろ、雹（ひょう）が降った。
が、私はそのころ、昼寝中。
ちょうど１時間４０分。
１レム分、ぐっすりと眠った。

　今夜は山荘で１泊するつもり。

●岐阜は大雪

　従兄が餅を送ってくれた。
「郡上のやきもち」という餅だった。
故郷の温もりが、プ～ンと香った。

礼の電話をした。
あれこれ話をした。
岐阜（関市板取村）では、昨夜から雪が降り始めたという。
「３０センチは積もった」という。

　「いいなア」と思う気持ち半分。
「たいへんだなア」と思う気持ち半分。

●不景気

従兄は何度も「不景気」という言葉を使った。
「浜松もひどいもんですよ」と言うと、「がんばるしかないねエ」と。

　そう、がんばるしかない。
生きるのもたいへん。
死ぬのもたいへん。
簡単には死ねない。
だからがんばるしかない。

●乾杯！

　……ということで、今夜、１日遅れのクリスマス・パーティを開いた。
ケーキとシャンパーンだけ。
プレゼント交換もない。

　食事の終わりに、「メリークリスマス」。
それに乾杯。
それだけ。

　棚の上のクリスマスカードも、どこかさみしそう。
「Ｒ君から、クリスマスカードは来た？」とワイフに聞くと、「ほら」とそこを指さした。
見ると、棚の上に並んでいた。
「会いたいなア」と私。
「３月に、またオーストラリアへ行こうか？」とワイフ。

　「クリスチャンでもないぼくたちが、クリスマスだなんて、おかしいよ」と。
そう言って、自分を慰める。
さみしいクリスマス。
言い訳をする。

●形相

　近所に、そのあたりでも評判の意地悪ジー様がいる。
何かにつけ、意地悪。
利己主義というか、自分の家の前にだれかが車を止めただけで、パトカーを呼ぶ。
３０分も止めておくと、写真を撮る。
撮った写真を警察へ送る。
私も一度、やられた。
一事が万事。
万事が一事。
……というジー様。

　で、そのシー様、今年、８０歳くらいになった。
久しぶりにその顔を見た。
散歩の途中だった。
ワイフも横にいた。
が、その顔を見て、ゾッとした。
ワイフも、そうだったとあとで言った。

　なぜ、ゾッとしたか……。
……つまり、そういう顔。
ゆがんでいた。
恐ろしい形相をしていた。

　「心がゆがむと、顔もゆがむね」と。
そんな話をワイフと２人で、しあった。

●老人心理

　老人には老人独特の心理がある。
独特の死生観と言うべきか。
ワイフの父親は、生前、いつもこう言っていた。
「申し訳ない、申し訳ない」と。
「自分だけ生き残り、日本へ帰ってきて、申し訳ない」と。

　行きは３０００人。
帰ってきたのは、たったの３００人。
ワイフの父親は、戦時中、ラバウルへ出兵していた。

　その一方で、知りあいが死ぬたびに、「あいつが死んだ」「こいつが死んだ」と喜ぶ人もいる。
表では悲しんでいるフリをするが、それは演技。
仮面。

常人には理解できない心理だが、そういう老人もたしかに、いる。
世間体を気にし、見栄や体裁ばかりを気にする。
だからそういう死生観になるのか。
あるいはそういう死生観をもっているから、そういう人生観になるのか。

　ワイフの父親のような老人もいれば、心のゆがんだ老人もいる。
そのちがいは、日々の積み重ねによって決まる。
老人になってから、決まるのではない。
若いころからの生き様によって、決まる。

●小雨

　山荘へ向かう途中、小雨が降り始めた。
午後６時だった。
が、外は真っ暗。
路面が鏡のように、街の明かりを照り返していた。
寒々とした景色だった。

　よく見ると、雨ではなく雪だった。

●『２０１２年・マヤ予言の謎』

　買い癖。
コンビニへ行くたびに、この種の本を買う。
今夜は『２０１２年、マヤ予言の謎』（Ｇａｋｋｅｎ）。

　「予言など当たるわけがない」と思いつつ、ついつい買ってしまう。
よい例が「ノストラダムスの大予言」。
結果は、ハズレ！
あれほどまでに騒いでおきながら、ハズレもハズレ、大ハズレ！
１９９９年の終わりにあったのは、「２０００年問題」だけ。
全世界のコンピューターが狂うと言われた。
が、それも、結局は何ごともなく、終わった。

　今夜は、私は、これを読む。
暇つぶしには、この種の本がいちばん。
読んでいるうちに、たいてい眠くなる。

●イスラエルによるイラン攻撃

　新年早々というか、ひょっとしたら明日かも知れない。
イスラエルによるイラン攻撃が心配される。
可能性の問題ではない。
時間の問題。

　運転しながらワイフがこう言った。
「いつかしら？」と。

私「だれもが、そうでないと思っているときさ」
ワ「じゃあ、いつ？」
私「ぼくはクリスマスの夜と思っていた。が、何ごともなかった。つぎは新年だろうね」と。

　こうした奇襲攻撃は、相手がいちばん油断しているときをねらう。
相手が構えていたら、奇襲攻撃にならない。

　が、それをきっかけに原油価格の高騰。
とたん、世界経済は、さらにおかしくなる。

●人類滅亡７つの可能性

　『２０１２年、マヤ予言の謎』によれば、人類滅亡には、７つの可能性があるという。
そのまま書き出してみる。

（１）バイオハザード
（２）小惑星ＮＥＯの衝突
（３）スーパー・ソーラーストーム
（４）超新星ベテルギウスの爆発
（５）エイリアンの侵略
（６）氷河期の到来
（７）闇の集団による世界統一

　マヤが以上のことを予言しているわけではない。
２０１２年に起こるかもしれないということで、７つの可能性があげられている。
で、私なりに、その可能性を採点してみる。

（１）バイオハザード……いつ起きてもおかしくないが、２０１２年とはかぎらない。
（２）小惑星ＮＥＯの衝突……直径が１０メートル前後のものは、ありうる。
（３）スーパー・ソーラーストーム……ほぼ確実視されている。規模は不明。
（４）超新星ベテルギウスの爆発……どうかな？
（５）エイリアンの侵略……地球など侵略しても、意味はない。
（６）氷河期の到来……海流の流れが変わると、局地的に極寒期に入ることもありえる。
（７）闇の集団による世界統一……何を今さら！　すでに無数の集団が誕生している。

●山荘にて

　山荘では、ワイフはいつものようにビデオを見始めた。
私は、ＴＯＳＨＩＢＡのＲ６３１を叩き始めた。
ウルトラ・パソコン。
Ｒ６３１は、週刊アスキー誌で、今年のベスト・バイ賞を受賞した。
この賞に異議はない。
たしかに完成度が高い。
使えば使うほど、愛着がわいてくる。

●騎士道

　ワイフの見ているＤＶＤの中に、こんなセリフがあった。
『デビル・クエスト』というＤＶＤである。
主演は、ニコラス・ケイジ。
そのニコラス・ケイジ演ずる騎士が、１人の若者に騎士（ナイト）の称号を与える。

　「身が灰塵となるまで……神に忠誠を誓うべし……」（記憶）と。

　西洋の騎士道の原点である。
スケールが大きい。
相手は「神」。
「日本の武士道とは、ずいぶんと違うなア」と、私。
日本的に考えるなら、『仏に忠誠を誓うべし』となるのか？
しかし『仏に忠誠』というのも、おかしい。

●死に際の美学

　そう言えば、昨日観た映画、『山本五十六』の中にも、武士道を思わせるセリフがいくつか出てきた。
たとえばこんなセリフ。
役所公司演ずる山本五十六が、こう言う。
「武士は、夜討ち（＝暗殺）をしかけるときも、相手の枕を一度蹴る。
蹴って相手が起きあがったところで、相手を殺す」（記憶）と。

　つまり武士たるもの、宣戦布告もしないで、真珠湾を攻撃するような卑怯なことはしない、と。

　これも死に際の美学ということになる。
正確には、「殺しの美学」？
そのときは「うまいこと言うなア」と、感心した。

●卑怯

　では、イスラエルはどうか？
一度、宣戦布告をしてから、イランを攻撃するだろうか。
それには前例がある。
一度、イランの核施設を攻撃したことがある。
が、イスラエルはそういう布告をした例（ためし）がない。
いつも奇襲攻撃。
日本流に考えれば、武士道の精神から完全にはずれている。

　だいたい西洋の騎士道には、「卑怯」という言葉そのものが、ない。
あえて言えば、「ずるい（sneaky）」という言葉がある。
が、殺し合いに、ずるいも何もない。

●映画『聯合艦隊司令長官・山本五十六』

　映画『聯合艦隊司令長官・山本五十六』は、よい映画だった。
直後の評価では、星を３つ、つけた。
しかし１日たった今、少しずつだが、評価が崩れてきた。
私が映画『トラ・トラ・トラ』を観たのは、１９７０年。
オーストラリアにいたころ。

　その『トラ・トラ・トラ』と比べたら、……というか、『山本五十六』は、比較にならない。
つまりお粗末。
「空前のスケールで描く、一大巨編」（公式サイトおよび広告）と言うほど、すごくはなかった。
そのあと発表された映画『パールハーバー』と比べても、そうだ。
比較にならない。

　……たしか最後のところで、こんなナレーションもあったように記憶している。
「戦後７０年もたち……」「私たちは……を忘れている」（記憶）と。

　日本映画の悪いところ。
必ず、こうした説教がましい説明が入る。
説教がましい説明が、映画そのものを台無しにしてしまう。

●卑怯（２）

　Ｗｅｂｌｉo辞書には、こうある。

「卑怯を英語に訳すと（おくびょう）、 cowardice（卑劣）。
【形式ばった表現】 meanness卑怯な（おくびょうな） cowardly;
《口語》 chicken（卑劣な）
【形式ばった表現】 mean（不正な）」と。

　卑怯イコール、臆病（おくびょう）ということになる。
私は武士道でいう「卑怯」は、「ずるい」のほうに近いと思う。
これは解釈の違いによるものか。

　少し気になったので、Ｗｅｂｌｉｏ辞書を使って、「卑怯」の英訳を調べてみた。

●正月休み

　正月休み。
１０日も、ある。
どうしようか。

ワイフは「あちこちへ旅行しよう」と言う。
私も、そう思う。
しかし今年は、まだ計画を立てていない。
とくに行きたいところは、ない。

　行くとしたら、「ひおき」（民宿）。
岐阜県板取村にある、「ひおき」。
明日にでも電話をしてみよう。

●おでん

　時刻は午後９時。
先ほど、ワイフがこう言った。
「９時以後は、何も食べてはだめよ」「太るから」と。
その９時が、近づいてきた。

　家からもってきた、おでんが食べたい。
うらめしい。
が、ここはがまん。
現在、体重は６６キロ。
適正体重より、２キロもオーバー。

●死生観

　ところでこのところ、おかしな死生観が漂うようになった。
たとえばこんなふうに、考える。

　何かの大病になったとする。
そのとき私は、どうするか、と。

　大病と闘う人もいる。
闘っている人もいる。
しかし私のばあい、闘っても、意味はない。
だからこう思う。
「息子たちにはもちろん、ワイフにも知らせないでおこう」と。
つまり静かに、その時を迎えよう、と。
手遅れなら、手遅れでもよい。
私はもう、じゅうぶんすぎるほど、長く生きた。
無理に生きて、みなに迷惑をかけるくらいなら、さっさと死んだほうがよい。

　たぶん、ワイフも同じ考えだろう。
ああいう性格の女性だから、大病になっても、私には知らせないだろう。
静かに死ぬことだけを望むだろう。
命を天に預ける。
共に命を天に預ける。
ジタバタしない。

　……そんな死生観。

●「ああ、これで死ねるのか」

　だからといって、誤解しないでほしい。
「死にたい」と書いているのではない。
生きたい。
どこまでも生きたい。
しかし同時に、「死」が、それほど怖い存在ではなくなってきた。
この正月（２０１１年）に廊下で倒れたときも、こう思った。
「ああ、これで死ねるのか」と。

　不思議なほど、穏やかな気持ちだった。
本当に不思議なほど、穏やかな気持ちだった。
あれほどまでに死を恐れていた私が、穏やかな気持ちだった。
そのほうが、私にとっては不思議だった。

この世に未練はない。
はじめから期待していない。
期待していないから、未練はない。

●孫たち

　孫（誠司と芽衣）のビデオ（ＹＯＵＴＵＢＥ）が届いた。

http://youtu.be/1PAtjz0jPsA

　送ったプレゼントは無事、届いたようだ。
誠司は「石」に関心をもっている。
芽衣は「料理」に関心をもっている。
この時期、子どもたちは自分の方向性（思考回路）を決定する。

　与えるものには、慎重でありたい。

●就寝

　今日の総括。
今日は、どうだったか。

一言で表せば、寒い１日だった。
それ以外、印象の薄い１日だった。
とくに成果なし。
平凡な１日。

　不完全燃焼感を心の底で押しつぶしながら……、
みなさん、おやすみなさい！

　……私たち夫婦は、冬場はいつも、布団乾燥機で布団を暖めながら寝る。
その音が寝室のほうから聞こえてくる……。

（はやし浩司　教育　林　浩司　林浩司　ＨｉｒｏｓｈｉＨａｙａｓｈｉ　幼児教育　教育評論　幼児教育評論　はやし浩司　孫　誠司　芽衣　Ｓａｇｅ　Ｍａｅ　Soichi727　林　宗市　Soichi Hayashi　はやし浩司　２０１１－１２－２５）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Dec.２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

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●頭の中の脳電流

2012-01-25T09:31:00.000+09:00

【頭の中の、脳電流】（人間の欲望と醜さ）

●冷たい風

　冷たい風。
道路へ出たとたん、その風が肌を切る。
思わず、ワイフに手を回す。
ワイフの背中に隠れる。

　毎週、この曜日のこの時刻には、サイゼリアへ。
サイゼリアで空き時間を過ごす。

　急ぎ足。
首をすくめ、黙ったまま、歩く。
ワイフがいろいろ話しかけてくる。
答えるのも、つらい。
ただひたすら黙って、歩く。

　昨夜は全国的に、大雪だったとか。
猛烈な寒気団が、今、日本列島を覆っている。

●サイゼリア（レストラン）にて

　サイゼリア。
ドリンク・バーがある。
最初に注文すると、飲み物類は、飲み放題。
紅茶にジュース。
コーヒーにウーロン茶。

　そのドリンク・バーに並んでいたら、前に立っていた女性が、手づかみでミルクカップをもっていった。
２～３ｃｃほど、ミルクの入った、ミニカップである。
数は、１０～１５個？

　ふつう、紅茶１杯に１個を入れる。
それを１０～１５個？

　私の気配を感じていたはず。
私はそれをうしろから見ていた。
が、おくびれる様子もなく、手づかみで……。
ごっそり！

　驚く間もなく、そのままハイヒールのかかとを、カンカンと床に叩きつけながら、自分の席へ。
茶髪の、ＯＬ風の女性だった。
見た目には、美しい女性だった。
女性週刊誌から飛び出たようなファッションで、身を包んでいた。

●都会ズレ
　
　「都会ズレ」という言葉がある。
謙虚さが消え、図々しくなる。
欲望の趣（おもむ）くまま、行動が大胆。
ＹＥＳ／ＮＯ、ＯＮ／ＯＦＦが、はっきりしている。

　そのくせ外見だけは、すばらしい（？）。
一説によると、このタイプの女性は、毎日、２時間前後、化粧に時間をかけているという。
ワイフがそう言った。

　……そう言えば、テレビＳ局のディレクター氏も、そう言っていた。
「あのＡさんね、控室でいつも、２時間以上も化粧していますよ」と。
その女性は、一方で、アフリカの難民救済運動も手がけていた。
私はそういう話を聞くと、頭の中で、脳電流がショートする。
バチバチ……。

　理由は書けない。
が、間接的にこう書けば、理解してもらえると思う。

●盗み

　ずいぶんと昔の話だが、こんな女性（当時、７０歳くらい）がいた。
近所を回りながら、気に入った花や植木鉢があると、家にもっていく。
石垣に咲いた花などは、根さら、ごっそりともっていく。
「盗み」というほど、大げさなものではない。
本人にも、罪悪感はなかったのかもしれない。

　それもあって、多くは、堂々と、自分の家の前に飾っていた。
で、盗まれた側の人がそれを見つけ、「私のものだ」と言っても、最後の最後までとぼけてみせた。

　が、私はこの話を聞いて、同じように頭の中で脳電流がバチバチとショートするのを感じた。

「美しい花をめでる」という気持ちと、「盗む」という醜い行為が、どうしても一致しない。
私なら……という言い方は、できるだけ避けたい。
避けたいが、私なら盗んできた花で、自分の心を癒すことはできない。
かえって不愉快になる。

●悪臭プンプン

　万事が一事。

　さて冒頭の女性の話に戻る。
ときどき、私はその女性のテーブルの前を通り、ドリンク・バーへ。
が、１０～１５個（あるいはそれ以上かも？）あった、ミルクカップは、テーブルの上にはなかった。
おそらくバッグか何かの中に、しまったのだろう。
私はそのときも、頭の中で、脳電流がショートするのを感じた。

　見た目には、美しい女性である。
都会的なセンスで、身のこなしも、優雅？
しかし中身は、薄汚い。
悪臭プンプン。

●両親からの紙を握りつぶす

　さらにこんな女性（＝嫁）も。

　現在、その夫婦は東京都に住んでいるという。
夫の実家は、この浜松。
で、実家の両親が手紙やメールを出すのだが、妻（嫁）のほうが、その手紙やメールをすべて、握りつぶしてしまうという。
実家の両親と夫とが、直接連絡を取り合うのを、妨げている。

　理由はわからない。
その話をしてくれた友人は、「私にも理由がわからない※」と。
で、その友人が、ある日、直接出かけていって、夫（＝自分の息子）にそれを正すと、息子氏はこう言ったという。

「Ｋ子（＝嫁）の悪口を言うのは、たとえ親でも許さない」と。

　それでその友人と息子の関係は、切れた。
私は、そのときも、頭の中で、脳電流がショートするのを感じた。
バチバチ、と。

（注※……あとになって友人がこう説明した。
一度、結婚前に、その女性が浜松へ来たとき、友人の妻（＝母親）が、その女性のひざのうしろに、妊娠線を見てしまった。
妊娠経験のある女性にできる、白い線である。
で、そのことを、それとなく息子氏に話した。
「どうも、それが原因で、嫁は私たちを避けるようになったのでは」と。）
　
●心の不一致

　心の不一致。

　美しく身を飾りながら、心の中は、薄汚い。
あのＡというタレントにしても、そうだ。
何も本番の前に、２時間、化粧するのが悪いと言っているのではない。
ただ「難民救済運動」をするという崇高な精神の持ち主が、２時間もかけて化粧する？
それは私の常識ではない。

　さらに美しい花を愛（め）でるという行為と、盗み。
美しい衣服と、ミニカップをごっそりと持ち帰る。
夫婦が、たがいに偽りあう。

　どれも、心の中が、バラバラ。
連続性がない。
一貫性もない。
心理学の世界では、「きわめて道徳心に欠ける人」ということになる。
マズローの『道徳完成論』をあげるまでもない。
さらに言えば、マズローの『欲求段階論』がある。
自分の欲求がどのレベルにあるかで、自分の道徳の完成度を知ることができる。

●欲求段階論

　マズローは、人間の欲求を、つぎの５つの段階に分けた。

（１）第１段階……生理的欲求（「生きていたい」と思うこと。）
（２）第２段階……安全に対する欲求（身の安全を確保すること。）
（３）第３段階……所属と愛情の欲求（安心してよりかかえるところを求める。）
（４）第４段階……承認と自尊の欲求（より人間らしく生きたいという欲求。）
（５）第５段階……自己実現の欲求（自分をより完成させたいという欲求。）

　マズローは、個人の発達段階として、この段階説を唱えた。
しかし人間の歴史という長いスパンでみると、そのまま人間の歴史にも、この段階説を、当てはめることができる。

　最終的には、「自己実現」の欲求ということになる。
が、その段階まで到達できる人は、少ない。
たいはんの人は、ファッションで心を隠し、化粧で、自分をごまかす。
「美」の追求といっても、うわべだけ。
あとは欲望の趣くまま。
夫婦の誠実さなど、腸から出るガス程度の意味しかない。

●サイゼリア

　私たちは時計をにらみながら、サイゼリアを出た。
あたりは真っ暗になっていた。
それだけに、冬の寒さが、よけいに身にしみた。

　はやし浩司　２０１２－０１－２４夜記

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　マズロー　欲求段階説　欲望段階説　脳の中の火花　ショート　はやし浩司　頭の中の脳電流　言動不一致）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●今週のＢＷ教室より

（１）４歳児の自己主張

　４歳児でも、ここまで自己主張します。
ご覧ください。

（２）笑って伸ばす、子どもの心

　２０１１年、私は２人の子どもについて、こんな経験をした。
１人は、それまで２年間、幼稚園で「まったくしゃべらなかった子ども」。
もう1人は、「小学校へ入学するまで、まったくしゃべらなかった子ども」。
が、その２人の子どもは、私の教室へ入るとまもなく、しゃべり始めた。
方法は簡単。
みなで、ゲラゲラと笑いながら、その笑いの渦の中に巻き込んでいく。
見た目には、ふざけたレッスンになるが、そういう私の隠された意図を、この動画の中に見出してくれれば、うれしい。

【もっと見てくださる方は……】

http://bwopenclass.ninja-web.net/page018.html

（↑）「はやし浩司のBW公開教室」へ。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●ジジババ・ゴミ論（２）

2012-01-23T10:10:00.001+09:00

●葬儀観

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ハナの葬儀をした。
犬が死んで、こんなに悲しいものとは、知らなかった。
思い出すたびに、涙がこぼれる。
何をしていても、涙がこぼれる。

そんな中、いろいろ考えた。
ワイフといろいろ話しあった。

その第一。

私には、葬儀は必要ない。
孤独死、無縁死、何でも構わない。
死去先から火葬場へ。
直葬。
灰にしてもらったあと、近くにいる家族だけで密葬。
簡単な別れ会。
いなければ、いないで結構。
密葬も省略。
別れ会も省略。

そのあと灰は、家族の意思に任せる。

遠くに住む肉親、親類などにも、一切連絡しない。
どこまでも静かに、無言のまま、この世を去る。
私はひとりで生まれ、ひとりで育ち、ひとりで死んでいく。
ワイフと息子に、強く、それを言い伝えた。

ついでにワイフも、そう言っている。
これははやし浩司、晃子の、遺言。
確たる、遺言。

どうせゴミのような人間だから、ゴミはゴミらしく、灰となって、空に舞う。

私とハナ。
どこがどうちがうというのか。
人間と犬。
どこがどうちがうというのか。
どこもちがわない。
同じ。

ハナの葬儀をしながら、それを強く感じた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●葬儀

　この先、葬儀など、望むほうが無理。
２０５０年には、１・２人の日本人が、高齢者１人を支えるようになる。

（疑問……ここでいう「１・２人」というのは、どういう意味か。
「１・２世帯」のことか。
「実労働者が、１・２人」のことか。
早速、調べてみる。）

（表は、「２０５０年問題・サイト」より、コピー・転載）

　この表を見てもわかるように、２０５０年には、人口は９０００万人に減る。
その一方で、６５歳以上の高齢者がふえ、全体の３８・９％を占めるようになる。
１５～６５歳までが、５２・３％。
（「１５歳」というのは、中学を卒業する年齢である。）

　５２・３を、３８・９で割ってみると、１・３４という数字が出てくる。
全員が中学を卒業すると同時に働き始めたとしても、１・３４人（男女含む）が、１人の高齢者（６５歳以上）を支えることになる。
この表から推計すると、「１８歳以上の人が１・２人に対し、高齢者が１人」ということになる。

　と考えると、「１・２人」というのは、単純な割合比であることがわかる。
つまり、男女も含め、すべての人が働いたとしても、１・２人の人が、１人の高齢者を支えるということになる。

　しかしこんなことは不可能！
つまり１・２人の人が、１人の高齢者を支えるなどということは、不可能。

●２０５０年

　２０５０年というと、３８年後。
逆算すると、６５－３８＝２７歳。
現在（２０１２年）、２７歳の人たちが６５歳になったときに迎える、これはまさに近未来の日本の姿ということになる。
５０歳とか６０歳の人の話ではない。
現在、３０歳前後の人たちの話である。

　現在、３０歳前後の人たちが、６５歳になるころには、この日本は、超の上にもうひとつ「超」がつく、超・超高齢者社会になる。
が、このグラフを見てもわかるように、２０５０年に人口の減少が止まるわけではない。
さらに日本の人口は減りつづける。
高齢者の割合は、さらに高くなる。

　２０８０年には、２０５０年までの３０年間の変化のままであるとすると、つぎのようになる。

　人口は、さらに３２００万人、減る。
高齢者の割合は、さらに１０・１％、ふえる。
その結果、日本の人口は、７０００万人。
高齢者の割合は、４９・０％！

　こんな近未来を前に、葬儀だ何だの言っているほうが、バカげている。
葬儀をする人そのものが、いあんくなる。

●無縁仏の増加

　無縁仏が増加しているという。

「無縁仏（むえんぼとけ）とは、供養する親族や縁者のいなくなった死者またはその霊魂、またはそれらを祭った仏像や石仏などを意味する」（ウィキペディア百科事典）とある。

　で、どれくらい増加しているのか。
あちこちのサイトを調べてみた。
が、どうもはっきりしない。

「都市部で１０％」と書いているサイトもあった。
「名古屋市で急増加中」と書いているサイトもあった。
が、都市部よりも、実は、農村部のほうが多いという説もある。

　長野県の北部（北信）の寺ではどこでも、無縁仏だけを集める、慰霊碑の建立が当たり前になっているという（友人談）。
若い人たちが都会に出る。
そのまま帰ってこない。
無縁仏がふえる。
そういう流れになっているらしい。

　無縁仏の定義も定かではなく、また納骨が、ごく日常的になされているということもある。
実数の把握がむずかしいようだ。

●居直る

　だったら、居直るしかない。
「どうしよう？」と悩んでいても、道は見えてこない。
先にあげた表を見てもわかるように、これはもう動かしがたい「事実」である。

　「この先、６０％の人が、孤独死もしくは無縁死を迎え、発見までの平均日数は、死後６日」という数字まで、出ている（雑誌など）。

　「この先」とは、いつのことを言うのか？
そういう問題もあるが、「６０％」でも、まだよいほうかもしれない。
そのうち７０％になるかもしれない。
どうであれ、この文章を読んでいるあなたが、その６０％に含まれる可能性は、きわめて高い。

　「私には息子がいる」「娘がいる」と、高をくくっている人ほど、あぶない。
息子や娘が、親のめんどうをみる時代は、すでに終わった。
反対に、あなたという親が、いつまでも息子や娘のめんどうをみる時代に入っている。
ウソだと思うなら、あなたの周辺を冷静に観察してみればよい。
年老いた両親が、若い夫婦のめんどうをみているという話はよく聞く。
が、その反対は、ほとんどない。

さらに「親孝行も遺産次第」と考えている若い人たちが、増加している。
「それなりの遺産があれば、めんどうをみる。そうでなければそうでない」と。
（この話とて、すでに２０年前の話だぞ。）
私が、ほんの数か月前に聞いた話には、こんなのがある。

　嫁が夫の実家へやってきて、こう言った。
「１００万円、よこせ」と。
そこで８０歳を過ぎた母親が、「５万円くらいなら……」と言って、５万円を渡すと、その嫁は、その５万円を廊下に叩きつけて帰っていった。
（実の娘ではなく、嫁がだぞ！）

　もっともこんな話は、例外。

●親にめんどうをみてもらう若夫婦

（例１）

　毎週、土日に実家へ帰る若夫婦がいる。
年齢はともに３５歳くらい。
子どもは２人（小学生と幼児）。

　若夫婦のほうの生活が苦しい（？）とかで、土日は実家で過ごす。
食費や生活費を、それで浮かす。

（例２）

　韓国へ転勤していった若夫婦がいる。
子どもは２人いる。
が、うち１人（小６女子）が、この冬、受験のため帰国。
母親（＝子どもの実母）も、いっしょに帰国。
その代わりにということで、父親の母親（＝祖母、８５歳）が、韓国へ。
現在、その母親（＝祖母）が、韓国で、父親ともう１人の子どものめんどうをみている。

（例３）

　数年前、１人の孫（女子）が、東京の私立大学へ入学。
その女性（父親の実母＝祖母）が、学費を負担。
つづいて今度、もう1人の孫（女子）が、同じく東京の私立大学を受験。
息子（＝その女性の実子）が、「学費を出してほしい」と。

　下の子ども（＝妹）は、こう言っているという。
「お姉ちゃんが出してもらったのだから、私にも出してほしい」と。

　……今、こういうケースがふえている。
子どもが親のめんどうをみるのではない。
親が、子どものめんどうをみる。
しかもここにあげた親（祖父母）は、みな、８０歳を超えている。
話の内容は少し変えてあるが、内容的には、ほぼ実話である。

　だったら、居直る。
居直るしかない。
「孤独死、無縁死、おおいに結構」と。

●代替哲学

　が、死生観というのは、その人自身の哲学になっている。
「はい、わかりました」と言って、簡単に変えられるものではない。
「墓は不要」と口では言いながらも、自分の死後に不安を抱いている人は、多い。

　そこで戒名にしても、七七回忌にしても、自分なりの結論を出しておく必要がある。
それについては、私はたびたびＢＬＯＧの中で、書いてきた。

　原稿を探してみる。
みなさんもここに書いたことを参考に、自分で調べてみるとよい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

「堂々たる迷信」と題して、こんな原稿を
書いたことがある。

　私たちが当たり前のように考えている、
あの七七回忌にしても、調べれば調べるほど、
あやしげなもの。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【堂々たる迷信】（初七日、四十九日の法要）

●地蔵十王経

「地蔵十王経」の由来については、ウィキペディア百科事典が、詳しく書いている。
難解な文章がつづくが、そのまま紹介させてもらう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

仏教が中国に渡り、当地の道教と習合していく過程で偽経の『閻羅王授記四衆逆修生七往生浄土経』（略称として『預修十王生七経』）が作られ、晩唐の時期に十王信仰は成立した。

また道教経典の中にも、『元始天尊説鄷都滅罪経』、『地府十王抜度儀』、『太上救苦天尊説消愆滅罪経』という同名で同順の十王を説く経典が存在する。

『預修十王生七経』が、一般的な漢訳仏典と際立って異なっている点は、その巻首に「成都府大聖慈寺沙門蔵川述」と記している点である。漢訳仏典という用語の通り、たとえ偽経であったとしても、建て前として「○○代翻経三蔵△△訳」のように記すのが、漢
訳仏典の常識である。

しかし、こと「十王経」に限っては、この当たり前の点を無視しているのである。
この点が、「十王経」類の特徴である。
と言うのは、後述の日本で撰せられたと考えられる『地蔵十王経』の巻首にも、同様の記述がある。それ故、中国で撰述されたものと、長く信じられてきたという経緯がある。

ただ、これは、『地蔵十王経』の撰者が、自作の経典の権威づけをしようとして、先達の『預修十王生七経』の撰述者に仮託したものと考えられている。

また、訳経の体裁を借りなかった点に関しては、本来の本経が、経典の体裁をとっておらず、はじめ、礼讃文や儀軌の類として制作された経緯に拠るものと考えられている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　要するに、「地蔵十王経」というのは、中国でできた偽経の上に、さらに日本でできた偽経ということ。

が、この「地蔵十王経」が、日本の葬式仏教の基本になっているから、無視できない。

たとえば私たちが葬儀のあとにする、初七日以下、四十九日の儀式など、この「地蔵十王経」が原点（＝もと）になっている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

死者の審理は通常七回行われる。
没して後、七日ごとにそれぞれ秦広王（初七日）・初江王(十四日)・宋帝王（二十一日）・五官王（二十八日）・閻魔王（三十五日）・変成王（四十二日）・泰山王（四十九日）の順番で一回ずつ審理を担当する。

ただし、各審理で問題が無いと判断された場合は次の審理に回る事は無く、抜けて転生していく事になるため、七回すべてやるわけではない。
一般には、五七日の閻魔王が最終審判となり、ここで死者の行方が決定される。
これを引導（引接）と呼び、「引導を渡す」という慣用句の語源となった。

七回の審理で決まらない場合も考慮されており、追加の審理が三回、平等王（百ヶ日忌）・都市王（一周忌）・五道転輪王（三回忌）となる。
ただし、七回で決まらない場合でも六道のいずれかに行く事になっており、追加の審理は実質救済処置である。

もしも地獄道・餓鬼道・畜生道の三悪道に落ちていたとしても助け、修羅道・人道・天道に居たならば徳が積まれる仕組みとなっている。

なお、仏事の法要は大抵七日ごとに七回あるのは、審理のたびに十王に対し死者への減罪の嘆願を行うためであり、追加の審理の三回についての追善法要は救い損ないを無くすための受け皿として機能していたようだ。

現在では簡略化され通夜・告別式・初七日の後は四十九日まで法要はしない事が通例化し
ている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　つまり人は死ぬと、７回の裁判を受けるという。
死後、七日ごとにそれぞれ、

（１）秦広王（初七日）
（２）初江王　(十四日)
（３）宋帝王（二十一日）
（４）五官王（二十八日）
（５）閻魔王（三十五日）
（６）変成王（四十二日）
（７）泰山王（四十九日）の順番で一回ずつ審理がされるという。

　ただし、各審理で問題が無いと判断された場ばあいは、つぎの審理に回ることはなく、抜けて転生していくことになるため、七回すべてやるわけではないという。

一般には、五十七日の閻魔王が最終審判となり、ここで死者の行方が決定される。
これを引導（引接）と呼び、「引導を渡す」という慣用句の語源となったという（参考、引用、ウィキペディア百科事典より）。

　わかりやすく言えば、最終的には、五十七目に、閻魔王が、その死者を極楽へ送るか、地獄へ送るかを決めるという。

　私たちも子どものころ、「ウソをつくと、閻魔様に、舌を抜かれるぞ」とよく、脅された。
しかしこんなのは、まさに迷信。
迷信以上の迷信。
霊感商法でも、ここまでは言わない。
もちろん釈迦自身も、そんなことは一度も述べていない。
いないばかりか、そのルーツは、中国の道教。
道教が混在して、こうした迷信が生まれた。
極楽も地獄も、ない。
あるわけがない。
死んだ人が７回も裁きを受けるという話に至っては、迷信というより、コミック漫画的ですらある。

　法の裁きが不備であった昔ならいざ知らず、現在の今、迷信が迷信とも理解されず、葬儀というその人最後の、もっとも重要な儀式の中で、堂々とまかり通っている。
このおかしさに、まず私たち日本人自身が気づべきである。

　「法の裁きが不備であった昔」というのは、当時の人たちなら、「悪いことをしたら地獄へ落ちる」と脅されただけで、悪事をやめたかもしれない。
そういう時代をいう。

　「死」というのは、どこまでも厳粛なものである。
そういう「死」が、ウソとインチキの上で、儀式化され、僧侶たちの金儲けの道具になっているとしたら、これは問題である。
このおかしさ。
そして悲しさ。

　仏教を信ずるなら信ずるで、もう一度、私たちは仏教の原点に立ち戻ってみるべきではないだろうか。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　
はやし浩司　Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 地蔵十王経　
初七日　四十九日　法要　偽経　第３の選択　第三の選択　地球温暖化　地球火星化）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「地蔵十王経」

　繰り返す。

　地蔵十王経は、まっかなニセ経典である。
そのことは、だれしも知るところ。
この説を疑う人は、一度、経典を見てみたらよい。
どこからどう読んで、和製経典。

　こんな経典を根拠に、死生観を押しつけられたら、たまらない。
そこで私のばあい、法句経まで遡（さかのぼ）ることを考えた。
仏教徒を名乗るなら、当然のことではないか。
が、日本では、法句経を、どこか侮蔑の念をこめ、「原始経典」と呼ぶ。
「原始だから、未完成」と。
しかしその「原始」にこそ、釈迦仏教の神髄が凝縮されている。

　で、その法句経をどこをどう読んでも、「あの世」の話など、どこにも出てこない。
釈迦自身が、「あると思えばある。ないと思えばない」などと述べている。
「霊魂」に対する考え方そのものが、基本的な部分で、ちがう。

　その原稿を探してみる。
もう少し詳しく書いた原稿があるはず。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●あの世論（２００２年７月記）

　あの世はあるのだろうか。それともないのだろうか。釈迦は『ダンマパダ』（原始経典のひとつ、漢訳では「法句経」）の中で、つぎのように述べている。

　「あの世はあると思えばあるし、ないと思えばない」と。
わかりやく言えば、「ない」と。
「あの世があるのは、仏教の常識ではないか」と思う人がいるかもしれないが、そうした常識は、釈迦が死んだあと、数百年あるいはそれ以上の年月を経てからつくられた常識と考えてよい。
もっとはっきり言えば、ヒンズー教の教えとブレンドされてしまった。
そうした例は、無数にある。

　たとえば皆さんも、日本の真言密教の僧侶たちが、祭壇を前に、大きな木を燃やし、護摩（ごま）をたいているのを見たことがあると思う。
あれなどはまさにヒンズー教の儀式であって、それ以外の何ものでもない。
むしろ釈迦自身は、「そういうことをするな」と教えている。

『バラモンよ、木片をたいて、清浄になれると思ってはならない。なぜならこれは外面的なことであるから』と。
（パーリ原典教会本「サニュッタ・ニカーヤ」）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

さらに「輪廻」。
和式仏教の根幹にもなっている。
２００７年の９月には、
つぎのような原稿を書いた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●輪廻（りんね）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

生まれ変わることができるというのは、
たしかに希望である。

生まれ変われないにしても、３０歳とか、
４０歳、突然、若くなれるとしたら……。

が、ここで私は、ふと、思いとどまる。

生まれ変わるとしても、条件がある。
今の生活環境以上に、よい生活環境
に生まれ変わるとしたら、それはそれで
よい。

しかしそうでなければ、どうするか？
たとえば現在のＫ国のような国で
生まれ変わるとしたら、私はごめん。

戦前の日本のような国も、いや。

さらに、だれかが、こう言ったとしたら、
私は、たぶん、それを断るだろう。

「林、もう一度、２０歳に戻してやる。
同じ人生を歩んでみろ」と。

人生は一度でたくさん。私はそこまで
は思わないが、中には、こりごり
という人だっているかもしれない。

そんなふうに考えていくと、こうした生まれ
変わり、つまり輪廻（りんね）思想の生まれた
インドでは、輪廻そのものを、大衆は
支持していなかったのではないか？、という
疑問がわいてくる。

カースト制度というきびしい身分制度。その
身分制度の中で、奴隷（シュードラ）は
生まれながらにして奴隷であり、一生、
死ぬまで、奴隷であった。

そんな奴隷の１人に、輪廻思想を説いても、
はたしてその奴隷は、その思想を受け入れる
だろうか。
たぶんその奴隷は、こう言うだろう。

「人生なんて、一度で、こりごり」と。

そこでウパニシャッド哲学（インド哲学）では、
輪廻転生から離脱し、宇宙（神）と一体化する
ことを、「解脱（げだつ）」と呼んだ。

（ちゃんと逃げ道が用意してあるところが、
すごい！）

私たちの魂は、生きたり死んだりを繰り返す。
その魂を、瞑想、つまりヨーガによって、宇宙の
神と一体化させる。

そうすればだれでも、解脱の境地に達する
ことができる。つまり、輪廻転生の輪から、
自分を解放させることができる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●輪廻思想

　インド哲学を理解するときは、一度、私たちを文明の世界から切り離さなければならない。
私たちが現在もっている常識で、インド哲学を理解しようとしても、理解できない。
そういう部分は、多い。

　これはあくまでも私の推察だが、当時のインドでは、時間についての観念そのものが今とはちがっていたのではないか。
たとえば３０年、一昔というが、当時のインドでは、１００年単位、２００年単位で、時代が動いていた。

　あるときあなたはひとつの村を訪ねる。
そこで何人かの村人に会う。が、それから３０年後。
再び、あなたはその村を訪ねる。
あなたはそこにいる人たちを見て、驚く。
生活もしきたりも、３０年前とまったく同じ。

　生活やしきたりばかりではない。そこに住んでいる人たちも、３０年前とまったく同じ。
３０年前に会った人たちが、そっくりそのまま新しい人たちと置き換わっている。

　私は輪廻思想が生まれた背景には、そういった時代的背景があったと思う。
つまりあなたから見れば、時間の流れというのが、くるくると回っているかのように見える。
そのくるくると回っているという部分から、「輪廻」という言葉が生まれた。

　それについて以前、書いた原稿が、つぎのものである。
一部、重複するが許してほしい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【過去、現在、未来】

●輪廻（りんね）思想

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

過去、現在、未来を、どうとらえるか？

あるいは、あなたは、過去、現在、未来を、
どのように考えているか？

どのようなつながりがあると、考えているか？

その考え方によって、人生に対する
ものの見方、そのものが変わってくる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●時の流れ

　時の流れを、連続した一枚の蒔絵（まきえ）のように考えている人は、多い。
学校の社会科の勉強で使ったような歴史年表のようなものでもよい。
過去から、現在、そして未来へと、ちょうど、蒔絵のように、それがつながっている。
それが一般的な考え方である。

　あるいは、紙芝居のように、無数の紙が、そのつど積み重なっていく様（さま）を想像する人もいるかもしれない。
過去の上に、つぎつぎと現在という紙が、積み重なっていく。あるいは上書きされていく。

　しかし本来、（現在）というのは、ないと考えるのが正しい。
瞬間の、そのまた瞬間に、未来はそのまま過去となっていく。
そこでその瞬間を、さらに瞬間に分割する。この作業を、何千回も繰りかえす。
が、それでも、未来は、瞬時、瞬時に、そのまま過去となっていく。

　そこで私は、この見えているもの、聞こえているもの、すべてが、（虚構）と考えている。

　見えているものにしても、脳の中にある（視覚野）という画面（＝モニター）に映し出された映像にすぎない。音にしても、そうだ。

　さらに（時の流れ）となると、それが「ある」と思うのは、観念の世界で、「ある」と思うだけの話。
本当は、どこにもない。
つまり私にとって、時の流れというのは、どこまでいっても、研（と）ぎすまされた、（現実）でしかない。

　その（時の流れ）について、ほかにもいろいろな考え方があるだろうが、古代、インドでは、それがクルクルと回転していくというように考えていたようだ。
つまり未来は、やがて過去とつながり、その過去は、また未来へとつながっていく、と。
ちょうど、車輪の輪のように、である。

　そのことを理解するためには、自分自身を、古代インドに置いてみなければならない。現代に視点をおくと、理解できない。
たとえば古代インドでは、現代社会のように、（変化）というものが、ほとんどなかった。
「１０年一律のごとし」という言葉があるが、そこでは、１００年一律のごとく、時が過ぎていた。

　人は生まれ、そして死ぬ。死んだあと、その人によく似た子孫がまた生まれ、死んだ人と同じような生活を始める。
同じ場所で、同じ家で、そして同じ仕事をする。
人の動きもない。
話す言葉も、習慣も、同じ。

　そうした流れというか変化を、一歩退いたところで見ていると、時の流れが、あたかもグルグルと回転しているかのように見えるはず。
死んだ人がいたとしても、しばらくしてその家に行ってみると、死んだ人が、そのまま若返ったような状態で、つまりその子孫たちが、以前と同じような生活をしている。

　死んでその人はいないはずなのに、その家では、以前と同じように、何も変わらず、みなが、生活している。
それはちょうど、庭にはう、アリのようなもの。いつ見てもアリはいる。
しかしそのアリたちも、実は、その内部では、数か月単位で、生死を繰りかえしている。

　こうして、多分、これはあくまでも私の憶測によるものだが、「輪廻（りんね）」という概念が生まれた。
輪廻というのは、ズバリ、くるくると回るという意味である。
それが輪廻思想へと、発展した。

　もちろん、その輪廻思想を、現代社会に当てはめて考えることはできない。
現代社会では、古代のインドとは比較にならないほど、変化のスピードが速い。
１０年一律どころか、数年単位で、すべてが変わっていく。
数か月単位で、すべてが変わっていく。

　住んでいる人も、同じではない。
している仕事もちがう。
こうした社会では、時の流れが、グルグルと回っていると感ずることはない。
ものごとは、すべて、そのつど変化していく。流れていく。

　つまり時の流れが、ちょうど蒔絵のように流れていく。
もっとわかりやすく言えば、冒頭に書いたように、社会科で使う、年表のように、流れていく。長い帯のようになった年表である。
しかしここで重要なことは、こうした年表のような感じで、過去を考え、現在をとらえ、そして未来を考えていくというのは、ひょっとしたら、それは正しくないということ。

　つまりそういう（常識？）に毒されるあまり、私たちは、過去、現在、未来のとらえかたを、見誤ってしまう危険性すら、ある。

　よい例が、前世、来世という考え方である。
それが発展して、前世思想、来世思想となった。

　前世思想や、来世思想というのは、仏教の常識と考えている人は多い。
しかし釈迦自身は、一言も、そんなことは言っていない。
ウソだと思うなら、自分で、『ダンマパダ（法句）』（釈迦生誕地の残る原始仏教典）を読んでみることだ。

　ついでに言っておくと、輪廻思想というのは、もともとはヒンズー教の教えで、釈迦自身は、それについても一言も、口にしていない。

　言うまでもなく、現在、日本にある仏教経典のほとんどは、釈迦滅後、４～５００年を経てから、「我こそ、悟りを開いた仏」であるという、自称「仏」（仏の生まれ変わりたち）によって、書かれた経典である。その中に、ヒンズー教の思想が、混入した。
　
　過去、現在、未来……。何気なく使っている言葉だが、この３つの言葉の中には、底知れぬ謎が隠されている。

　この３つを攻めていくと、ひょっとしたら、そこに生きることにまつわる真理を、発見することができるかもしれない。

　そこでその第一歩。
あなたは、その３つが、どのような関連性をもっていると考えているか。

　一度、頭の中の常識をどこかへやって、自分の頭で、それを考えてみてほしい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●再び輪廻について

　たとえば輪廻というほどではないにしても、毎日が毎日の繰り返し……という人生に、どれほどの意味があるというのか。
そのことは、老人介護センターにいる老人たちを見ればわかる。
（だからといって、そこに住む老人たちの人生に意味はないと言っているのではない。誤解のないように！）

　毎日、毎日、同じことを繰り返しているだけ。
同じ時刻に起きて、同じ時刻に食事をして、あとは一日中、テレビの前に座っているだけ。

　これは老人介護センターの中の老人たちの話だが、私たちの生活にしても、似たようなもの。
今日は、昨日と同じ。
今年は、去年と同じ、と。

　これもひとつの輪廻とすると、私たちがつぎに考えなければならないことは、どうすれば、この輪廻を断ち切ることができるかということ。

　まさか瞑想（ヨーガ）をすればよいと説く人はいないと思う。
（ヨーガというと、あのＯ真理教を連想し、どうもイメージがよくない。）
しかしだれも、このままでよいとは思っていない。

　そこでひとつのヒントとして、サルトルは、こう説いた。「自由なる意思で、自由を求め、思考し、自ら意思を決定していくことこそ重要」と。
つまりこの輪廻を断ち切るためには、「私は私」と、その「輪」の中から飛び出すことではないか。

……と書いたところで、「ウ～ン」とうなって、筆が止まってしまった。そのことをワイフに話すと、ワイフも、そう言った。

私「思いきって、オーストラリアへ移住しようか？」
ワ「移住でなくても、２～３年なら、いいわ」
私「このままだと、ぼくたちの人生も、このまま終わってしまう」
ワ「そうね。自分たちがどうあるべきか、まず、それを考えなくては……」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【未来と過去】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

前向きに生きるということは、
未来に展望性をもって生きること。

今すべきことは、今する。自分から
取り組んでいく。

生き方が後ろ向きになったとたん、
その人の人生は、萎縮し始める。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●回顧と展望

　未来を思う心と、過去をなつかしむ心は、満５５歳くらいを境にして、入れかわるという。
ある心理学の本（それほど権威のある本ではない）に、そう書いてあった。
しかしこれには、当然、個人差がある。

　７０歳になっても、あるいは８０歳になっても、未来に目を向けている人は多い。
反対に、４０歳の人でも、３０歳の人でも、過去をなつかしんでいる人は多い。
もちろんどちらがよいとか、悪いとかいうのではない。
ただ満５５歳くらいを境に、未来を思う心と、過去をなつかしむ心が半々くらいになり、それ以後は、過去をなつかしむ心のほうが大きくなるということらしい。

　が、私のばあい、過去をなつかしむということが、ほとんど、ない。
それはほとんど毎日、幼児や小学生と接しているためではないか。
そういう子どもたちには、未来はあっても、過去は、ない。

が、かといって、その分私が、未来に目を向けているかというと、そういうこともない。
今度は、私の生きザマが、それにかかわってくる。
私にとって大切なのは、「今」。１０年後、あるいは２０年後のことを考えることもあるが、それは「それまで生きているかなあ」という程度のことでしかない。

　ときどき、「前世や来世はあるのかなあ」と考えることがある。
しかし釈迦の経典※をいくら読んでも、そんなことを書いてあるところは、どこにもない。イエス・キリストも、天国の話はしたが、前世論や来世論とは、異質のものだ。

（※釈迦の生誕地に残る、原始仏教典『スッタニパータ』のこと。
日本に入ってきた仏教典のほとんどは、釈迦滅後四、５００年を経て、しかもヒンズー教やチベット密教とミックスされてできた経典である。
とくに輪廻転生、つまり生まれ変わり論を、とくに強く主張したのが、ヒンズー教である。）

　今のところ、私は、「そういうものは、ない」という前提で生きている。
あるいは「あればもうけもの」とか、「死んでからのお楽しみ」と考えている。
本当のところはよくわからないが、私には見たこともない世界を信じろと言われても、どうしてもできない。

　本来なら、ここで、「神様、仏様、どうか教えてください」と祈りたいところだが、私のようなものを、神や仏が、相手にするわけがない。
少なくとも、私が神や仏なら、はやし浩司など、相手にしない。
どこかインチキ臭くて、不誠実。
小ズルくて、気が小さい。
大きな正義を貫く勇気も、度胸もない。
小市民的で、スケールも貧弱。
仮に天国があるとしても、私などは、入り口にも近づけないだろう。

　だからよけいに未来には、夢を託さない。
与えられた「今」を、徹底的に生きる。
それしかない。
それに老後は、そこまできている。
いや、老人になるのがこわいのではない。
体力や気力が弱くなることが、こわい。
そしてその分、自分の醜いボロが出るのがこわい。

　個人的な意見としては、あくまでも個人的な意見だが、人も、自分の過去ばかりをなつかしむようになったら、おしまいということ。
あるいはもっと現実的には、過去の栄華や肩書き、名誉にぶらさがるようになったら、おしまいということ。
そういう老人は、いくらでもいるが、同時に、そういう老人の人生観ほど、人をさみしくさせるものはない。

　そうそう釈迦は、原始仏教典の中でも、「精進（しょうじん）」という言葉を使って、「日々に前進することこそ、大切だ」と教えている。
しかも「死ぬまで」と。
わかりやすく言えば、仏の境地など、ないということになる。
そういう釈迦の教えにコメントをはさむのは許されないことだが、私もそう思う。
人間が生きる意味は、日々を、懸命に、しかも前向きに生きるところにある。
過去ではない。
未来でもない。「今」を、だ。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●あの世

　７、８年も前のこと。
日本を代表する（？）、仏教哲学者と言われる人が、釈迦の生誕地を訪れた。
仏門に入ったという、あの女性宗教家である。
その女性宗教家が、釈迦の生誕地へ行き、こう述べた（ＮＨＫテレビ番組）。

　「こういうところに立ってみますと、釈迦の説いたあの世というものが、どういうものか、よくわかりますね」（記憶）と。

　こうしたウソを堂々と言うところが恐ろしい。
釈迦の生誕地で、釈迦の教えをそのものを、平気でねじ曲げている。
何度も書くが、釈迦はそんなことは、一言も言っていない！

　それはさておき、あの世はあるのか、ないのか。
私にもわからない。
が、私は「ない」という前提で、生きている。
宝くじと同じ。
当たることをアテにし、高額のローンを組むバカはいない。
同じように、あるかないか、それすらもわからない（あの世）をアテにし、今を生きるバカは、いない。
　
　あの世があるか、ないか。
それは死んでからのお楽しみ。
あれば、もうけもの。

●葬儀観

　大切なことは、自分で考え、自分なりの葬儀観をもつこと。
ただここで誤解してはいけないことがある。

　ただし、葬儀観には、二面性がある。
（送る人＝遺族）でみる葬儀観と、（送られる人＝死者）でみる葬儀観である。
送る人（遺族）は、遺族の側で、死生観を確立する。
送られる人（死者）は、死者の側で、死生観を確立する。

　冒頭で、「私は直送でよい」と書いたのは、送られる人（死者）の立場のもの。
だからといって、送る人に、それをぶつけてはいけない。
送る人には、送る人側の死生観がある。

中には、丁重な葬儀を行いながら、他方で、「私は直送で」と考えている人がいるかもしれない。
反対に、人の葬儀にはほとんど関心がなく、「私の葬儀だけはていねいにしてほしい」と考えている人がいるかもしれない。

　どうであれ、大切なことは、それぞれがそれぞれを認めあうこと。
自分とはちがうという理由だけで、相手を排斥してはいけない。
死生観というのは、そういうもの。

　その死生観が、そのまま葬儀観になる。

●２０５０年にはどうなるか

　ところで欧米には、『パラダイス』と呼ばれる薬がある。
安楽死用の薬である。
それがやがてこの日本でも、使われるようになるだろう。
すでに独居老人用の、「遺産管理人」という職業も生まれた。
つまりこの先、高齢者は、みなに迷惑をかけたくないという意思で、自ら死を選ぶようになる。
実は、この私も、そう考え始めている。

　ある年齢になり、はげしい苦痛を伴うような大病になったとする。
そうなったら、私は、安楽死を望む。
すでにそういう話を、オーストラリアの友人にしている。
頼んでいる。
彼は、オーストラリアで医師をしている。

　遺産は、遺産管理人に任し、自らの命を絶つ。
そのあとは、直葬。
密葬。
さらにつけ足せば、散骨。
生前、思い出の深い土地に、遺灰をまいてもらう。

　この先、そういう選択する人たちが、否応なしに、ふえてくる。
これはけっして、憶測でも何でもない。
統計で示された「事実」である。

●骨の破壊と再生

　が、それを不幸なことと思う必要はない。
私たちはその分だけ、「今」を懸命に生きればよい。
「今」の中に、極楽を見、天国を見る。
そういう生き方に切り替えればよい。

　それができれれば、「死」を私たちは克服することができる。
死の恐怖から、解放される。
（あのサルトルも、「死の概念」という言葉を使い、死を克服したぞ！）

　遺骨にしてもそうだ。
人間の遺骨にしても、日々に古い骨は廃棄され、新しい骨が再生されている。
今の今も、そうだ。
何も死んだときの「骨」だけが、遺骨ではない。
またそう考えてはいけない。

骨の寿命、つまり破壊と再生の期間は、２年半程度と言われている。
だからその骨が、どうなろうと、それほど心配することはない。
……というのは、書き過ぎかもしれない。
しかし合理的に考えれば、そうなる。

　繰り返しになるが、重要なことは、「今」をいかに有意義に、楽しく、朗らかに生きるか、である。
そのための哲学、人生観、死生観、そして葬儀観を、確立する。
時間は、あまりない。
というのも、こうした哲学を確立し、自己改革していくためには、１０年単単位の時間が必要である。
熟成期間と言ってもよい。
その時間がかかる。

　仮に３０歳の人が、その自己改革をめざしたとしても、哲学を確立するためには、１０年、２０年とかかるかもしれない。
しかし６５歳までには、確立する必要がある。

●ジジババ・ゴミ論

　「ジジババ・ゴミ論」を知り、私は少なからずショックを受けた。
しかし今は、ちがう。
先にも書いたように、ゴミならゴミで構わない。
むしろゴミと居直って生きたほうが、気が楽。
へたにがんばるから、疲れる。
不安になる。
怒りも、そこから生まれる。

　さあ、あなたもゴミであることを、受け入れよう。
（だからといって、他人をゴミと思ってはいけない。誤解のないように！）
ゴミならゴミらしく、ゴミのように生きよう。
それこそ、まさに「無の概念」。

　人を恨まず、憎まず、ねたまず、うらやましがらず……。
ゴミならゴミらしく生きる。
無縁仏であろうが、なかろうが、そんなことは、関係ない。
またそんなことで、あの世で差別されるなら、そのときは真っ先に抗議すればよい。
墓があり、供養されるから、成仏できる。
墓がなく、供養されないから、成仏できない。
そんなバカげた（あの世）が、あるわけがない。
（もし、あるとしたらの話だが……。）
だいたい、「成仏」とは何か。
あえて言えば、幻想に包まれた、単なる思い込み。

　これが私の考えた、「ジジババ・ゴミ論」の結論ということになる。
このつづきは、少し間をおいて、また考えてみたい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　ジジ　ババ　ゴミ論　ゴミでおおいに結構　成仏論　はやし浩司　輪廻論　来世論　２０５０年問題）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

＊Good-by, My Friend, Hana!

2012-01-22T10:09:00.000+09:00

【ハナの死】　はやし浩司　２０１２ー０１－２１　午後１１時４０分

http://youtu.be/t3j9uWTfbms

●ハナの最期

　名前は、「ハナ」。
本当は、「シルビア」とか、「グレイシア」とか、そんなような名前にしたかった。
が、息子が、「花子」にした。
つぎに「華（はな）子」にした。
しかしその直後に、友人に娘が生まれ、名前を「華子」とした。
「まずい」と思い、それで、「ハナ」にした。

そのハナ。
メスの犬だが、どう見ても、男。
ポンター種は、どれもいかめしい顔つきをしている。

　みなは、「怖そうな顔」という。
しかし私は一度も、そう思ったことはない。
我が家の家族になってから、このかた、一度も、そう思ったことはない。
……というか、私にはかわいい。
かわいいというより、美人。

　我が家へ来てから１週間、毎晩、私はハナを懐に抱いて寝た。

●晩年

　そのハナが歩くとき、よろけるようになった。
その前に、食事が細くなった。
やがて好物にも、口をつけなくなった。
同時に、やせ始めた。

●末期

　ハナが、夜中に、ときどき、甘えるように泣くようになった。
痛いのか……？
寒いのか……？

　ハナは、庭で放し飼いにしている。
犬小屋は、母屋の隅にある。
鳴くようになってから、その犬小屋を、別の隅に移した。
私たちの寝室の真横になる。
そこなら電気が引ける。
様子がよくわかる。

私は、そこに電気ストーブを置いた。
温風機も置いた。

●「ぼくの友」

　ワイフに叱られることを覚悟で、私の使っていた布団を一枚、その上に敷いた。
まわりを座布団で囲んだ。
ハナはしばらく、布団を足でこすっていた。
どこかが痛いのか……？

　好物だった、菓子やソーセージを口までもっていった。
ハナは食べなかった。
チーズも食べなかった。
しばらく頭をさすってやった。
「お前は、ぼくの友だちだよ」と。

　とたん大粒の涙が、頬を流れた。

●思い出

　ハナとの思い出は、山のようにある。
ひょっとしたら、息子たちのそれより、濃厚かもしれない。
ハナは、私を一度も裏切らなかった。
一度も、不平や不満を言わなかった。
この１９年間、家に帰ると、一度も欠かさず、私を迎えてくれた。
尻尾を振り、飛びついてきてくれた。

　そのしぐさに、どれほど癒されたことか。

　天気のよい日は、いつも近くの海まで散歩した。
自転車で、１０分ほどの距離。
中田島砂丘という、砂丘がある。
そこまで行き、首輪をはずしてやった。

ハナは、いつまでも、いつまでも走りつづけた。
小さな点になり、見えなくなるまで、走りつづけた。

●「海！」

　夕方には、ほとんど動かなくなった。
ワイフと息子が、そばにいた。
もう一度、チーズを一切れ、口に入れてみた。
食べなかった。

　ワイフが、水を湿らせたコットンをもってきた。
それは、飲んだ。
そのつど、大きな声で、「ハナ！」と呼ぶと、ひとみを大きく動かした。
「海！」「海！」と叫ぶと、息が荒くなった。

　元気なころは、「海！」の一声で、ハナは、興奮状態になった。

●老齢

　そんなハナだったが、そのうち体力も落ちてきた。
歩いて５分ほどのところに、佐鳴湖という湖がある。
１周すると、６～７キロになるだろうか。

　若いころは、私がこぐ自転車より速く走った。
が、数年前から、途中で、走れなくなってしまった。
そんなハナを、私はカゴに乗せ、家まで戻った。

●涙

　ハナの頭をさすってやった。
「痛いのか……？」と。

　ハナは何も言わなかった。
穏やかな表情で、私を見上げた。
時間が流れた。
１０分……、２０分……。

　「お前はぼくの友だちだよ」と。
とたん、また大粒の涙がこぼれ落ちた。
そのときのこと。
ハナが私の顔をのぞきこむようにして、見た。
ふだんは、恥ずかしがり屋で、めったに視線を合わせようとしない。
そんなハナが私の顔をみつめた。

　それを見て、また大粒の涙がこぼれた。

　……居間に戻ると、ワイフがそこにいた。
私は黙ったまま、お茶を飲んだ。
飲みながら、こう言った。

「あんな……犬でもねえ……」と。

それだけ口にするのが、精一杯だった。
「あんな犬でもねえ、……感情が……あるんだよ……」と。

またまた大粒の涙が、頬を伝った。

「あの……ハナがねえ……、ハナがねえ……、ぼくの顔を見てねえ……、涙を流したんだよ……」と。

　あとは言葉にならなかった。

●最期

　夜、６時ごろ。
あたりは真っ暗になった。
電気ストーブの横に、枕元ランプを置いた。
電気アンカも、その下に置いた。

　息子が、ずっと頭をさすっていた。
何も言わず、頭をさすっていた。

　はげしかった息づかいも、静かになった。
ハナは、眠ったように静かになった。
目は閉じたままだった。

　息子は、いつまでもそこにいた。
「風邪をひくから、中に入れ」と言っても、そこにいた。
いつまでも、いつまでもそこにいた。

●死去

　ハナは、午後１１時４０分ごろ、息を止めた。
最期に大きく首をもたげ、その首を下へ落とすと同時に、呼吸が止まった。
胸に手を当てると、心臓が小刻みにブルブルと震えているのがわかった。
が、やがてその振動も止まった。
私は窓を叩き、ワイフを呼んだ。
息子を呼んだ。

静かな夜だった。
私が泣き、息子も泣いた。
ワイフも窓の向こうで、顔を押さえた。

冷たい小雨の降る夜、ハナは、この世を去っていった。

２０１２年０１月２１日午後１１時４０分。

　さようなら、ハナ！
今まで、ぼくを守ってくれて、ありがとう！
本当にありがとう！
お前は、ぼくの命の恩人だよ！

【補記】以下、２０１２年０１月０９日の日記より

●ハナ

　ハナが、今日、玄関の階段を登るとき、足を踏み外し、よろけた。
うしろ足が、体についてこないといったふうだった。

　もう、目は、ほとんど見えない。
今朝も牛乳を温め、そばに置いてやった。
が、それも飲まなかった。

　昼になって、牛肉を炒め、その上にバターをかけてやった。
いつもなら匂いだけで、小屋から飛び出てきた。
が、今日は体を丸めたままだった。

　ワイフに「毛布はないか？」と言うと、ワイフが、毛布をもってきてくれた。
その毛布と、ハナのタオルケットを二枚重ね、ハナの体にかぶせた。
しっぽが、小屋の壁を叩く音がした。
そのとき、ジンと目頭が熱くなり、涙が数滴こぼれた。

　「ハナ、暖かくなったら、また海へ行こうな」と。

　若いころ、ハナは、中田島の砂丘へ連れていくと、数秒も間をおかず、走り回っていた。
カラスを追いかけた。
そんな思い出が、つぎつぎと浮かんでは消えた。

私「最期が近いみたい……」
ワ「……」と。

　夕日を見ていたら、また涙が数滴、私の頬を流れた。

（ハナは、この１３日後の、今夜、１月２２日、他界しました。
１９９３年１月１日生まれ。
我が家へ来たのは、１９９３年３月末、享年　１９歳）

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（補記）

　庭を見ると、いつもハナはそこにいた。
そのハナは、もういない。
「３人だけになってしまったね……」とワイフ。
「そうだね」と私。

　ハナ、またあの世で会おうね。
待っていてよ！

Hiroshi Hayashi+++++++Jan. 2012++++++はやし浩司・林浩司